匈奴部总论
《贾谊·新书》《解县》
天下之势，方倒县，窃愿陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也。上也。蛮夷者，天下之足也，何也。下也。蛮夷徵令，是主上之操也，天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，是倒县之势也。天下倒县，莫之能解，犹谓国有人乎。非特倒县而已也，又类躄且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。今西为上流，东为下流，故陇西为上，东海为下，则北境一倒也。西郡北郡，虽有长爵，不轻得复，五尺已上，不轻得息，苦甚矣。中地左戍，延行数千里，粮食馈饟，至难矣。斥候者望烽燧而不敢卧，将吏戍者，或介胄而睡，而匈奴欺侮侵掠，未知息时，于焉信威广德，甚难。臣故曰：一方病矣，医能治之。而上弗肯使也。天下倒县甚苦矣，窃为陛下惜之。进谏者类以为是，困不可解也，无具甚矣。陛下肯幸听臣之计，请陛下举中国之祸，而从之匈奴。中国乘其岁而富彊，匈奴伏其辜而残亡，系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众，唯上之令。杀之乎，生之乎，次也。陛下威严大信，德义广远，据天下而必固，称高号诚所宜，俛视中国，远望四夷，莫不如志矣。然后退斋三日，以报高庙，令天下无愚智男女皆曰：皇帝果大圣也。胡忍以陛下之明，承天下之资，而久为戎人欺傲，若此可谓国无人矣。
《威不信》
古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子。德厚焉，泽湛焉，而后称帝。又加美焉，而后称皇。今称号甚美，而实不出长城，彼非特不服也，又大不敬。边长不宁，中长不静，譬如伏虎，见便必动，将何时已。昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行于匈奴，窃为陛下不足。且事有甚逆者焉，其义尤要。天子者，天下之首也，何也。上也。蛮夷者，天下之足也，何也。下也。蛮夷徵令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，是倒植之势也。天子之势倒矣，莫之能理，犹谓国有人乎。德可远施，威可远加，舟车所至，可使如志，而特扪然数百里而威令不信，可为流涕者此也。
《匈奴》
窃料匈奴控弦大率六万骑，五口而出介卒一人，五六三十，此即户口三十万耳，未及汉千石大县也。而敢岁言侵盗，屡欲亢礼，妨害帝义，甚非道也。陛下何不使能者一试理此，将为陛下以耀蝉之术振之。为此立一官，置一吏，以主匈奴，诚能此者，虽以千石居之可也。陛下肯听其事计设，令中国日治，匈奴日危，大国大富，匈奴适亡。吒犬马行，理势然也。将必以匈奴之众，为汉臣民，制之令千家而为一国，列处之塞外，自陇西延安至辽东，各有分地以卫边，使备月氏灌窳之变，皆属之其置郡，然后罢戎休边，民天下之兵。帝之威德，内行外信，四荒悦服，则愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心与嘿嘿。窃闻匈奴当今遂羸，此其示武昧利之时也。而建隆义渠东方诸国，又颇来降。以臣之愚，匈奴动疑，将一材而出奇，厚贽以责，汉不大兴不已，旁午走急，数十万之众，积于此方，天下安得食而馈之。临事而重困，则难为工矣，陛下何不蚤图。建国者曰：匈奴不敬，辞言不顺，负其众庶，时为寇盗，挠边境，扰中国，数行不义，为我狡猾，为此奈何。对曰：臣闻彊国战智，王者战义，帝者战德。故汤祝网而汉阴降，舜舞干羽而三苗服。今汉帝中国也，宜以厚德怀服四夷，举明义将示远方，则舟车之所至，人迹之所及，莫不为畜，又且孰敢忿然不承帝意。陛下为臣建三表，设五饵，以此与单于争其民，则下匈奴犹振槁也。夫无道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之计，臣且以事势谕天子之言，德匈奴大众之信陛下也，为通言耳，必行而弗易。梦中许人，觉且不背其信，陛下已诺，若日出之灼灼，故闻君一言，虽有微远，其志不疑，仇雠之人，其心不殆，若此则信谕矣，所孤莫不行矣。一表。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹若子之遌慈母也，若此则爱谕矣。此谓一表。臣又且谕陛下之好，令胡之自视也，苟其技之所长与其所工，一可以当天子之意，若此则好谕矣。此谓二表。爱人之状，好人之技，仁道，信为大操，帝义也。爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至，此谓三表。凡赏于国者，不可以均。赏均则国窾，而尚薄不足以动人。故善赏者踔之，駮轹之，从而时厚之，令视之足见也，诵之足语也，乃可倾一国之心。陛下幸听臣之计，则臣有馀财。匈奴之来者，家长已上，固必衣绣，家少者必衣文锦，将为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御骖乘。且虽单于之出入也，不轻都此矣。令匈奴降者，时时得此而赐之耳。一国闻之者见之者，希心而相告，人冀幸，以为吾至亦可以得此，将以坏其目。一饵。匈奴之使至者，若大降者也，大众之所聚也，上必有所召赐食焉。饭物故四五盛，美胾煮炙，肉且醯醢。方数尺于前，令一人坐此，胡人观欲者，固百数在旁，得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜而所未尝得也。令来者时时得此而飨之耳，一国闻之者见之者，垂涕而相告，人徐悼其所自，以吾至亦将得此，将以此坏其口。一饵。降者之杰也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知识，胡人之欲观者勿禁。令妇人傅白墨黑，绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或掩，为其胡戏，以相饭。上使乐府幸假之俾乐，吹箫鼓鼗，倒挈面者更进，舞者踰者时作。少间击鼓，舞其偶人莫时乃为戎乐携手胥彊上客之，后妇人先后扶侍之者固十馀人，使降者时或得此而乐之耳。一国闻之者见之者，希吁相告，人人急急，唯恐其后来至也，将以此坏其耳。一饵。凡降者，陛下之所召幸，若所以约致也，陛下必有时有所富，必令北有高堂邃宇，善厨处，大囷京，厩有编马，库有阵车，奴婢诸婴儿畜生具，令此时大具，召胡客，飨胡使，上幸令官助之，具假之乐。令此其居处乐虞因令之畜，皆过其故。王虑出其单于，或时时赐此而为家耳。匈奴一国倾心而冀，人人急急，惟恐其后来至也，将以此坏其腹。一饵。于来降者，上必时时而有所召幸拊循，而后得入官。夫胡大人难亲也，若上于故婴儿召贵人子好可爱者，上必召幸大数十人，为此绣衣好阏，且出则从，居则更侍。上即飨胡人也，大谷抵也，客胡使也，功士武士固近侍傍，胡婴儿得近侍侧，故贵人更进得佐酒前，上乃幸自御此薄，使付酒钱，时人偶人。为间则出绣衣其带服宾馀，时以赐之。上即幸拊胡婴儿，捣遒之，戏弄之，乃授炙，幸自啖之，出好衣闲，且自为赣之。上起胡婴儿，或前或后。胡贵人既得奉酒，出则服衣佩绶，贵人而立于胡，令数人得此而居耳。一国闻者见者，希吁而欲，人人急急，惟恐其后来至也。将以此坏其心。一饵。故牵其目，牵其耳，牵其口，牵其腹，四者已牵，又引其心，安得不来下胡抑抎也。此谓五饵。若夫大变之应，大约以权决塞因宜而行，不可务形，尊翁主，重相室，多其长吏，众门大夫皆谋士也，必足之财，且用吾八，且用其尊，观其限，窥其谋，中外符节，适拘也。夫或人且安得久捍若此。故三表已谕，五饵既明，则匈奴之中乖而相疑矣。使单于寝不聊寐，食不甘口，弹剑挟弓，而蹲穹庐之隅，左视右视，以为尽仇也。彼其群臣，虽欲毋走，若虎在后，众欲无来，恐或轩之，此谓势然。其贵人之见单于，犹迕虎狼也，其南面而归汉也，犹弱子之慕慈母也。其众之见将吏，犹噩迕仇雠也，南乡而欲走汉，犹水流下也。将军单于无臣之使，无民之守，夫恶得不系颈顿颡请归陛下之义哉。此谓战德。彼匈奴见略，且引众而远去，连此有数。夫关市者固匈奴所犯滑而探求也，愿上遣使厚与之和，已不以，许之大市。使者反，因于要险之所多为凿开，众而延之，关吏卒使足以自守。大每一关，屠沽者、卖饭食者、美𦡱炙膹者，每物各一二百人，则胡人著于长城下矣。是王将彊北之必攻其王矣。以匈奴之饥，饭羹啖膹，多饮酒，此则亡竭可立待也。赐大而愈饥，多财而愈困，汉者所希心而慕也，则匈奴贵人以其千人至者，显其二三，以其万人至者，显其十馀人。夫显荣者，招民之机也。故远期五岁，近期二年之内，匈奴亡矣。此谓德甚。或曰：建三表，明五饵，盛资翁主，禽敌国而后止，费至多也，恶得财用而足之。对曰：请无敢费御府铢金尺帛，然而臣有馀资。问曰：何以。对曰：国有二族，方乱天下，甚于匈奴之为边患也。使上下疏蹖逆，天下窾贫，盗贼罪人蓄积无已，此二族为宗也。上去二族，弗使乱国，天下治富矣。臣赐二族，使崇匈奴，过足言者。或曰：天子不怵，人民悹之。曰：苟或非天子民，尚岂天子也。诗曰：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。王者于天下，苟舟车之所至，人迹之所及，虽蛮夷戎狄，孰非天子之所作也。而慉渠颇率天子之民，以不听天子，则慉渠大罪也。今天子自为怀其民，天子之理也，岂有怵人之民哉。〈按此匈奴一段悉依原本疑字句中多有讹处〉
