【马元、释真朴重修】
佛之为言觉也觉一切种智开觉有情如梦斯觉诗云佛时仔肩空桑氏曰先觉觉後觉其是之谓乎普度众生以证菩提岂与小乘之禅枯槁寂灭为声闻而已者同乎哉余不娴佛典而独好曹溪坛经则其破诸妄相罔弃伦物真性自修且云不必禅戒本来无物旨哉言乎匪遽沦空遗身如世儒所诋者也张商英曰吾学佛而後知儒此以佛劵儒也司马温公作解禅偈此以儒劵佛也明其道以道之奚必与媾为鬬以见其捷而滋之争乎观察周君为余言清上人由牢山飞锡南海潜心曹溪独得南宗密缔余门人朱生完刘生克治克平言清上人与观察合及见上人以所着曹溪志问序於余时方倥偬行间未遑也逾年不佞被放以杪秋发夕上人复偕韩孝廉上桂朱刘二三子送余中宿峡申前请余惟志也者志也述徃事思来者以有所取义作者之志也曹溪为胜地其事则能大师其文则历代制书暨诸哲匠名卿之有事于兹土者其取义则欲後之人绍明其绪覃精性命之际意在斯乎灵鹫邈矣南岳以南此为粤区西天宝林智药发叹斯蔓殊之五台法兰之崧岳也作山川形势志释迦天人之师传衣授鉢达磨西来至于南海壁观之後可得厥髓可以是传之璨璨以是传之信信以是传之忍忍以是传之能心印相传二枝五[泳-永+(瓜-、)]沽溉羣品作道脉源流志曹叔良魏武之子孙陈亚仙夜郎自雄并以檀越食报兹山宝林中兴法泉南华不常所名作兴废沿革志弟子四十有三人青原南岳永嘉实称高足宗分派衍几遍震旦作传灯人物志只陀太子施树为佛说法摩腾西来爰始白马精舍浮图自此兴曹溪伽蓝庄严无异陶谦所为然讵曰一人之力作建制[矢*见]模志王通氏称佛为西方圣人张文定谓曹溪超乘子舆故历代帝王宰官暨循吏之吏兹土者莫不闻法随喜光崇斯道以卫三宝匪直资生之施而已作王臣外护志曹陈檀施以来厥田为上上豪强兼并蚕食代有乡者有司过听鲰生因缘厥田以螫僧僧患苦疲命转徒吏急催科如捕亡赖陈韶州刘中都解不调之瑟而更张之爰复厥常有所息踵茶椒栟榈之供岂曰惟正哉吏兹土者稍与之休息先以簿正毋束湿薪可也不然田卒污莱宝林鞠为茂草矣作香火供奉志长老上座僧之模范大智清[矢*见]可为法程至明也今之住持失其职矣首座知殿而下各有司存作清[矢*见]典职志曹溪衣鉢传之佛祖经像颁之历代物产施之檀越吏兹土者不务自明其道或毁其器或侵渔其田悲夫作常住库藏志诗言志歌咏言言心声也心声出于口君子小人见矣宋之问唐之秽人其谒能禅师岂皈依三宝以涤厥末路耶眉山庐陵田畯竪子皆知其名由唐宋以迄于今畴文而行畴文而无行畴有行而言之无文得失之林具是矣作品题词翰志凡为卷四为品十其事核其旨远宗门良史哉非苐以文而已也览者神而明之庶几清上人之志也有能绍明其绪覃精性命之际意在斯乎意在斯乎
万历二十六年九月既望赐进士第资善大夫总督两广军务兼理粮饷带管盐法巡抚广东等处地方都察院右都御史兼兵部右侍郎维扬陈大科思进甫书于浈江舟中
又
