续藏经 五家语录（序）

五家语录序

威音王已前。有无量恒河沙祖佛出世。以十方世界为口。出无量言辞。谈无量妙义。而时人犹认三十二相迦陵仙音。为佛真法身。故万不已。俱入化火道场。各遗舍利八斛四斗。而轮王收取。建造九级窣堵波。至第九级结顶去不得处。用千丈旃檀香木。大数百围。从空锥下。自塔之结角交加处。透顶透底。耸立格外。上有重重宝盘。上之更上。复有锐然金顶。离顶入空。涌出五色宝光。每一一光。各各现出。非青非黄。非赤白黑。历辨而明。髅分不得之象。令人数尽层级。看透顶尖。辨析五光。心识路绝。不知不觉。目眩耳鸣。轰然若雷之破顶。自己全身。化为舍利之光。终日在太虚空中。为祥为瑞。或隐或显。普使见闻众生。同入五光三昧。夫此一代时教。五家宗旨之的派也。何则。崇高九级者。五时之教义也。令人心思可到。受用可着者也。结顶处者。如来禅四句结缚。三世诸佛。口挂壁上。大聪明人。心如木石处也。千丈旃檀从空破顶者。祖师禅向格外转身。打翻窠臼。直截痛快。是也。重重宝盘上有金顶者。转出转高。愈结愈锐。是也。此从迦叶破颜。以至六祖两枝。各各见此面目也。离顶入空放五色光者。五派分宗。各建旨趣之谓也。五色而非青黄赤白黑历历而明类分不得者。五家各出宗旨之面目也。令人看到教之级尽。宗之顶尖。心绝闻雷。化为全身舍利之光。在太虚空中为祥为瑞。或隐或显。使见闻众生同入五光三昧者。入不思议境。得大自在。入魔入佛处也。此五宗之所以为教宗之最上一大事因缘也。今之为佛弟子者。入教则不能出於九级。而透结顶。入宗则限於锥木。而无重盘。故闻五光者。皆怒而骂。笑而唾曰。彼乌用此光而不色有。以复无为怪为妖。碎我身心者哉。於是善出语者。贵迅捷。善作用者。重孤硬。致数五宗为旁出。正旨为义学。剖其梨。削其语。使临济云门沩仰法眼曹洞之真儿孙。头破脑裂。务令法无防制。道可胡传。则儿孙遍天下。五宗扫迹。方为一大快事。夫何更有灵山。发愿再来。护持末法正宗者。海昌之黎肩居士也。参寻既久。入法益深。救法如救头然。护世如护眼目。搜五家之语录。梓以广布於阎浮提。世间使有目者。皆见塔顶放光佛身常在。入其目者。皆得五光任运自如三昧。此居士无功之功。曷可以浮图功德。为较量者哉。属余序。愧不能发五宗正趣。聊於塔顶上。加聚沙一掬。勿使人更向五光中。分无分有。说是说非。失取双目。

