五台山清凉国师澄观疏钞　太原方山长者李通玄论　闽鼓山私淑比丘道霈纂要

如来十身相海品第三十四

○初大意三段。

【疏】初来意者。前品总明果法。此品别显相德。近答前品身问。远答普光眼等六根。非唯眼等徧於法界。而各具多相用。难思议故。

【疏】二释名者。如来十身。标人显德。言相海者。依人显相。如来十身。并如前释。福报奇状．炳着名相。相德深广．故称为海。故文云。有十莲华藏微尘数相．相体广矣。一一用徧．相用广矣。一一难思．互相融入．体用深矣。若此之相．唯属圆教。标以十身故。观佛三昧海经。辨相有三类。一略中略说。有三十二相。二略说。八万四千相。三广说。有无量相。如杂华经中为普贤贤首等说。杂华即此经异名。三中初通权小。示同於人．端正不乱故。次唯大乘。菩萨修八万四千波罗蜜故。後唯一乘。一乘修无尽行故。又初化。次报。後属十身。十身之相海。依主释也。又初凡圣同见。次唯地上。後唯圆机。然通五位。(【钞】次唯大乘者。即明果相。如因中断八万四千烦恼。成八万四千波罗蜜。获八万四千相好。无量寿观经云。阿弥陀佛。有八万四千相。一一相．有八万四千好。一一好．复有八万四千光明。一一光明．徧照法界念佛众生摄取不舍。即此中等相也。)若语其体。初以形色。次即定慧。後以无尽法界。若语其因。後通纯杂。如初会说。故一一相果。皆周法界。前二相因．如瑜伽智度等论．涅盘大集等经。广如章说。(通纯杂者。即是圆融相因。如前主水神处已明。前二相因者。指广有源。瑜伽四十九云。一切菩萨资粮。皆感相好作业者。宣说种种业。各各感等。如是三十二相无有差别。当知皆由净戒为因。若犯戒。尚不得下贱人身。况佛相好。若言各各业感。如契经说。即是别因。就中有一行感一相。如云。若诸有情．有所希冀。随其所乐．正舍珍财。感得颊如师子是。或一行感多相。如能施悦意发喜饮食严具等．感身皮金色．常光一寻．一毛孔一毛生．身皮细滑等。或多行感一相。如言於其父母．种种供养。於诸有情．诸苦恼事．种种救护。由往来等动转业故。得足下千辐轮相。又由四种修事业．感一切相。谓决定修．感足下善安住。由委悉修．感千辐轮等。由恒常修．感纤长指等。由无罪修．感余相皮金色等。)

【疏】三宗趣者。显无尽相海为宗。令修无尽之行．显成为趣。(【钞】令修无尽之行显成为趣者。显约本有。成约修生。)

【论】将释此品。约分三门。一释品来意。二释能说法主。三随文释义。一释品来意者。明前品说自佛三业二智。入不思议际徧周。广大无限。饶益众生。此品约三业二智。入不思议智中之报身。故此品来也。二释能说法主者。明此相海。由行报成。普贤是行。还令行者自说自行报德之果。三随文释义者。於此一品经。长分九十九段。

○後正释文。文有三别。第一诫听许说。二正陈相状。三结略显广。今初。

尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。今当为汝．演说如来所有相海。

【疏】所以普贤说者。相海普周故。令行普行．获普相故。普贤本是会主。前说已穷。此便说故。或前品末．经来未尽。更应别答国土等问故。

○第二正陈相状。略举九十七相。文通有五。一依处。二列名。三体严。四业用。五结数。或略不具。至文当知。或加成益。业用中摄。然名依体用以立。皆以体用释名。或单从体用。或双从二。随文思之。或名与体用义不相似者。则是文略义含耳。细论一相。各依一处。则为九十七段。经自标次。今以类例相从。依十八处。即为十八段。始自於顶。终至於足。斯即顺观相海。(【钞】一从顶至足轮。名为顺观。二从足轮至顶。名逆观。故云今是顺观。)今初依顶中。有三十二相。

