齐州开元寺讲俱舍论赐紫沙门义楚集

流通大教部第十四。

○总序(一)

总序集意

序曰：法本因人，法因人住，人在法在，人亡法亡。故世亲云：有持说行者，此便住世间。洎乎巨教流此，不有奇人，曷能兴绍？所以宣、皎二师，郁为僧史，号高僧传。录先达之鸿猷，发後来之清信，住持三宝，实在斯焉。今者节集一统，贵易检寻，无伤藏教，阙者补焉。

会稽嘉祥

高僧传十四卷梁会稽嘉祥寺沙门慧皎撰，二百五十七人，附见五百八人，列为十门，一译经，二义解，三神异，四习禅，五明律，六亡身，七诵经，八兴福，九经师，十唱导，目高僧传焉。

大唐。西明。

续高僧传三十卷大唐西明寺沙门道宣撰。四百七十三人，并附见二百六十人。列为十例：一译经，二解义，三习禅，四明律，五护法，六感通，七遗身，八读诵，九兴福，十杂科。

求法感通

大唐西域求法高僧传二卷。沙门义净撰。五十六人及神州感通三宝录集为一统，随前十门相类列之。

○法式(二)。

五失三难

道安法师云：夫译经者，有五失本、三不易：一、梵言似倒，令从唐；二、西尚质，唐好文；三、西经委悉秦略；四、西有义说，正似乱辞。此总除之，五事已合成，更重傍论。三不易者：一、以今合古；二、愚智杳隔；三、千圣兢凡夫，平平若是。

八备十条

彦琮法师云：夫预翻译，有八备十条：一、诚心爱法，志愿益人；二、将践觉场，先牢戒定，不染讥恶；三、文诠三藏，学贯五乘，不苦暗滞；四、傍涉坟史，工缀典辞，不过鲁拙；五、襟抱平坦，器量虚融，不好专执，沈於道术，澹於名利，不欲高衒；六、要识梵言；七、不坠彼学；八、博阅苍雅，类谙篆隶，不昧此文。十条者：一、句韵，二、问答，三、名义，四、经论，五、歌颂，六、咒功，七、品题，八、专业，九、本部，十、字番。

○译经(三)

摩腾首至

摄摩腾，中天竺人。善风仪，解大小乘经。曾为天竺附庸小国讲金光明经，令敌和好。後汉明帝梦金人飞行殿庭，傅毅云是佛，勑蔡愔、秦景等西土寻之。至月氏国，遇摩腾等迎来，将佛像四十二章经等来，译在兰台，及与道士鬬圣经、白马寺在洛阳等。

法兰同来。

中天竺人。自言诵经论数万章，为天竺学者之师。时蔡愔至彼兰，与摩腾同来，译十地经佛本生法、海藏佛本行等经。法初也问劫灰，方朔至此始知。

安清博学

字世高，安息国王正后之子。幼以孝行见称，志聪敏，克意好学，外国典藉，七曜五行，医方异术，鸟兽之情，皆会其语。见鷰声，知送食来，人为之圣。机敏才悟，一闻能解，通解华言，译十二门论毕，三世怨对。度[邱-丘+共]亭湖大蟒神，是先身同学，汉桓帝时来。

支谶多才

月支人。操行纯深，性度开敏。禀凛凛节行，蕴肃肃律风。讽羣经，志在宣法。汉灵帝光和年中，来译道行般若经等十余部，与佛调翻述。

法时过人

中天竺人。家世大富，常行梵福。幼而才悟，质像过人，诗书一览，文义通畅。善四韦陀，风云星宿，国谶运变，莫不该综。自言天下文理，毕已心腹。年二十五，因入僧房，见其佛经，悟而出家。大魏嘉平，来译僧只律。

僧会识量

康居国人，世居天竺，其父因商移家郊址。六岁，二亲俱亡，服毕出家，而厉行甚峻。为人弘雅有识量，年至好学，明解三藏，博通六经，天文图纬，多所总涉，辩於枢机，颇属文翰。时孙权制江左佛教未行，会至，结庵行道，人为之妖。权知，追问曰：虽佛入灭，舍利仍存，请三七日求之。权方大信，造建初寺，译诸经论。

法护六经

月氏国人。八岁出家，事沙门竺高坐，为师诵经，日得万言，过目即能。天性纯懿，操行精苦，笃志好学，异方寻师。博览六经，游心七藉，世务毁誉，未尝分别。译贤正法华经等一百六十五部，支遁为赞。拈泉重涌，感其异瑞。山居谷隐，木食艹衣。孙绰制道贤论以护匹。其山巨源

祇难三藏。

本天竺人，世奉异道，以火祠为上。时有沙门求宿，令外露地宿。沙门以咒力，令火总灭难，求之却生。知胜己道，遂求出家。後学三藏，亦善四含。以吴黄武三年，而竺法律译昙鉢等经。後法亡重译。

帛远管蕃

字法祖，姓万，河内人。父威达，以儒雅知名，州府辟命，皆不行。远少出家，才思隽彻，敏明绝伦。诵经日得八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗坟典，多所说贯。晋末，太宰、河间王顒见重以师友之敬。张辅为郡秦州，令远归俗，相佐不从，致恨管蕃。道士与远论义，蕃屡屈於远，乃谗远於张辅。远知宿对，因事而死，预付前事。後郡胡闻之怒，众遂杀辅及蕃。众胡分远尸起塔。孙绰论云：帛祖舋起於管蕃，中散祸生於锺会。译数部经论。

吉友天资

西域人此呼高座。国王之子，以国让弟出家。天资高明，风神超迈。晋嘉平年，来在吴建初寺住。王导、太尉庾元规、周伯仁、谢幼朝士等皆重之，曰：外国有师，一人而已。友曰：若使我如君等，今日岂得至此。时为嘉对。译孔雀王经，善咒法，谢琨赞为高座等。