天人一也呼吸相随人有是事则天应以是人方其未至蔑如也至则莫不晓然知其有待葢予尝慕曹溪性宗结屋韶石往还甚熟览其志甚不称未几赴阙於燕邸得憨山绪言读之爱其文雅旋得覩光仪类其文孰意数年间飞锡南来竟为曹溪作志耶曹溪我卢祖说法地当时得法者青原南岳为冠其後衍为五宗子孙布满寰宇皆祖曹溪可知其地之胜矣顾非憨上人慧性超悟克绍宗风文藻优长辩才无碍安能部分胪列纲举目张创例发凡掩前光後者也昔人云江山如有待宁不信然洪惟卢祖之学以见性为宗自佛教入中国学者类以名相求佛而自性功德自性西方自性戒定慧等语始揭西来之意学佛者自此始识宗趣法弘化阐薰及儒流若周子得之寿厓程子又得之周子其名教虽遵六籍而其密义实取诸坛经也其书具存要不可掩然则我卢祖岂特有功於释抑亦有功於孔矣且性者生民之命脉也日用不知罔生罔死则亦已矣其间号为贤智者而不知则其穿凿多事害及家国何可胜言故见性之学为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平之枢要也然则斯志之作关系匪轻而憨上人心存普度随机接引单提本来无物之旨醒悟磨砖拾砾之徒则既身志之矣而後以文者也又不大有功於卢祖哉夫性宗不阐则圣人修道立教之意荒故天生卢祖以阐之祖蹟不彰则众生渴仰悲慕之诚薄故天生憨上人以彰之吾故曰人有是事则天应以是人非偶然者斯举也予年友观察海门周公实托重焉其本末节目具大中丞督府陈公前序中兹特举其概以俟同志谨序
万历二十七年六月望赐进士第通议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士前南京吏礼二部侍郎国子监祭酒玉牒纂修经筵讲官归善杨起元顿首撰
又
余移官岭表因得至韶水上曹溪瞻礼六祖真身方度岭初地见一华表卓立题曰禅林洙泗因窃叹禅本曹溪儒宗泗水彼此相况庶几迎之葢尝纵论宇内名区所在贤圣托蹟在峨嵋则有普贤在五台则有文殊在补陀则有观音非不各称灵奇然而智者见斯了然苟非其人不生奇特之想即起渺茫之疑者不少矣後在少林则有初祖在黄梅则有忍师自是东土真宗然而一雨初滋真言未普单辞密语銕壁悬崕中根俗士凑泊不易矣惟至大鉴肇生曹溪说法而後上下俱接显密齐彰数卷坛经何殊论语随缘率履不越寻常夫人试观新州百姓而知佛祖即是凡夫也观安置毋宜而知出家即是在族也观隐身避难而知神通即是见用也观平直颂偈而知法语即是恒言也观问难请益而知机锋即是唯诺也观香泉宝岭而知西天即是东土也上智上根一毫不得驰骋愚夫愚妇随人可以与能辟佛者足自相忘无言崇佛者庶几不入岐路下学上达与孔同旨承前启後与孔同功以曹溪拟洙泗岂不庶几近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁时宝林斯称至唐斯显谓非天地造设以待真人不可自师之显以迄於今栋宇千楹山田千顷僧徒千众香火千年一毫不改引之更自无穷谓非人天呵护以衍真传不可葢自杏坛孔林而外於此为奇甚矣曹溪之不可不到也余作礼既竟聿询掌故僧持呈示而余嗟未称意与重修特难其人既入五羊长千憨山清公恩遣在省公戒律凛严明理精透辩才无碍是古大慧觉范之流亚堪任是事因以属之而公首肯明年余入贺北走又明年志成公寄示且命以序余辞而公命无已夫事匪偶然人如有待若兹地以待大师是灵山圣祖妙合不违兹志以待清公是异蹟名僧相期不爽乃以兹序命余不知清公奚取焉因其命终不可谢而敬序以此余入岭表在万历丁酉别清公以戊戌志成在己亥庚子之间而余序在甲辰云
赐进士出身云南布政使司左参议前广东按察司佥事古剡周汝登撰
