当湖陆世楷孝山 温陵池凤翼仪伯 订正
三韩马 元子贞 古闽释真朴雪槱 重修
礼修五重镌
道脉源流第三
道在天地如脉在人身然虽上下周流而融会肯綮者谓之穴故人之疾病察其源砭其穴穴得其真而启死回生之功捷如影响故古之真人应世为大医王至其降迹开基各有攸归莫不中其地脉之肯綮焉肯綮之不中未能启天地之否塞回草木之焦枯使之荣光百世道脉常存者也惟我震旦为赡部之东垂山从东走水自西来天地之脉亦从之而潜注道脉系焉故其方域之内名山大川凡形凝而气聚者往往产圣灵开福地有以哉故我世尊光腾灵鹫演化百亿於周昭之岁降神迦维三宝始兴化周八表浸至汉永平佛法始入中国摩腾法兰届洛阳倚中岳而居之声教自此被岂非创开天地之正气以中道而示人哉如砭百会之顶补泻周身必至踵而後已故後之弘教者皆萃於此然如来教法多踰恒沙广如大海而其来者如海之一滴耳故顺地之利若黄河一线而通之此其理也其禅则举性海而收之全体大用不可意言因为教外单传之旨始自七佛心印相传至我释迦默契然灯证一心之妙故出世说法四十九年谈经三百余会以一心法演为三藏派为九部至於结集堆满龙宫然竟不能吐露本怀故化缘将毕欲全付家业故告众曰吾四十九年未谈一字偶拈优鉢罗花揭示人天大众罔措独金色头陀破颜微咲世尊叹曰善哉善哉吾有正法眼藏涅盘妙心付嘱於汝汝善护持仍以寻常所披金镂袈裟鉢盂付之令其相传以为表信而教外别传之道爰自此始既二传阿难展转授手至二十八传菩提达摩大师得法於二十七祖般若多罗大开秘藏师得法已因问祖曰我既得法当往何国而作佛事祖曰待吾灭後六十七载当往震旦设大法药直接上根慎勿速行哀於日下师曰彼有大士堪为法器否千载之下有留难否祖曰汝所化之方获菩提者不可胜数吾灭後六十余年彼国有难水中文布自善降之汝至时南方勿住彼唯好有为功业不见佛理汝纵到彼不可久留听吾偈曰路行跨水复逢羊独自栖栖暗渡江日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌(此谶萧衍不遇而止于少林也)又问曰此後更有何事祖曰从是已去一百五十年而有小难听吾谶曰心中虽吉外头凶川下僧房名不中为遇毒龙生武子忽逢小鼠寂无穷(此谶周武帝灭僧之事也)又问此後如何祖曰却後二百二十年林下出一马驹踏杀天下人听吾谶曰震旦虽濶无别路要假儿孙脚下行金鸡解衘一粒米供养十方罗汉僧(此谶马祖之事也)此皆悬谶此方佛法隆替耳迨祖顺世师念震旦缘熟乃航海而来三周寒暑达於南海五羊实梁普通七年庚子九月二十一日也广州刺史萧昂表闻武帝遣使诏迎至金陵问曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜纪有何功德祖曰并无功德帝曰如何并无功德祖曰此但人天小果有漏之回如影随形虽有非实帝曰如何是真实功德祖曰净智玅圆体自空寂如是功德不可世求帝又问曰如何是圣谛第一义祖曰廓然无圣帝曰对朕者谁祖曰不识帝不契祖遂渡江届于洛阳当魏孝明帝正光元年也寓嵩山少林之石室面壁而坐终日默然时人莫测谓之壁观婆罗门此正应跨水逢羊之谶也时有僧神光者旷达士也久居洛阳愽览群书善谈玄理闻达摩大士住少林乃往侍晨夕参承祖尝端坐面壁莫闻诲励光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我何人哉其年十二月九日夜大雪光坚立不动迟明积雪过膝祖悯之问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品祖曰诸佛无上妙道旷刼精勤难行能行非忍能忍岂以小智小德轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦光闻诲潜取利刀自断左臂置於祖前祖知是法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂求亦可在遂名之曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎祖曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师为安祖曰将心来与汝安可良久曰覔心了不可得祖曰与汝安心竟可大悟越九年祖欲返天竺乃集众曰吾归时将至汝盍各言所得时僧道副尼緫持僧道育各陈所见独慧可礼拜依位而立祖曰众所得者皮骨肉耳可得吾髓矣乃顾谓可曰昔如来以正法眼藏付大迦叶展转嘱累於我我付与汝汝当护持并授袈裟以为法信可曰请师指陈祖曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨至吾灭後二百年衣止不传法周沙界潜符密证千万有余汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成又曰吾有棱伽四卷亦用付汝即是如来心地要门令诸众生开示悟入可以印心又曰外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾自到此凡五度中毒尝出而试之置石石裂吾本离南印来此东土见赤县神州有大乘气遂踰海越漠为法求人今得汝传授吾意已终然竟被毒药以化缘将毕传法得人遂不复救端坐而逝当魏庄帝永安元年戊申十月十五日也葬熊耳山是为初祖可得法即居少室之南山顶行化於邺下三十年方终葬於磁州滏阳是为二祖可传僧璨不知何许人既受法隐於舒州之皖山属周武帝破灭佛法(此应心中虽吉外头凶之谶也)祖往来太湖司空山既得信付法即适罗浮山优游二载却後归旧址於大树下合掌立化塔於皖山是为三祖璨传道信姓司马氏世居河内後徙於蕲州广济县信生於此得法後住破头山一日往黄梅路逢一小儿师默识之俾侍者至其母所乞令出家母遂舍为弟子传衣付法遂以学徒委之後终塔於本山是为四祖信传弘忍忍蕲州黄梅人先为破头山裁松道者尝请於四祖曰法道可得闻乎祖曰汝已老矣脱有闻岂能广化耶倘若再来尚可迟汝果再来为童子随母乞食後遇信大师得法嗣化於破头山後遇居士卢能自新州来参遂以衣法付之经四年而终塔於黄梅之东山是为五祖忍传慧能姓卢新州人三岁丧父家贫采薪供母一日负薪市中闻客读金刚经至应无所往而生其心有所感悟闻黄梅忍大师遂往叅直造黄梅忍大师一见默而识之遂付衣法是为六祖师得法後隐约十有六年届南海法性寺时从智光律师登跋陀戒坛授满分戒始於菩提树下剃发开东山法後中宗诏不起高其义乃勑改宝林为中兴寺以居之即今之曹溪也此曹溪一脉自西天来而智药三藏尝其水亦如之此其道源直与天地同贯固其理势然也故其下脉出二枝禅分五派遍满寰区皆衍曹溪之旨故着道脉源流第三