佛子。如来顶上有三十二宝庄严大人相。

其中有大人相。名光照一切方。普放无量大光明纲。一切妙宝以为庄严。宝发周徧。柔软密致。一一咸放摩尼宝光。充满一切无边世界。悉现佛身色相圆满。是为一。

【疏】文三。初约处总标。次其中下。别列名相。後佛子下。总结为严。今初。宝庄严者。通显体严。事宝。则云皆摩尼等为庄严故。亦显智宝。圆净严故。一一相中．皆有事理二严。随宜解释。大人相者。大人之相故。二别列中。三十二相。文各唯四。以依处一种。已总标故。此处独有三十二者。理实应多。为显圆融。一即一切故。一顶中。便具权教三十二数。若尔。余何不然。显顶尊胜故。善生经云。一切世间福．不及如来一毛功德。一切毛功德．不及一好功德。一切好功德．不及一相。一切相．不及白毫。白毫复不及无见顶相。故知胜也。第一相中四者。一列名。名从用立。二一切妙宝下。体严。三一一下。业用。四是为一者。结数。他皆仿此。(【钞】一列名者。谓此名光照一切方等。下辨业用云。一一咸放摩尼宝光等。明知从用以立光名。下诸文势．皆悉如是。或从用立。或从体德。可以意求。)

次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王种种庄严。出金色光。如眉间毫相所放光明。其光普照一切世界。是为二。

【疏】二中体严。即释光明义。其光下业用。释佛眼义。佛眼无不照故。余并准思。毫相放光。如现相品说。云义亦如初会。

次有大人相。名充满法界云。上妙宝轮以为庄严。放於如来福智灯明。普照十方一切法界诸世界海。於中普现一切诸佛及诸菩萨。是为三。次有大人相。名示现普照云。真金摩尼种种庄严。其诸妙宝咸放光明。照不思议诸佛国土。一切诸佛於中出现。是为四。次有大人相。名放宝光明云。摩尼宝王清净庄严。毗瑠璃宝以为华蘂。光照十方一切法界。於中普现种种神变。赞叹如来往昔所行智慧功德。是为五。次有大人相。名示现如来徧法界大自在云。菩萨神变宝焰摩尼以为其冠。具如来力觉悟一切。宝焰光轮以为其鬘。其光普照十方世界。於中示现一切如来坐於道场。一切智云充满虚空无量法界。是为六。次有大人相。名如来普灯云。以能震动法界国土大自在宝海而为庄严。放净光明充满法界。於中普现十方诸菩萨功德海．过现未来佛智慧幢海。是为七。次有大人相。名普照诸佛广大云。因陀罗宝如意王宝摩尼王宝以为庄严。常放菩萨焰灯光明。普照十方一切世界。於中显现一切诸佛众色相海．大音声海．清净力海。是为八。

【疏】八中严内。摩尼名意故。不同如意。

次有大人相。名圆满光明云。上妙瑠璃摩尼王种种宝华以为庄严。一切众宝舒大焰纲。充满十方一切世界。一切众生悉见如来现坐其前。赞叹诸佛及诸菩萨法身功德。令入如来清净境界。是为九。次有大人相。名普照一切菩萨行藏光明云。众宝妙华以为庄严。宝光普照无量世界。宝焰普覆一切国土。十方法界通达无碍。震动佛音。宣畅法海。是为十。次有大人相。名普光照耀云。毗瑠璃因陀罗金刚摩尼宝以为庄严。瑠璃宝光．色相明彻。普照一切诸世界海。出妙音声．充满法界。如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现。是为十一。

【疏】十一中。如是皆从下。辨业用因。亦业用摄。

次有大人相。名正觉云。以杂宝华而为庄严。其诸宝华．悉放光明。皆有如来坐於道场。充满一切无边世界。令诸世界普得清净。永断一切妄想分别。是为十二。次有大人相。名光明照耀云。以宝焰藏海心王摩尼而为庄严。放大光明。光中显现无量菩萨．及诸菩萨所行之行。一切如来智身法身诸色相海。充满法界。是为十三。次有大人相。名庄严普照云。以金刚华毗瑠璃宝而为庄严。放大光明。光中有大宝莲华座。具足庄严。弥覆法界。自然演说四菩萨行。其音普徧诸法界海。是为十四。

