因革
【愚案朱子以伏羲易文王易孔子易当分为三等又曰易自伏羲至伊川自成四様因而推之由伏羲始画八卦以来历代圣贤经传注解其所因所革何啻三等四様之不同哉姑据师授及所闻见叙其大槩列于是编之首非唯使读易者不惑於古今之同异具知程朱子之因革则於愚所更定者庶无大过矣】
包牺氏易
始则河图以画八卦因而重之为六十四卦凡三百八十四爻【朱子曰圣人作易之初但有此六画而未有文字可传到得文王周公乃系之以辞 案易系辞传曰河出图洛出书至所以断也此统言三圣人作易之始以教人卜筮又曰天一至地十天数五至行鬼神也此专言河图之数又曰古者包牺氏之王天下也至类万物之情又曰易有太极至生八卦又曰八卦成列至爻在其中矣此言伏羲始画八卦重为六十四卦又说卦传曰天地定位至八卦相错此言伏羲八卦方位又曰雷以动之至坤以藏之此言以六十四卦圆周於其外而又以方叠於其中取对待以立体邵子得之传授列为四图所谓先天之学也又说卦传曰昔者圣人之作易也至以至於命此言伏羲画卦教人用易以穷尽夫理性命之精微又系辞传曰大衍之数五十至而成卦此言伏羲教人揲蓍之法又曰包牺氏作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离此言圣人虽不假卜筮而用易所谓制器尚象之事凡此皆伏羲之易也汉上朱氏谓先儒论重卦者六家盖王弼虞翻以为伏羲重郑玄之徒以为神农重孙盛以为夏禹重司马迁扬雄以为文王重孔颖达曰说卦云昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍谓伏羲矣上系论四营而成易十八变而成卦明用蓍在六爻之後则是时伏羲已重卦矣又下系首言八卦成列因而重之十三卦取象非重不可况周礼三易别皆六十有四当以王虞孔氏之说为定 又案周礼三易一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四杜子春谓连山伏羲归藏黄帝郑玄谓夏曰连山商曰归藏周曰周易说者谓三代建正不同故於易之首卦各见其义孔頴达曰案世谱等书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏旣并是代号则周易称周取岐阳地名易纬云因代以题周是也东莱吕氏深善连山归藏同是代号之说且曰下系十三卦制器尚象神农黄帝尝有取於易而夏商则无考以为孔氏之说无足疑者连山十卷见唐艺文志司马膺注自唐以前并无其书隋儒林传牛弘奏求天下遗书何用刘光伯遂伪造连山易鲁史记等録上送官承赏而去後有人讼之坐除名则唐之连山必隋世伪书归藏易十三卷隋经籍志晋太尉薛贞注长孙无忌等论次其书以为归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之旨以本卦尚存故具於周易之前以备周易之缺宋崇文总目载归藏三卷云隋世十三卷今但存初经齐母本蓍三篇文多缺乱莫详朱子荅林学蒙问连山归藏亦谓无所考当阙之大抵与三坟诸易皆伪书也无足取徵故不及列之为二代】
文王易
取伏羲六十四卦分为上下经二篇以伏羲易但有卦画而无辞遂於逐卦之下作为卦辞名之曰?辞左传又名曰繇辞【如乾卦元亨利贞坤卦元亨利牝马之贞之类是也 案伏羲之易只因太极生两仪积至六画而为六十四卦故横图之序则首乾而终坤圆图方位则天尊而地卑耳文王之易所以首乾次坤者盖本天地之位着君臣上下之分以纪纲人极今观乾坤二卦?辞利贞安贞吉之训可以见文王之心矣要之文王彖辞只是卜筮占决之辞亦多取象及卦变大抵皆因占以寓教又案说卦传曰帝出乎震至言乎艮与万物出乎震两章则取流行以成致用邵子谓此文王八卦乃入用之位後天之学也详见朱子易图又系辞传曰易之兴也其於中古乎至巽以行权此发明文王处忧患不假卜筮用易之事所谓以动者尚其变之义乎凡此皆文王之易也】
周公易
六十四卦三百八十四爻爻下之辞【如乾卦初九潜龙勿用坤卦初六履霜坚氷至之类是也 案爻辞为周公作者易初无明文马融王肃姚信谓周公作爻辞孔颖达正义引说者云爻辞有说文王处如升卦上六王用享于岐山之类武王克商之後始追号文王为王若爻辞并是文王作不应文王自说王用享于岐山又明夷六五箕子之明夷武王观兵之後箕子始被囚奴文王不宜预言箕子之明夷又左传韩宣子适鲁见易象而知周公之德验此诸说以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩之徒并用此说 右三圣人之易通谓之经】
孔子易
易十翼之辞十篇
?上传第一 ?下传第二
象上传第三 象下传第四
系辞上传第五 系辞下传第六
文言传第七 说卦传第八
序卦传第九 杂卦传第十