论曰曹溪之水自西天来或谓之不然岂以山川修阻计之耶是犹蟭螟而覩泰山也大地之在太虚犹一滴之在沧海竺夏之在大地犹粒粟之在太仓斯又可以远近求之哉天地同根万物一体固其然耳故曰自细视大者不尽自大视细者不明或者以之
传灯人物第四
六祖大师传
曹溪六祖大师俗姓卢氏其父行瑫范阳人唐武德三年左迁新州即为新州人母李氏初梦庭前白花竞发白鹤双飞异香满室觉而有娠遂洁斋戒姙怀六年而生师实贞观十二年戊戌二月八日子时也生时光烛虚空异香馥郁迟明有二僧造谒其父谓曰夜来生儿特为安名可上惠下能也父曰何名惠能僧曰惠者以法惠济众生能者能作佛事言毕而去不知所之回名曰惠能师不饮母乳每夜神人灌以甘露三岁父丧葬于宅畔母守志鞠师及长母老复移南海家益贫甚无以供母师采薪以给一日负薪市中闻客读金刚经至应无所往而生其心心即开悟回问客曰此何法耶得之何人客曰名金刚经得於黄梅忍大师来师遽告母以为法寻师之意适有客闻之即取金十两赠师充老母衣食资促其行师安置母宜即辞去不期月直造黄梅适咸亨二年也师至谒五祖问曰汝何方人所求何物师曰弟子是岭南新州百姓远来礼师唯求作佛祖曰汝是岭南人獦獠何堪作佛师曰人有南北佛性本无南北獦獠与和尚不同佛性有何差别祖更欲与语见左右固秘之乃令随众作务师启之曰弟子自心常生智慧不离自性即是福田未知和尚教作何务祖云这獦獠根性太利汝更勿言着槽厰去师退至後院破柴踏碓经八月余祖一日见师曰吾思汝之见可用恐有恶人害汝遂不与语汝知(之否)师曰能知之祖一日唤大众曰我寻常向汝说生死事大汝等终日只求福田不求出离生死苦海自性若迷福何可救汝等取自本心般若之性各作一偈不得迟滞思量即不中见性之人言下便见若如此者轮刀上阵亦得见之时会下七百余僧有上座神秀者学通内外众所宗仰咸推称曰若非尊宿畴敢当之秀窃聆众誉思惟书一偈於廊壁间偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃祖回经行知是神秀所作乃曰後代依此修行亦得胜果令各念诵时卢在碓房闻之乃问同学是何章句同学曰汝不知和尚求法嗣令各述见性偈此则秀上座所述和尚深加叹赏必将付法传衣也卢曰其偈云何同学为诵卢良久曰美则美矣了则未了同学呵曰庸流何知勿发狂言卢曰子不信耶愿以一偈和之同学不荅相视而咲卢至夜密告一童子引至廊下卢自秉烛请江州别驾张日用书一偈於秀偈之侧偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃祖见之曰此是谁作亦未见性众闻之罔然遂不顾次日祖潜至碓房见师腰石舂米叹曰道人为法忘躯当如是乎即问曰米熟也未师曰米熟久矣犹欠筛在祖以杖击碓三下而去师默会其意三皷入室祖以袈裟遮围不令人见为说金刚经至应无所住而生其心师言下大悟一切万法不离自性遂启祖曰何期自性本自清净何其自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无勤摇何期自性能生万法知悟自性即名大丈夫天人师佛祖即授以衣鉢云吾以正法眼藏秘密心印达磨所传者用以付汝为第六代祖善自护持广度有情流布将来无令断绝听吾偈曰有情来下种回地果还生无情既无种无性亦无生师跪受衣法已启曰法则受已衣付何人祖曰昔达磨大师初来此土人未之信故传此衣以为信体代代相承法则以心印心皆令自悟自解自古佛佛惟传本体师师密契本心今信心已熟衣乃争端止汝勿传若传此衣命如悬[糸*系]汝须速去恐人害汝师曰当何所隐祖曰逢怀则止遇会且藏师三更得领衣鉢是夜南迈人无知者祖送师至九江口祖令师登舟祖自把橹师曰和尚请坐弟子合摇祖云合是吾渡汝师曰迷时师渡悟了自度祖云如是如是嘱曰以後佛法由汝大行汝去三年吾方逝矣汝今好去努力向南不宜速说佛法难起祖送师归数日不上堂众疑诣问曰和尚少病少恼否师曰病即无衣法南矣问曰谁人得之祖曰能者得之众乃知焉师辞祖已发足南行经两月日至大庾岭逐後数百人来欲夺衣鉢一僧名慧明者俗姓陈先为四品将军性粗猛极意参寻为众先登趂及师师掷衣鉢於石上云此衣表信可力争耶乃隐於草莽间慧明至提掇衣鉢不动乃连唤曰行者行者我为法来不为衣来师遂出坐盘石上明作礼云望行者开示法要师曰汝既为法来可屏息诸缘勿生一念吾为汝说良久师为明日不思善不思恶正与麽时那个是明上座本来面目明言下大悟复问曰此外更有密意否师曰与汝说者即非密也汝若返照密在汝边明曰慧明虽在黄梅实未省自己面目今蒙指示如人饮水冷煖自知今行者即吾师也师曰汝若如是吾与汝同师黄梅善自护持明受法礼辞回谓众曰何陟崔嵬竟无踪迹当别道寻之众以为然明後避师讳改道明云师因是得归曹溪居民曹叔良等重修宝林寺延师居之越九月余日又被恶人寻逐师乃遁於前山被其纵火焚烧草木师隐身挨入石中得免师忆五祖怀会止藏之嘱遂行乃隐於四会县避难猎人队中凡经一十五载时与猎人随宜说法猎人常令师守网每网(得生)尽放之师一日思维弘法时至不可终遯遂至广州法性寺值印宗法师讲涅盘经时有风吹幡动一僧云风动一僧云幡动诤论不已师进曰非风非幡仁者心动一众骇然印宗延至上座微诘奥义见师言简理当不由文字宗云行者定非常人久闻黄梅衣法南来莫是行者否师曰不敢宗於是执弟子礼告请