吴门邓蔚山天寿圣恩禅寺於密法藏和南撰

五宗源流图

东土初祖达摩

二祖慧可

三祖僧璨

四祖道信

五祖弘忍

六祖慧能

(大鉴下一世)南岳让

(二世)马祖一

(三世)百丈海

(四世)黄檗运

(五世)临济玄

沩山佑

仰山寂

(三世)天王悟

(四世)龙潭信

(五世)德山鉴

(六世)雪峰存

(七世)云门偃玄沙备

(八世)罗汉琛

(九世)清凉益

(大鉴下一世)青原思

(二世)石头迁

(三世)药山俨

(四世)云岩晟

(五世)洞山价

(六世)曹山寂

自达磨西来。以传二祖。二祖传三祖。三祖传四祖。四祖传五祖。五祖传六祖。六祖遂出南岳青原二宗。南岳出马祖一。一出百丈海。海出黄檗运。运得临济玄。建立正宗。故成临济宗。丈次出沩山佑。佑得仰山寂。共相唱和。成沩仰宗。次青原出石头迁。迁出药山俨。俨出云岩晟。晟出洞山价。价得曹山寂。成曹洞宗。马祖次出天王悟。悟出龙潭信。信出德山鉴。鉴出雪峰存。存得云门偃。成云门宗。存次出玄沙备。备出罗汉琛。琛得清凉益。成法眼宗。然云门法眼二宗。景德传灯。谬收青原下。据雪窦显禅师塔铭。叙为马祖大寂九世孙。逆遡以上。雪窦嗣智门祚。祚嗣香林远。远嗣雪峰存。云门既嗣雪峰。玄沙亦嗣雪峰。则二宗俱属马大师。无疑矣。宋时于越云壑瑞禅师。集心灯录。亦以二宗属南岳枝派。世罕知者。其书不甚流传。盖时无开辟手眼。踵谬袭讹。莫相订正。兹阅五灯会元。天王悟传后。详载其说。综核源流。辨析明确。质诸金粟悟径山信真寂印诸尊宿。俱同是见。爰着五宗源流图。改定传后。具择法眼者。当自证之。

五家语录序

五家语者。自达磨西来至六传。再四世。法遍中华。禅备众体。机语不一。无心而分。自成五家。所谓伪仰临济曹洞云门法眼。然机用虽有五家。无非直指之旨。今黎眉居士刻兹语录。复以前人辩证之言。定为图式。可谓承上启下。先后包含。阅是语者。可尽五家差别之元。以明自己差别之智。总归当人本地风光。全机大用。出於文字之表。则虽见有五家儿孙。空王佛田厍奴。以至狐狼野干到来。总与三十棒。为甚如此。者里放过即不可。

崇祯壬申孟春於明天童方丈密云圆悟题并书

五家语录序

世尊在雪山。睹明星大悟。叹曰。奇哉众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执着。而不证得。十二部葛藤。从这里起。若论直指人心。尚未会在。惟菩提达磨。犹较些子。飘然一钵。过我震旦。教外别传。接上上根。劈头遇着不唧[口*留]汉。拂袖空山九年冷坐。后得慧可。以续慧命。递相授受。至六祖大鉴。衣钵不传。单传其法。一花开五叶之谶。其若是乎。六祖下出二枝。南岳让。青原思。南岳下出沩仰临济云门法眼。青原下出曹洞。沩仰父子。金针玉线。有九十七种圆相。临济有四宾主四料拣四喝三玄三要。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。是吾宗旨。即将建立法幢。高竖宗风。扰乱兜率陀天。星飞斗散。临济光明赫赤。谁敢正视。将示灭。说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。沿流不止一句。以谶源流久长。其余沩仰云门法眼三宗。绝去久之。虽有其宗。无其人也。曹洞一宗。似乎影响之间。半似半不是。若氷月霜花。西风扫地。必矣。宋时大慧杲禅师。作略诸方。柄杀活刀。复起临济之风。五逆闻雷。不假言而自证。近时时道边浅。乾剥剥以为禅。曾不相闻有血盆口摩天俊鹞之奇。不用棒喝。超越古人之见。生杀之机。毫无一语。不是伊不济。只是伊不到阔绰无涯岸处。既立边浅涯岸之乡。命根原不曾断。那得如古人。星光四野。月色一天。孤朗[?夕]地。无水不印。左之右之。无所不备。嗟[?夕]今人有虚名之悟。而无实证之功。作用不如。霄壤相隔。宗门下衰。啾啾乱啼。命殒昏暗。不出俗人之手。习气现前。难逃生死之关。要如古宿上堂告寂。自在还家。敢保驴年未梦见在。海昌黎眉居士。留心此道有年。不辞辛苦。参访知识。领得归来。受用自如。具择法眼。备纵夺机。遇其中人。露一言半句。如玉在石。等闲人。安能容易得知乎。搜寻五家尊宿语录。汇刻成编。以垂不朽。俾见者闻者。发宿命智。知有向上一着离相离名无位真人在。不行生死之纡径。高踏祖佛之顶[宁*页]。正法眼藏。正欲开示。空王佛出头来。作么生商量。田厍奴聻。

崇祯庚午冬日径山沙门语风圆信撰并书