《盐铁论》《本议》
大夫曰：匈奴背叛不臣，数为暴于边鄙，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以澹〈古赡字〉之。罢之，不便也。
文学曰：孔子曰：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者说服。故善克者不战，善战者不师，善师者不陈。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉。
大夫曰：匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡、县、朔方都尉，甚悖不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未澹，不忍暴士大夫于原野；纵然被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐、铁、均输，忧边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。
文学曰：古者，贵以德而贱用兵。孔子曰：远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。
《复古》
大夫曰：宇宙之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。先帝计外国之利，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷，地滨山海，以属长城，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。善文王受命伐崇，作邑于丰；武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。曹沫弃三北之耻，而复侵地；管仲负当世之累，而立霸功。故志大者遗小，用权者离俗。有司思师望之计，遂先帝之业，志在绝胡、貉，绝单于，故未遑扣扃之义，而录拘儒之论。
文学曰：燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎。其祸必大矣。此李斯之所以折翼，而赵高没渊也。闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。昔秦常举天下之力以事胡、越，竭天下之财以奉其用，然众不能毕；而以百万之师，为一夫之任，此天下共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
《备边》
大夫曰：鄙语曰：贤者容不辱。以世俗言之，乡曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境，是仁义犯而藜藿不采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之贼也。是以县官厉武以讨不义，设机械以备不仁。
贤良曰：匈奴处沙漠之中，生不食之地，天所贱而弃之，无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐为家室，衣皮蒙毛，食肉饮血，会市行，牧竖居，如中国之麋鹿耳。好事之臣，求其义，责之礼，使中国干戈至今未息，万里设备，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。
大夫曰：天子者，天下之父母也。四方之重，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何。
贤良曰：吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。
大夫曰：往者，四夷俱强，并为寇虐：朝鲜踰徼，劫燕之东地；东越东海，略浙江之南；南越内侵，滑服令；氐、棘人、冉、駹、巂唐、昆明之属，扰陇西、巴、蜀。今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴中外震惧，释备，而何寡也。
贤良曰：古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。是以孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之难，邻境之患。强臣变节而忠顺，故季桓隳其都城。大国畏义而合好，齐人来归郓、欢、龟阴之田。故为政而以德，非独辟害折冲也，所欲不求而自得。今百姓所以嚣嚣，中外不宁者，咎在匈奴。内无室宇之守，外无田畴之积，随美草甘水而驱牧，匈奴不变业，而中国以搔动矣。风合而云解，就之则亡，击之则散，未可一世而举也。
大夫曰：古者，明王讨暴卫弱，定倾扶危。卫弱扶危，则小国之君说；讨暴定倾，则无罪之人附。今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌也。春秋贬诸侯之后，刺不卒戍。行役戍备，自古有之，非独今也。
贤良曰：匈奴之地广大，而戎马之足轻利，其势易搔动也。利则虎曳，病则鸟折，辟锋锐而牧罢极；少发则不足以更适，多发则民不堪其役。役烦则力罢，用多则财乏。二者不息，则民遗怨。此秦之所以失民心、陨社稷也。古者，天子封畿千里，繇役五百里，胜声相闻，疾病相恤。无过时之师，无踰时之役。内节于民心，而事适其力。是以行者劝务，而止者安业。今山东之戎马甲士戍边郡者，绝殊辽远，身在胡、越、心怀老母。老母垂泣，室妇悲恨，推其饥渴，念其寒苦。诗曰：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫之我哀。故圣人怜其如此，闵其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者劳赐，举失职者，所以哀远民而慰抚老母也。德惠甚厚，而吏未称奉职承诏以存恤，或侵侮士卒，与之为市，并力兼作，使之不以理。故也士卒失职，而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋国火，鲁妾不得意而鲁寝灾。今天下不得其意者，非独西宫之女。宋之老母也。春秋动众则书，重民也。宋人围长葛，讥久役也。君子之用心必若是。大夫默然不对。
《击之》
大夫曰：前议公事，贤良、文学称引往古，颇乖世务。论者不必相反，期于可行。往者，县官未事胡、越之时，边城四面受敌，北边尤被其苦。先帝绝三方之难，抚从方国，以为蕃蔽，穷极郡国，以讨匈奴。匈奴壤界兽圈，孤弱无与，此困亡之时也。辽远不遂，使得复喘息，休养士马，负绐西域。西域迫近胡寇，沮心内解，必为巨患。是以主上欲扫除，烦仓廪之费也。终日逐禽，罢而释之，则非计也。盖舜绍绪，禹成功。今欲以小举击之，如何。
文学曰：异时，县官修轻赋，公用饶，人富给。其后，保胡、越，通四夷，费用不足。于是兴利害，算车船，以訾助边，赎罪告缗，与人以患矣。甲士死于军旅，中士罢于转漕，仍之以科适，吏徵发极矣。夫劳而息之，极而反本，古之道也，虽舜、禹兴，不能易也。
大夫曰：昔夏后底洪水之灾，百姓孔勤，罢于笼锸，及至其后，咸享其功。先帝之时，郡国颇烦于戎事，然亦宽三陲之役。语曰：见机不遂者陨功。一日违敌，累世为患。休劳用供，困弊乘时。帝王之道，圣贤之所不能失也。功业有绪，恶劳而不卒，犹耕者勌休而困止也。夫事辍者无功，耕怠者无获也。