传来衣鉢出示大众悉令瞻礼宗复问曰黄梅付嘱如何指授师曰指授即无唯论见性不论禅定解脱宗曰何为不论禅定解脱师曰为是二法不是佛法佛法是不二法宗又问如何是不二法师曰法师讲涅盘经明见佛性是不二之法如经云高贵德王问佛犯四重禁作五逆罪及一阐提等当断善根佛性否佛言善根有二一者常二者无常佛性非常非无常是故不断名为不二一者善二者不善佛性非善非不善是名不二蕴之与界凡夫见二智者了达其性无二无二之性即是佛性宗闻说欢喜合掌赞曰某甲讲经犹如瓦砾仁者论议犹如真金宗踊跃欣庆於是普集四众为师於菩提树下剃发时仪凤元年正月十五日也於二月八日就智光律师授满分戒其坛即梁跋陀三藏所建记曰後当有肉身菩萨於此坛受戒者其菩提树即智药三藏西域携来植於坛侧记曰此後一百六十年当有肉身大士於此树下出家演无上乘度无量众者师於此祝发受具开东山法门宛如宿契非偶然也明年二月八日忽谓众曰吾不愿此居欲归旧隐印宗即与缁白千余人送归宝林韶州刺史韦璩请於大梵寺转玅法轮并受无相心地戒後返曹溪雨大法雨学者不下千数人中宗神龙元年降诏云朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让曰南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薜简驰诏迎请愿师慈念速赴上京师上表辞疾愿终林麓简曰京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何祖曰道由心悟岂在坐也经云若见如来若坐若卧是行邪道何以故无所从来亦无所去心无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子回主上必问愿和尚慈悲指示心要祖曰道无明暗明暗是代谢之义明暗无尽亦是有尽相待立名故经云法无有比无相待故简曰明喻智慧暗喻烦恼修道之人倘不以智慧照破烦恼无始生死凭何出离祖曰烦恼即是菩提无二无别若以智慧照烦恼者此是二乘小见羊鹿等机大智上根悉不如是简曰如何是大乘见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凢愚而不减在贤圣而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道祖曰外道所说不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生说不生我说不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙简蒙指教豁然大悟礼辞归阙表奏祖语有诏谢师并赐磨衲袈裟绢五百疋宝鉢一口十二月十九日勑改古宝林为中兴寺三年十一月十八日又勑韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺祖新州旧居为国恩寺一日祖谓众曰诸善知识汝等各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭若欲成就种智须达一相三昧一行三昧若於一切处而不住相彼相中不生憎爱亦无取舍不念利益成坏等事安闲恬静虚融澹泊此名一相三昧若於一切处行住坐卧纯一直心不动道场真成净土名一行三昧若人具二三昧如地有种能含藏长养成就其实一相一行亦复如是我今说法犹如时雨溥润大地汝等佛性譬诸种子遇诸沾洽悉得发生承我旨者决获菩提依吾行者定证妙果先天元年告诸四众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣葢汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地含诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成说偈已复曰其法无二其心亦然其道清净亦无诸相汝等慎勿观净及空其心此心本净无可取舍各自努力随缘好去其年七月六日命弟子往新州国恩寺建报恩塔仍令倍工时有蜀僧名方辩者来谒曰善捏塑祖正色曰试塑看辩不契乃塑祖真可高七尺曲尽其玅祖观之曰汝善塑性不善佛性先天二年七月一日谓门人曰吾欲归新州汝速理舟楫时大众哀慕乞师且住祖曰诸佛出现犹示涅盘有来必去理亦常然吾此形骸归必有所众曰师从此去早晚却回祖曰叶落归根来时无日又问师之法眼何人传受祖曰有道者得无心者通又问後莫有难否祖曰吾灭後五六年当有一人来取吾首听吾记曰头上养亲口里须飱遇满之难杨柳为官又曰吾去七十年有二菩萨从东方来一在家一出家同时兴化建立吾宗缔缉伽蓝昌隆法嗣言讫往新州国恩寺沐浴跏趺而化异香袭人白虹属地即其年八月三日也时韶新两郡道俗各修灵塔莫决所之两郡刺史其焚香祝曰香烟引处即师之欲归焉时罏香腾涌直贯曹溪以十一月十三日入塔世寿七十有六自黄梅受衣纪法腊五十有二时韶州刺史韦璩撰碑门人忆念取首之记遂先以铁叶漆布固护师颈塔中有达磨所传信衣(西域屈眴布也缉木绵华心织成後人以碧绢为里)中宗赐磨衲宝鉢以辩所塑真并道具等主塔侍者尸之开元十年壬戌八月三日夜半忽闻塔中如拽铁索声僧众惊起见一孝子从塔中走出寻见师颈有伤具以贼事闻於州县县令杨侃刺史柳无忝得牒切加擒捉五月於石角村捕得贼人送韶州鞫问云姓张名净满汝州梁县人於洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千令取六祖首归东海供养柳守闻状未即加刑乃躬至曹溪问祖上足令韬曰如何处断韬曰若以国法论理须诛夷但以佛教慈悲冤亲平等况彼欲求供养罪可恕矣柳守加叹曰始知法门广大遂赦之上元元年肃宗遣使就请师衣鉢入内供养至永泰元年五月五日代宗梦六祖大师请衣鉢七日勑刺史杨瑊曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