孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”[2]太史公曰：天道恢恢，[3]岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。[4]
淳于髡者，[5]齐之赘婿也。[6]长不满七尺。滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，[7]好为淫乐长夜之饮，[8]沉湎不治，[9]委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，[10]国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：[11]“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，[12]王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞沖天；[13]不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，[14]赏一人，诛一人，[15]奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。[16]
威王八年，[17]楚大发兵加齐。[18]齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。[19]王曰：“先生少之乎？”[20]髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，[21]操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝。[22]汙邪满车。[23]五谷蕃熟，穰穰满家。’[24]臣见其所持者狭而所欲者奢，[25]故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，[26]白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，[27]置酒后官，召髡赐之酒，问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”[28]威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！[29]其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，[30]髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。[31]若亲有严客，[32]髡帣韝鞠，[33]侍酒于前，时赐馀沥，[34]奉觞上寿，数起，[35]饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相，[36]欢然道故，[37]私情相语，[38]饮可五六斗径醉矣。[39]若乃州闾之会，[40]男女杂坐，行酒稽留，[41]六博投壶，[42]相引为曹，[43]握手无罚，目眙不禁，[44]前有堕珥，后有遗簪，[45]髡窃乐此，[46]饮可八斗而醉二参。[47]日暮酒阑，[48]合尊促坐，[49]男女同席，履舄交错，[50]杯盘狼籍，[51]堂上烛灭，主人留髡而送客，[52]罗襦襟解，微闻芗泽，[53]当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲。万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。[54]齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。[55]宗室置酒，髡尝在侧。[56]
其后百馀年，楚有优孟。[57]优孟，故楚之乐人也。[58]长八尺。多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，[59]有所爱马，衣以文绣，[60]置之华屋之下，席以露床，[61]啗以枣脯。[62]马病肥死，使群臣丧之，[63]欲以棺槨大夫礼葬之。[64]左右争之，以为不可。[65]王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。[66]请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，[67]楩、枫、豫章为题凑，[68]发甲卒为穿圹，[69]老弱负土，[70]齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，[71]庙食太牢，[72]奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！[73]为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。[74]以垄灶为椁，[75]铜历为棺，[76]赍以姜枣，[77]荐以木兰，[78]祭以粮稻，[79]衣以火光，葬之于人腹肠。”[80]于是王乃使以马属太官，[81]无令天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，[82]善待之。病且死，[83]属其子曰：[84]“我死，汝必贫困。