文学曰：地广而不德者国危，兵强而凌敌者身亡。虎兕相据，而蝼蚁得志。两敌相机，而匹夫乘间。是以圣王见利虑害，见远存近。方今为县官计者，莫若偃兵休士，厚币结和亲，修文德而已。若不恤人之急，不计其难，弊持以穷无用之地，亡十获一，非文学之所知也。
《结和》
大夫曰：汉兴以来，修好结和亲，所聘遗单于者甚厚；然不纪重质厚赂之故改节，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德怀，故广将帅，招奋击，以诛厥罪；功勋粲然，著于海内，藏于纪府，何命亡十获一乎。夫偷安者后危，虑近者忧迩，贤者离俗，知士权行，君子所虑，众庶疑焉。故民可以观成，不可与图始。此有司所独见，而文学所不睹。
文学曰：往者，匈奴结和亲，诸夷纳贡，即君臣外内相信，无胡、越之患。当此之时，上求寡而易澹，民安乐而无事，耕田而食，桑麻而衣，家有数年之蓄，县官馀货财，闾里耆老，或及其泽。自是之后，退文任武，苦师劳众，以略无用之地，立郡沙石之间，民不能自守，发屯乘城，挽辇而澹之。愚窃见其亡，不睹其成。
大夫曰：匈奴以虚名市于汉，而实不从；数为蛮、貊
所绐，不痛之，何故也。高皇帝仗剑定九州；今以九州而不行于匈奴。闾里常民，尚有枭散，况万里之主与小国之匈奴乎。夫以天下之力勤何不权。以天下之士民何不服。今有帝名，而威不信长城，反赂遗而尚踞敖，此五帝所不忍，三王所毕怒也。
文学曰：汤事夏而卒服之，周事殷而卒灭之。故以大御小者王，以强凌弱者亡。圣人不困其众以兼国，良御不困其马以兼道。故造父之御不失和，圣人之治不倍德。秦摄利衡以御宇内，执修箠以笞八极，骖服以罢，而鞭策愈加，故有倾衡遗箠之变。士民非不众，力勤非不多也，皆内倍外附而莫为用。此高皇帝所以仗剑而取天下也。夫两主好合，内外交通，天下安宁，世世无患，士民何事。三王何愁焉。
大夫曰：伯翳之始封秦，地为七十里。穆公开伯，孝公广业。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孙成之。轩辕战涿鹿，杀两、蚩尤而为帝，汤、武伐夏、商，诛桀、纣而为王。黄帝以战成功，汤、武以伐成孝。故手足之勤，腹肠之养也。当世之务，后世之利也。今四夷内侵，不攘，万世必有此长患。先帝兴义兵以诛暴强，东灭朝鲜，西定冉、駹，南擒百越，北挫强胡，李牧追匈奴以广北州，汤、武之举，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奋怒也，所以匡难避害，以为黎民远虑。
文学曰：秦南擒劲越，北却强胡，竭中国以役四夷，人罢极而主不恤，国内溃而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陈涉，地夺诸侯，何嗣之所利。诗云：雍雍鸣，旭日始旦。登得前利，不念后咎。故吴王知伐齐之便，而不知干遂之患。秦知取进之利，而不知鸿门之难。是以知一而不知十也。周谨小而得大，秦欲大而亡小。语曰：前车覆，后车戒。殷监不远，在夏后之世矣。
《伐功》
大夫曰：齐桓公越燕伐山戎，破孤竹，残令支。赵武灵王踰句注，过代谷，略灭林胡、楼烦。燕袭走东胡，辟地千里，度辽东而攻朝鲜。蒙公为秦击走匈奴，若鸷鸟之追群雀。匈奴势慑，不敢南面而望十馀年。及其后，蒙公死而诸侯叛秦，中国扰乱，匈奴纷纷，乃敢复为边寇。夫以小国燕、赵，尚犹却寇虏以广地，今以汉国之大，士民之力，非特齐桓之众，燕、赵之师也；然匈奴久未服者，群臣不并力，上下未谐故也。
文学曰：古之用师，非贪壤土之利，救民之患也。民思之者，若旱之望雨，箪食壶浆，以迎王师。故忧人之患者，民一心而归之，汤、武是也。不爱民之死，力尽而溃叛者，秦王是也。孟子曰：君不乡道，不由仁义，而为之强战，虽克必亡。此中国所以扰乱，非蒙恬死而诸侯叛秦。昔周室盛也，越裳氏来献，百蛮致贡。其后周衰，诸侯力征，蛮、貊分散，各有聚党，莫能相一，是以燕、赵能得意焉。其后，匈奴稍强，蚕食诸侯，故破走月支氏，因兵威，徙小国，引弓之民，并为一家，一意同力，故难制也。前君为先帝画匈奴之册：兵据西域，夺之便势之地，以候其变。以汉之强，攻于匈奴之众，若以强弩溃痈疽；越之禽吴，岂足道哉。上以为然。用君之义，听君之计，虽越王之任种、蠡不过。以搜粟都尉为御史大夫，持政十有馀年，未见种、蠡之功，而见靡弊之效，匈奴不为加俛，而百姓黎民以敝矣。是君之册不能弱匈奴，而反衰中国也。善为计者，固若此乎。
《西域》
大夫曰：往者，匈奴据河、山之险，擅田牧之利，民富兵强，行入为寇，则句注之内惊动，而上郡以南咸城。文帝时，虏入萧关，烽火通甘泉，群臣惧不知所出，乃请屯京师以备胡。胡西役大宛、康居之属，南与群羌通。先帝推让斥夺广饶之地，建张掖以西，隔绝羌、胡，瓜分其援。是以西域之国，皆内拒匈奴，断其右臂，曳剑而走，故募人田畜以广用，长城以南，滨塞之郡，马牛放纵，蓄积布野，未睹其许之所过也。夫以弱越而遂意强吴，才地计众非钧也，王思臣谋，其往必矣。
文学曰：吴、越迫于江、海，三川循环之，处于五湖之间，地相迫，壤相次，其势易相禽也。金鼓未闻，旌旗未舒，行陈未定，兵以接矣。师无辎重之费，士无乏绝之劳，此所谓食于厨仓而战于门郊者也。今匈奴牧于无穷之泽，东西南北，不可穷极，虽轻车利马，不能得也，况负重羸兵以求之乎。其势不相及也。茫茫乎若行九皋未知所止，浩浩乎若无网罗而渔江、海，虽及之，三军罢弊，适遗之饵也。故明王知其所无利，以为役不可数行，而权不可久张也，故诏公卿大夫、贤良、文学，所以复枉兴微之路。公卿宜思百姓之急，匈奴之害，缘圣主之心，定安平之业。今乃留心于末计，虽本议，不顺上意，未为尽于忠也。
大夫曰：初，贰师不克宛而还也，议者故使人主不遂忿，则西域皆瓦解而附于胡，胡得众国而益强。
先帝绝奇听，行武威，还袭宛，宛举国以降，效其器物，致其宝马。乌孙之属骇胆，请为臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，虽未尽服，远处寒苦硗埆之地，壮者死于祁连、天山，其孤未复。故群臣议以为匈奴困于汉兵，折翅伤翼，可遂击服。会先帝弃群臣，以故匈奴不革。譬如为山，未成一篑而止，度功业而无断成之理，是弃与胡而资强敌也。辍几沮成，为主计若斯，亦未可谓尽忠也。
文学曰：有司言外国之事，议者皆激一时之权，不虑其后。张骞言大宛之天马汗血，安息之真玉大鸟，县官既闻如甘水焉，乃大兴师伐宛，历数期而后克之。夫万里而攻人之国，兵不战而物故过半，虽破宛得宝马，非计也。当此之时，将卒方赤面而事四夷，师旅相望，郡国并发，黎人困苦，奸伪萌生，盗贼并起，守尉不能禁，城邑不能止。然后遣上大夫衣绣衣以兴击之。当此时，百姓元元，莫必其命，故山东豪杰，颇有异心。赖先帝圣灵斐然。其咎皆在于欲毕匈奴而远几也。为主计若此，可谓忠乎。
《世务》
大夫曰：诸生妄言。议者令可详用，无徒守椎车之语，滑稽而不可修。夫汉之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治则寖以深。故谋臣以为击夺以困极之。诸生言以德怀之，此有其语而不可行也。诸生上无以似三王，下无以似近秦，令有司可举而行当世，安蒸庶而宁边境者乎。
文学曰：昔齐桓公内附百姓，外绥诸侯，存亡接绝，而天下从风。其后，德亏行衰，葵丘之会，振而矜之，叛者九国。春秋刺其不崇德而崇力也。故任德，则强楚告服，远国不召而自至；任力，则近者不亲，小国不附。此其效也。诚上观三王之所以昌，下论秦之所以亡，中述齐桓所以兴，去武行文，废力尚德，罢关梁，除障塞，以仁义导之，则北垂无寇虏之忧，中国无干戈之事矣。
大夫曰：事不豫办，不可以应卒。内无备，不可以禦敌。诗云：诘尔民人，谨尔侯度，用戒不虞。故有文事，必有武备。昔宋襄公倍楚而不备，以取大辱焉，身执囚而国几亡。故虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。春秋不与中国为礼，为其无信也。匈奴贪狼，因时而动，乘可而发，飙举电至。而欲以诚信之心，金帛之宝，而信无义之诈，是犹亲蹠、蹻而扶猛虎也。
文学曰：春秋王者无敌。言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢受交也。德行延及方外，舟车所臻，足迹所及，莫不被泽。蛮、貊异国，重译自至。方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦。兵设而不试，干戈蔽藏而不用。老子曰：兕无所用其角，螫虫无所输其毒。故君仁莫不仁，君义莫不义。世安得蹠、蹻而亲之乎。