法喜聪慧

西域人。少出家，聪慧夙成，研讽经典，以专精致业。遍观三藏，博览众典，暗诵增一，广识洽闻，靡所不综。符氏建元中至长安，喜学优深，道声甚盛。符坚见重，请译四阿含经。

众现寻师

罽宾国人。少出家，有制懿之量。历寻名师，备究三藏，博览众典，持善数经，诵毗昙婆沙。符坚建元十年来入关，与秘书郎起、正崇、道安等译毗昙娑沙论等。

众天深鉴。

罽宾国人，姓瞿昙氏。通学三藏，尤善毗昙，洞其纤旨，常诵三法度论。为人隽朗有深鉴，而正仪温恭，务在诲人，恂恂不怠。符氏建元中来，译出毗昙等。

佛念清坚。

凉州人。弱年出家，志业清坚，外和内朗，有通敏之鉴。讽习众经，尤涉外典，苍雅诂训，皆所洞达，善此方语。符氏建元，入长安，译增一经等。

罗什千。偈

此云童寿，天竺人，家世国相。祖述，倜傥不羣，名重於国。父琰，聪明有懿节，将嗣相位，乃辞出家，东度葱岭，丘兹王远迎之。王有妹，年始二十，才悟明敏，诸国来求，王皆不从。体有赤黶，王生智子，王逼以妻琰，罢道，令主相位。後怀罗什母大聪明，自闲梵语，後因与王妃诸尼至雀梨大寺听法，大悟佛理，诸莫能屈。罗汉摩瞿曰：此怀智子，如身子母。後生什，子母出家，母证三果。什年七岁，日诵千偈三万二千言。九岁已，至罽宾，师达多尊者，是王从弟，有大才明，三藏九部，莫不该练。从旦至中，手写千偈，从中至暮，亦诵千偈，什受经四百万言。王知见重，给侍日俸。母将什至月氏，有罗汉见什，谓其母曰：好看。什至年三十五，不破戒度人，多无相好。佛又至疎勒，学四明论术数等，言吉凶如圣人，学大乘经论，二十具戒，从卑摩罗学十诵。母後往北天竺，语什曰：汝东土有缘，然无自利。什曰：得利他人，自甘地狱。达多本师却师什为大乘师。至符坚建元十三年丁丑正月，德星见外国分野，坚遣吕光取什，姜飞取道，安於襄阳。光得什，坚被苌杀，遂都凉州。至秦姚兴弘始三年冬，什方至长安翻译，帝自执笔，译维摩、法华、大品、智论、中观门百等。迁化後，舌不能焚，译三百余卷。

法明八禅

罽宾国人。少而好学。年十四，为弗若多罗弟子。气干高爽，雅有神慧，游心七觉，陶思八禅，该览经律，明悟出羣，孤行山野，不避虎狼。年三十，自责：何不证果，怠堕如此？遂不食。数日，感天王告言：令观方弘化，何守小节？晋隆安中，来至广州，年八十五。译大婆沙及差摩经等。

弗若多罗

此云功德花，罽宾国人。少出家，以戒节见称。备通三藏，而专十诵。弘始中，来译十诵，後与什译毕部也。

昙摩流支

此云法乐，西域人。弃家入道，律藏驰名。弘始七年，来远法师将书请译十诵，毕前功德花律，彼不尽而终。然姚兴待以上宾，什亦敬其戒范。

无垢青眼

卑摩罗叉，此云无垢眼，罽宾国人。沈靖有志力，出家履道，苦节成务。先在龟兹，弘阐律藏，四方学者，竞往师之，什亦预焉。後亦至长安，与什相遇。叉至寿春石涧寺，律徒云集，讲什公所译十诵。叉至江陵时，折文理会者，其聚如林，明条知禁者，数亦殷矣。律藏大行，叉之力也。道场慧观，深拾宗性，记其所制内禁轻重，撰成二卷，送还京师。僧尼竞写，纸贵如玉。今犹行于世，为後生轨法。又养德好闲，弃谊离俗，为人青眼，号青眼律师。七十七终。

觉明赤髭

佛陀耶舍，此云觉明，罽宾人。婆罗门种，世事外道。有沙门求宿，父怒打之，手脚挛癖，请悔便瘳，因令子出家。明年十三，随师山行，逢虎，师欲避，明曰：此虎已饱，必不侵人。俄尔虎去，果见余[歹*赞]，师密异之。诵经日得二三万言，有罗汉乞食供之。年十九，诵大小乘数百万言。然性间慠，众以知见所重。美容止，善谈笑，见者忘恨。闲五明，善七曜，沙勒国王子弗多深相敬重。後什在姑臧，遣信要之，沙勒王不许。明遂与弟子咒水一盂洗足，夜发至旦，行数百里，问弟子曰：行疾否？曰：眼中泪出，耳边闻风雨声。至长安见什，什已被兴妻之姬媵。明曰：什如绵，何使入棘刺？兴当请明，厚加礼赠。明曰：檀越待我如什，不敢承命。兴叹重信，日至分卫，一食而已。什有疑难，皆从决焉。为人赤髭，即时人号赤髭耶舍。善大婆沙。

觉贤一月

佛陀跋陁罗，此云觉贤，姓释迦，加维罗卫国人，甘露之族裔。父母少亡，外氏所养，遂令出家。至年十七，同学数人，余者诵经一月，贤一日诵毕。师曰：此子日敌三十夫，禅业为志。後同学见有神通，往知足天礼弥勒，言证三果。智严求法至罽宾，见贤，请来东土。贤遂度葱岭，至交址，附舶泛海，知风吉凶，众皆信重。至长安，见什忻悦，共论法相，振发玄微，多所悟益。後因语弟子曰：见本乡五舶来。众知为惑众。後之南庐，岳远乃迎之，帝追不返，译数部经。後往江陵，五舶果至。袁豹为宋武太尉长史，从帝征刘毅。贤将弟子乞食，豹留食不重，未饱而起。豹留，贤知食尽。豹後问慧观曰：此沙门何如？曰：德量高远，非凡所测。後与支法领译出大华严经。法显得僧只律，请译出先後经论一十五部，一百一十七卷。元嘉六年卒，七十一矣。

无谶日万

少出家，天竺人，师法明。十岁诵经，日得万言，学小乘及五明。後遇白头禅师，方悟大乘。至年二十，诵大小乘二百余万言。兄善调象，杀王象，王怒杀之，谶收葬。王怒，谶曰：王以理杀之，我以亲葬，不违大义。王喜，留供养。善咒术，王因出渴乏，谶咒之生泉。後之罽宾，到龟兹，将涅盘经行至河西，译姑臧蒙逊，甚重。後疫鬼入国，令逊见之，以咒驱之出境。後魏拓跋焘闻谶有道德，从逊请之，逊终不与。後谶辞往西行，逊怒，以刺客杀之。逊常自见鬼神相杀也。至西河，译涅盘经前分十卷，慧嵩笔受。後又得中分、後分，成三十卷。