若往见优孟，[85]言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，[86]逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”[87]优孟曰：“若无远有所之。”[88]即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。[89]岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。[90]庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”[91]庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。[92]如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，[93]贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为姦触大罪，[94]身死而家灭。贪吏安可为也！[95]念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！[96]楚相孙叔敖持廉至死，[97]方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子封之寝丘四百户，[98]以奉其祀。[99]后十世不绝。此知可以言时矣。[100]
其后二百馀年，秦有优旃。[101]优旃者，[102]秦倡朱儒也。[103]善为笑言，然合于大道。秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。[104]优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”[105]陛楯者皆曰：“幸甚！”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺！”[106]居有顷，殿上上寿呼万岁。优旃临槛大呼曰：[107]“陛楯郎。”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益！幸雨立。我虽短也，幸休居。”[108]于是始皇使陛楯者得半相代。[109]
始皇尝议欲大苑囿，[110]东至函谷关，西至雍、陈仓。[111]优旃曰：“善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”[112]始皇以故辍止。[113]二世立，又欲漆其城。[114]优旃曰：“善。主上虽无言，臣固将请之。[115]漆城虽于百姓愁费，[116]然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。[117]即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。”[118]于是二世笑之，以其故止。居无何，二世杀死，[119]优旃归汉，数年而卒。
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。[120]优孟摇头而歌，[121]负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。[122]岂不亦伟哉！[123]
褚先生曰：[124]臣幸得以经术为郎，[125]而好读外家传语。[126]窃不逊让，[127]复作故事滑稽之语六章，编之于左。[128]可以览观扬意，[129]以示后世好事者读之，[130]以游心骇耳，[131]以附益上方太史公之三章。
武帝时，[132]有所幸倡郭舍人者，[133]发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。[134]武帝少时，东武侯母常养帝。[135]帝壮时，[136]号之曰“大乳母”。率一月再朝。[137]朝奏入，[138]有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒飱养乳母。[139]乳母上书曰：“某所有公田，愿得假倩之。”[140]帝曰：“乳母欲得之乎？”以赐乳母。乳母所言，未尝不听。有诏得令乳母乘车行驰道中。[141]当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孙奴从者横暴长安中，[142]当道掣顿人车马，[143]夺人衣服。闻于中，不忍致之法。[144]有司请徙乳母家室，处之于边。[145]奏可。[146]乳母当入至前面见辞。[147]乳母先见郭舍人，为下泣。[148]舍人曰：“即入见辞去，疾步数还顾。”[149]乳母如其言，谢去，疾步数还顾。郭舍人疾言骂之曰：[150]“咄！老女子！[151]何不疾行！陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？[152]尚何还顾！”[153]于是人主怜焉悲之，[154]乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。[155]