【疏】十四用中。云四菩萨行者。瑜伽菩萨地云。一切菩萨。略有四行。一波罗蜜行。二菩提分法行。三神通行。四成熟有情行。

次有大人相。名现佛三昧海行云。於一念中示现如来无量庄严。普徧庄严一切法界不思议世界海。是为十五。次有大人相。名变化海普照云。妙宝莲华如须弥山以为庄严。众宝光明．从佛愿生。现诸变化．无有穷尽。是为十六。次有大人相。名一切如来解脱云。清净妙宝以为庄严。放大光明。庄严一切佛师子座。示现一切诸佛色像。及无量佛法诸佛刹海。是为十七。次有大人相。名自在方便普照云。毗瑠璃华真金莲华摩尼王灯妙法焰云以为庄严。放一切诸佛宝焰密云。清净光明。充满法界。於中普现一切妙好庄严之具。是为十八。次有大人相。名觉佛种性云。无量宝光以为庄严。具足千轮内外清净。从於往昔善根所生。其光徧照十方世界。发明智日。宣布法海。是为十九。

【疏】十九云。具足千轮者。梵本云。具千辐轮也。

次有大人相。名现一切如来相自在云。众宝璎珞瑠璃宝华以为庄严。舒大宝焰充满法界。於中普现等一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛。如师子王勇猛无畏。色相智慧皆悉具足。是为二十。次有大人相。名徧照一切法界云。如来宝相清净庄严。放大光明普照法界。显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏。是为二十一。

【疏】二十一示身智二光。俱显智慧。

次有大人相。名毗卢遮那如来相云。上妙宝华及毗瑠璃清净妙月以为庄严。悉放无量百千万亿摩尼宝光。充满一切虚空法界。於中示现无量佛刹。皆有如来结跏趺坐。是为二十二。次有大人相。名普照一切佛光明云。众宝妙灯以为庄严。放净光明徧照十方一切世界。悉现诸佛．转於法轮。是为二十三。次有大人相。名普现一切庄严云。种种宝焰以为庄严。放净光明。充满法界。念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐於道场。是为二十四。次有大人相。名出一切法界音声云。摩尼宝海上妙栴檀以为庄严。舒大焰网充满法界。其中普演微妙音声。示诸众生一切业海。是为二十五。次有大人相。名普照诸佛变化轮云。如来净眼以为庄严。光照十方一切世界。於中普现去来今佛所有一切庄严之具。复出妙音．演不思议广大法海。是为二十六。

【疏】二十六中庄严云。如来净眼为庄严者。此通十眼。光照下。显业用。亦通身智二光。净眼及光。释前普照。现於严具。是上轮义。即法轮故。

次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。尽於法界．无所障碍。悉有如来．结跏趺坐。是为二十七。次有大人相。名宝灯云。放於如来广大光明。普照十方一切法界。於中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海。是为二十八。次有大人相。名法界无差别云。放於如来大智光明。普照十方诸佛国土。一切菩萨道场众会无量法海。於中普现种种神通。复出妙音。随诸众生心之所乐。演说普贤菩萨行愿令其回向。是为二十九。次有大人相。名安住一切世界海普照云。放宝光明。充满一切虚空法界。於中普现净妙道场。及佛菩萨庄严身相。令其见者得无所见。是为三十。次有大人相。名一切宝清净光焰云。放於无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明。普照十方一切法界。於中普现诸菩萨海。莫不具足如来神力。常游十方尽虚空界一切刹网。是为三十一。

【疏】从二十七至三十一。并略无庄严。亦由名中已含有故。

次有大人相。名普照一切法界庄严云。最处於中。渐次隆起。阎浮檀金因陀罗网以为庄严。放净光云。充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。是为三十二。