法显求法

姓龚，武阳人。有兄三人，髫龀而亡，父恐及显，三岁度为沙弥。十岁父亡，叔令还俗，显曰：本不以有父出家，正欲远离尘俗。後与同学刈稻，贼来皆走，显独不去，曰：君前不修福，今又偷盗，後当如何为君忧耳！贼还稻而去，人皆叹服。及受大戒，誓往西土求法。晋隆安三年，与同学慧景等自长安西度流沙、葱岭，艰险可知。过三十余国，至王舍城，欲礼鹫山，多黑师子，显至，见伏而去。见大迦叶，不识，恨叹流泪。至迦陀国，见白龙，得僧只律、泥洹经。至师子国，礼玉像，见秦地白绢扇，不觉凄然。又得弥沙律、长杂二经。附舶而归，遇风吹至青州长广郡牢山下舶，译经流化。

法勇行愿

昙无竭，此云法勇，姓李，幽州人。幼为沙弥，便修苦行。闻法显往西天，便誓欲往。宋承初中，与僧猛、昙朗二十五人同志，过雪山，度绳桥，登栈路，移筏过之，同行失十二人。至罽宾国，礼佛鉢。入月氏，礼佛肉髻。往中天，逢野师子，为解恶象。逢野牛，见大鹫於南天竺。随舶至广州，译观音受记等经，具有别传。

觉寿五分

佛驮什，此云觉寿，罽宾人。少业弥沙塞部。宋景平中，来至杨州。法显得律，未译而化，请什出之，为三十卷，称为五分律焉。侍中王练为檀越。

觉铠十万。

浮陀跋摩，此云觉铠，西域人。幼而出家，乃履行节操，聪悟出羣，习学三藏，偏善婆沙。宋元嘉中至西凉州，先有沙门得婆沙十万偈，在姑臧虚襟待明哲，请跋摩译之。泰即笔受，成一百卷，名道泰。

智严鬼避

严，西凉州人。二十出家，纳衣宴坐，蔬食永岁。後至罽宾，从佛驮先谘受禅法，渐染三年，功余十载，佛驮异之。後与跋陀至长安，坐禅诵经。时王恢从晋武伐长安，见严等三僧山中入定，遂白武帝，请严还都，起枳园寺。後与宝云译出普耀经，感鬼神回避，易其处所。兰陵萧思话妻刘氏病，见鬼，请严至，鬼散疾疗，一家受五戒。严清素寡欲，随受而施，少而游万，无所滞着。未出家时，五戒有亏，常疑出家戒罗汉为入定，问慈氏，言得戒。年七十八终。其尸向凡僧墓不动，至圣人墓所方移，始知圣人也。在罽宾国葬焉。

宝云神现

凉州人。少出家，精懃有学，不偶於世。西游求法，亡身殉道。以晋隆安初，与法显、智严先後相随。见罗刹，闻天鼓，礼佛影迹，学梵书。後至长安，译无量寿诸经等。其游西域，具有别传。

求那初果。

求那跋摩，此云功德铠，本刹利种，累世为罽宾王。铠年十四，便机见隽达，深有远度，仁爱泛博，崇德务善，甚有慈悲。其母尝须野肉，令铠辨之。子曰：有命贪生，天彼非仁。母曰：罪自吾受代汝。子因热油伤手痛，请母代之，不得。子曰：目前之痛不代，後当如何？母因断杀。相者曰：此子三十为王，若不然，出家证圣。二十出家，洞明九部，博晓四含，诵经百余万言，时号三藏。後王薨，欲请为王，不从。後至师子国弘化，众谓已得初果。又至闍婆国，王母梦见受戒为师，母劝於王，亦受五戒。後因隣敌，王战中箭，跋摩咒水洗之，即愈。王为立寺，兼欲出家，大臣故留。王立三愿：一国内止杀，二奉供和尚，三赈给贫病。後宋帝远请，来至虎丘，多入禅定，时有神异。宋帝问曰：弟子常欲持斋不杀，以身殉物，不获从志，如何？师不远万里，何以教之？跋摩曰：帝王与匹夫，所修各异。匹夫身贱名劣，言令不威，若不克己苦躬，将何为用？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言，万民咸悦，布一善政，则人神以和，刑不夭命，役无劳力，风雨应时，寒暖及节，百谷滋繁，桑麻郁茂，如此持斋，不杀大矣。甯在阙半日之飱，存一禽之命，方为弘济。帝乃抚几叹曰：夫俗人迷於远理，沙门滞於近教，如法师所言，真谓明达开悟。後迁化极有圣感，兼有遗文在传，事广不能具录。

僧伽三藏。

僧伽钹摩，此云众铠，天竺人。少而弃俗，清峻有戒，善解律论，时号三藏。宋景平元年来平陆，令许业舍宅建寺，因名平陆慧观。请铠住之，未具二众，因师与西国尼铁罗等至，尼方得戒。後译出分别业报、诸王要偈、圣僧浴文，却归西天，众不能止。元嘉十九年，泛舶而去。

法秀连眉

昙摩密多，此云法秀，罽宾人。年七岁，神明澄正，每见法事，辄自忻跃。後出家，博贯羣经，特深禅法。生而连眉，世以为名。後至龟兹，王梦神告有福德人至，王遂迎秀四事，礼供师事。後秀去，王亦梦神告德人舍王去矣，王臣共留不得。至炖煌立寺，植千株柰，开园百亩。又到凉州，更葺禅宇。宋元嘉至蜀之荆岫长沙寺，旬有余日，感舍利出声，放光明。後至京，宋文帝、袁皇后、皇子、公主，莫不设斋请戒，在只园寺，倾都供养礼信。又之锺山寺，性好山水，常有迦毗罗神王卫护，在寺图形有灵。八十七终。

智猛倜傥。

京兆人。禀性端明，厉行清白。少袭法服，修业专志，讽诵之声，以夜续日。闻西域圣境，当慨然有感，驰心遐外，以万里为咫尺。秦弘始六年甲辰岁，同志十五人，发迹长安。至凉州，入鄯善、龟兹等，艰险可知。度雪山，到罽宾，见罗汉佛鉢、唾壶，随愿轻重。见银塔高三丈，得诸经律。元嘉年来，别有传行世也。

时称刚直。

畺量耶舍，此云时称，西域人。性刚直，寡嗜欲，善诵毗昙，博涉律部，三藏兼明，禅观专业。元嘉年至京，止钟山道林寺，译出无量寿等经。

德贤该博

求那跋摩，此云德贤，中天竺人。以大乘学，号摩诃衍。善五明，天文、书算、咒术，无不该博。元嘉年，附舶至广州，刺史车朗表闻，宋太祖迎至京。彭城王义康、承相南谯王义宣并师事焉。不会晋言，梦神换首，便通译杂阿含等百余卷。