武帝时，[156]齐人有东方生名朔，[157]以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。[158]朔初入长安，至公车上书，[159]凡用三千奏牍。[160]公车令两人共持举其书，仅然能胜之。[161]人主从上方读之，[162]止，辄乙其处，[163]读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。[164]数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。[165]数赐缣帛，[166]担揭而去。[167]徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。[168]率取妇一岁所者即弃去，更取妇。[169]所赐钱财尽索之于女子。[170]人主左右诸郎半呼之“狂人”。[171]人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”[172]朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。[173]朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也。[174]古之人，乃避世于深山中。”时坐席中，酒酣，[175]据地歌曰：[176]“陆沉于俗，[177]避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下！”[178]金马门者，宦署门也，[179]门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，[180]共难之曰：[181]“苏秦、张仪一当万乘之主，[182]而都卿相之位，[183]泽及后世。今子大夫脩先王之术，[184]慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，[185]不可胜数。著于竹帛，[186]自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。[187]然悉力尽忠以事圣帝，[188]旷日持久积数十年，[189]官不过侍郎，位不过执戟，[190]意者尚有遗行邪！[191]其故何也？”东方生曰：“是固非子之所能备也。[192]彼一时也，此一时也，岂可同哉！[193]夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，[194]未有雌雄，得士者彊，[195]失士者亡。故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。[196]圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，[197]天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。[198]贤与不肖，何以异哉！方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，[199]不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。[200]使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，[201]安敢望常侍侍郎乎！[202]《传》曰：‘天下无害菑，[203]虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’[204]故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎！《诗》曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。’[205]‘鹤鸣九皋，声闻于天。’[206]苟能脩身，何患不荣！太公躬行仁义，七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，[207]修学行道，不敢止也。今世之处士，[208]时虽不用，崛然独立，块然独处，[209]上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，[210]天下和平，与义相扶，[211]寡偶少徒，固其常也。[212]子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。[213]
建章宫后阁重栎中有物出焉，[214]其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣，[215]臣乃言。”诏曰：“可。”已，[216]又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。[217]远方当来归义，而驺牙先见。[218]其齿前后若一，齐等无牙，[219]故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。[220]乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云：‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。’[221]愿陛下远巧佞，退谗言！”帝曰：“今顾东方朔多善言？”[222]怪之。居无几何，朔果病死。《传》曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”[223]此之谓也。