大夫曰：布心腹，质情素，信诚内感，义形乎色。宋华元、楚司马子反之相睹也，符契内合，诚有以相信也。今匈奴挟不信之心，怀不测之诈，见利如前，乘便而起，潜进市侧，以袭无备。是犹措重宝于道路而莫之守也。求其不亡，何可得乎。
文学曰：诚信著乎天下，醇德流乎四海，则近者歌讴而乐之，远者执禽而朝之。故正近者不以威，来远者不以武，德义修而任贤良也。故民之于事，辞佚而就劳，于财也，辞多而就寡。上下交让，道路雁行。方此之时，贱货而贵德，重义而轻利，赏之不窃，何宝之守也。
《和亲》
大夫曰：昔徐偃王行义而灭，好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。是以古者，蒐狝振旅而数军实焉，恐民之愉佚而亡戒难。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，是犹不介而当矢石之蹊，祸必不振。此边境之所惧，而有司之所忧也。
文学曰：往者，通关梁，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，故当路结，祸纷拿而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年，介胄而耕耘，锄耰而候望，燧燔烽举，丁壮弧弦而出斗，老者超越而入保。言之足以流涕寒心，则仁者不忍也。诗云：投我以桃，报之以李。未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧。
大夫曰：自春秋诸夏之君，会聚相结，三会之后，乖离相疑，伐战不止；六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎。春秋存君在楚，诰鼬之会书公，绐夷、狄也。匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈谋之国也。反覆无信，百约百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。
文学曰：王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，
臻于阙庭，凤凰在列树，麒麟在郊薮，群生庶物，莫不被泽。非足行而人办之也，推其仁恩而皇之，诚也。范蠡出于越，由余长于胡，皆为伯王贤佐。故政有不从之教，而世无不可化之民。诗云：酌彼行潦，挹彼注兹。故公刘处戎、狄，戎、狄化之。大王去豳，豳民随之。周公修德，而越裳氏来。其从善如影响。为政务以德亲近，何忧于彼之不改。
《论功》
大夫曰：匈奴无城郭之守，沟池之固，修戟强弩之用，仓廪府库之积，上无义法，下无文理，君臣嫚易，上下无礼，织柳为室，旃廗为盖。素弧骨镞，马不粟食。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国天下腹心，贤士之所总，礼义之所集，财用之所殖也。夫以知谋愚，以义伐不义，若因秋霜而振落叶。春秋曰：桓公之与戎、狐、驱之尔。况以天下之力乎。
文学曰：匈奴车器无银黄丝漆之饰，素成而务坚，丝无文采裙袆曲襟之制，都成而务完。男无刻镂奇巧之事，宫室城郭之功。女无绮绣淫巧之贡，纤绮罗纨之作。事省而致用，易成而难弊。虽无修戟强弩，戎马良弓；家有其备，人有其用，一旦有急，贯弓上马而已。资粮不见案首，而支数十日之食，因山谷为城郭，因水草为仓廪。法约而易办，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令从。嫚于礼而笃于信，略于文而敏于事。故虽无礼义之书，刻骨卷衣，百官有以相记，而君臣上下有以相使。群臣为县官计者，皆言其易，而实难，是以秦欲驱之而反更亡也。故兵者凶器，不可轻用也。其以强为弱，以存为亡，一朝尔也。
大夫曰：鲁连有言：秦权使其士，虐使其民。故政急而不长。高皇帝受命平暴乱，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承绪润色之。及先帝征不义，攘无德，以昭仁圣之路，纯至德之基，圣王累年仁义之积也。今文学引亡国失政之治，而况之于今，其谓匈奴难图，宜矣。
文学曰：有虞氏之时，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：是吾德未喻也。退而修政，而三苗服。不牧之地，不羁之民，圣王不加兵，不事力焉，以为不足烦百姓而劳中国也。今明王修圣绪，宣德化，而朝有权使之谋，尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之势，奋国家之用，身享其利而不顾其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孙子曰：今夫国家之事，一日更百变，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原广牧，鼓鸣矢流，虽有尧、舜之知，不能更也。战而胜之，退修礼义，继三代之迹，仁义附矣。战胜而不休，身死国亡者，吴王是也。
大夫曰：顺风而呼者易为气，因时而行者易为力。文、武怀馀力，不为后嗣计，故三世而德衰，昭王南征，死而不还。凡伯囚执，而使不通，晋取郊、沛，王师败于茅戎。今西南诸夷，楚庄之后；朝鲜之王，燕之亡民也。南越尉佗起中国，自立为王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以为一州，倔强倨傲，自称老夫。先帝为万世度，恐有冀州之累，南荆之患，于是遣左将军楼船平之，兵不血刃，咸为县官也。七国之时，皆据万乘，南面称王，提珩为敌国累世，然终不免首系虏于秦。今匈奴不当汉家之巨郡，非有六国之用，贤士之谋。由此观难易，察然可见也。
文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有馀力，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世杀死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俛首。使六国并存，秦尚为战，固未亡也。何以明之。自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有馀年。及兼天下，十四岁而亡。何则。外无敌国之忧，而内自纵恣也。自非圣人，得志而不骄佚者，未之有也。
《大学衍义补》《慎德怀远之道》〈纂〉
汉光武建武二十七年，北匈奴求和亲，不许。臧宫、马武上疏曰：虏今人畜疫死，旱蝗赤地，疲困乏力，不当中国一郡。万里死命，县在陛下。岂宜固守文德而堕武事乎。今命将临塞，厚县购赏，谕告高句骊、乌桓、鲜卑攻其左，发河西四郡、天水、陇西羌胡击其右。如此，北虏之灭，不过数年。诏报曰：黄石公记曰：柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也。故曰有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐身者不久而亡。舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰务广地者荒，务广德者彊。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。今国无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保，而复欲远事边外乎。孔子曰：吾恐季氏之忧，不在颛臾。且北狄尚强，而屯田警备传闻之事，恒多失实。诚能举天下之半以灭大寇，岂非至愿；苟非其时，不如息人。自是诸将莫敢言兵事者。
戴溪曰：光武启中兴之运，悼斯民之涂炭，亲拯救而抚摩之。初遣冯异入关，戒以征伐，非必屠城，要在还定安集之耳。复遣岑彭击蜀，告以每一发兵，发动皓白，常欲置隗嚣公孙述于度外，自陇蜀平后非警急，未尝复言军旅，务休息群黎而巩固汉业。其肯遵高祖颠沛之畏涂，蹈武帝虚耗之覆辙，而舍近谋远以争胜负乎。故二将抗章北伐，诏引黄石公刚强柔弱之说而报之。帝王之道然也。臣按光武此诏，所谓有德之君以所乐乐人，无德之君以所乐乐身。乐人者，其乐长。乐身者，不久而亡。舍近谋远者，劳而无功。舍远谋近者，逸而有终。又曰：务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人之有者残。与夫人不自保而欲远事边外，传闻之事恒多失实。凡此皆药石之格言，无间古今，皆所同然也。后世人主有欲勤兵于远者，尚其鉴诸。