【疏】三十二。先名。次最处下。体严。此居顶极。特显别处。故云处中。则知所余。皆绕此相。略不明耳。渐次隆起者。正显其相。智论第五云。如来顶有骨髻如拳。观佛三昧经云。如合拳。即隆起之相也。(【钞】观佛三昧者。即第四经。引此成上如拳。拳言尚隐。合拳．即覆拳於顶上。有隆起之相也。然此相能灭一切罪。长一切福。故佛顶尊胜。正明於此。即乌瑟尼沙。暂念暂观。延善住之寿。灭地狱之苦。不受七反畜生。永离人间残报。)

佛子。如来顶上．有如是三十二种大人相以为严好。

【疏】三总结为严。

○第二眉间有一相。

佛子。如来眉间有大人相。名徧法界光明云。摩尼宝华以为庄严。放大光明。具众宝色。犹如日月洞彻清净。其光普照十方国土。於中显现一切佛身。复出妙音宣畅法海。是为三十三。

【疏】自下并有依处。故文皆有五。初依处。二显名。三摩尼下。体严。谓此相若收。则右旋如覆瑠璃椀。若展。则具十楞。有大光明。严唯一宝。光具多色。中表皆空。即是洞彻。四其光下。业用。复出已下。即是法光。故此光名。从用而立。五结数。可知。(【钞】则具十楞者。亦观佛三昧经第二。广说观白毫之相。彼经先说白毫之因云。从舍心不悭。不见前相。不忆财物。无所封着而行布施。（下取意引。）持戒忍辱。六度十力。四无所畏。诸妙功德生。次云。我灭度後。有诸弟子。昼夜六时．能於一时中少分。少分之中．能须臾间。念佛白毫。令心了了。无谬乱想。分明止住。注意不息。念白毫者。若见相好。若不得见。如是等人。除九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。佛告父王。如来有无量相好。一一相中。有八万四千诸小相好。如是相好。不及白毫少分功德。释曰。故应观察。况依此经。如是而观。)

○第三眼。第四鼻。各有一相。

如来眼有大人相。名自在普见云。以众妙宝而为庄严。摩尼宝光清净映彻。普见一切皆无障碍。是为三十四。

如来鼻有大人相。名一切神通智慧云。清净妙宝以为庄严。众宝色光弥覆其上。於中出现无量化佛。坐宝莲华。往诸世界。为一切菩萨一切众生．演不思议诸佛法海。是为三十五。

○第五舌有四相。

如来舌有大人相。名示现音声影像云。众色妙宝以为庄严。宿世善根之所成就。其舌广长。徧覆一切诸世界海。如来若或熙怡微笑。必放一切摩尼宝光。其光普照十方法界。能令一切心得清凉。去来现在所有诸佛。皆於光中炳然显现。悉演广大微妙之音。徧一切刹．住无量劫。是为三十六。

如来舌复有大人相。名法界云。其掌安平。众宝为严。放妙宝光色相圆满。犹如眉间所放光明。其光普照一切佛刹。唯尘所成．无有自性。光中复现无量诸佛。咸发妙音．说一切法。是为三十七。

【疏】初一即舌广长相。於体严中。宿善成者。此举因严。偏此说因者。令赞演一乘故。其舌广长．即语其体。福德人至鼻。权佛至发际。余大乘中。明现神足。方至梵世。或覆三千。今直语体。便覆一切。後如来下。辨其业用。演法释音声。现佛释影像。(【钞】福德人者。即智度论文。或至梵世。即法华经如来神力品。尔时如来出广长舌。上至梵世。或覆三千。即阿弥陀云。出广长舌。徧覆三千大千世界。说诚实言。)二舌掌之相。掌谓近根。其光下。显业用。光照诸刹。令应度者。无俟观破搏聚。自晓但合尘成。何性之有。(无俟观破者。金刚经云。须菩提。於意云何。三千大千世界所有微尘．是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘．如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。释曰。此段论名第十色及众生身搏取中观破相应行住处。大意云。众生世界．但揽尘成。今从粗至细．乃至极微．皆无实体。故云世界则非世界。今云无俟观破者。观破但是假想。为未了者。若了法本空．不待观破。又彼云搏取。今云搏聚。是义引耳。什公云。欲破极微。觉贤云。以一故众。以众故一。微自无性。则为空矣。余如前说。)