安进强记

求那毗他，此云安进，天竺人。二十从道，聪慧强记，勤於讽诵，将二十万言。外典阴阳占时验事斋。建元初来，威仪端肃，王公贵胜，迭相供请。出百喻经、十二因缘等经。为人弘厚，万里归集。中兴二年终。

僧伽婆罗

下续高僧传梁言僧养，扶南国人。幼而颖悟，早附法律学。年而出家，偏业毗昙。声荣之盛，有誉海南。具足之後，广习律藏。闻斋国弘法，附舶至都，住正观寺，为求那跋陀弟子。後通数国书语。值齐亡，养素资业。至梁天监五年，勑徵於杨都寿光殿等五处传译。一十七年，译一十一部育王经等。武帝躬临法座，笔受其文。沙门宝昌、慧超、僧智、法云、华质有序。六十五卒。又有浮南沙门僧弱，译宝云法界等经。又有居士朱道贤，天监十五年，献优娄频经一卷。又太学博士江秘女僧法，少年出家，八岁至十六，诵出三十五卷，咸称神授。

宝唱着述

姓岑氏，吴都人。少怀恢敏，清贫自蓄，顾惟只立勤田为业，资养所费，终於十亩，至於傍求佣书取济。年十八，投僧佑出家。佑江表僧望，多所制述，唱资师成风靡艹，博采羣言，酌其精理。又从道士顾道旷、吕僧智等，习听经史庄易，略通大义。又至闽越，讨论旧。至梁天监四年，还勑为新安主。帝以时会云雷，远近清宴，风雨调畅，百榖年登，岂非上资三宝，中赖四天，下及神龙，幽灵叶赞，下勑令唱总撰集录，以拟时要，将近百卷。又勑僧旻集众经要八十八卷，勑智藏赞众经理义，号曰义林八十卷，勑僧朗注大涅盘七十二卷，并唱奉别勑，兼助赞其功。又简文在春宫，撰法宝联璧二百卷，勑唱区别。又勑唱道门俗士，有叙佛理，着作弘义，集为法轮论，合七十卷。又撰法集一百三十卷，华林经目五卷，经律异相五十卷，饭圣僧法五卷，又撰名僧传三十一卷，至十三年始就。然唱之所撰，文胜其质，後人凭据，揣而用之，不测所终。

昙曜兴法

未详何许人。少出家，摄行坚贞，风监闲约。以元魏和平年住北台石窟寺，即魏帝所造。毁法七年後，兴曜与天竺沙门译付法传并浮度经。有沙门昙靖者，以创开佛日，旧经多失，乃出题谓波利经二卷。意在通悟，而言多妄习也。

菩提流支。

此云道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入总持，志在弘法，广流视听。魏永平之初，来游东夏，宣武皇帝下勑引劳，供拟殷华，处之永宁大寺。四事将给七百梵僧，勑以流支为译经元匠。其寺本孝明皇帝熙平元年灵太后胡氏所立，勑翻十地，宣武皇帝命章笔受，然後方付沙门僧辨。佛法隆盛，英隽蔚然，相从传受。又勑清信士李廓撰众经录。廓学通玄素，条贯经论，雅有标拟。故其录云：三藏流支，自洛及邺，爰至天平，二十余年，凡所出经二十九部，一百二十七卷，并僧朗、道湛及侍中崔光等笔受。又云：三藏流支房内论经梵本，可有万夹，所翻文稿，满一间屋。然其慧解与勒那相亚，而神悟聪敏，洞善方言，兼工咒术，则无抗衡，咒瓶水自满。又中天竺僧勒那摩提，此云宝意，博瞻之富，理事兼诵，一亿偈，偈有三十二字，尤明禅法。正始五年，初届洛邑，译十地、宝积论等六部，二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多，魏言觉定，正光元年至，译金刚上味等经十部。宝意後天帝令使讲，辞众而别。又法杨智希等译经

拘罗那陀

此云亲依，或云真谛，西天竺优禅尼国人。景行澄明，器宇清肃，风神爽拔。闻梁武重法，賷经论恭膺帝旨。大同二年达南海，至太清二年八月始届京邑。武皇面申顶礼，於宝云殿竭诚供养。值梁不宁，往富春，令陵元哲创奉问津，将事传译。沙门宝琼等二十余人翻十七地论，才得五卷，而国难未宁。至天保三年，为侯景请还。又至陈，乃止金陵正观寺，与愿禅师等二十余人翻金光明经。又还豫章，至岭南，欲汛舶往楞伽修国，道俗留之，遂停南越。至文帝天嘉四年，沙门僧宗、法准、僧忍等请翻摄论。後泛舶西归，遇风飘至广州，刺史欧阳公延住制旨寺。慧恺等翻广义、法门及俱舍、唯识等。曾以坐具铺江水而过，如乘大舟，衣亦不湿，或以荷叶乘之而渡，神异甚众。至光太二年欲舍身，智恺、刺史等往，固留迎归，止王园寺。太建元年遘疾，少时遗文付弟子智休，正月十一日午时迁化，年七十一。焚身起塔，至此二十三年。译经论六十四部，二百七十八卷，余有二百四十夹未翻。若依唐纸二万余卷，

那连耶舍

此云尊称，北天竺人。年十七，发意出家。寻值名师，备闻正教。二十一，得受具戒。五夏听律，游方寻圣。天梯石台之迹，龙广宝塔之方，礼无遗逸。竹园寺住十年，多值明德。有一尊者，深识人机，语舍曰：若能静修，应获圣果。恐汝远涉，终无所成。天保七年，届於京邺。文宣皇帝极见殊礼，偏异恒伦。耶舍时年四十，骨梗雄雅，物议惮之。住天平寺，勑送於寺处，以上房为建道场，供养珍妙。别立厨库，以表尊崇。又勑照玄、大统、法上等二十余人，监掌翻译。沙门法智、居士万天懿传语。初翻众经五十余卷，後多造义井、汲郡、西山，造三寺，养疠病等。又曾遇病，百余日不食。天子、皇后躬问起居，至降玺书，请令译经。昭玄、上统三十余僧，令对翻译。主上礼问殷繁。後开皇九年八月二十九日卒，年一百岁。译经论一十五部，八十许卷。又有西僧灭喜

闍那崛多。

此云香行，揵驮罗国人。父居相位，昆季五人，身居最小。宿殖德本，早发道心，适在髫龀，便愿出家。二亲不违，往大林寺，胜名为师，遍通三藏。年二十七，方受具戒，十人同来，五人得达。周武帝时至此，本师先至，在内供养。帝勑为造四天王寺令住，始就翻译十一面观音经等。後宇文俭镇蜀，请行三年，住蜀龙渊寺，又翻观音偈经。後却归西天，至土蕃，留住寺。又有信士法智，本中天竺人，流滞东川。齐之世平，佛法都灭，智因僧职，转任俗官，为洋川郡守。隋朝诏还，使掌翻译，既善方言，不劳度语。译业报差别经等，智铉笔受，彦琮作序。