武帝时，[224]大将军卫青者，卫后兄也，[225]封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还，[226]斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，[227]当道遮卫将军车，[228]拜谒曰：“愿白事！”[229]将军止车，前东郭先生。[230]旁车言曰：[231]“王夫人新得幸于上，[232]家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，[233]人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。”[234]卫将军谢之曰：“先生幸告之以便计，请奉教！”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之“安所受计策？”[235]对曰：“受之待诏者东郭先生。”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。[236]东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。[237]行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”[238]及其拜为二千石，佩青出宫门，[239]行谢主人。[240]故所以同官待诏者，等比祖道于都门外。[241]荣华道路，立名当世。[242]此所谓衣褐怀宝者也。[243]当其贫困时，人莫省视。[244]至其贵也，乃争附之。谚曰：“相马失之瘦，相士失之贫。”[245]其此之谓邪！
王夫人病甚，[246]人主至自往问之，曰：“子当为王，欲安所置之？”[247]对曰：“愿居洛阳。”人主曰：“不可。洛阳有武库、敖仓，当关口，天下咽喉。自先帝以来，传不为置王。[248]然关东国莫大于齐，可以为齐王。”王夫人以手击头，[249]呼“幸甚！”王夫人死，号曰“齐王太后薨”。[250]
昔者，[251]齐王使淳于髡献鹄于楚。[252]出邑门，道飞其鹄。[253]徒揭空笼，[254]造诈成辞，[255]往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，[256]去我飞亡。[257]吾欲刺腹绞颈而死，[258]恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。[259]鹄，毛物，多相类者，[260]吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。[261]欲赴佗国奔亡，[262]痛吾两主使不通。[263]故来服过，叩头受罪大王！”[264]楚王曰：“善，齐王有信士若此哉！”[265]厚赐之，财倍鹄在也。[266]
武帝时，[267]征北海太守诣行在所。[268]有文学卒史王先生者，[269]自请与太守俱，“吾有益于君”。[270]君许之。诸府掾功曹白云：[271]“王先生嗜酒，多言少实，[272]恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，[273]日醉，不视其太守。太守入跪拜。[274]王先生谓户郎曰：[275]“幸为我呼吾君至门内遥语。”[276]户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海，令无盗贼，君对曰何哉？”[277]对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”[278]王先生曰：“对如是，是自誉自伐功，[279]不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何以治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“於呼！安得长者之语而称之！[280]安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，[281]以北海太守为水衡都尉。[282]《传》曰：“美言可以市，尊行可以加人。[283]君子相送以言，小人相送以财。”[284]
魏文侯时，[285]西门豹为邺令。[286]豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。[287]长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”[288]豹问其故。对曰：“邺三老、廷掾尝岁赋敛百姓，[289]收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其馀钱持归。[290]当其时，巫行视小家女好者，[291]云是当为河伯妇，即娉取。[292]洗沐之，为治新缯绮縠衣，[293]闲居斋戒；[294]为治斋宫河上，张缇绛帷，[295]女居其中。为具牛酒饭食，行十馀日。[296]共粉饰之，[297]如嫁女床席，[298]令女居其上，浮之河中。[299]始浮，行数十里乃没。[300]其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫。[301]所从来久远矣。[302]民人俗语曰：[303]‘即不为河伯娶妇，[304]水来漂没，溺其人民’云。”[305]西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，[306]以人民往观之者三二千人。[307]其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，[308]皆衣缯单衣，[309]立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，[310]得更求好女，后日送之。”[311]即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？