如来舌端有大人相。名照法界光明云。如意宝王以为庄严。自然恒出金色宝焰。於中影现一切佛海。复震妙音．充满一切无边世界。一一音中．具一切音。悉演妙法。听者心悦。经无量劫．玩味不忘。是为三十八。

如来舌端复有大人相。名照耀法界云。摩尼宝王以为严饰。演众色相微妙光明。充满十方无量国土。尽於法界靡不清净。於中悉有无量诸佛及诸菩萨。各吐妙音．种种开示。一切菩萨现前听受。是为三十九。

【疏】後二同在舌端。或居左右。或在上下。观文业用但有展卷不同。前则卷佛海於舌端。後则展诸佛於法界。

○第六上齶一相。

如来口上齶有大人相。名示现不思议法界云。因陀罗宝毗瑠璃宝以为庄严。放香灯焰清净光云。充满十方一切法界。示现种种神通方便。普於一切诸世界海。开演甚深不思议法。是为四十。

【疏】上齶既有。下亦宜然。或是梵本脱漏。

○第七牙有四相。

如来口右辅下牙有大人相。名佛牙云。众宝摩尼卍字相轮以为庄严。放大光明．普照法界。於中普现一切佛身。周流十方．开悟羣生。是为四十一。

【疏】谓左右上下四大牙故。故佛涅盘。四牙不碎。辅。颊也。亦云颊车骨也。

如来口右辅上牙有大人相。名宝焰弥卢藏云。摩尼宝藏以为庄严。放金刚香焰清净光明。一一光明充满法界。示现一切诸佛神力。复现一切十方世界净妙道场。是为四十二。

【疏】二右辅上牙名弥卢者。显妙高故。

如来口左辅下牙有大人相。名宝灯普照云。一切妙宝舒华发香以为庄严。放灯焰云清净光明。充满一切诸世界海。於中显现一切诸佛。坐莲华藏师子之座。诸菩萨众所共围绕。是为四十三。

如来口左辅上牙有大人相。名照现如来云。清净光明阎浮檀金宝网宝华以为庄严。放大焰轮。充满法界。於中普现一切诸佛。以神通力。於虚空中．流布法乳．法灯．法宝。教化一切诸菩萨众。是为四十四。

【疏】四中有法乳等三。同一演法。约资法身名乳。照了万境称灯。令其圆净为宝。即演三德涅盘之法。亦成三德涅盘之益也。(【钞】四中有法乳者。论第三十八云。五想听法。一如宝。二如眼。三如明。四大果功德。五无罪想。今云法灯。含明眼二义。大果即资法身。无罪总明离过。)