【右据东莱吕氏所定孔颖达曰十翼之辞以为孔子所作先儒更无异论但数十翼亦多家 双湖先生十翼论曰易之有十翼犹天之有日月人之有耳目轻重之有权衡长短之有尺度诚易之门庭象数之机括也十翼作矣易之名立矣卦然後知其为羲之画也辞然後知其为文之繇也卦辞然後知其为卜筮之用也乾然後知其为天坤然後知其为地震巽坎离艮兑然後知其为雷风水火山泽也不特此尔读仰观俯察章则知伏羲泛观易之寓读神物变化章则知伏羲默得易之要读极仪象卦成列因重章则知伏羲所以为八卦方位与六十四卦之次是伏羲之易非十翼无以自白於世也易之兴也当殷之末世周之盛德耶当文王与纣之事邪吾旣知其为文王之兴易矣易之作也其於中古乎作易者其有忧患乎以至九卦之陈尽本全卦之序吾又知文王为忧患而作易不徒系以辞而序易亦出於文王矣帝出乎震齐乎巽以下後天八卦方位之序不一言之是文王之易非十翼亦无以自白於世也其曰圣人作易生蓍?数立卦生爻以和道德以顺性命此言圣人不徒画为一定之卦而用易有蓍如此其曰太衍之数五十分二挂一揲四归奇再仂後挂此明揲蓍之法以诏万世而本末曲尽无遗者又如此其曰系辞焉以明吉凶又曰系辞焉以断吉凶又曰系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神此明圣人系辞亦无非所以为尚占之用者又如此羲文之易非十翼亦无以阐其用於世也以至八卦不徒有八物之象而天之健地之顺雷风之动入坎离之陷丽山泽之止说必毫分而丝析之惟恐斯人知其象而莫知其德及夫六十四卦之大象论象之後必示人以用易之方不啻耳提面命之教是卦爻之性情非十翼亦无以发其藴於世也犹未也盖至於崇阳抑阴进君子退小人尊卑之分贵贱之等与夫幽明之故死生之说鬼神之情状凡可因以发明性命道德之藴以淑人心者纎悉毕言之於是易始不徒局於象数卜筮之粗而实有至精至变至神之妙天下万世皆由之以识太极之理究三才之道而尽事物之情虽不假卜筮亦自足以为吉凶之前知矣十翼之作其有功於万世固如此哉右孔子十翼皆名之曰传然由孔子视前圣则二篇为经十翼为传由孔子而来至於千万世卦爻十翼通称之曰易经可也】
商瞿氏易
西汉儒林传云自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东吴孙虞子乘子乘授齐田何子装【卜子夏易解十卷晁氏公武曰汉艺文志已无子夏书此约王弼注为之者止杂卦景迂谓或云张弧伪作又案孙氏坦曰世有子夏传以为亲得孔子之藴观其辞略而不甚粹间或取左氏春秋传语证之晚又得十八占称天子则曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜传见引明夷对策疑始释然不然班固序儒林何以止言始於商瞿而遽遗卜商也哉程子曰子夏易虽非卜商作亦非杜子夏所能为必得於师传也程氏曰子夏易传京房为之笺先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本为之注鄙浅之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏传此本皆无之熙宁中房审权萃训诂百家凡称子夏乃取後贋本东莱吕氏曰崇文总目剟去子夏名以袪误惑最为有理双湖先生曰尝读杜邺传观其说王商引东邻杀牛不如西邻禴祭之义亦足为证诸家之说亦不可不知也又案徐氏几谓梁丘家有邓彭祖亦字子夏故不及列之为一家】
田氏易【何案以齐田徙杜陵号杜田何】
儒林传云汉兴言易者本之田何何授东武王同子中雒阳周王孙梁丁寛子襄齐服生皆着易传数篇【初梁项生从田何受易时丁寛为项生从者读易精敏材过项生遂事田何学成何谢寛寛东归何谓门人曰易以东矣寛至雒阳复从周王孙受古义号周氏传景帝时寛为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易说三万言训故举大义而已今小章句是也寛授同郡砀音唐梁郡县名田王孙田王孙授沛施雠长卿兰陵孟喜长卿喜父号孟卿善礼春秋使喜从王孙受易琅邪诸人梁丘贺长翁由是有施孟梁丘之学】
施孟梁丘氏易
汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经十翼故十二篇【案商瞿受易孔子传至田何又传至施孟梁丘为最着乃古易也故专列此数家又转而至费直则今易权舆矣若是则施孟梁丘之後正古今易因革之一会也寥寥千数百载至程朱子而又为古今易因革之一会焉今既合二子之书故不得不酌其宜而通之此愚经传集解之所由编集而古今易之所以不可不区别也】
焦氏易
易林十六卷【晁氏公武曰汉天水焦赣延寿传易於孟喜行事见儒林传中此其所着书也费直题其前曰六十四卦变又有虞俞王序其书每卦变六十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传所载凤凰于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之语絶相类岂古之卜者各有此等书邪 案赣梁人为外黄令以占捕盗致治考满父老请留卒以令终京房君明东郡顿丘人受易焦赣赣尝曰得我道以亡身者京生也其说长於灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验房用之尤精】