可於本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠後或为人偷窃皆不远而获如是者数四宪宗諡大鉴禅师塔曰元和灵照之塔粤自曹溪开法衣止不传师始终说法三十七年寻常垂示法语门人海禅者记录目为坛经盛行于世按坛经所载师得法弟子四十五人唯青原行思南岳怀让最居上首而永嘉玄觉精悟超绝号一宿觉焉其余举皆入室独思让大阐玄宗让居南岳其下则出马祖道一居江西门下同时悟道登坛者八十余人葢应般若要假儿孙脚下行之谶云一下百丈海为上首海出沩山佑居湖南黄蘖运居闽中佑出仰山寂是为沩仰宗蘖出临济玄居河北是为临济宗思居吉州青原山其下则出石头迁迁出药山俨天皇悟悟出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存出云门偃玄沙备偃为云门宗备出罗汉琛琛出清凉益为法眼宗俨出云岩晟晟出洞山价价出曹山寂是为曹洞宗由是道被寰中称为五家宗派云
传法门人
师得法弟子四十三人青原南岳最居上首另立传于左
崛多三藏 昙璀禅师 南阳慧忠 韶州法海 吉州志诚 匾担晓了 河北智隍 司空山本净 荷泽神会 洪州法达 寿州智通 江西志彻 信州智常 广州志道 法性印宗 永嘉玄觉 婺州玄策 曹溪令韬 抚州净安 嵩山寻 南岳坚固 宗一禅师 秦望善现 南岳梵行 并州自在 西京咸空 韶州祗陀 罗浮定真 峡山泰祥 制空道进 光州法净 清凉辩才 下回善快 广州吴头陀 道英禅师 智本禅师 清苑法真 玄楷禅师 义兴孙菩萨 韶山缘素 刺史韦璩
青原行思禅师传
吉州青原山静居寺行思禅师本州安城刘氏子幼出家每群居论道师唯默然闻曹溪法席乃往参礼问曰当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚麽来师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之会下学徒虽众师居首焉一日祖谓师曰从上衣法双行师资[这-言+虎]授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以来遭此多难况乎後代争竞必多衣即留镇山门汝当分化一方无令断绝师既得法归住青原六祖将示灭有沙弥希迁(即石头和尚)问曰和尚百年後希迁未审当依附何人祖曰寻思去及祖顺世迁每於静处端坐寂若忘生第一座问曰汝师已逝空坐奚为迁曰我禀遗诫故寻思尔坐曰汝有师兄思和尚今住吉州汝因缘在彼师言甚直汝自迷耳迁闻语便礼辞祖龛直诣静居参礼师曰子何方来迁曰曹溪师曰将得甚麽来曰未到曹溪亦不失师曰若恁麽用去曹溪作甚麽曰若不到曹溪争知不失迁又曰曹溪大师还识和尚否师曰汝今识吾否曰识又争能识得师曰众角虽多一麟足矣迁又问和尚自离曹溪甚麽时至此师曰我却知汝早晚离曹溪曰希迁不从曹溪来师曰我亦知汝去处也曰和尚幸是大人莫造次他日师复问迁汝甚麽处来曰曹溪师乃举拂子曰曹溪还有这个麽曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天否曰若到即有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞何汝道恐已後无人承当师令迁持书去南岳让(和尚)曰汝达书了速回吾有个鈯斧子与汝住山迁至彼未呈书便问不慕诸圣不重己灵时如何岳曰子问太高生何不向下问迁曰宁可永刼受沉沦不从诸圣求解脱岳便休(玄沙曰大小石头被南岳推倒直至于今起不得)迁便回师问子返何速书信达否迁曰书亦不通信亦不达去日蒙和尚许个鈯斧子秪今便请师垂一足迁便礼拜寻辞住南岳师既付法石头唐开元二十八年十二月十三日陞堂告众跌跏而逝僖宗諡弘济禅师归真之塔
南岳怀让禅师传
南岳怀让禅师者姓杜氏金州人也於唐仪凤二年四月八日降诞感白气应於玄象在安康之分太史瞻见奏闻高宗皇帝帝问是何祥瑞太史对曰国之法器不染世荣帝传勑金州太守韩偕亲往存慰其家家有三子唯师最小炳然殊异性唯恩让父乃安名怀让年十岁时唯乐佛书时有三藏玄静过舍告其父母曰此子若出家必获上乘广度众生至垂拱三年方十五岁辞亲往荆州玉泉寺依弘景律师出家通天二年受戒後习毘尼藏次谒嵩山安和尚安启发之乃直诣曹溪参六祖祖问甚麽处来曰嵩山来祖曰甚麽物恁麽来师无语经八载忽然有悟乃白祖曰某甲有个会处祖曰作麽生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否师曰修证则不无染污即不得祖曰只此不染污诸佛之所护念汝既如是吾亦如是西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人病在汝心不须速说师执侍左右一十五年先天二年往衡岳居般若寺开元中有沙门道一(即马祖也)在衡岳山常习坐禅师知是法器往问曰大德坐禅图甚麽一曰图作佛师乃取一甎於彼庵前石土磨一曰磨作甚麽师曰磨作镜一曰磨甎岂得成镜耶师曰磨甎既不成镜坐禅岂得作佛一曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是一无对师又曰汝学坐禅为学作佛若学坐禅禅非坐卧若学作佛佛非定相於无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理一礼拜问曰如何用心即合无相三昧师曰汝学心地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其道又问道非色相云何能见师曰心地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣一曰有成坏否师曰若以成坏聚散而见道者非见道也听吾偈曰心地[尒/口]诸种遇泽悉皆萌三昧华无相何坏复何成又曰一切法皆从心生心无所生法无所住若达心地所作无碍非遇上根切宜慎之一蒙开悟心意超然侍奉十秋日益玄奥阐化於江西师问众曰道一为众说法否众曰已为众说法师曰总未见人持个消息来众无对因遣一僧去嘱曰待伊上堂时但问作麽生伊道底言语记将来僧去一如师旨回谓师曰马师云自从胡乱後三十年不少盐酱师然之天宝三年八月十一日圆寂于衡岳諡大慧禅师最胜轮之塔
