自古以来，传《易》者众，屡有更定，而文王、孔子之《易》，不可复考见。据《汉书·艺文志·六艺略》：《易经》十二篇，施、孟、梁邱三家。师古曰：“《上下经》及《十翼》，故十二篇。”孔颖达《论夫子十翼》曰：“但数《十翼》，亦有多家。既文王《易经》本分为上下二篇，则区域各别，彖、象释卦亦当随经而分，故一家数《十翼》云：‘《上彖》一，《下彖》二，《上象》三，《下象》四，《上系》五，《下系》六，《文言》七，《说卦》八，《序卦》九，《杂卦》十。’”然《十翼》之说，不知起于何人？隋唐以前，大儒君子不论。《史记·孔子世家》虽有“《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”之文，而不言《十翼》，“说卦”二字亦疑衍。《论衡·正说篇》曰：“至孝宣皇帝之时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，奏之，皇帝下示博士。然后《易》、《礼》、《尚书》各益一篇。”所说《易》益一篇，盖《说卦》也。据王充说，《说卦》至宣帝时始出，非史公所得见，故疑《世家》“说卦”二字，疑后人刻本衍者。《汉志》称文王“重《易》六爻，作上下二篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇”；然十篇之目虽具，亦不云《十翼》。孔颖达亦以《十翼》说有多家，但称“一家数《十翼》”云云而不论定。十翼之说既无据，则汉志所谓“《易经》十二篇”者，盖指文王重《易》六爻作上下篇；而孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属，各依之分上下，得十篇；并十二篇也。盖文王重《易》六爻作上下篇，但重爻而未系辞，故有画而无文耳。《春秋左氏传》载昭公二年春，晋侯使韩宣子来聘，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁！”所谓“《易象》”者，盖即文王重《易》六爻所作之上下篇，徒有爻画之象，而无《彖》、《系》之词，故称之曰“《易象》”也。既文王《易象》本分为上下二篇，而孔子为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇，各出为篇，故十二篇。施、孟、梁丘三家《易》如此，费直《易》亦如此。《汉书·儒林传》载直治《易》以《彖》、《象》、《系辞》十篇《文言》解说《上下经》，其言可征也；厥为《周易》之第一古本；未晓谁何合孔子之《系辞》而缀于文王重爻之上下篇。其后晋武帝太康之世，汲县人不准盗发魏襄王墓，大得古书；《周易上下篇》，与今正同，无《彖》、《象》、《文言》，杜预《左氏传集解后序》。则已合孔子之《系辞》，而缀于文王重爻之上下篇矣。是即师古曰：“《上下经》及《十翼》故十二篇”之一本也；厥为《周易》之第一翻本。然《彖》、《象》尚别为篇，而未缀诸卦《爻》、《系辞》之后也。初费直治《易》，无章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇《文言》解说《上下经》，而不闻合《彖》、《象》于《上下经》也。后汉郑玄传费氏《易》，而作《易注》，乃合《彖》、《象》于经而题“彖曰”“象曰”者，欲使学者寻省易了也。可称为《周易》之第二翻本。然郑玄之合《彖》、《象》于经，不过缀《彖》、《象》于一卦六爻之后。迨魏王弼作《周易注》，又以为《象》者本释经文，宜相附近，其义易了，故分爻之《象辞》，各附其当爻下。孔颖达：坤，初六。《象》曰：“疏。”如坤以下六十三卦是也。其《乾》卦《彖》、《象》、《文言》，则以总附六爻之后，盖存郑玄所合之例。可称为《周易》之第三翻本，遂为后来所遵用。至宋大儒程子作《伊川易传》，所据者王弼本也。至吕大防、晁说之、吕祖谦诸儒，以为应复十二篇之旧。吕大防乃于元丰壬戌昉刻《周易古经十二篇》于成都学官。晁说之建中靖国辛巳并为八篇，号《古周易》。而吕祖谦则因晁氏书，参考传记，乃以《上下经》、《十翼》各为一篇，如师古注《汉志》所称“《上下经》及《十翼》，故十二篇”者。而十二篇之《易》始定。自谓“篇目卷帙，一以古为断”。然《十翼》之说，古所未闻，则所谓“古”者，亦第师古之“古”，未必合于十二篇古本之真也。可称为第一翻本之复古而已。朱子《周易本义》以《经》为二卷，《十翼》为十卷，即用此本也，较之程子《易传》用王弼本者原不相同。其后董楷乃以程子之《传》、朱子之《本义》合为一书，而以世次先程后朱，移《易本义》次序以就程《传》。至明永乐中，翰林院学士胡广等奉敕撰《周易大全》，因焉，于是又别出一非程非朱亦程亦朱之监本，可称为《周易》之第四翻本。世所通行者三本：一王弼注本，一《朱子本义》用吕祖谦本，一坊刻监本。而以坊刻监本为最陋劣，传布最广。其序文则程《传》也。目录之标题，则《本义》也。目录之卷帙，则程《传》也。首列河图、洛书及先后天八卦、六十四卦各图，亦《本义》也。而《上下经》与《系传》之篇第，则又皆程《传》也。其注则又皆《本义》也。可谓极参伍错综之能事，而不名一家者矣！观其封面则署曰“监本易经”者，推求其故，盖明刻永乐之大全监本，固程子之《传》与《朱子本义》并列，篇第章句悉依程《传》，而以《本义》之注录于程《传》之后者。后以考试功令，专重朱《义》，坊贾射利，节减篇幅，于是去《传》留《义》，而篇帙则仍未之改。嘉靖间，苏州学官成某不求甚解，从而刊布之。非驴非马而题曰“监本易经”者，此物此志也。可称为《周易》之第五翻本。斯固卑之无甚高论矣！