费氏易【直长翁东莱人为郎至单父长】
元亨利贞
见羣龙无首吉【双湖先生曰案此吴斗南本所载费直易也岂古易上下二篇只如此欤朱子荅吴氏书云古易既画全卦系以?辞又再画本卦分六爻而系以爻辞似涉重复且覆卦之法不知何所考据如此则朱子已尝见其书不能不疑之矣】
传大哉乾元【至】万国咸宁
【乾下乾上】天行健君子以自强不息
乾初九濳龙勿用阳在下也【至】用九天德不可为首也【案吴氏曰此省去?传象传系辞传等篇目但总以一传字加於?传之首王弼王肃易皆存传字盖本於此晁氏公武曰自商瞿受易孔子六传至田何而大兴为施雠孟喜梁丘贺其後焦赣费直始显而传受皆不】
【明由是分为三家汉末田焦之学微而费氏独存其学无章句惟以?象文言等十篇解上下经凡?象文言等参入卦中皆祖费氏东京荀刘马郑皆传其学王弼最後出或用郑说则弼亦本费氏也欧阳永叔见此遂谓孔子古经已亡案刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同然则古经何尝亡哉 冯氏椅曰直传徒以彖象系辞十篇之言解说上下经崇文总目云以?象文言杂入卦中自费始盖误以之言为文言且康成易犹以文言说卦序卦杂卦合为一篇则不始於直明矣?象系辞之名一没而汩乱古经则始於此】
郑氏易【玄康成北海高密人初师第五元先通京氏易又事马融】
【乾下乾上】乾元亨利贞初九濳龙勿用【至】用九见羣龙无首吉?曰大哉乾元【至】万国咸宁象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也【至】用九天德不可为首也【案吴氏曰康成省去六爻之画又省用九用六覆卦之画移上下体於卦画之下移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传於经於?传加?曰字於象传加象曰字 隋志九卷唐志十卷冯氏椅曰不知缘何增一卷崇文总目止有一卷唯文言说序杂合四篇余皆逸指趣渊?本去圣人之未远也中兴亡】
王氏易【弼辅嗣山阳人魏尚书郎正始十年秋卒年二十四】
周易上经乾传第一
【坤下坤上】坤元亨【至】安贞吉彖曰至哉坤元【至】应地无疆象曰地势坤君子以厚德载物初六履霜坚氷至象曰履霜坚冰【至】至坚冰也【至】用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚【至】天玄而地黄【案吴氏曰王弼注易用康成本谓孔子赞爻之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若系辞说卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为卷分上经乾传第一泰传第二噬嗑传第三下经咸传第四夬传第五丰传第六而无卷字弼门人韩康伯注系辞说卦序卦杂卦共三卷又载弼略例一卷通为周易略例卷第十今谓之古注唐孔頴达注疏即其本也唯乾坤存郑氏之旧故吴氏不重载但举坤卦为例耳朱子荅吴氏书曰吕伯恭顷尝因晁氏本更定古易十二篇考订颇详然据淳于俊之?便以今王弼易为郑康成易尝疑具未安今得所示分别郑王二本乃有归着甚善然不知别有何证据也 税氏曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第最不明盖汉魏以来诸儒之罪而王韩犹其着者魏志谓郑康成始合?象於经厥初犹如今乾卦附之於後至王弼则自坤以下各爻联缀之标题乃以上经乾传至下经丰传为六卷已不知於义何居及康伯又以上下系为七八卷说序杂为第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列於学官专置博士无一人能辨其非者】
李氏易【鼎祚】
周易集解十卷【唐艺文志作十七卷皆避唐讳又取序卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房马融孙奭郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩于宝王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔璟沈麟士卢氏崔觐孔頴达三十余家多引九家易乾凿度义蜀才者顔之推云范长生也其序云自卜商之後传注百家唯王郑相沿颇行於代郑则多参天象王乃全释人事易岂偏滞於天人哉而天象难?人事易习折杨皇华学徒多从之今集诸家刋辅嗣之野文补康成之逸象以贻同好晁氏公武曰李氏盖宗郑学者也隋书经籍志所録易类六十九部予今所有五部而已关朗易不载於目乾凿度自是纬书焦赣易林属卜筮子夏书又伪为则隋志所録舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大指唐録称鼎祚书十七卷今所有十卷盖亦失其七惜哉】
李氏易【翺习之韩文公门人仕至礼部郎中】