论曰余过曹溪始知智药化於蒙[泳-永+里]去曹溪三十里肉身存焉抑考药与达磨接踵五羊宝林百六金鸡十方之记悬谶如指掌佛言观彼久远犹若今日宜矣
继席宗匠第五
我祖赤肩荷法备极艰危所创业垂统为可继也继则必使法席长温法轮常转亘古亘今绳绳不绝然夷考灯籍自令韬禅师首继兹席後寂寂罕闻历五代迄宋垂数百年始见重辩禅师一轰毒皷自兹相继虽代不乏人然已落落如晨星矣夫法席不可久虚矧魔外旁伺乘罅无虚日隆万间极獘可监矣微憨公秉大愿轮假当事宝杵摧压驱除煌煌祖庭几鞠为屠酤野肆今日尚复有袈裟地哉然法运世运盛衰相因坚持力支责尤在人是在内外宗属重念根本法席极力弘持使法城长壮羣魔屏迹余於兹不无厚望焉
曹溪令韬禅师 (首继法席嗣六祖)
南华重辩禅师 (南岳下十三世临济宗嗣玉泉芳)
南华清桂禅师 (南岳下十三世临济宗嗣黄龙南)
南华智昺禅师 (南岳下十五世临济宗嗣佛监勤)
南华明禅师 (南岳下十七世临济宗嗣南华昺)
南华因禅师 (南岳下十七世临济宗嗣大慧杲)
曹溪觉禅师 (南岳下二十七世临济宗嗣藏叟珍)
南华明禅师 (青原下十五世嗣吉祥宣)
南华智度禅师 (云门三世嗣广济同)
南华宝缘禅师 (云门宗四世嗣智门祚)
南华德明禅师 (青原下二十七世曹洞宗嗣慧林本)
曹谿超尘禅师 (青原下曹洞宗嗣博山)
曹谿朝宗忍禅师 (临济三十一世嗣天童悟)
曹谿大休珠禅师 (青原下三十 世曹洞宗嗣象田现)
曹谿心照融禅师 (青原下三十一世曹洞宗嗣大休珠)
曹谿原直赋禅师 (临济三十三世嗣灵岩储)
曹谿天拙宗禅师 (临济三十二世嗣弘觉忞)
曹谿雪槱朴禅师 (临济三十二世嗣弘觉忞)
曹谿阿盘珠禅师 (青原下三十世曹洞宗嗣弁山讷)
达观大师 (先憨大师到曹溪着有诗偈法语)
居士 余集生居士 (讳大成崇祯乙亥间以大中丞被谴入曹溪愍寺众未知禅学乃往傅山延超尘首座就说法堂开禅期立规矩置田瞻众自此渐知禅学实自公倡始也)
佛法提纲第六
说法不知纲要所谓野犴鸣非狮子吼也从上诸佛诸祖及天下老和尚说法利人或全提或半提要之不离纲要者近是纲要立则半满中边横说[监-皿+立]说总皆实义纲要不立直任攒花簇锦巧玅尖新只成戱论故表率人天非纲要不能开其正眼荷担宗乘非纲要不能令法久住纲要之为法眼不綦重哉今世之拈搥[监-皿+立]拂不啻稻麻竹苇其能提纲揭要单明直指之传不谓全无祗是希有不得不摽提纲以拯之
智昺禅师
上堂此事最希奇不碍当头说东隣田宅翁随例得一橛非唯贯声色亦乃应时节若问是何宗八字不着人击禅牀下座
上堂日日说时时举似地擎山争几许陇西鹦鹉得人怜大都祗谓能言语休思惟带伴侣智者聊闻猛提取更有一般也大竒猫儿偏能捉老鼠
上堂以拄杖向空中搅曰搅长河为酥酪鰕[鱼*解]犹自眼搭眵卓一卓曰变大地作黄金穷汉依前赤骨力为复自家无分为复不肯承当可中有个汉荷负得行多少人失钱遭罪再卓一卓曰还会麽宝山到也须开眼勿使忙忙空手回
上堂迷不自迷对悟立迷悟不自悟因迷说悟所以悟为迷之体迷为悟之用迷悟两无从个中无别其无别其拨不动祖师不西来鼻孔千斤重
宝缘禅师
僧问如何是祖师西来意师曰青山绿水曰来时还有意也无师曰高者高低者低
朝宗忍禅师
六祖湼盘日上堂僧问法雷已震选佛塲开不昧宗乘请师直指师云试道看僧一喝师云曲了也进云不是倩来底师云话头也不识僧提起坐具云摩竭提国亲行此令去也师云且缓缓问人人道六祖八月初三日湼盘某甲道八月初三日住世请和尚道一句师曰离却两头进云中间作麽生师打云是阿谁问灵山亲嘱老头陀续焰联芳也不多四七二三传至此五家一脉意如何师云只在者里进云恁麽则撑天拄地无人识逼塞虚空古至今师云着急作麽僧作咳[口*敕]声师云情知汝弄精魂僧拂坐具归众问身前身後即不问当下一句事如何师云一刀两叚进云如何是转身一路师云切莫乱走问卢祖湼盘日吾师陞座时水云千匝绕渴仰一言施师曰水云千匝绕进云一句亲拈出阿谁不沾恩师云试道看僧便喝师便打进云捧喝交驰即不无端的一句请道来师打云难道不端的进云恁麽则礼拜和尚去也师云切莫承虚接响僧一喝归众师乃云三更传法来衣鉢留时已破三更湼盘去全身散处还留破无所破片片露祖师面孔留无所留年年逢入灭时辰大众且道祖师还曾入灭也无若道入灭因甚千人万人来朝拜个甚麽若道不入灭因甚个个都道是祖师底忌日本无出没本来身超生脱死凭斯旨虽然示现有去来究竟何曾离者里大众莫是象王鼻下鉢盂峯前是者里麽者是一块顽土有甚麽交涉莫是全身布漆锦绣庄严是者里麽者是个臭皮囊有甚麽交涉既俱不是且作麽生是不曾离底意良久云梧桐叶落子方老丹桂香飘蕋正鲜卓拄杖下座
结冬开炉上堂僧问选佛场开大众云集朕兆未分前还许学人下笔也无师云许僧进语师云鹞子过新罗问祖道重开则不问正法眼藏请师示现师云眉毛下进云恁麽则灵山一会今日俨然师云何必灵山僧拟议师便喝问始从六祖直至如今始从六祖则不问直至如今事若何师云好个消息进云什麽处得来师云儞试道看僧拟议师云拟议即不堪问毕竟教学人如何去师云毕竟没有什麽如何去进云然虽如是学人无下手处师云如何尚不得说什麽下手乃云把住绳头结百千万亿为一网大开炉鞲熔鉼盘钗钏为一金密密绵绵古往今来无可拟堂堂赫赫上天下地莫能俦直得千圣跻攀无路万灵景仰无门魔外潜踪狐狼绝迹且道具甚麽神通得恁麽自在衲被蒙头万事休此时山僧都不会下座
