一、微渐

282.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（卷一·周易）

【白话】积累善行的人家，必然给后世子孙带来福泽；积累恶行的人家，必然给后世子孙带来祸殃。

283.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解也。（卷一·周易）

【白话】善行不积累就不足以树立名声；恶行不积累也不足以身败名裂。小人做事，完全以利害关系为出发点，以为作出小小的善事不会得到什么好处，便索性不去做，以为做些小的恶事无伤大体，便不改过，所以日积月累，恶行积累到不可掩盖的程度，罪责大到无法解脱的地步。

284.夫十围之木，始生而如櫱，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（卷十七·汉书五）

【白话】十围粗的树，是从小小的嫩芽长起来的，当时用脚一碰就会折断，用手一提就可以拔出来，因为它还没有生长，没有成形。在磨刀石上磨刀，看不见磨刀石被减损，到了一定的时候，却被磨损殆尽了；栽种树木饲养家畜，看不见它们在成长，到一定的时候，却不知不觉长大了；积累仁德和善行，并没有感觉到它的好处，而到一定的时候却发生作用；抛弃仁义，违背天理，并没有感觉到它的坏处，到一定的时候却走向败亡。

285.傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（卷七·礼记）

【白话】傲慢不可滋长，欲望 不可放纵，志向不可过于自满，享乐不可没有节制。

286.盖明者远见于未萌，知者避危于无形，祸固多臧于隐微，而发于人之所忽者也。（卷十八·汉书六）

【白话】见识高明的人在事情还未萌生前就能预见，有智慧的人在危险还未形成前就能避开；祸患大多藏在隐密细微之处，而在人们疏忽时发生。

287.子曰：“人而无远虑，必有近忧。”（卷九·论语）

【白话】孔子说：“一个人如果没有深远的思虑，他必然随时遭遇不可预测的忧患。”意谓，就办事方面，无论大小，目标要远大，办法要周详，又要预防流弊；做人方面，也要有远大的志向、长久的规划，否则忧患就在眼前。

288.子曰：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡！系于苞桑。’”（卷一·周易）

【白话】孔子说：“凡是招致危险的人，都是因为他先前安逸于他的职位上；灭亡的国家，是因为先前自以为国家可以长存；败乱的国家，是因为先前自以为已经治理稳定。因此君子安居而不忘倾危，生存而不忘灭亡，整治而不忘败乱，自身则可常安而国家可以永保。”《易经》上说：“心中时时警惕着，将灭亡了！将灭亡了！天下的治安，就像系在坚固的桑树根上一样安稳。”

289.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？（卷三十四·老子）

【白话】灾祸啊，福气倚靠在旁；福气啊，灾祸潜伏在它之中。谁能知道它们转化的微妙呢？意谓人遭祸能反躬自省，断恶修善，则祸去福来；人得福却骄奢婬逸，则福去祸来。

290.“教人曲突远薪，固无恩泽；燋头烂额，反为上客。”盖伤其贱本而贵末，岂夫独突薪可以除害哉？……后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成，谋臣稀赏，而斗士常荣。（卷四十四·桓子新论）

【白话】“教人改弯烟囱、移开柴草的，却不认为有恩泽；帮助救人而被烧得焦头烂额的人，反而成为贵客。”这是痛感失火人家的本末倒置，哪里仅仅是指改灶移柴可以免除灾祸的这件事情呢？……后世的人大多在防患于未然方面做得不够，却努力于抢救已经造成的后果，谋臣们很少受到奖励，而斗士常常受到尊崇。

【注释】1典故出自班固《汉书·霍光传》。有客人看见主人家直灶旁堆放着木柴，好心劝告主人将烟囱改建成弯的，并将木柴搬走，以免发生火灾。主人不听劝告，后来果然失火，幸好邻里奔告救火才将火势扑灭。主人为了答谢邻家出手相救，便设宴款待那些救火的人，却将提出建议的客人给遗忘了。

291.玩人丧德，玩物丧志。（卷二·尚书）

【白话】不尊重他人，随意轻慢戏弄，就会丧失做人应有的道德；沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔，就会丧失自己原有的志向。

292.箕子者，纣亲戚也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯，为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐，自此始，不可振也。”（卷十一·史记上）

【白话】箕子是纣王的亲戚。纣王开始使用象牙筷时，箕子感叹说：“纣王既然用象牙筷子，接下来必然用宝玉做杯，制造了玉杯，必然还会渴望得到远方的奇珍异物以供自己享用，车马、宫室逐渐奢侈华丽，从此开始，国家将无法振作、挽救了。”

293.图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（卷三十四·老子）

【白话】图谋难事要趁容易的时候下手，实现远大目标要从细微处做起。天下的难事，必从容易时入手；天下的大事，必从小事做起。所以圣人始终不自以为伟大，只是踏踏实实从小地方做起，最终能成就大事。

294.煖曰：“王独不闻魏文侯之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人，其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下也。’文侯曰：‘可得闻耶？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，割肌肤，而名出闻于诸侯。’”（卷三十四·鹖冠子）

【白话】庞煖说：“大王难道没听说过魏文侯曾问过扁鹊吗？魏文侯说：‘你们家兄弟三人，哪一位医术最好？’扁鹊回答说：‘大哥最好，二哥其次，我是最差的。’魏文侯说：‘为什么？能讲给我听听吗？’扁鹊说：‘我大哥治病是看病人的神色，在疾病还没有形成的隐微阶段，就把病治好了，所以他的名声不出家门。我二哥治病是在病情刚刚发作时，把病治好，所以他的名声不出巷子。而我治病，用扎针来疏通血脉、下有副作用的汤药、动手术来救治病人，因此我的名声响遍诸侯。’”