达摩笈多

此云法密，南天竺人，姓虎氏。兄弟五人，密居其长，母与父不许出家。密笃爱法门，深愿离俗。年二十三，往中天竺出家，二十五受戒，三年又学禅法。後至迦臂施国，六人为伴，闻商旅说支那国佛法大盛，属意来之。踰雪山西足，至薄佉国、波多叉国等，并不久住。又至渴罗陀国，住一年，一人却归，三人同伴。至沙勒，住二年，为彼僧讲念破论、如实论。又至龟兹，住二年。又至高昌、爪州。至开皇十年，奉勑就兴善翻译。密慈恕立身，柔和成性，心非道外，行在言前。戒地夷而静，智水幽而洁，经洞字源，论穷声意。加以威容详正，勤节高猛，诵响继晨霄，法言通内外。薄嗜欲，杜希求，无倦诲人，有踰利己。曾不忤颜於贱品，轻心於微类，遂使未覩者倾风，暂谒者钦敬。炀帝敬重隆厚，下勑於洛水南上林园内置翻经馆，搜举翘秀，四事供给。密始於开皇，至大业末二十八年，所翻经论七部，合三十二卷，即起世缘生，药师本愿也。又曾着西国传十篇：一方物，二时候，三居处，四国政，五学教，六礼仪，七饮食，八服章，九宝货，十盛州山河国邑。即五天之良史，实三圣之宏图也。

彦琮幼敏

姓李，赵郡人。世号衣冠，门称甲族。少而聪敏，才藻清新。识洞幽微，情符水镜。遇物斯览，事罕再详。初投信都僧边法师，试令诵须大拏经，不灭七千言，一日便了。更诵大方等经，数日亦度。边异之。至十岁，方许出家，改名道江。慧声洋溢，如江河之望。听十地论，荣誉流振。十二诵法华经，不久便究。後还乡，讲无量寿经。时王邵任赵郡友，敬弥至斋。武平初，年十四，西入晋阳，名布通儒。卢思道、元行恭等，并高齐荣望，钦揖风犹，同为建斋，讲大智论。齐后西幸，延入宣德殿，讲仁王经。听徒二百，并是英髦。帝亲临筵，文武咸侍。皇太后及六宫同昇法会，勑侍中高元海扶琮昇座。神气坚朗，希世惊嗟。折理开神，咸遵景仰。十六遭父忧，通阅子史。仆射杨休之与诸贤交款情狎，进具之日，时已晡晚。戒本万言，诵兼？了。及周武平齐，选入通馆，时年二十一也。至宣帝授礼部，不就。至隋佛法重兴，便讲般若。又与薛道衡等着内典文会集。又造道教妖妄论二十五条。宰辅褒赏，勅送舍利。两处并有灵感。前後译经二十三部，一百许卷。大业六年卒，五十四矣。观弥勒像，合掌而立。常诵梵经四千余偈，十三万言，七日一遍，用为常业。述五失本、三不易、翻经之失等。

作明十万。

波颇，此云智光，中天竺人，本刹利种。十岁出家，随师习学，诵一洛叉大乘经十万偈。受具已後，通律藏，又习定业经十二年。因游那烂陀寺，遇戒贤论师弘瑜伽，又诵一洛叉偈小乘论，为有兼明。识度通敏，器宇冲邃，博通内外，研精大小，曰出家人。不滞一方，六日一移。承北狄贪勇，与俗道十人行化，至可汗叶护衙，以法训导。曾未浃旬，戎王叹伏，日给二十人料，增敬日陪。武德九年，高平王入蕃，因与见，承此风化，与高平同来谒。帝勑住兴善寺，赐彩四十段，并宫禁新衲一领。上勑选一十三人，备通三教，令事翻译。左仆射房玄龄等监护，百司供送，四事丰华。初译宝星，後般若灯、大庄严论等。颇誓传法化，不惮艰危，因而构疾，端坐观佛，遗表施身，年六十九。东宫下令，给二十人举屍收骸起塔。贞观七年四月六日，

慧赜一览

姓李，江陵人。早悟非常，神思锋逸。九岁，投本邑隐法师出家。隐体其精神，异度为沙弥。讲授之暇，诲以幽奥。赜领牒玄理，曾不再思，执卷诵之，纸盈四十。荆楚秀望，钦而美之。初从隐听涅盘、法华，後别听三论，皆剖折新奇，抗拟标会。开皇中，住江陵寺，大兴法席。年十二，讲涅盘经，论难相继，辨答冷然，少长莫不诚心。荆州刺史宜龙公元寿大相褒赏，以事奏闻，希世卓秀者也。寻即有诏，令本州备礼，所在供送。既达京辇，殊蒙慰引，赐纳衣并衣一袭，勑住清禅寺。玄素展造，赞其洽闻。又从应禅师禀资心学，掩关两载，情蹈诸门。後大业未，卜居终南。至唐运勃兴，苍生攸济，赜不滞物我，来从帝城。讲诲暂扬，倾都请道，吉藏竖论，辞屈言前。赜又及贞观开译，简以知名者为翻论之笔。译讫奏闻，勑赐帛百疋、衣服一具。着般若灯论序等，勑虞世南作序。世南见赜序，咽叹无以加也，奏上行焉。贞观十年四月六日，终所住房，年五十七。褚亮为碑，葬京郊之东。着文集八卷，行于世。善书有名，其於制作，不能具书。

慧净八千。

姓房，当山人。家世儒宗，生知天挺，雅怀篇什，风格标峻，器宇冲邈。十四出家，日诵八千言，总持词义，罕有其比。听大智度论、杂心论、婆沙，学周两遍，文义精通，嘉声远布，学徒钦属。开皇之末，来仪帝城，屡折重关，更驰名誉。大业初，寻古迹至槐里，遇始平令杨宏集诸道俗於智藏寺，欲令道士先开道经，法侣虽殷，无敢抗者。净闻而谓曰：明府盛结四部，铨衡两教，窃有未谕，请谘所疑。宾主之礼，自有常伦，其犹冠履，不可颠倒，岂於佛寺而令道先为主乎？令日：有旨哉！几误诸後。即令僧居先座。有道士于通，颇挟时誉，令情所重，次立义曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。令曰：法师对义，不得犯平头上尾，又须切对。令冠平帽，净因戏曰：贫道既不冠帽，宁犯平头？令曰：当犯上尾。净曰：脱屐昇床，自可上而无尾。令有腼容。净问通曰：有物混成，为体一？为异一？正混之时，已自成一，则一非道生；若体异故，未混之时，已自成二，则二非一起。通忸怩无对，令亦赧然。後净述杂心文三十卷、婆沙俱舍疏三十卷，太常博士褚亮作序。後译庄严论，净又为疏三十卷，义冠古令，英声藉甚。三藏对仆射房玄龄、杜正论千志，宁抚净背而叹曰：此乃东土菩萨房玄龄结其师。与蔡晃论道，勑为普光寺主。有咏雪文集。又拟中舍辛諿论法，琳有赏叹。春秋六十八，声问转高。後多吟咏山野，宣公目击等。