[312]弟子趣之！”[313]复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子是女子也，不能白事。[314]烦三老为入白之。”[315]复投三老河中。西门豹簪笔磬折，[316]嚮河立待良久。[317]长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾！”[318]须臾，豹曰：“廷掾起矣！状河伯留客之久，若皆罢去归矣！”[319]邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，[320]引河水灌民田，田皆溉。[321]当其时，民治渠少烦苦，不欲也。[322]豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。[323]今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子孙思我言。”[324]至今皆得水利，民人以给足富。[325]十二渠经绝驰道，[326]到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。[327]欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。[328]邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也。[329]贤君之法式，不可更也。[330]长吏终听置之。[331]故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，[332]几可谓非贤大夫哉！[333]
《传》曰：“子产治郑，民不能欺；[334]子贱治单父，民不忍欺；[335]西门豹治邺，民不敢欺。”[336]三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。[337]
* * *
[1] 这是专叙滑稽人物的类传。《太史公自序》：“不流世俗，不争势利，上下无所凝滞（没有隔阂），人莫之害（人家不能损害他），以道之用（颇能发挥正义的作用），作《滑稽列传》。”滑音骨，流利；滑润。稽，阻碍；留滞。话语流利，正言若反，辩解敏捷，没有阻难，叫做滑稽。所谓“谈言微中，亦可以解纷”（详下〔4〕）。并不是油腔滑调，言不及义，一味引人发笑。
[2] 六艺于治一也，……《春秋》以义，总括孔子以“六经”设教的意义。六艺即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。《礼》以节人，《礼》是用来规范人的生活方式的。《乐》以发和，乐是用来唤起共同欢畅，使大家和谐团结的。《书》以道事，《书》是用来记述前言往行和典章制度的。《诗》以达意，《诗》是用来抒情达意的。《易》以神化，《易》是用奇妙的方法来发现事物的变化的。《春秋》以义，《春秋》是用正义来衡量是非的。六艺之文虽不同，但它们有助于治化之道是殊途同归的，故云于治一也。
[3] 太史公曰，黄善夫本提行书。恢恢，形容广大无边。
[4] 谈言微中，亦可以解纷，谈笑之际果能略合于正道，也就可以替人家解除不少纠纷的。微中，有意无意之间说着是处。中读去声。滑稽解纷也是有助于治化的，故与六艺连类言之。
[5] 淳于髡，蜀本、百衲本、黄本、汲古本都提行书。此本与会注本都连书不提行。淳于，复姓。髡（音坤），名。
[6] 赘婿，入赘于女家的女婿。赘音缀。
[7] 齐威王参看《孙子吴起列传》校释〔33〕。喜隐，喜欢说隐语。隐，显之反。隐语犹谜语。
[8] 淫乐长夜之饮，没有节制地追求快乐，往往通夜喝酒。淫，过分。蜀本、百衲本都讹作“滛”。
[9] 沉湎不治，陶醉在饮酒之中，不管政事。故下云“委政于卿大夫”。沉湎（音缅），犹言浸在酒中。
[10] 百官荒乱是内忧，诸侯并侵是外患。故下云“国且危亡，在于旦暮”。
[11] 说之以隐，用隐语来游说齐威王。说音税。
[12] 蜚同飞。
[13] 沖，百衲本、汲古本都作“冲”。
[14] 那时齐、楚各国都已设县，齐威王时已有七十二县。朝诸县令长七十二人，尽召全国七十二县的长官来见，加以考核。令长参看《魏其武安侯列传》校释〔86〕。
[15] 赏一人，诛一人，赏即墨大夫，烹阿大夫。当时的县大夫就是后来的令长。
[16] 《田完世家》即《田敬仲完世家》，在《史记》卷四十六。
[17] 威王八年（楚肃王十年）当公元前三七一年。蜀本提行书。
[18] 加齐，侵犯齐境。加，陵压；覆盖。
[19] 冠缨索绝，形容笑得下颏尽往下沉，把结缚帽子的带子尽都迸断。缨，系冠用的带子。索，尽也。绝，断也。
[20] 少之乎，嫌它少么？
[21] 禳田者，祈祷田神的人。禳音攘，本是驱除祸殃的祭典，引申有祝福的意义。蜀本、百衲本、黄本都讹作“穰”。
[22] “祝曰”之上蜀本、百衲本都有“而”字。瓯窭，高地。满篝，收获的谷物盛满篝笼。高地硗薄，故只求满篝。
[23] 汙（音乌）邪，低田。满车，收获的谷物装满车辆。低田肥沃，故希求满车。
[24] 五谷蕃熟，穰穰满家，所种的五谷都蕃盛丰熟，收获的东西多到塞满了屋子。熟，蜀本作“孰”。穰穰，众多貌。
[25] 所持者狭而所欲者奢，拿出去的少而要回的多。狭犹少。奢犹多。
[26] 溢同镒，百衲本、黄本都径作“镒”。
[27] 说同悦。
[28] “对曰”之上蜀本、汲古本都有“髡”字。斗和石都指饮器容量的。石是斗的十倍。参看《项纪》校释〔322〕。
[29] 恶音乌，如何；何以。
[30] 执法、御史都是监视酒政，纠察失仪的。
[31] 不过一斗径醉矣，没有超过一斗，简直醉了。径，直也。
[32] 严客，尊客。严，尊严；敬重。