○第八齿有一相。

如来齿有大人相。名普现光明云。一一齿间相海庄严。若微笑时。悉放光明。具众宝色。摩尼宝焰．右旋宛转。流布法界．靡不充满。演佛言音．说普贤行。是为四十五。

○第九唇有一相。

如来唇有大人相。名影现一切宝光云。放阎浮檀真金色．莲华色．一切宝色．广大光明。照於法界．悉令清净。是为四十六。

【疏】上二各应分出上下。放阎浮下。体严。以唇色赤好．如日初出红莲叶故。後照於下。业用。

○第十颈有一相。

如来颈有大人相。名普照一切世界云。摩尼宝王以为庄严。绀蒲成就。柔软细滑。放毗卢遮那清净光明。充满十方一切世界。於中普现一切诸佛。是为四十七。

○第十一肩有五相。

如来右肩有大人相。名佛广大一切宝云。放一切宝色真金色莲华色光明。成宝焰网。普照法界。於中普现一切菩萨。是为四十八。

如来右肩复有大人相。名最胜宝普照云。其色清净如阎浮金。放摩尼光。充满法界。於中普现一切菩萨。是为四十九。

如来左肩有大人相。名最胜光照法界云。犹如顶上。及以眉间种种庄严。放阎浮檀金及莲华色众宝光明。成大焰网。充满法界。於中示现一切神力。是为五十。

如来左肩复有大人相。名光明徧照云。其相右旋。阎浮檀金色摩尼宝王以为庄严。放众宝华香焰光明。充满法界。於中普现一切诸佛。及以一切严净国土。是为五十一。

如来左肩复有大人相。名普照耀云。其相右旋。微密庄严。放佛灯焰云。清净光明。充徧法界。於中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好。是为五十二。

【疏】右二左三或亦脱也。

○第十二胸有十一相。

如来胸臆有大人相。形如卍字。名吉祥海云。摩尼宝华以为庄严。放一切宝色种种光焰轮。充满法界．普令清净。复出妙音．宣畅法海。是为五十三。

吉祥相右边有大人相。名示现光照云。因陀罗网以为庄严。放大光轮。充满法界。於中普现无量诸佛。是为五十四。

吉祥相右边复有大人相。名普现如来云。以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严。放大光明。普照十方一切世界悉令清净。於中示现去来今佛坐於道场。普现神力．广宣法海。是为五十五。

吉祥相右边复有大人相。名开敷华云。摩尼宝华以为庄严。放宝香焰灯清净光明。状如莲华。充满世界。是为五十六。

吉祥相右边复有大人相。名可悦乐金色云。以一切宝心王藏摩尼王而为庄严。放净光明。照於法界。於中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏。是为五十七。

吉祥相右边复有大人相。名佛海云。毗瑠璃宝香灯华鬘以为庄严。放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明。充徧十方一切国土。於中普现道场众会。是为五十八。

吉祥相左边有大人相。名示现光明云。无数菩萨坐宝莲华以为庄严。放摩尼王种种间错宝焰光明。普净一切诸法界海。於中示现无量诸佛．及佛妙音．演说诸法。是为五十九。

吉祥相左边复有大人相。名示现徧法界光明云。摩尼宝海以为庄严。放大光明。徧一切刹。於中普现诸菩萨众。是为六十。

吉祥相左边复有大人相。名普胜云。日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严。放大光焰。充满法界诸世界海。於中示现一切世界一切如来一切众生。是为六十一。

吉祥相左边复有大人相。名转法轮妙音云。一切法灯清净香蘂以为庄严。放大光明。充满法界。於中普现一切诸佛所有相海及以心海。是为六十二。

吉祥相左边复有大人相。名庄严云。以去来今一切佛海而为庄严。放净光明。严净一切诸佛国土。於中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行。是为六十三。

【疏】初一当中。左右各五。今初卍字。正翻为吉祥海云。以依形立名。故先标形相。应回安名下。以属体摄。无违前後。左右可知。

○第十三手有十三相。

如来右手有大人相。名海照云。众宝庄严。恒放月焰清净光明。充满虚空一切世界。发大音声．叹美一切诸菩萨行。是为六十四。

如来右手复有大人相。名影现照耀云。以毗瑠璃帝青摩尼宝华而为庄严。放大光明。普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世界。於中悉现无量诸佛。以净法身．坐菩提树。震动一切十方国土。是为六十五。