本名褘，姓陈，汉太丘仲弓之後，又因官缑氏。祖康，齐国子博士。父慧，早通经术，长八尺，明眉目，为江陵令，解缨而返。兄先出家，即长犍法师也，奘依之出家。年十一，诵维摩、法华，卓然梗正，不偶朋流。遇郭善果，选而得度。东都听慧日涅盘，寻尽其妙。与兄之长安，又往蜀中婆沙，杂心摄论，听穷幽奥，不窥文相，诵注无穷，时号神人。之赵邦，听成实论。又往荆阳，到邺，又听俱舍，又至京洛。仆射、宋公萧瑀敬其说颖，奏住庄严寺。然非本志，乃慕求法。年二十九，陈表不许。贞观三年，渐至姑臧、炖煌。高昌王麴文泰，王命为弟，母命为子，讲仁王经等，不许西行。乃不食三日，方许。勑殿中侍郎賷绫帛书二十四封、帛五百疋、从骑六人，送至突厥及大雪山北六十余国。过铁门土货罗，彼国十二月十六日安居。又至小王舍城，有佛澡鑵，可容斗许。乃至到中天，却回一十七年。至贞观十九年正月二十四日，届京郊，数十万众，如值下生。瑞云现於日北，象上显发轮光。从午至晡，经象入弘福寺。京都之人，五日废业。奘诣东京，进诸国异物，八马驮之。别勑引入深宫内殿，面奉天颜，谈叙真俗，无爽帝旨。从卯至酉，退不觉时。移上即事，戎旃罚辽。明旦将发，下勑同行。固辞疾苦，兼陈翻译。勑留守房玄龄专知监护，资备所须，一从天府。乃至译经论、御制序等，送现流行。

那提三藏。

此云福生，中天竺人。少出家，志气弥远，弘通为怀。历游诸国，务在开物，而善声明，大夏名为文士。如此土兰台着作，賷大小乘五百余夹，合一千五百五十余部永徵。六年届京，勑於慈恩寺安下，所司供给。显庆年，勑往崑仑诸国采药，至南海，诸王归敬立寺。至龙朔年，却归慈恩，译八曼茶罗。斯人蕴第一，深解实相，善达方便，小乘五部、外道四韦陀论，莫不洞达源底。着大集义论，可四十卷，不及译而返也。

○求法(四)(齐州三藏义净，从西国还，在南海室利佛逝国，撰寄归总纪五十六人等。)

太州玄昭

僊掌人，乃祖乃父，冠冕相承。而总髻之秋，抽簪出俗；成人之岁，思礼圣踪。於是仗锡西迈，挂想只园，背金府而出流沙，践铁门而登雪岭。文成公主送往者至北天竺，渐至中天施无厌寺。住三年，就胜光师学中百等论，又从师子论师学瑜伽论。王玄策回奏，勑令追诏回昭回土蕃。又遇文成公主，资给归唐。正月到洛阳，勑又令往羯湿弘罗国取长年婆罗门。净往西天见之，春秋六十余卒矣。大食国净有伤赞之辞。

道希吉祥。

齐州历城人，梵名室提婆，此云吉祥天。门传礼义，家袭缙绅，幼渐玄门，少怀贞操。涉流沙之广荡，观化中天；陟雪岭之嶔岑，轻生狥法。行至土蕃，中逢危厄，恐嶮难护，遂暂舍。行至西方，更复重爱，周游诸国，遂达莫诃菩提。翘仰圣踪，经于数载，亦往那烂陀寺。又至[但-一+工]尸国，蒙庵摩罗跛国王甚相敬待。频听大乘，专功律藏，复习声明，颇尽纲目。有文情，善艹隶，在大觉寺造唐碑一所，将唐国新旧经论四百余卷，并在那烂陀寺。净在西国，未及相见，遭疾而终，五十余矣。至希公住房，伤留一绝：百苦忘劳独进影，四恩存念契流通。如何未尽传灯志，溘然於此遇途穷。

师鞭咒禁

齐州人也。咒禁有功，闲梵语。与玄昭从北天向西印，到庵摩罗割跛城，为国王所敬。居王寺，与道希师相见，申乡国之好。同居一夏，遇疾而终，年三十五矣。

新罗法师

梵名阿离耶跛摩，新罗人。贞观年出长安，追求正法，亲礼圣踪，住那烂陀寺。多闲律论，抄写众经，痛吴归心，所期不契。出鸡贵之东境，没龙泉之西裔，即於此寺无常，年七十余矣。鸡贵，高丽贵之戴羽翎为余也。

慧业法师

新罗人。贞观年去住菩提树，观礼圣踪於那烂陀寺，久而听读。净因检唐本，忽梁下记云：在齿木树下，新罗僧慧业写记。访问寺僧玄，终於此寺，年六十有余。所写梵本，并在彼寺。

玄太法师

新罗人。永徽年取土蕃，路经泥波，到中印土，礼菩提树，详检经论。旋踵东土，行至峪浑，逢道希西引，却还大觉寺。後归唐，莫知所终。恪法师，新罗人。与玄照贞观年中同往而亡，年过不惑。复有新罗僧一人，莫知名讳。自长安之南海，泛舶至室利佛逝国、西婆鲁师国，遇疾俱亡。

佛陀达磨

覩货，东利国人。大形，摸足气力，习小教。常乞食少，因与易，遂届神州。遂於益府出家。性好游涉，九州之地，无不履焉。後遂西遄，周观圣迹净那烂陀寺。见後向北天，年五十许。