《征讨绥和之义》〈上〉
班固曰：久矣匈奴之为患也。故自汉兴，忠言嘉谟之臣曷常不运筹策相与争于庙堂之上乎。高祖时则刘敬，吕后时樊哙、季布，孝文时贾谊、晁错，孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。自汉兴以至于今，旷世历年，多于春秋，其与匈奴，有修文而和亲之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，诎伸异变，强弱相反。
臣按：班固谓：汉之诸臣，论驭匈奴者不过两科：和亲与征伐而已。然两科之中，又各有两科焉。修文而和亲之上也，卑下而承事之，则失之弱矣。威服而臣畜之上也，黩武而征伐之，则失之暴矣。然此皆视夷狄以为屈伸强弱，非帝王慎德威怀之道也。是故凡为天下国家者，必内无虞廷怠荒之失，外有周官九伐之师，合内外而一之，斯其为帝王驭远之术欤。
《征讨绥和之义》〈下〉
《左传》：襄公四年，晋悼公曰：然则莫如和戎乎。魏绛曰：和戎有五利焉。戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉。一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之，公说，使魏绛盟诸戎。
臣按：此后世和戎之始。
襄公十一年，郑人赂晋侯，以歌钟二肆，及其镈磬，女乐二八，晋侯以乐之半赐魏绛。曰：子教寡人，和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。辞曰：夫和戎狄，国之福也。八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也。二三子之劳也。臣何力之有焉。抑臣愿君安其乐而思其终也。
臣按：魏绛所和之戎，戎而入居中国者也。而后世所和之戎，则是化外之人处荒漠不毛之地者也。
文帝时，贾谊上疏曰：匈奴侮嫚侵掠，而汉岁致金絮采缯以奉之。玩细娱而不图大患，非所以为安也。欲试属国，施五饵三表以系单于。
颜师古曰：爱人之壮，好人之技，仁道也。信为大操常义也。爱好有实，已诺可期，十死一生，彼将必至，此三表也。赐之盛服车乘以坏其目，赐之盛食珍味以坏其口，赐之音乐妇人以坏其耳，赐之高堂邃宇仓库奴婢以坏其腹。于来降者，上召幸之，相娱乐，亲酌手食之，以坏其心，此五饵也。
臣按：或问朱子曰：五饵之说如何。曰伊川言：宋朝正用此术，契丹分明是被金帛买住了，虏人分明是遭饵，但恐金帛尽则复来。观此说，则昔人谓谊为迂，谊岂迂者哉。盖用兵则利在臣下，不用兵而和则利归虏主，虏人嗜利，此所以乐从也。宋富弼说契丹以岁币，亦是此意。虽然金帛出于民，国家既竭，民力以养兵而又使出财以赂虏，金帛有时而竭，虏人贪饕心无已时。一旦无以应其求，则兵端起矣。宋人之于契丹、女真可见也。已此君子作事，所以贵乎。谋始而必思为可继也邪。
武帝建元六年，匈奴来请和亲，天子下其议。王恢，燕人，习胡事，曰：匈奴和亲，不过数岁即复背约。不如勿许，兴兵击之。韩安国曰：匈奴迁徙鸟举，难得而制。今行数千里与之争利，则人马疲乏，虏以全制其敝，此危道也。不如和亲。群臣议者多附安国，于是许之。
臣按：匈奴求和亲，夷狄非我族类，割所爱而与之，固不可。而又假以家人子与之，则是待之不以诚也，尤不可若。夫彼不曾侵我也，而兴兵击之，则曲在我，直在彼。华夏礼义之邦，与夷狄较，而曲在我，可不可乎。方其彼之有求也。则正辞以拒之，曰：中国女子不习外国水土而又多病，况人生修短不常，而女子性质不定，或反因之以成衅隙，不若各
守疆界，敦礼义之为久长也。如此复之，非独善为之，辞理亦当如是也。
宣帝时，议者多曰：匈奴为害日久，可因其坏乱举兵灭之。诏问御史大夫萧望之，对曰：春秋晋士丐帅师侵齐，闻齐侯卒，引师而还，君子大其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊足以动诸侯。前单于慕化乡善，遣使请求和亲，海内欣然，夷狄莫不闻。不幸为贼臣所杀，今而伐之，是乘乱而幸灾也，彼必奔走远遁。不以义动兵，恐劳而无功。宜遣使者吊问，辅其微弱，救其灾患，四夷闻之，咸贵中国之仁义。如遂蒙恩得复其位，必称臣服从，此德之盛也。上从其议。
臣按：天地间有华夷，犹天之有阴阳，有此必有彼。决无灭绝其类之理。况其族属非一类，此一类衰矣，而彼一类又起。圣王知其然，故其待夷狄也，唯存吾有常之心，而不幸其无常之灾。此中国之仁义所以为可贵也。
成帝河平二年，匈奴遣右皋林王伊邪莫演奉献。罢归，自言欲降，即不受我，我自杀，终不敢还。使者以闻，下公卿议，议者或言：宜如故事，受其降。谷永、杜钦以为汉兴，匈奴数为边害，故设金爵之赏以待降者。今单于称臣朝贺，无有二心，接之，宜异于往时。今既享其聘贡之质，更受其逋逃之臣，是贪一夫之得而失一国之心，拥有罪之臣而绝慕义之君也。假令单于初立，欲委身中国，未知利害，使之诈降以卜吉凶，受之亏德沮善，令单于自疏，不亲边吏；或者设为反间，欲因而生隙，受之适合其策，使得归曲而责直。此诚边境安危之原，师旅动静之首，不可不详也。不如不受，以明日月之信，抑诈谖之谋，怀附亲之心，便。
臣按：谷永、杜钦此议，得帝王以诚信待夷狄之道，后世边夷来贡而降，有与此事相同者，宜准此以为法。
光武建武二十八年，北匈奴遣使贡马及裘，更乞和亲，并请音乐，又求率西域诸国胡客俱献见。帝下三府议酬答之宜。司徒掾班彪曰：臣闻孝宣帝敕边守尉曰：匈奴大国，多变诈。交接得其情，则却敌折冲；应对失其数，则反为轻欺。今北匈奴见南单于来附，惧谋其国，故数乞和亲，又远驱牛马与汉合市，重遣名王，多所贡献，斯皆外示富彊，以相欺诞也。臣见其献益重，知其国益虚，归亲愈数，为惧愈多。然今既未能助南，则亦未宜绝北，羁縻之义，礼无不答。谓可颇加赏赐，略与所献相当，报答之辞，令必有所适。
臣按：孔子言：不逆诈、不亿、不信，抑亦先觉之为贤。此非但可施于待人处事，虽中国之待夷虏亦莫不然。班彪之处北匈奴，盖有得于先觉之道者矣。其所立槁草委曲明，尽可为后世代言者法。
班固曰：和亲之论，发于刘敬。是时天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，赫然发愤，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，讲习战陈，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。仲舒亲见四世之事，犹欲复守旧文，颇增其约。以为义动君子，利动贪人，如匈奴者，非可以仁义说也。独可以厚利，结之于天耳。故与之厚利以没其意，与盟于天以坚其约，质其爱子以累其心，匈奴虽欲展转，奈失重利何，奈欺上天何，奈杀爱子何。夫赋敛行赂不足以当三军之费，城郭之固无以异于贞士之约，而使边城守境之民父母缓带，稚子咽哺，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎。察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克复，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百馀里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质哉。此不合当时之言也。若不置质，空约和亲，是袭孝文既往之悔，而长匈奴无已之诈也。夫边境不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇。而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇雠。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎。夫规事建议，不图万世之利，而媮恃一时之事者，未可以经远也。
臣按：班固引董仲舒之言：和亲谓其不图万世之利而媮恃一时之事。断之曰：仲舒之言，漏信乎。其漏也。仲舒此言盖与贾生五饵之说略同，其言与之厚利和亲，后世亦有用之，以弭祸息争者矣。然终无益焉。唐人之遣公主，宋人之纳岁币，徒费民财，损国威。其后效果何如也。后之人尚鉴之哉。