上堂僧问四大不分万象主色迁寒暑有凋零如何是不避寒暑底意师云树蛮不落叶进云今日是冬至师云若作冬至会入地狱如箭射进云和尚又作麽生师云天蛮不落雪进云恁麽则寒时寒杀闍黎热时热杀闍黎师云未是脚跟下事在进云和尚又生头角师乃笑问大开洪炉烹佛烹祖建立法幢摧邪显正炉鞲法幢则不问如何是邪是正师展两手进云坐断邪正去在师云见甚麽道理便恁麽道僧便喝师便打问寒来暑往即不问如何是今日秋收冬藏底意师云一九二九相唤不出手进云身非我有为甚麽认着者里藏身师打云谁教儞者里藏身进云如来法眼通天彻地为甚麽者里不藏身师又打云谁教儞者里不藏身进云人人与佛齐肩和尚上堂有何法说师又打云且道是藏身是不藏身问身前身後变驴变马则不问未开口时请和尚道一句师云问者畜生作麽进云风吹不响铃儿草两打无声皷子花师云那里得者消息来僧一喝师云儞试道看僧拟开口师擉退乃云藏身处没踪迹风吹不响铃儿草没踪迹处莫藏身雨打无声皷子花若向者里会得朕兆未分早已全彰文彩全彰文彩依然朕兆未分所以枯干重荣未是衲僧境界氷河发焰灼然历祖家风一等是个时节为甚有得有不得雪粉易分光灿灿墨煤难辩黑漫漫下座
大休珠禅师
结制日本山众耆旧请上堂拈香毕乃云南华结制别无他格外风规畧露些今日老休来下钓离鈎一句辩龙蛇英灵不食鈎头饵脱体相逢见作家还有是般人麽如无再听葛藤真言无言真正不偏真悟无悟真道不玄放旷无有去处纵横不见其然真觉脚不踏地真谈舌拄梵天只恁麽去廉谶犹在不恁麽去掘地覔天大众毕竟如何即是曹溪法道疎来久贵得其人接我肩维那问结制安禅大似无绳自缚设有个汉罗笼不肯住呼唤不回头时如何师曰佛也没奈他何维那便礼拜起云恁麽则千峯势倒岳边止万派声归海上消师挥拂子云走过一边下座
普说掣风掣颠老头陀天下禅和没奈何佛来祖来齐吃棒大都年老变成魔师良久云三世诸佛如是说历代祖师如是说天下老和尚如是说山僧今日如是说要知所有一切法为治一切心若无一切心何用一切法既无一切法则三世诸佛不恁麽说历代祖师不恁麽说天下老和尚不恁麽说山僧亦不恁麽说嗟哉末法之人信根浅薄智力衰微不肯刻苦参究焉能彻法源底或一年半载畧用功夫以聦明见领畧一知半解认着个主人公逢人便喝为师不下钳锤懡[怡-台+罗]放过使野犴遍地瞒昧人家男女正是一盲引众盲相牵入火坑若有法与人名野犴鸣说法无可说名曰狮吼正是义中无句句中无义如五台山上云蒸饭如此说不妨炽然说若以文字塞人天机若以道理障人真智非但不能为人天眼目抱瓮之流自了无暇大众生死事大各各扣己而参一时一刻清净一时一刻是佛然而清净俱不执何劳更问祖师室世间鸢飞戾天鱼跃于渊变现千形万状皆因此事不明故有轮转既深山穷谷甘守淡薄聚首同居为办道业诸兄弟山僧不是口说亦曾刻苦过来方得妥贴即今以斯道觉斯民果能依我行持管教归家稳坐
心照融禅师
开炉上堂问法道惊天地坭牛唤子规啼动千江月回首白云飞如何是白云影中事师云孤峯无宿客香气满乾坤进云宝盖顶上金鸡舞大地山河玉兔飞师云日出天然异光明照十方进云世问无一事何用太平歌师云上天无路入地无门进云不会无生意乞师指示我师云日出东方月落西进云不是学人重拈出个中消息几人知师打云要知个作麽问宝林一花开五叶曹谿万派滴千峯即今师继卢祖位大地法道遍寰中师云此花逈与人问别结果开花处处香进云男儿惟举通天眼全凭和尚露玄风师打云漏逗不少会即事同一家不会万别千差进云恁麽则慈云普覆去也师云海岸天边濶长空月色高进云从上已蒙师指示佛祖谈不及处又作麽生师云野鹊带帽去木人穿靴来乃云结则睂毛挂剑解则舌里燃灯但知结解两字何须疑议猜详莫是逆风左转海水左旋擎起无舌人说法使着无手人行拳前後坐断一念万年然非旷劫古今现前莫是神通妙用且道法尔如然到这里不论通宗透教只贵直下承当且问承当个甚麽云腾鸟舞露结为霜蛟龙不宿死水猛虎岂行路旁透得这呰关捩谁立结解良方休问先佛後祖鼻孔一样放光化导三草二木滋润天地万邦释迦不肯泄破达磨九年覆藏曹谿不惜口业今日为众举扬且道举扬个甚麽道理咦尽力吐出虚空骨拨转须弥折断腰卓拄杖下座
四月八上堂问香风遍满瑞气祥光尽五湖四海洲哮吼一声天地动世尊初生事如何师云何处不称尊进云万朵莲花从地发生来七步又如何师云张开大口进云九龙天外从今降浴吐金身何所疑师云日出悬空鉴曹谿滴翠流进云水清珠映现放出枝头明师打云香风吹烈国长江万里清乃云此个物上柱天下柱地乾坤作口山河作鼻万物为身虚空为意日月作眼照临大地一一分明何处出气释迦老子弄精魂降诞王宫生下世椎胸点足独称尊卖弄人间多讳忌赖有破鳖这阿师棒下乞命如恩底自扬家丑放出门带累儿孙没巴鼻且道有甚麽巴鼻独有曹溪即不然既不然合作麽生下座同到殿上为诸人泄气
解制上堂问红炉翻雪浪凡圣一齐烹炼得尘埃尽清风伴我闲如何是明白位中事师云坐断千峯雪一劒倚天寒进云与麽涌出一轮红耶师云古今无异路进云洗出千江月一线系孤舟师云逆水滩头快把着进云为什麽禹门三汲浪平地一声雷去也师云奇特作麽问体露堂堂相斩却爇名香九旬今日解大地尽放光师云虚空生筋骨进云已度玄关去沙界遍清凉如何是清凉处师云难将尺雾点太虚进云恁麽一脚踏开狮子吼去也师打云有也无问了却生死路烟花滴翠微塞断虚空界乾坤任我推如何转乾就位师云栖心歇地更无疑进云此是狮子林掀翻坭(牛洞)师云大地不奈何进云与麽踏破千山月惊起江南五百僧师云笑破土地口乃云百花影里凡圣同居生死关头天地悬殊若论此事三世诸佛难下手六代祖师难开口曹谿今日且权为方便解应供依时假若已穷这事人各都明了犹如太虚空相似本无缚着恁登宝盖峯或游花果院野外任往人路旁痴禅汉半笑半悲涕真实堪赞叹所以一任东者东往长安一路坦坦西者西去大道本来无住且道还有不去者麽良久靠拄杖云人人唱道象山头曹水溶溶月川现喝一喝下座
原直赋禅师
都寺氷铁问说似一物即不中如何今日却子承父业师云大众齐念摩诃般若进云嘉声远大不惜坐断天下人舌头师打云行其礼奏其乐僧一喝师又打云莫之能违也