道方法师

并州人。出沙碛，到泥波罗，至大觉寺。经数年，还向泥波罗，于今现在。既亏戒检，不习经书，年将老矣。

道生法师

并州人。贞观末年，从土蕃路往游中国，到菩提寺礼制底，在那烂陀童子王深所礼遇。复向此寺东行十二驿，有王寺，停住多载，学小乘三藏，精顺正理。归至泥波而终，年可知命。

常繁禅师

并州人。自落发投簪，援缁释素，精勤匪懈，念诵无歇。常发大誓，愿生极乐，所作净业，称念佛名，福基既广，数难详悉。後游京洛，专崇斯业，幽诚明兆，有所感徵，遂愿写般若经，满於万卷。诣闻陈表，乞往诸州求化，蒙墨勑许。数足，泛舶西征，年五十余，兼弟子一人。

玄会法师

安将军之息。从北印土入羯湿濔罗国，王极敬奉。国有死罪千人，因会救免。後至大觉，礼菩求树，覩木真池，登鹫峯山，陟鷄足岭，识听聪叡，多缮工伎，愚智重之。思归至泥波，遇疾而亡。彼国多出毒药。复有一人与北道使人相逐，至缚渴罗国，於新寺小乘师处出家。後将受具，不食三净，後师坚令食闲梵语，取北路归，莫知所至。复有二人在泥波国，是土蕃公主珠舟之息。初并出家，後一归俗，住大王寺。善梵语及书，年三十五矣。

慧隆法师

以贞观年从北道而去，取北印度，欲观化中天，诵得梵本法华经。别健驮罗国，遇疾而亡。北僧来说如此。上二十人终。

明远法师

益州青城人。幼履法训，长而弥修。容仪雅丽，详序清通。善中百老庄，早游七泽。後历三吴，重学经论，更习定门、栖隐二庐。经于夏日，慨圣教陵迟，遂方振锡南极。届于交址，皷舶鲸波到诃陵国。次至师子洲，为王礼重。後往中天，莫知所止。应是在路而终。

义朗智岸

义朗，益州人。曾善律典，兼解瑜伽。发自长安，弥历江汉。与同州僧智岸弟一人，名义玄，年始弱冠，知钦正理，颇闲内典，尤善文笔。思瞻圣迹，遂与弟俱游。秀季良昆，递相携带。鶺鸽存念，鱼水敦怀。附舶陵波，至郎迦国。蒙王待以上宾之礼。智岸遇疾而亡。朗公与弟附舶至师子洲，渐之西国，不知何在。年四十余，未闻消息。

会宁操行

益州人。禀志操行，意存弘益。少而聪慧，投迹法场，敬圣理若结珠，弃荣华如脱屣。博善经论，尤精律典。麟德年中，仗锡南海，至诃陵洲，停住三藏。与彼多闻僧译佛涅盘焚身之事，送至大国，赐绢数百疋。重诣诃陵，与会相见。其会宁方适西国，曰：於所在每察风闻，寻听五天，绝无踪迹，应已亡矣。年可四十五矣。

运期昙闰

二人居交州，与智贤向南海十有余年，善仑国语，归俗住室利，佛逝于今现在。既而往复宏波，传经帝理，布示佛教，斯人之力，年可四十矣。又有木叉提波者，交洲人，周云解脱天，泛舶南海，经游诸国，到大觉寺，遍礼圣踪，於彼而殒，年可二十四五。

窥冲明远。

其僧二人，并交洲人，同舶至师子洲，向印度见玄照。其诣中天，禀性聪叡，善诵梵经，所在至处，恒演唱之。礼菩提树，到王舍城，遘疾竹园，淹留而卒，年四十许，即冲公也。远到僧诃罗国，停波莫辨存亡。

信胄授手

取北道至西国，礼谒既周，住信者寺上层阁，受妙供养。遇疾数日，忽於夜中云：有菩萨授手迎接。端居合掌，太息而终，年三十五。

智行慧天。

爱州人，梵名慧天。泛南海，诣西天，遍礼尊仪。至弶伽河北，居信者寺而终，年五十余矣。

乘灯中恕

爱州人。幼随父母泛舶往杜和罗鉢依国，方始出家。後随唐使郯绪入京，礼奘三藏为师受具，颇览经书。体蕴中恕，性合廉隅，戒岳存情，禅波叶虑。乃毕王城，敦心奈苑，冀摧八难，终求四轮。遂持佛像，携经论，泛南溟，到师子国，礼佛牙，至南天，届中印，至立底国。颇闲梵语，诵缘生等经，兼修福业。因遇商侣，与净相随诣中印度，又与无行同游。灯每叹曰：本意弘重，东夏宁知我否？今虽不遂本怀，来生来毕斯志。常为知足天业，遇道希往房，其人已亡，汉本尚存。昔在长安，同游法席，命於他国，但遇空筵。灯又至俱尸城，寂灭年余耳，顺矣。

僧伽跋摩。

康居国人。少出流辈，游涉京辇。禀素崇信，戒行清严。檀舍是修，慈悲在念。显庆年，奉勑与使相随，至於西国。到大觉寺，於金刚座七日夜，然灯献大法会。又菩提院无忧树下，雕刻佛形，及观自在菩萨像，盛兴供养。还唐，又奉勑令往交址采药。属彼大俭，日月营食[冰-水+齐]之。在彼终矣，年六十余。

彼岸智岸。

二法师并高昌人，少长京师，传灯是念。既而归心胜理，遂乃观化中天。与使人王玄廓相随，泛舶海中，遇病俱卒。所将汉本瑜伽及余经论，在室利佛逝国。

昙闰多艺

洛阳人。善咒术，学玄理，采律典，翫医明，善容止，极详审。振锡江表，拯物为怀，渐次南行，达于交址。住经再稔，缁素钦风，泛舶南上，期西游。至诃陵北渤盆国，遇疾而终，年三十矣。

义辉博学

洛阳人。受性聪敏，理思鈎深，博学为怀，寻真是务。听摄论、俱舍，颇亦有功。但以义有舛互，思观梵本，指掌西天，还望东夏。惜哉苗而不实，壮志愁萃。到迦戌国，婴疾而亡，年三十矣。复有大唐三僧，从北道至乌长那国，传闻向佛顶骨处礼拜，今亦不委存亡。

慧轮侍者

新罗国人泛舶阅越，渐届长安，勑随玄照西行为侍者。既之西国，遍礼圣踪，住庵摩罗跛国信者寺十年。近又住次东覩货罗僧寺，巨富莫加。法轮住此，善梵语，年可四十，净来日尚存。北方僧来，轮为主人。大觉寺西有迦毕试国寺，亦巨富。