《修攘制御之策》
汉文帝时，太子家令晁错言：臣闻用兵，临战合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，草木所在，此步兵之地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地也，步兵十不当一。平陵相远，川谷居间，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅草，可前可后，此长戟之地也，剑楯三不当一。萑苇竹萧，草木蒙茏，枝叶茂接，此矛鋋之地也，长戟二不当一。曲道相伏，险阨相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同；此将不省兵之祸也，五不当一。
臣按：错此言地形，各有所宜。与夫兵卒相当之数而卒归其过于不习勒卒。将不省兵，夫将能省兵则器械无不利矣。卒能习勒，则兵无不可用矣。
错又言曰：臣闻小大异形，彊弱异势，险易异备。夫卑身以事彊，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧；险道倾仄，且驰且射；风雨罢劳，饥渴不困，此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑；劲弩长戟，射疏及远；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前；材官驺发，矢道同的；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，此中国之长技也。然兵，凶器；战，危事。以大为小，以强为弱，在俛仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠来归谊者，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边帅之良骑。令明将能知其习俗和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，而各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。
臣按：错谓：兵凶战危，以大为小，以彊为弱，在俯仰之间。臣愚以为用兵之变，岂但大小彊弱之间易置而已哉。生死兴亡在呼吸顷耳其蹉跌也。不但不振而已，其为悔也。何可及哉。是以帝王之道必出于万全，必先事而深思，不临事而后悔也。错又谓：以蛮夷攻蛮夷，为中国之形，而以兼用汉胡长技相为表里，以为万全之术。其得中国帝王以全制胜之术也哉。
王莽时，匈奴入云中塞，诸将在边，未敢出击。严尤谏曰：匈奴为害，所从来久矣，未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之，然皆未有得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。当周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视匈奴之侵，譬犹蚊虻之螫，驱之而已。故天下称明，是为中策。汉武选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结三十馀年，中国罢耗，匈奴亦创艾，而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻而轻民力，筑长城之固，延袤万里，转输之行，起于负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。
刘贶曰：严尤辨而未详，班固详而未尽。推其至，当周得上策，秦得其中，汉无策。何以言之。荒服之外，声教所不逮，其叛不为之劳师，其降不为之释备。严守禦险走集，使其欲为寇而不能，欲为臣而不得也。惠此中夏以绥四方，周之道也。故曰：周得上策，易称王侯。设险以守其国，筑长城守障塞，所以设险也。赵简子起长城以备胡燕，秦亦筑长城以限中外，秦兼天下，益理城堑。后魏筑长城，议者以为人治，一步方三千里，役三十万人，不旬朔而获久逸。故曰：秦得中策。汉以宗女嫁匈奴，而高祖亦审鲁元不能止赵王之逆谋，谓能息匈奴之叛，非也。且冒顿手杀其亲，而冀其不与外祖争彊，岂不惑哉。然则知和亲非久安计，而为之者，以天下初定纾岁月之祸耳。武帝时，中国乂安，胡寇益希疏而绝之，此其时也。方更糜耗，华夏连兵积年，故严尤以为下策。
臣按：严尤谓：后世征戎有三策，谓周得中策，汉得下策，秦无策焉。不知其所谓上策者，果何代有之乎。意者，必如虞之无怠无荒，而四夷来王。周之明王慎德，而四夷咸宾，然后为上策乎。夫虞周之事，化之也，非征之也。若夫命将征之之策，臣窃以为猃狁来侵从而禦之，驱之出境不复穷追，周得上策矣。秦之筑长城，急于成功，轻用民力，内竭中国，以丧社稷，固为无策。然使其能因近边之人，当农隙之时，以渐而修筑边墙，以禦戎马之冲突，刘贶谓之得中策，非非也。汉武之穷兵黩武，兵连祸结三十馀年，谓之下策也，宜哉。
顺帝永和五年，南匈奴吾斯、车纽等反寇西河，诏度辽将军马续招降之。大将军梁商移书续等曰：中国安宁，忘战日久。良骑野合，交锋接矢，决胜当时，戎狄之所长，而中国之所短也。彊弩乘城，坚营守固，以待其衰，中国之所长，而戎狄之所短也。宜务先所长，以观其变，设购开赏，宣示反悔，勿贪小功，以乱大谋。
臣按：中国与戎狄各有所长，吾惟用吾之长而于彼之所长也。恒思有以避之，设法用计随时趋势，使彼违所长，而以吾所长乘而陵之，鲜不胜矣。
《四方夷落之情》
匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、薰鬻，居于北边，随草畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐佗、驴、骡、駃騠、騊駼、驒奚。逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地。无文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐菟，肉食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜田猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者饮食其馀。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。
臣按：《汉史》谓匈奴无文书，以言语为约束，自秦汉以至于唐宋皆然。蒙古入主中国，始令西番僧马八巴造为字书，今世所谓蒙古字是也。
周武王世，以时入贡，名曰荒服。其后二百有馀年，周道衰。穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：靡室靡家，猃狁之故。至懿王曾孙宣王，兴师命将以征伐之，诗人美大其功，曰：薄伐猃狁，至于太原。是时四夷宾服，称为中兴。至于幽王，用周姬褒姒之故，与申侯有隙。申侯怒，而与畎戎共杀幽王于骊山之下。遂取周之地卤获，而居于泾渭之间，侵暴中国。
臣按：戎狄弑中国王而取中国地，周之时已有之。然不在成康之世，而在幽王之时。使幽王不宠褒姒，而其臣申侯不与犬戎交通，则彼犬戎者，固不敢越其封疆而入吾内地，况又敢剚刃于中国之天王哉。此世道之大变也。
匈奴之先，自淳维在殷时奔北方，至周末七国时，而与燕、赵、秦三国为边邻。秦灭六国，始皇遣蒙恬北击胡，悉逐出塞，收河南地，渡河以阴山为塞，起临洮至辽东万馀里。匈奴单于曰头曼，不胜秦，北徙。至秦乱，稍渡河与中国界于故塞。后为其子冒顿射杀之而自立为单于，遂东袭灭东胡。西击走月氏，南并楼烦，侵燕代，悉复秦所夺匈奴地，其控弦之士三十馀万。自淳维以至头曼千有馀岁，其世传不可得而次。然至冒顿，而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与诸夏为敌国，其姓世官号可得而记曰。单于姓孪鞮氏，其国称之曰撑犁孤涂单于。匈奴谓天为撑犁，谓子为孤涂，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。
臣按：此北狄之在前汉者。