易诠七卷【先说八卦次列六十四卦并杂卦】
陆氏易【希声苏州吴县人大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟】
易传十卷【自序云予乾符初任右拾遗?莫端居梦在大河阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列乾之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考核少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列?象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第七篇穷画卦象之由生蓍奇偶之极第八篇明权舆律吕之本制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷云云】
胡氏易【旦周父滨州人仕宋知制诰】
周易演圣通论经二篇传十篇
?一 大象二 小象三 乾文言四坤文言五 上系六 下系七 说卦八
序卦九 杂卦十【案胡氏旦周易演圣通论多引注疏及王昭素论为之商?】胡氏易【瑗翼之号安定先生泰州人通经术乐律教人有法在湖州从其学者常数百人成材而备朝廷器使者不可胜数仕至国子监直讲】
易传十卷经二篇传十篇
上?一 下?二 大象三 小象四
文言五 上系六 下系七 说卦八
序卦九 杂卦十【案胡氏瑗着周易口义十卷系辞说卦二卷授其弟子记之大抵祖王弼朱子语録或问天行健曰唯胡安定说得好见乾卦大象又尝称安定易以分晓正当四字晁氏公武曰此解甚详或云门人倪天隐所纂非其自着也无系辞】
吕氏易【大防微仲坐元佑党贬循州】
周易古经
上经第一 下经第二 上?第三
下?第四 上象第五 下象第六
系辞上第七 系辞下第八 文言第九
?卦第十 序卦第十一 杂卦第十二
【右周易古经者?象所以解经始各为一书王弼专治?象以为注乃分缀卦爻之下学者於是不见完经而文辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文而正之凡经二篇?象系辞各二篇文言说卦序卦杂卦各一篇总十有二篇元丰壬戌十月既望汲郡吕大防序双湖先生曰案尤侍郎袤延之与吴氏仁杰书云顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝已版行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱乃不及微仲尝编岂偶然同邪愚谓此朱吕二先生皆偶未及见东莱决非掩袭观文公与吴氏书则後来必就吴氏本见之矣但跋东莱本在前其时必未之见也今观所次序经传本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称?上传第一至杂卦传第十小有不同尔】
邵子易【雍尧夫居洛阳諡康节先生咸淳三年封新安伯诏与司马光从祀夫子】
古周易八卷【与晁氏说之同见後】
皇极经世书十二卷【起於尧即位之二十二年甲辰终於周显德六年己未】又叙篇系述二卷观物外篇六卷【门人张?记先生言】观物外篇解二卷【子伯温作】辨惑一卷【伯温作 晁氏公武曰先生隐居博学尤精于易世谓其能穷作易之本原前知来物其始学之时睡不施枕者至三十年】
程子易【颐正叔号伊川先生河南人仕至通直郎权判西京国子监卒諡正公】
周易上经三卷下经三卷【晁氏公武曰汉上言伊川之学出於周子周子得之於穆修亦本於希夷与邵子之学本同然考伊川之解不及象数颇类胡安定尔景迂云胡武平周茂叔同师润州鹤林寺僧夀涯其後武平传其学于家茂叔则授二程与汉上之言不同 案程传正文只据王弼本亦止有六十四卦系序传有及爻卦者掇入传中故无系辞以後至东莱吕氏始集周子二程子张子诸家经说语録及程子门人共十四家之说为经义以补之】
晁氏易【?之以道号景迂济北人东坡以着述科荐之官至徽猷阁待制兼侍读】
古周易八卷【又有太极传一卷因说一卷太极外传一卷玄星纪谱一卷其学本康节】卦爻第一【不分上下经混同为第一】 ?第二【不分上下?混同为第二】象第三【不分大小上下象混同为第三】 文言第四
系辞第五【不分上下系混同为第五】 说卦第六
序卦第七 杂卦第八