如来右手复有大人相。名灯焰鬘普严净云。毗卢遮那宝以为庄严。放大光明。成变化网。於中普现诸菩萨众。咸戴宝冠．演诸行海。是为六十六。

如来右手复有大人相。名普现一切摩尼云。莲华焰灯而为庄严。放海藏光。充徧法界。於中普现无量诸佛坐莲华座。是为六十七。

如来右手复有大人相。名光明云。摩尼焰海以为庄严。放众宝焰香焰华焰清净光明。充满一切诸世界网。於中普现诸佛道场。是为六十八。

【疏】分三。初九直语手相。右五左四者。或左脱一。或表右常用故。而前肩则右二左三。相通正等。右中六十六云。成变化网者。光化为网也。

如来左手有大人相。名毗瑠璃清净灯云。宝地妙色以为庄严。放於如来金色光明。念念常现一切上妙庄严之具。是为六十九。

如来左手复有大人相。名一切刹智慧灯音声云。以因陀罗网金刚华而为庄严。放阎浮檀金清净光明。普照十方一切世界。是为七十。

如来左手复有大人相。名安住宝莲华光明云。众宝妙华以为庄严。放大光明如须弥灯。普照十方一切世界。是为七十一。

如来左手复有大人相。名徧照法界云。以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以为庄严。放大光明。普照十方一切国土。於中示现一切法界。一切世界海。一切如来坐莲华座。是为七十二。

【疏】左中七十二云。因陀罗网为严者。即是网鞔之相。互涉入故。

如来右手指有大人相。名现诸劫刹海旋云。水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严。放大光明。充满法界。其中恒出微妙音声。满十方刹。是为七十三。

如来左手指有大人相。名安住一切宝云。以帝青金刚宝而为庄严。放摩尼王众宝光明。充满法界。其中普现一切诸佛及诸菩萨。是为七十四。

【疏】次二左右指二相。

如来右手掌有大人相。名照耀云。以摩尼王千辐宝轮而为庄严。放宝光明。其光右旋。充满法界。於中普现一切诸佛。一一佛身．光焰炽然。说法度人．净诸世界。是为七十五。

如来左手掌有大人相。名焰轮普增长化现法界道场云。以日光摩尼王千辐轮而为庄严。放大光明。充满一切诸世界海。於中示现一切菩萨。演说普贤所有行海。普入一切诸佛国土。各各开悟无量众生。是为七十六。

【疏】後二左右掌皆有千轮者。轮毂辐辋。三事具足。自然成就。不待人功。

○第十四阴藏一相。

如来阴藏有大人相。名普流出佛音声云。一切妙宝以为庄严。放摩尼灯华焰光明。其光炽盛。具众宝色。普照一切虚空法界。其中普现一切诸佛。游行往来．处处周徧。是为七十七。

【疏】阴藏一相。犹如马王。

○第十五坐处二相。

如来右臀有大人相。名宝灯鬘普照云。诸摩尼宝以为庄严。放不思议宝焰光明。弥布十方一切法界。与虚空法界同为一相。而能出生一切诸相。一一相中．悉现诸佛自在神变。是为七十八。

如来左臀有大人相。名示现一切法界海光明弥覆虚空云。犹如莲华。清净妙宝以为严饰。放光明网。徧照十方一切法界。於中普现种种相云。是为七十九。

○第十六髀有二相。

如来右髀有大人相。名普现云。以众色摩尼而为庄严。其髀与腨。上下相称。放摩尼焰妙法光明。於一念中能普示现一切宝王游步相海。是为八十。

如来左髀有大人相。名现一切佛无量相海云。一切宝海随顺安住以为庄严。广大游行。放净光明。普照众生。悉使希求无上佛法。是为八十一。

【疏】左云随顺安住者。髀多行动。故须多宝。随顺而严。

○第十七腨有三相。

如来右边伊尼延鹿王腨有大人相。名一切虚空法界云。光明妙宝以为庄严。其相圆直。善能游步。放阎浮金色清净光明。徧照一切诸佛世界。发大音声。普皆震动。复现一切诸佛国土。住於虚空宝焰庄严。无量菩萨从中化现。是为八十二。

如来左边伊尼延鹿王腨有大人相。名庄严海云。色如真金。能徧游行一切佛刹。放一切宝清净光明。充满法界。施作佛事。是为八十三。

如来宝腨上毛有大人相。名普现法界影像云。其毛右旋。一一毛端放宝光明。充满十方一切法界。示现一切诸佛神力。其诸毛孔悉放光明。一切佛刹於申显现。是为八十四。

【疏】第三腨毛。通於二腨。若准晋经。直云毛端。则通身一切毛也。义应如昔。则处成十九。

○第十八足有十三相。

如来足下有大人相。名一切菩萨海安住云。色如金刚。阎浮檀金清净莲华。放宝光明。普照十方诸世界海。宝香焰云处处周徧。举足将步。香气周流。具众宝色。充满法界。是为八十五。