汉高祖七年，帝自将讨韩王信，信亡走。帝闻冒顿居代谷，欲击之，使人觇匈奴。冒顿匿其壮士肥马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。高帝复使刘敬往使匈奴，敬还报曰：两国相击，此宜矜夸见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。是时汉兵已业行。高帝怒，骂刘敬曰：齐虏。以口舌得官，今乃妄言沮吾军。械系敬广武。高帝至平城，兵未尽到，冒顿纵精骑四十万骑围高帝于白登，七日，汉兵中外不得相救饷。高帝用陈平秘计使使间厚遗阏氏，谓冒顿曰：两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。乃解围之一角。会天大雾，汉使人往来匈奴不觉，陈平请令彊弩傅两矢外乡，从解角直出。高帝出围至平城，汉大军亦到，胡骑遂解去。高帝至广武，赦刘敬，曰：吾不用公言，以困平城。吾皆已斩前使十辈矣。乃封敬二千户，为关内侯。
臣按：汉高祖以百战之馀，所统皆奇才良将，且为匈奴所围者七日。不有陈平秘计，不几于危乎。然是时，虏骑乃至四十万，则是北虏之彊，自汉初已然矣。夫自高祖解围之后，至于我朝一千四百馀年，中间历魏、晋、隋、唐、宋，而北狄之兴亡盛衰起灭分合不知凡几变，而至于元极矣。说者以谓北狄之盛也固莫盛于元，而其衰也亦莫衰于今日。何也。盖天下理势相为乘除，物极则反，盛极则衰，亦必然之理也。我太宗皇帝亲统六师，凡六出塞，历数千里之远，穷其巢穴，彼皆雉窜鼠伏，无有一虏敢张螳臂以当雷霆之威者，仅受一也先土千降附而还，是以百年之间，夷狄慑伏，边境肃清。自秦以来，所未有者。书之史册，足以垂耀千古矣。自洪武、永乐以来，其酋如本雅失里、马哈木、阿鲁台、朵而只伯之辈皆驽才下乘，非有冒顿之猛鸷，尚结赞之狡猾，虽或侵轶，随即破灭，唯脱欢者挟脱脱不花以肆毒其子，也先继之。己巳之变，非彼之能，乃吾谋臣之误也。使当时听大臣言，遣一裨将禦
之，不过旬日彼自去也。若夫统幕之还分为数营，使彼不知所攻，不终日入怀来城矣。设使不分而我军中尚存前代之长技，如高祖解平城之围，令以彊弩傅二矢外向数万之弩，次第齐发，彼安能薄吾哉。然当是时，虏悉其部落，并胁兀良哈海西诸部皆来，大众不满四五万，其视平城之四十万骑何其多寡之悬绝也。臣故曰：北虏之衰，莫有衰于今日者此也。自是以后，也先为哈剌所杀，哈剌为孛来所杀。孛来之后，毛里孩、癿加思阑之徒皆是自相屠戮，衅生于党，与祸起于肘腋，未有父子继世者。是固天厌夷恶而助我皇仁，则其虏之无能，为亦可见矣。虽然蜂虿有毒，古人善喻，昔者阿骨打之起于辽末，铁木真之起于金季，皆以其微弱而蔑视之也。为国者，防微杜渐，恒恐祸生于所忽，譬则近山之居虑有虎狼之害，则必高其垣墉，深其陷阱，塞其蹊隧，而迂其往来之道径，则虎狼不能为吾畜产之害矣。我国家都燕切近边夷，尤宜加慎。则夫关隘之修，兵备之饬，将帅之任，兢兢然如蹈虎尾如临深渊，一食息之顷一寤寐之。馀念兹在兹，无一念而不在兹，是惟宗社无疆之休。
晁错言于文帝曰：今匈奴地形技艺，与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也；下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也：此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。
臣按：匈奴地形技艺，与中国异，而各有所长。用兵者，知其长短之所在，以其所长而乘其所短，掩吾所短而避其所长，则可以取胜而不败矣。
匈奴部艺文一《匈奴传赞》史记
太史公曰：孔子著春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒，忌讳之辞也。世俗之言匈奴者，患其徼一时之权，而务谄纳其说，以便偏指，不参彼已；将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉。唯在择任将相哉。
《匈奴列传赞》汉书
赞曰：书戒蛮夷猾夏，诗称戎狄是膺，春秋有道守在四夷，久矣夷狄之为患也。故自汉兴，忠言嘉谋之臣，曷尝不运筹策，相与争于庙堂之上乎。高祖时则刘敬，吕后时樊哙、季布，孝文时贾谊、晁错，孝武时王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胃之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。自汉兴以至于今，旷世历年，多于春秋，其与匈奴，有修文而和亲之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，诎伸异变，强弱相反，是故其详可得而言也。昔和亲之论，发于刘敬。是时天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，赫然发愤，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，讲习战陈，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。仲舒亲见四世之事，犹复欲守旧文，颇增其约。以为义动君子，利动贪人，如匈奴者，非可以仁义说也。独可说以厚利，结之于天耳。故与之厚利以没其意，与盟于天以坚其约，质其爱子以累其心，匈奴虽欲辗转，奈失重利何，奈欺上天何，奈杀爱子何。夫赋敛行赂不足以当三军之费，城郭之固无以异于贞士之约，而使边城守境之民父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎。察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百馀里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎。此不合当时之言也。若不置质，空约和亲，是袭孝文既往之悔，而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇。而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇雠。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎。至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之阨，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时边城晏闭。牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。后六十馀载之间，遭王莽篡位，始开边隙，单于由是归怨自绝，莽遂斩其侍子，边境之祸搆矣。故呼韩邪始朝于汉，汉议其仪，而萧望之曰：戎狄荒服，言其来服荒忽无常，时至时去，宜待以客礼，让而不臣。如其后嗣逯逃窜伏，使于中国不为叛臣。及孝元时，议罢守塞之备，侯应以为不可，可谓盛不忘衰，安必思危，远见识微之明矣。至单于咸弃其爱子，昧利不顾，侵掠所获，岁钜万计，而和亲赂遗，不过千金，安在其不弃质而失重利也。仲舒之言，漏于是矣。夫规事建议，不图万世之固，而媮恃一时之事者，未可以经远也。若乃征伐之功，秦汉行事，严尤论之当矣。故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土贡，制外内，或修刑政，或昭文德，远近之势异也。是以春秋内诸夏而外夷狄。夷狄之人贪而好利，被发左衽。其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂塞露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。
《匈奴列传论》后汉书