师问??院敬止应无所住而生其心六祖当时向这里悟去今日在??院还理会得也未院云某甲礼拜有分师云此犹是诸方抵对作麽生是应无所住底心院云八角磨盘空里走师云汝从看教得耶从参禅得耶院云二途俱不涉师云毕竟从何得耶院云从来不借他人力师便打云异日儿孙遍天下在院即掩耳而出师顾左右云众角虽多一麟足矣
大拙宗禅师
开炉上堂问还丹一粒点铁成金至理一言转凡为圣如何是至理一言师云昨夜南山虎咬大虫进云法幢再振炉鞲重开炼圣烹凡作家手叚秪如不受钳锤的人来和尚如何设施师云早已烂额焦头了也进云出羣须是英灵汉敌胜还他狮子儿师云儞为甚脑门着地进云恁麽则礼拜去也师云不得不如是问须弥作炭大地为炉陶熔四海英灵有一汉不落正偏不居玄要和尚又作麽生师云儞不是其人进云龙得水时添意气虎逢山势长威狞师云脚跟下亲切道将一句来进云惯向洪波钓巨鳌师云此是山僧境界问尽大地是一个禅堂还许学人出入也无师云金刚手里八棱棒进云秪如内不放出外不放入时如何师云五凤楼前听玉漏须弥顶上击金锺进云坐断两头无缝罅个中何处有亲疎师云衲子难瞒龙蛇易辩乃云举不犯之令行无为之化千差坐断万类该通边鄙安宁干戈偃息无边刹境十世古今浩然大均同归一致掀翻佛祖窠窟剗除生死根株头头放大宝光在在壁立万仞更说甚麽彼一时此一时尔为尔我为我清者自清浊者自浊是者自是非者自非就使文殊普贤临济德山雪峯云门到者里也须交为肘臂互作主宾负荷宗乘赞襄祖席复拈拄杖卓一卓云曹溪今朝大开炉鞲莫道煆炼顽铜钝铁纵有跃冶之金亦教他立地百杂碎去良久靠拄杖云莫怪渠侬多意气秪因曾踏两头关
上堂问挝皷陞堂即不问曹溪消息事如何师云水犹西竺味山共宝林幽进云开口成双橛扬睂落二三离此二途请师直道师云分明记取进云有一人天不能葢地不能载和尚者里还着得他麽师云山僧着得儞进云恁麽则礼谢和尚师云不消一句乃云一剑当轩横屍万里全锋敌胜罕遇作家若是同死同生底氷凌上走马剑刃上翻身又有甚麽难直下向黄面瞿昙四十九年演说不到处历代老汉千七百则提持不及时那边更那边一坐坐定如壮士展臂不藉他力然後兴无缘慈作不请友行胜深事发最上心天上人间魔宫虎穴随类示现度诸有情建大法施广为饶益乃至观三千大千世界无有如芥子许不是我舍身命处大丈夫宁作心师不师于心喜笑怒骂举动施为无非大用大机岂是他小根魔子可以置喙于其间哉所以我临济大师或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘狮子或乘象王以毒攻毒以楔攻楔一一皆是金刚圈栗棘蓬有般担板汉自不曾梦见他古人汗臭气秪管说目视云霄口吞佛祖手擎日月背负须弥我且问尔宝葢山作麽生负直饶说得负处分明祖师坐在象鼻峯更与儞索饭钱在卓拄杖下座
冬至监院敬止四旬初度上堂问世尊降生後有云门作证监院庆诞即今师意如何师云铁轮天子实中勑进云万古千秋去也师云石笋抽条长丈二问天地与我同根万物与我一体即今阴极阳生请师别通消息师云适来道过了进云父母已生置之不问未生已前是何意旨师云功不浪施进云大地从来无寸土灵苗岂逐四时迁师云理无曲断问果熟香飘远花开刦外春今朝庆祝句特地乞敷陈师打云也少者一棒不得进云不落寿量句更请师道师云我若坐时儞须立进云长将日月为天眼惯把须弥作寿山师云我若立时尔须坐乃云大人具大见大智得大用表里融通人天仰赖梯航三有津济四生辅弼宗师纲维丛席三世诸佛以之转大法轮历代祖师以之传持慧命不伐不矜任劳任怨昔闻其语今见其人事既如是理亦如然括十虚作一金刚体无欠无余总大地为一坚密身何增何减阅古今而靡坏历劫石以常存阴阳岂可推移寒暑讵能迁变能为万象主不逐四时凋草木昆虫悉凛威光履地戴天咸知庆贺山僧今日也祗得应时及节锦上铺花且作麽生得应时及节去以拄杖卓一卓云君子道长小人道消
雪槱朴禅师
上堂问七事横拈戈矛满地法战塲中请师出手师云琉璃瓶内托须弥进云定慧等学明见佛性此理如何师云日里麒麟看北斗进云众色归空空归何所师云木马上金梯僧礼拜归位问三藏十二部一切修多罗尽是佛说的和尚今日上堂说个甚麽师举拄杖云只说者个进云疑情未断话头不破请师明指师打一棒云还知落处麽进云一棒一喝吾师平日常用除棒除喝请师速道师震威便喝僧罔措师复打乃云冻云欲雪不雪普贤象驾峥嵘岭梅半合半开少室真风漏泄荐不荐瞥不瞥若也瞥切忌眼中重着楔复举龙门佛眼和尚云一入龙门事事竒闻声见色不思议山青水绿缘何事尽是诸人力使之大小龙门虽则面赤不如语直然无端向声色门头鼓动人家男女曹溪则不然一入曹溪绝正竒离声离色离思议山青水绿原无事着眼看来早错之大众龙门易登曹谿难入直饶入得曹溪门犹未识关棙子在欲识关棙子麽问取降龙塔去
晚叅世尊不说说迦叶不闻闻须菩提岩中宴坐天帝释动地雨花直至如今塞眼塞耳筑头筑额争奈时人有眼如盲有耳如聋所以我若说时尔须听我不说时又听个甚麽直须我说时无一字到尔耳我不说时尔须浇肠沃胃始得然则山河大地草木丛林风声树声鸟声水声刹说尘说炽然说尔何不闻既总不闻不但不识说法底人要且未识听法底是个阿谁不见古德云四大色身不解说法听法脾胃肝胆不解说法听法虚空不解说法听法是甚麽解说法听法於斯明得方知道世尊不说而说迦叶不闻而闻一切者冻脓拈椎竖拂摇唇鼓舌尽是热椀鸣声虽然更须信有无舌人解语无耳人解听方有说法听法分只如山僧与现前诸人各各有舌有耳又唤阿谁是无底露柱闻得呵呵大笑云某甲岂不是便与劈头一棒云我也知尔是个系驴橛汉
腊八上堂拈香此一瓣香信手拈来供养我本师释迦牟尼佛所要法界普薰个个筑着鼻孔豁开梦眼人人知有今朝敛衣就座皇宫不肯住六载雪山居炼将肉似骨冻得眼如眉犹然说寱语刚道覩星竒一言既出口驷马远难追欲将家丑洗除是忤逆儿大众曹溪是他家儿孙为甚不克绍祖父基业只一味播扬家丑还会麽剑为不平离宝匣药因救病出金瓶然则应时应节也要彻底掀翻免致诸人生受沉屈只如世尊道竒哉一切众生具有如来智慧德相只因妄想执着而不证得证不证且置还知如来众生落处麽乃举拂云只在者里还知妄想德相落处麽也只在者里既总在者里方起妄想时德相在甚麽处着及证德相时妄想又在甚麽处着妄想既除德相既证通身是个如来众生又在甚麽处着所以菩提湼盘是妄想真如解脱是妄想三聚净戒五分香薰是妄想有佛道可成有众生可度是妄想乃至欲除执着欲证智慧也是妄想既总是妄想世尊为甚麽却恁麽道要会麽待少刻圆戒後与尔注破
