《楚词》《招魂》、《大招》，其末盛称洞房翠帷之饰，美颜秀领之列，琼浆胾羹之烹，新歌郑卫之娱，日夜沉湎，与象棋两钞本均误作牙。六博之乐，夫所以訾楚者深矣。其卒云：「魂兮归来，正始昆只。」言往者既不可以正，尚或以解其后耳。又曰「赏罚当只」，「尚贤士只」，「国家为只」，「尚三王只」，皆思其来而反其政者也。

王羲之《兰亭三日序》，世言昭明不以入《选》者，以其天朗气清。或曰：《楚词》秋之为气也，天高而气清，似非清明之时。然管絃丝竹之病，语衍而复，为逸少之累矣。

梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章绿起》，自诗、赋、离骚至于艺，约八十五题，可谓博矣。既载相如《喻蜀》，不录扬雄《剧美》，原本作秦，从两钞本改。录《解嘲》，而不收韩非《说难》，取刘向《列女传》，而遗陈寿《三国志》，评至韩、柳、元结、孙樵，又作原，如《原道》、《原性》之类，又作读，如《读仪礼》、《读鹖冠》之类，又作书，如《书段太尉逸事》，讼，如《讼风伯》，订，如《订乐》等篇。呜呼，文之体可谓极矣！今略疏之，续彦升之志也。

任昉以三言诗起晋夏侯湛，唐刘存以为始于「鹭于飞，醉言归」。任以颂起汉之王襃，刘以始于周公《时迈》。任以檄起汉陈琳《檄曹操》，刘以始于张仪《檄楚》。任以碑起于汉惠帝作《四皓碑》，刘以《管子》谓无怀氏封太山刻石纪功为碑。任以铭起于始皇《登会稽山》，刘以蔡邕《铭》论黄帝有金几之铭其始也。若此者尚十余条。或讨其事名之因，或具两钞本均误作其。成篇而论。虽有不同，然不害其多闻之益。此条两钞本均连上为一条。

《颜氏家训》亦足以为良。至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂，而又诋讦两钞本均作忤。子云，原校：杨本云而又崇尚释氏。吾不取焉。

李善注《文选》最为该洽。然潘岳《闲居赋》曰：「周文弱枝之枣，房陵朱仲之李」，善以周文、房陵未详。予尝读王子年《拾遗》曰：「北极有岐峰之阴，多枣木百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。百岁一实。」夫岐乃周文所居，又枣两钞本皆作素。枝茎皆空，核细而柔。任昉《述异志》曰：「房陵定山有朱仲李园三十八所。李尤《果赋》云三十六园朱李是也。」由是知岳赋所用，盖出此。

吴兴姚铉集唐人所为古赋、乐章、歌、诗、赞、两钞本皆作赞。颂、碑铭、文论、箴表、传录、书序，凡百卷，名《文粹》。予在开封时，长子渝游相国寺，得唐漳州刺史张登文集一册两钞本皆作策。六卷，权文公为之序。其略曰：「所着诗赋之外，书启、志记、序述、铭诔合为一百二十篇。」又曰：「如《求居》、《寄别》、《怀人》三赋与《证相》一篇，意有所激，锵然玉振。傥有继梁昭明之为者，斯不可遗者也。」然所得书肆镂板，才六十六篇，盖已亡其半。抑观《文粹》并不编载，由是知姚亦有未见者。予续《文粹》之外登之文以至金石所传，裒而录之，以广前集。今病矣，不酬其志。

唐柳冕尝言：「文章当以气为主。」而世以为赋者古诗之流，亦足以观其志。如王沂公作状元，殿试有《物混成赋》，其间曰：「得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。」此有陶镕品物之度，后果为相。以下两钞本均另为一条。范文正赋《金在镕》曰：「若令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。」人以为有出将入相之器，果为名臣。

人传宋景文未第时，为学于永阳僧舍连处士，因问曰：「君好读何书？」答曰：「予最好《大诰》。」故景文率多谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？

宋景文公始独撰史，岁月虽久，而书盖将成。后文忠公两钞本均无公字。分撰《纪》、《志》。今与景文所撰《列传》共行于世是也。然景文亦自撰《唐纪》与《志》。家藏其稿，世莫得见。

范蜀公既谢事家居，亦着《东斋纪事》，大意已见序说。两钞本均无已字、说字。

王勃《滕王阁序》，世以为精绝。曰：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」予以为唐初缀文，尚袭两钞本均作袭尚。南朝徐庾体，故骆宾王亦有如此等句。庾子山《三月三日华林园马射赋》，序云：「落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。」则知勃文盖出于两钞本出于作亦出。此。

李遘原本误作遇，案当作遘，两钞本亦误，今改正。泰伯，临川人，以文学名于时。晚年着《李氏常语》，大斥孟子，以为两钞本作谓。教诸侯叛。若孔子，犹不免庄周之论，况孟子哉？

嘉佑中，海南贡一角兽，高大如吴牛，身皆肉鳞。傍置一羊，每击其羊，闻其声，则方饮龁。彼盖以麒麟进也，神文目为异兽。然世谓两钞本均作有。山犀。士有赋麒麟者，以示郑獬内相。其词曰：「挺一角于额上。」毅夫谓予曰：「此正如班固书张苍晚年口中无齿也。」