【周易卦爻一?二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初?汲县旧塚得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳说而无?象文言系辞杜预疑于时仲尼造之於鲁尚未播之远国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则?象文言系辞始附卦爻而传於汉欤先儒谓费直专以?象文言参解易爻以?象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔頴达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦?象系卦之末欤古经始变於费氏而卒大乱於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜预分左氏传於经宋衷范望辈散太玄赞与测於八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇於其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执?以徇卦不执象以徇爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以?爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若後之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉鸣呼学者曾未之知也刘牧云小象独乾不系於爻辞尊君也石守道亦曰夫子作?象於六爻之前小象击逐爻之下唯乾悉属之於後者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籕?隶书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经挍施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文易则今之传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨録而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁说之题 晁氏公武曰从父詹事公譔以诸家易及许慎说文等九十五书是正其文云云 案公武又谓依田何本分易经上下并十翼为十二篇与本序异故略之】
程氏易【迥可久号沙随睢阳人登隆兴元年第尝为德兴丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曾孙寿民谋表章之初祠邑庠朱文公为书沙随先生之祠六字公尝称为恺悌博雅君子每呼之曰程可久文所着易书外有春秋显微例目论帝在房州书法盖超越前辈云】
古易考一卷【又有古易章句十卷古易占法并图一卷外编一卷易说一卷语録一卷】经传一十二篇【宋艺文志序云孝宗时程迥所作易考十二篇别为章句不与经相乱 迥作古易考曰上篇曰下篇曰?上曰?下曰象上曰象下曰文言曰系辞上系辞下曰说卦曰序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同见古易章句外篇 双湖先生曰案邵溥闻见後録云古易卦爻一?二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八其次序不相杂也予家藏大父手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读易之地旧秘阁亦有本沙随盖本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同尔若夫邵氏八篇与晁以道本无以异也 案沙随以隆兴二年甲申易传成筮之遇巽之恒】
吕氏易【祖谦伯恭号东莱居婺州卒諡成公景定二年诏与张栻从祀夫子】
古易十二篇一卷【又有音训二卷系辞精义二卷】
周易上经第一 周易下经第二
周易?上传第一 周易?下传第二
周易象上传第三 周易象下传第四
周易系辞上传第五 周易系辞下传第六
周易文言传第七 周易说卦传第八
周易序卦传第九 周易杂卦传第十
【汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立於学官刘向以中古文易经挍施孟梁丘经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑玄皆为费氏学其书始盛行今学官所立王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之後岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言於经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目卷集一以古为断其说具於音训云淳熙八年五月望日东莱吕祖谦谨书 双湖先生曰伯恭与微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小异尔又案吴氏所载费氏易巳自不能不小有变动而东莱谓费氏经真孔氏遗书岂吴氏考之犹未的与 朱子辨晁氏吕氏得失云熹案晁氏此说与吕氏音训大同小异盖互有得失也先儒虽言费氏以?