论曰：汉初遭冒顿凶黠，种众强炽。高祖威加四海，而窘平城之围。太宗政邻刑措，不雪愤辱之耻。逮孝武亟兴边略，有志匈奴，赫然命将，戎旗星属，候列郊甸，火通甘泉，而犹鸣镝扬尘，出入畿内，至于穷竭武力，单用天财，历纪岁以攘之。寇虽颇折，而汉之疲耗略相当矣。宣帝值虏庭分争，呼韩邪来臣，乃权纳怀柔，因为边卫，罢关徼之儆，息兵民之劳。龙驾帝服，鸣钟传鼓于清渭之上，南面而朝单于，朔、方无复匹马之踪，六十馀年矣。后王莽陵篡，扰动戎夷，续以更始之乱，方夏幅裂。自是匈奴得志，狼心复生，乘间侵佚，害流傍境。及中兴之初，更通旧好，报命连属，金币载道，而单于骄踞益横，内暴滋深。世祖以用事诸华，未遑沙塞之外，忍愧思难，徒报谢而已。因徙幽、并之民，增边屯之卒。及关东稍定，陇、蜀已清，其猛夫捍将，莫不顿足攘手，争言卫、霍之事。帝方厌兵，间修文政，未之许也。其后匈奴争立，日逐来奔，愿修呼韩之好，以禦北狄之冲，奉藩称臣，永为外捍。天子总揽群策，和而纳焉。乃诏有司开北鄙，择肥美之地，量水草以处之。驰中郎之使，尽法度以临之。制衣裳，备文物，加玺绂之绶，正单于之名。于是匈奴分破，始有南北二庭焉。雠衅既深，互伺便隙，控弦抗戈，觇望风尘，云屯乌散，更相驰突，至于陷溃创伤者，靡岁或宁，而汉之塞地晏然矣。后亦颇为出师，并兵穷讨，命窦宪、耿夔之徒，前后并进，皆用果谲，设奇数，异道同会，究掩其窟穴，蹑北追奔三千馀里，遂破龙祠，焚罽幕，坑十角，梏阏氏，铭功封石，倡呼而还。单于震慑屏气，蒙毡遁走于乌孙之地，而漠北空矣。若因其时势，及其虚旷，还南虏于阴山，归河西于内地，上申光武权宜之略，下防遐裔扰边之变，使耿国之算不谬于当世，袁安之议见从于后王，平易正直，若此其弘也。而窦宪矜三捷之效，忽经世之规，狼戾不端，专行威惠。遂复更立北虏，反其故庭，并恩两护，以私己福，弃蔑天公，坐树大鲠。永言前载，何恨愤之深乎。自后经纶失方，畔服不一，其为疢毒，胡可单言。降及后世，玩为常俗，终于吞噬神乡，丘墟帝宅。呜呼。千里之差，兴自毫端，失得之原，百世不磨矣。
《匈奴和亲议》班固
窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之徵也。臣愚以为宜依故事，复遣使者，上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、永平羁縻之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎。绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍彊，能为风尘，方复求为交通，将何所及。不若因今施惠，为策近长。
《单于朝位论》荀悦
春秋之义，王者无外欲，一于天下也。《书》曰：西戎即序言，皆顺从其序也。道理辽远，人物介绝，人事所不至，血气所不沾，不告谕以文辞，故正朔不及，理义不加。非遗之也。其势然也。王者必则天地，天无不覆，地无不载。故盛德之主则亦如之，九州之外谓之藩国，蛮夷之君列于五服。《诗》云：自彼氐羌，莫敢不来。王故要荒之地，必奉王贡。若不供职，则有辞让号令加焉。非敌国之谓也。故远不间亲，裔不乱华。轻重有序，赏罚有章。此先王之大礼，故舞四夷之乐于四门之外，不备其礼，故不见于先祖。献其志意音声而已望之，欲待以不臣之礼，加之以王公之上，僭度失序，以乱天常，非礼也。若以权时之宜，则异论矣。
《汉宣帝冠带单于赋》唐·裴度
昔汉宣帝休明允塞，烜中叶之英声，示远人以文德，既而幸甘泉，以居正朝呼韩于有北锡之绂，冕俾之藩，翊位居侯王之上，侍在轩墀之侧，服之孔备垂悬绶之腰。章发则有馀映切云之首，饰且会朝之次，昭明孔融虽加之以礼，实诱之以衷。厥锡既殊，荷荣华之宠。命其仪未习，懵衣服之在躬，此实可以阅，帝聪播皇风，亦何必贶玉帛之资，空成耗国，锡金石之乐用表和戎。夫爵以赏功，服以旌礼，懿尔容之中顺，故我命之光启矧，乃来兹凤阙，踰彼龙沙，知汉德之全盛，厌胡俗之幽遐，齐缟带于周行，独明向化异元冕千异类，岂曰乱华。锡之，不闻于屡褫。崇之，岂俟夫三加想。夫解辫怀恩动容思媚，乍重译而献款，或稽颡而奉贽，使群方之闿乐由一人之锡，遂锵之玉佩顾韦韝而多惭，颖以金貂与庞服而自异，是使孔炽之类率服，而莫违悍戾之属束带而共归，知子之来，赠同杂佩，彰君之化德，乃垂衣殊沐猴而可作，方戴鹖而有威，今我后散皇明而驰圣听，致戎夏之克，定勤厉理而明弼谐，故蛮夷之允怀，尚冠带于万里，舞干羽于两阶，彼长缨之与五饵，何斯道之孔乖。
《朝呼韩邪赋》王起
倬哉，惟汉至德鸿融，元功绚焕，敷仁义于异域，俾华夷而同贯，故能臣匈奴，来单于，超沙漠，越余吾，弃穹庐而云起，望高阙而风趋。屈膝而来，有以见其蠢。尔垂拱以待，是用表于巍乎。况当行幸祠祀之礼，崇甘泉泰畤之仪，盛肃肃乎。万物是备，昭昭乎。威容既正。象胥以铎，岂言语以不通，司仪式班，示进退之必敬，然后差行列，辨尊卑序，璧羔皮帛之等第，示要荒守卫之威仪，冠带之容间，彼荷毡被毳，韶濩是作，杂夫僸佅兜，离雍容之礼，有则倔强之心不施，元塞永安宁，猬起兮于彼。青蒲方奏，犹蚁伏而在，斯信纯化之云布，俾远戎之星驰。不然，何以其国则赊，其人不遐修臣之节，为国之华，朝一人于宇县，涉万里之穷沙，则周公明堂之仪宁，九采之足美。而夏禹涂山之会，虽万国而何嘉。且夫怀我有方，所由者，渐德之为被，我不可掩。非慕义而有求，奚尊君之自贬。是知抚御之道，莫善于汉宣威仪之设，莫盛乎甘泉美舞，独称乎干羽镂勋，何愧于燕，然布令陈辞之义行，岂事成而后，树引领稽颡之容作乃瞻之，而在前自可光九功，服九土，旷万代而一时，宜耀今而荣古。
匈奴部艺文二《匈奴歌》汉·古歌辞《十道志》曰：焉支、祁连二山皆美水草，匈奴失之乃作此歌。
失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。
《劳还师歌》晋·张华
猃狁背天德，搆乱扰邦畿。戎车震朔野，群帅赞皇威。将士齐心旅，感义忘其私。积势如鞟弩，赴节如发机。嚣声动山谷，金光曜素晖。挥戟陵劲敌，武步蹈横尸。鲸鲵皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今来白雪霏。征夫信勤瘁，自古咏采薇。收荣于舍爵，燕喜在凯归。
《咏霍将军北伐》梁·虞羲
拥旄为汉将，汗马出长城。长城地势险，万里与云平。凉秋八九月，虏骑入幽并。飞狐白日晚，瀚海愁云生。羽书时断绝，刁斗昼夜惊。乘墉挥宝剑，蔽日引高旌。云屯七萃士，鱼丽六郡兵。胡笳关下思，羌笛陇头鸣。骨都先自詟，日逐次亡精。玉门罢斥堠，甲第始修营。位登万庾积，功立百行成。天长地自久，人道有亏盈。未穷激楚乐，已见高台倾。当令麟阁上，千载有雄名。
匈奴部纪事
《史记·李牧传》：李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习骑射，谨烽火，多閒谍，厚遇战士。为约曰：匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁馀，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃复彊起使将兵。牧曰：王必用臣，臣如前，乃敢奉令。王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十馀万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十馀岁，匈奴不敢近赵边城。
《三国志·邓艾传》：艾，迁城阳太守。时并州右贤王刘豹并为一部，艾上言曰：戎狄兽心，不以义亲，彊则侵暴，弱则内附，故周宣有猃狁之寇，汉祖有平城之困。每匈奴一盛，为前代重患。自单于在外，莫能牵制长卑。诱而致之，使来入侍。由是羌夷失统，合散无主。以单于在内，万里顺轨。今单于之尊日疏，外土之威寖重，则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡，可因叛割为二国，以分其势。去卑功显前朝，而子不继业，宜加其子显号，使居雁门。离国弱寇，追录旧勋，此御边长计也。又陈：羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表崇廉耻之教，塞奸宄之路。大将军司马景王新辅政，多纳用焉。
《晋书·苻坚载记》：匈奴左贤王卫辰遣使降于坚，遂请田内地，坚许之。云中护军贾雍遣其司马徐斌率骑袭之，因纵兵掠夺。坚怒曰：朕方修魏绛和戎之术，不可以小利忘大信。昔荆吴之战，事兴蚕妇；浇瓜之惠，梁宋息兵。夫怨不在大，事不在小，扰边动众，非国之利也。所获资产，其悉以归之。免雍官，以白衣领护军，遣使修和，示之信义。辰于是入居塞内，贡献相寻，乌丸独孤、鲜卑没弈于率众数万又降于坚。坚初欲处之塞内，苻融以匈奴为患，其兴自古。比虏马不敢南首者，畏威故也。今处之于内地，见其弱矣，方当窥兵郡县，为北边之害。不如徙之塞外，以存荒服之义。坚从之。