解制上堂问如何是第一义师云春雨细如[糸*系]进云离此还有向上事也无师云春泥滑似油进云结制後不悟解制前不迷如何是不迷不悟底道理师举拄杖云汝唤什麽作拄杖进云祗如万法归一某甲早已串却了也一归何处请和尚速道师以拄杖画一画云还串得者个麽僧礼拜云与麽则万古山川海岳止师便打乃云尽十方世界是个禅堂诸人作麽生结尽十方世界是禅堂里蒲团诸人作麽生解直饶道结底即是解底解底即是结底又何曾出得者圈[袖-由+贵]所以前日结底权且鈎帘归乳燕今日解底祗是穴纸出痴蝇事不获已依例攀条且放你东去西去然则门里出身易身里出门难诸人作麽生会得出身句会得也吃曹溪棒会不得也吃曹溪棒何故心不负人面身鉢盂捧在汝手终是宝林门外汉虽然人人尽道鉴祖说法传心且道有法可说无法可说若道有法可说祖师云本来无一物若道无法可说祖师又道何期自性本自具足毕竟如何折合以拄杖倒卓复掷地云还乡尽是儿孙事祖父从来不出门
起龙呆石果禅师礼祖拈香法语
坛经句下悟心宗有愿多年觐祖容最喜今朝亲觌面山峦耸翠水溶溶乃举香云者瓣心香怀来四十余年今日对众拈出供养不是酬恩亦非了愿只要尽人识取报本朝宗一句只如者一句又作麽生道咦千峯势到岳边止万派声归海上清
礼 憨山大师塔院
中兴曹谿地法社大勳臣不触君王怒焉得祖师亲冐尽蛮烟瘴雨弥显不缁不磷赢得堂堂正体坐断凡圣要津虽然尽道匡庐留不住岂知叶落必归根
阿盘禅师语录
师名智珠号蘧宿有尊者之称江南徽州婺源汪氏子生明崇祯己巳母梦月轮入室而孕胎素二七月方产产时异鸟鸣庭白烟篆室五周能读喜持准提圣号亦勤瞻礼岁十五於夫子一贯之义心性开朗十七遍絫海内知识发明向上玄微扩通内外典籍廿一具戒於南岳荆紫念四嗣曹洞宗且拙讷翁廿六任诸名刹六坐道塲四十九方住斯山结制上堂曰冻云深锁曹溪内不放出外不放入绿树横施象岭上如布网下若重栏於中表里精麄是非坐断不论眼底有筋皮下无血者一齐监定於七尺单前或行或坐屏绝诸缘但以一个扑不碎底泥团壁立睂轮如猛兕角力直待曹源水涨象岭花开方为诸人解开线道抛出行缠若冲天之丹凤鼓翅太虚如出网之金鳞伏波羣海始显我老祖门下施为迥异具杀活之权应用超时有通天之作电机秋朗下视诸方还委悉麽遂挥拂云金刚际下翻肋斗无相峯前唱鹧鸪僧问封却布袋口打开柱杖头作麽是举一不得举二曰截耳卧街鞭屍屈项曰放过一着落在第二又且如何曰番人不系腰曰曹谿波浪如相似无限平人被陆沉如何得免斯患曰你即今在甚麽处僧沉吟曰又没了一个僧便喝曰犹是棺材里瞠眼上堂择乳鵞王眼底光吞日月吞龙金翅胸中势夺须弥具如是度量如是拣辨曹谿看来是甚傀儡抛丝底手叚不见道有照有用座主施为全收全放鬼家活计虽然如是且道毕竟以何为直截之机蓦掷拄杖云咦火後一茎茆僧间择乳鵞王素非鸭类未审以何为用曰楚王城畔汝水东流曰吞龙金翅有如是威力为甚不及佛之一缕曰泽广藏山理能伏豹曰如何是曹谿境曰水远曲成沙若面山高盘就树如鳞曰如何是境中人曰额下藏睛睂两朵胸前盖胆几茎毛曰人中意又作麽生曰不卖云门陈宿饼岂容洞山一茎虀
解制上堂上林花发鸣新绿低树烟明系澹红万里悉成芳草径腰包又见逐春风大众九十日饭钱不与诸人打算祗是东去西去切不可踏着国王地若踏着即犯五逆大罪为甚如此者里明得便知心法无形贯通法界诸法无生因心而有还有明得者麽僧问自在且置如何是心法曰鬼争漆桶曰如何是直指单传一句曰罗浮蝴蝶大如篮曰毕竟传个甚麽曰一犬吠虚千猱啀实上堂僧问秋风蹶起品物咸凋未审还有不凋者麽曰问处分明曰分明犹是现成境界毕竟如何是不凋之物曰志公原是晋时人僧礼拜师打曰不得错会问前唐法运如天壤近日风规请指陈曰衣不离肩鉢不释手曰恁麽则律堂法制也曰者梵志家奴便打乃曰三转法轮成话柄曹谿何事日无休拈来五岭云颠倒推出三山水逆流不谓韶阳公案异要知杖底别春秋紫湖狗大沩牛戴角擎头得自由馊饭残羹俱罄尽维新一曲寄王侯众中莫有宫商一致者麽良久曰水冻鱼难跃天寒草发迟
祖涅盘前二日请上堂问祖未涅盘权开生杀既涅盘後如何监觉曰芙蓉江上秋风老绿树崖中夜色寒曰即今还是生杀也监觉也曰峩嵋白长老曰毕竟作麽得一回端的曰巢知风穴知雨曰恁麽则多谢桂花台畔月今朝共照我图南曰仔细幔天网子问当阳佛法似地擎天正与麽时请师高唱曰红梅与绿柳争妍曰者是体如何是用曰玄鸟共白猿鬬富曰岭头昨夜秋声静别有疎钟透北垣曰封后先生问道历秋深光澄野水如何是见性底意师随声便棒僧拟开口复棒曰性在甚麽处曰如何是非台明镜曰天外青山寡色曰无树菩提又作麽生曰耳边流水无声曰恁麽则掀开日月光无尽击碎风云绝点埃曰犹是髑髅里境界乃曰问得金水桥起舞降龙塔[跳-兆+孛]跳也是一塲生灭因缘欲知不生不灭底意麽良久曰记得祖师有道通贯无碍难胜标旨底密谕天得之以统御坚地得之而疆分固人得之而圣仙得之而玄三乘得之而尅证无漏六道得之而永离酸楚千百世之下往往被不识本源者以生灭心左之右舞移高补下致使法社偃蹇宗图紊乱不肖今幸值老祖归宁之日为天下有本源者从头拈出庶令各个知有此叚广大秘藏虽然如是要且眼中着得须弥山耳中纳得大海水底方许有少分领畧设以父母所生耳目作见闻会不啻韩獹逐块乃竖拂曰见麽拂拂曰闻麽若恁麽会去话在言前曹谿不惜唇皮为诸人一回颂出复挥拂曰五彩画虚空等闲便成迹石女即为宗木人道不必掀翻大日轮照破空王脊生也一二三灭也三二一真净妙难思幸勿于中立且道为甚如此掷拂云昨日廿九今朝初一上堂明镜当台摄尽百千邪照神符肘後招回无限竛竮假使客乡负贩异国徒流于无量劫背觉亡返者莫不知曹溪者里峯峦高托梵天古木势无边表于中具大宝坊设大法药能杀能活能放能收设有久经大冶脱尽盖缠者自然于一切处不动一念而念念圆成不起一尘而尘尘自在有时建立有时扫荡建立则不拨万象扫荡则万象凝然所谓是法住法位世间相常住还识常住相麽日日日从东畔出朝朝鸡向五更啼
终