【疏】通分为七．初足下一相。略无左右。而晋经足趺之後。别有足下千辐轮相。此必合有。故後品明足下轮相。名普照王。今经千轮之言。乃在指间。或以常明易知。指间有异。故举之耳。名安住者。以足下安平。一切着地。不容针故。

如来右足上有大人相。名普照一切光明云。一切众宝以为庄严。放大光明。充满法界。示现一切诸佛菩萨。是为八十六。

如来左足上有大人相。名普现一切诸佛云。宝藏摩尼以为庄严。放宝光明。於念念中现一切佛神通变化及其法海。所坐道场。尽未来际劫．无有间断。是为八十七。

【疏】二足上。

如来右足指间有大人相。名光照一切法界海云。须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严。放大光明。充满十方一切法界诸世界海。於中普现一切诸佛所有种种宝庄严相。是为八十八。

如来左足指间有大人相。名现一切佛海云。摩尼宝华香焰灯鬘一切宝轮以为庄严。恒放宝海清净光明。充满虚空。普及十方一切世界。於中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声卍字等相。利益无量一切众生。是为八十九。

【疏】三足指间。

如来右足跟有大人相。名自在照耀云。帝青宝末以为庄严。常放如来妙宝光明。其光妙好。充满法界．皆同一相无有差别。於中示现一切诸佛坐於道场。演说妙法。是为九十。

如来左足跟有大人相。名示现妙音演说诸法海云。以变化海摩尼宝。香焰海须弥华摩尼宝。及毗瑠璃而为庄严。放大光明。充满法界。於中普现诸佛神力。是为九十一。

【疏】四足跟。

如来右足趺有大人相。名示现一切庄严光明云。众宝所成。极妙庄严。放阎浮檀金色清净光明。普照十方一切法界。其光明相．犹如大云。普覆一切诸佛道场。是为九十二。

如来左足趺有大人相。名现众色相云。以一切月焰藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为庄严。念念游行诸法界海。放摩尼灯香焰光明。其光徧满一切法界。是为九十三。

【疏】五足趺。

如来右足四周有大人相。名普藏云。因陀罗尼罗金刚宝以为庄严。放宝光明．充满虚空。於中示现一切诸佛坐於道场摩尼宝王师子之座。是为九十四。

如来左足四周有大人相。名光明徧照法界云。摩尼宝华以为庄严。放大光明。充满法界。平等一相。於中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力。以大妙音演说法界无尽法门。是为九十五。

【疏】六足四周。因陀罗尼罗者。此云帝青。

如来右足指端有大人相。名示现庄严云。甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严。放大光明。充满十方一切法界。於中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化。是为九十六。

如来左足指端有大人相。名现一切佛神变云。不思议佛光明月焰普香摩尼宝焰轮以为庄严。放众宝色清净光明。充满一切诸世界海。於中示现一切诸佛及诸菩萨。演说一切诸佛法海。是为九十七。

【疏】七足指端。上六各左右为二。文显可知。上来略列九十七相。次第数名。译者安置。既不说尽。岂不盈百。足下阙一。唇齶不开。设合此二。六根皆辨。耳何独殊。若加两耳。及足下一。则圆百数。以显无尽。岂不妙哉。况此中所列。於三十二。尚有未尽。岂普贤力不及百耶。晋经有遗。但九十四。亦无次第之数。故知九十七数。不在生情。配属诸法。

○第三结略显广。

佛子。毗卢遮那如来．有如是等十华藏世界海微尘数大人相。一一身分。众宝妙相以为庄严。

【疏】别说难周。故须结略。非略能尽。故须显广。一华藏尘。相已无边。况十华藏。则无尽无尽。非普眼者。安能覩欤。既三十二相。权实不同。互有互无。故不会释。(如来十身相海竟。)

大方广佛华严经疏论纂要卷第八十三