象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合?象於经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注马郑相去不远盖仿其意而为之尔故吕氏於此义为得之而晁氏不能无失至晁谓初乱古制时犹若今之乾卦?象并系卦末而卒大乱於王弼则其说原於孔疏而吕氏不取也盖孔疏之言曰夫子所作象辞原在六爻经辞之後以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之後为夫子所自定虽未免於有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之乾卦盖存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏於跋语虽言康成辅嗣合传於经然於音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而於王本经传次第两体之不同亦不知所以为?矣岂非阙哉】
朱子易【熹仲晦号晦庵先生居建安仕至秘阁修撰卒赠太师徽国公諡文】
周易本义上下经二篇十翼十篇【前述九图後附五赞筮仪 双湖先生曰朱子於易有周易本义复古易十二篇之旧?明象占之学有易学啓蒙四篇?明图书卦画蓍策变占之要又有蓍卦考误有论濓洛诸儒易学有辨苏氏易有论魏伯阳参同契又为之注及辨麻衣子华子关子明诸家易学之伪先生尝谓程先生易传义理精字数足无一毫欠阙只是於易本义不相合易本是卜筮之书程先生只说得一理故先生解易只以卜筮为主就象数上义理自见而立卦生爻之因先後之别一本之康节邵子使人得窥四圣人心传之秘旨其功甚大也 案朱子本义以淳熙四年丁酉?成凡分经异传尽从东莱吕氏所定非但取其章句之近古至若正文亦多从古易系辞诸篇分章亦不尽从吕氏也详见本义】
林氏易【栗黄中直宝文阁权?遣潭州】
周易经传集解三十二卷文言说卦序卦杂卦本文共为一卷河图洛书八卦九畴大衍总会图六十四卦立成图大衍揲蓍解共为一卷【淳熙十二年乙巳表进付秘书其说每卦必兼互体约象覆卦为太泥尔时杨敬仲有易论林黄中有易解或曰林黄中文字可毁朱子曰却是杨敬仲文字可毁双湖先生谓林氏於说象及文义处多有可采只是於象数之源画易之大纲领自不能晓云】
李氏易【过季辨号西溪兴化人】
易说十二卷【庆元戊子自序谓几二十年前有序说乾卦?辞下便掇入?传?传下便掇入文言释?处继以大象又分爻辞附入小象又附入文言今姑载初九一爻於此初九潜龙勿用象曰潜龙勿用阳在下也文言曰潜龙勿用下也潜龙勿用阳气潜藏初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也至是以君子勿用也坤文言亦然 双湖先生曰王弼本乾卦存郑氏初乱古易之例至此又汨乱无余藴矣】蔡氏易【渊伯静号节斋建安人西山文节公长子也弟沉仲默号九峯着书集传】
周易经传训解【案其书经二篇以孔子大象置遂卦辞之下?传又置大象之後小象各置爻辞之後皆低一字以别卦爻辞系辞文言说卦序卦杂卦皆低一字书又有卦爻辞旨论六十四卦大义易象意言杂论卦爻十翼象数余论杂论易大义开禧乙丑阳月望日自序】
冯氏易【椅奇之号厚斋南康人】
易辑五十卷【案宋艺文志序云宁宗嘉定十年冯椅为辑注辑传外传犹以迥熹未及尽正孔传名义乃改?曰象曰为赞曰以系卦之辞即为?系爻之辞即为象王弼?曰象曰乃孔子释?象与商飞卿说同又解系辞上下为说卦上中以隋经籍志有说卦三篇云又案朱子谓?传释?辞象传释爻辞系辞传则通释卦爻之辞故统名曰系辞传恐不可改系辞传为说卦盖说卦之体乃分别八卦方位与其象类故得以说卦名之系辞传两篇释卦爻之义例辞意为多恐不得谓之说卦也此足以辨冯氏之非】
方氏易【逢辰号蛟峯严陵人宋状元中奉大夫礼部尚书兼侍读】
易外传五卷【案其书以上下经各分一二作四卷乾坤?辞附入?传又附入文言传说?处继以大象传爻辞附入小象传又附入文言於小象之下凡传低一字余六十二卦放此外有周易辨讹辨诸本互有不同易数图易象图各附论说共为一卷其序略曰大旨以文王周公之辞证伏羲之画以孔子之传求文王周公之心非愚已说也或曰子以乾之?象传各附经下不僭乎曰古易经传各为一书至汉以上下经及十翼为十二篇则已合经传为一矣後汉郑氏惧学者未能一贯遂以?象传附各卦经後魏王氏又以?象传各附经下独乾则郑氏之旧尔乾圣人之事全体大用规模宏扩非切已实下工夫则羲文周孔之心实未易窥之予暗室屋漏自为进德工夫正欲以文王周公之辞求伏羲之画以孔子之传求文王周公之心不得不引传各附经下以便省察以自求切已实践之益非为人为之也至元壬午五月後学方逢辰序】