道琳常坐

荆州江陵人。弱冠之年，投缁离俗。成人之岁，访友寻师。搜律藏而戒珠莹，启禅门而定水清。禀性洁白，雅操廉贞。濯青溪以恬志，漱玉泉而养神。常坐不卧，一食全诚。後慨大教东流，时经多载，定门鲜入，律典颇亏。遂欲寻流讨源，远游西国。乃仗锡遐逝，皷舶南溟。越铜柱而届郎迦，历诃陵而经裸所。国王礼待，至东印土，住躭摩立底国三年。学梵语，寻一切有咒藏禅门。渐至中天那烂陀寺，搜览大乘。至鹫岭、杖林山、鹄树、南天、西印、北天，学咒藏十二年。本有十万颂，可译此三百卷，龙树善能。後弟子难陀，聪明博识，清意斯典。感食从空降，得如意瓶。後集十二千颂，一颂之内，离合咒印，虽句同字同，实乃义别用别。若非师授，解悟无因。陈那叹其巧使，此实致意因明。我复何颜道琳，留意东夏，未有能昇天乘龙，役使鬼神。净亦曾学琳公，後入鸟仗国，不知所终。

昙光有文

荆州江陵人。既其出俗，远适京师，即诚律师之室。光善谈论，有文情，学兼内外，戒行清谨。南游溟渤，望礼西天，至东印土，不委何之，寂无消息。又一唐僧王重，好行楚，挞彼亡

慧命节操

荆州江陵人。戒行疎通，有怀节操，学兼内外，逸志云表。仰祥河而牒想，念竹苑以翘心。泛舶占波，遭风而却归唐；

玄达令族

润州江宁人，姓胡。令族高崇，兼文兼史。尚仁贵义，敬法敬僧。枝叶蝉联，嘉声靡坠。童真出家，长而钦德。及进具後，卓尔不羣。遍闲律部，偏务禅寂。戒行严明，诚罕其流。听诸大经，颇究玄义。博翫文什，艹隶尤精。空有三衣，短膊为饰。不披覆膊，衣角搭肩。入寺徒跣，行途着履。纵使时人见夫高节，曾不间长生不卧。杜多乞食丹阳一面，遂即同行。至广州，遇疾而逝。後僧哲至西土，言已终矣。年二十五六。

善行俭素

晋州人。少辞桑梓，访道来山，长习律仪，寄情明咒，温恭俭素，利物是则，净之门人。至室利佛逝，遇疾而回，年四十许。

灵运耿介

襄阳人。志怀耿介，情存出俗。追寻圣迹，与僧哲同游。越南溟，达西国，开梵语，在处国王礼敬。至那烂陀，书慈氏尊真容、菩提树像，一同尺量，賷以归国。广兴佛事，翻译圣教，实有堪能。

僧哲高节

澧州人。幼敦高节，早托玄门。而解悟之机，实有灌瓶之妙；谈话之锐，固当重席之美。尤深律苑，控总经畦。中、百两门，久提纲目；壮、刘二籍，亟尽区关。思慕圣迹，泛舶西域，适化随缘，巡礼略周，归东印土。到三摩咀吒国，王名曷罗杜跋吒。其王既谛敬三宝，深诚彻信，光绝前後。每於白月造像十万，读大般若十万颂，用鲜花十万寻，亲自供养。所皇荐设，积与人齐。勑驾将行，观音先发，幡旗鼓乐，张日弥空。佛像僧徒，并居前引，王乃後从。僧尼四千许人，皆受王供。每於晨朝，令使入寺，合掌房前，急行急问：大王奉问法师等，宿夜得安不？僧答曰：愿大王无病长寿，国祚安宁。使返报已，方论国事。其僧哲住此寺，蒙别礼存情，年可四十。有弟子玄逝，高丽人也，随师住彼。

智弘怀遁

洛阳人，王玄策侄。年在弱冠，早狎冲虚，志篾轻肥，情怀凄遁。遂往少林，服饵诵经，颇工文笔。後背八水而之三吴，事瑳禅师，习学心要。至蕲州忍禅师，习学定敛。又制幽泉山赋，附舶西土。至大觉信寺，翻译之作，实有功德。常坐清廉，奉上谦下，久而弥敬。与琳至北印土，今未知存亡。

无行灵融。

荆州江陵人。叶性灵融，禀质温雅，意存仁德，志重烟霞，竹马之年，投足石渠之署。暨乎弱冠，有怀金马之门，渔猎百氏，流睇三经，州望推奇，乡曲排携。于时绚彩霞开，镜三江而挺秀；芳思泉涌，灌七泽而流津。然宿因感会，今果现前，希慕法门，有窥玄苑。於福田寺礼慧英为师，吉藏上足，栖心般若，标志禅居，屏弃人间，往来山水，诵戒再宿，咸称上首。诵法华不盈一月，後思西土，仗锡九江，移步三越，游衡岳，处金陵，逸想嵩华，闲吟少室，濯足八水，举袂三川，期善知识，即其心志也。後与智弘为伴，泛舶西土，一月至室利佛逝国，蒙王重礼。又达未罗，又十五日到羯茶，又二十日到那伽国，又泛海二月到师子洲，礼佛牙，又泛海一月，东北到诃利鷄国东天之界，停住一年。与智弘相随，去那烂陀一百驿，至觉寺。国家安为主人，众事皆同；若不为主，但食而已。学瑜伽、中观、俱舍，又习因明五十六矣。净来时在西天，

法振高上。

荆州人。景行高上，唯福是修，濯足禅波，栖心戒品。法侣钦肃，为导为归，讽诵律经，居山居水。而思礼圣迹，有意西遄，遂同州僧乘悟、梁州乘知，并学穷内外，智思鈎深，其德不孤。乃同游西国，携二友，出三江，整帆七景之前，皷浪诃陵之北，巡历诸国，渐至羯茶。未久之间，法振遇疾而死，年可三十五六。二人遂附舶未归，至占波，乘悟又卒。彼人至，传说如此，而未的委。独有乘知，言归故里，虽不结实，仍嘉令秀。尔乃独何，三无一就矣。

大律节俭

澧州人。幼深法门，长敦节俭，有怀省，欲以乞食为务。希礼圣迹，望王城，每叹曰：释迦悲父，既其不遇；天宫慈氏，宜勖我心。目非覩觉树之真容，谒祥何胜躅，岂能收情六境，致想三只者哉！永淳二年，振锡南海，与唐使月余。达户利佛逝，渐习梵书，洁行紊心，更受圆具。净於此见，遂遣归周。天授二年，附舟至长安，净为赞曰：嘉尔幼年，慕法情坚。既处诚於东夏，复请益於西天。重诣神州，为物淹留。传十法之弘竟，叹千秋而不秋。