[33] 帣韝鞠，卷着袖子，鞠着身体，奉酒敬客。帣同卷。韝，袖笼。鞠，鞠躬。即卺，像半个瓢那样的酒器。百衲本、汲古本都讹作“”。
[34] 馀沥，多下来的残酒。
[35] 数起，屡次起身酬应。数读入声。
[36] 卒然同猝然。
[37] 道故，犹话旧，彼此讲述以往的情事。
[38] 私情相语，把彼此衷心要说的话，互相倾谈。
[39] 饮可五六斗径醉矣，可有勉强的意义。
[40] 若乃州闾之会，至于乡里之间的宴会。若乃犹至于。州闾犹乡里。乡里欢会不比侍君待客，可以稍稍脱略形迹的。
[41] 行酒稽留，彼此敬酒没有时间的限制。稽留，延长，停留。
[42] 六博投壶都是赌戏。六博也作六簙，或作陆博，有点像近代的走棋。投壶，用矢投跃入特制的壶中（形如近代的花瓶，瓶口两旁并列着等大的两口，如环中穿，而没有底的。）有种种花样，比赛胜负。
[43] 相引为曹，彼此招邀同道，分组打赌。曹，辈也，偶也。
[44] 眙读如瞪，直视。
[45] 堕珥，掉在地上的珠镶耳环。堕，坠落，蜀本、百衲本、汲古本都讹作“墯”。遗簪，遗失掉的发簪。珥、簪都是妇人的饰物。
[46] 窃乐此，心里暗暗地喜欢这样的情景。
[47] 饮可八斗而醉二参，可以饮到八斗也只醉了二三分。参读如三。
[48] 日暮酒阑，到靠晚的时候，酒也快完了。阑，尽也。
[49] 合尊促坐，把残馀的酒并拢来，大家凑坐在一起。尊同樽，酒器。促坐，挤在一块儿坐。
[50] 履舄交错，男女的鞋子都互相错乱了。履，鞋子。舄音昔，木屐（履下着木叫舄）。古时登堂，必先脱履舄，故酒后失检，往往彼此交错。
[51] 狼籍，杂乱；残缺。籍，百衲本、黄本、汲古本都作“藉”。
[52] 留髡而送客，单留住淳于髡而把别的客人都送出去。
[53] 罗襦（音儒），薄罗的短衣。芗（同香）泽，浓浓的香气。泽，浓厚。
[54] 言不可极，……以讽谏焉，就用“万事不可趋极端，到了极端便完了”的说法来打动齐威王。讽谏，用委宛曲折的说话来劝诫别人。
[55] 诸侯主客，接待诸侯宾客的交际官。
[56] 尝通常。
[57] 自楚庄王即位至齐威王末年共历二百七十一年。优孟是楚庄王时人，当在淳于髡前二百多年。此云其后百馀年，楚有优孟，显然有误。
[58] 优孟，故楚之乐人也，优孟是楚国的老伶工。优孟，百衲本、黄本都提行书，汲古本不提行而上空一格，蜀本、会注本和此本都连书不提行。又，“孟”下蜀本、百衲本、黄本、汲古本都有“者”字。故，旧也，有前辈、老宿等意义。乐人犹能歌善舞的艺人。
[59] 楚庄王，楚国第二十二君，名旅（《史记·楚世家》作侣），为春秋五霸之一，在位二十三年（公元前六一三—前五九一年）。
[60] 文绣，锦绣。
[61] 露床，没有帐幔的床。席，衬托它，不让它着地。
[62] 啗以枣脯，常用枣干饲养它。啗同啖，音淡，食也。脯音甫，干肉。果品亦可制脯。
[63] 使群臣丧之，令他的臣子们为死马服丧。
[64] 欲以棺槨大夫礼葬之，要用棺槨盛殓，照大夫那样的体制来葬这死马。槨，棺外的套材。
[65] 左右争之，以为不可，庄王的左右都起来力争，认为不可以这样做的。百衲本“为”上无“以”字。
[66] 薄，太嫌薄待。
[67] 文梓为椁，用细致的梓木做套材。椁同槨。
[68] 楩、枫、豫章都是有名的好木材。下葬时，用木材累积在棺外，木头都向内，叫做题凑。题，头也。凑，聚也。蜀本作“楱”。
[69] 穿圹，穿掘墓穴。
[70] 负土，背土筑坟。
[71] 齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，言以人君礼葬马，故使诸侯使节前来会葬临祭也。陪位，列于从祭之位。翼卫，犹拥护。楚庄王时，韩、魏、赵三国还没有建立，此盖辩士增饰之词，其实只是泛指诸侯罢了。
[72] 庙食太牢，建立祠庙，用太牢礼来祭飨它。此亦照人君例，故下云“奉以万户之邑”。
[73] 一至此乎，竟到这样地步么！一犹乃、竟。
[74] 六畜葬之，当畜生来葬送它。六畜，马、牛、羊、鸡、犬、豕。
[75] 垄灶为椁，培土为灶：敷设在釜鬲（锅镬）之外，当它做椁。
[76] 铜历为棺，用大铜镬（釜鬲）安放在灶中，当它做棺。历（编者按：繁体作“歷”）即的假借字，是鬲的或体字。
[77] 赍以姜枣，用姜枣来调味。赍通剂，调配。
[78] 荐以木兰，用香料来解腥。荐，衬托，也有调配的意义。
[79] 粮，蜀本、黄本、汲古本都作“粳”，百衲本作“梗”。稻，蜀本讹作“”。
[80] 葬之于人腹肠，吃在人们的肚中。承前“大夫礼葬之”、“人君礼葬之”言，所以故意用棺、椁、赍、荐、祭等丧仪的字面，随口打趣。
[81] 太官，掌膳食的官。也作“大官”（大读如泰），秦、汉都有大官令丞，掌御用膳食等事。属，交付；托办。
[82] 孙叔敖，楚庄王的贤相，《史记·循吏列传》首先记述他的事迹。知其贤人也，知道优孟是个贤人，不是寻常的乐人。
[83] 且死，将死；临终。
[84] 属其子，叮嘱他的儿子。属，丁宁；告诫。
[85] 若，用同汝。
[86] 负薪，负贩薪柴。
[87] 往见，百衲本作“且见”。
[88] 若无远有所之，你不要远往他处。
[89] 抵掌谈语，伸手指画，从容谈笑。意即摹仿孙叔敖的声音笑貌、动作态度。
[90] 优孟前为寿，优孟扮了孙叔敖上前去奉酒上寿。
[91] 请归与妇计之，三日而为相，请让我回家跟妻子商量这件事，三日后再来就任楚相罢。计，计算；商酌。
[92] 慎无为，楚相不足为也，千万不要干，楚相是没有什么可干的。慎，警戒之词。
[93] 无立锥之地，极言赤贫，参看《留侯世家》校释〔115〕。
[94] 受赇，贪赃。为姦触大罪，干了非法（贪赃枉法）的事，犯了大罪。赇，贿赂；赃物。
[95] 贪吏安可为也，贪官哪能做呢！也读如耶。
[96] 念为廉吏，……廉吏安可为也，想做清官罢，奉公守法，到死也不敢做非法的事（意即终身无馀财，子孙赤贫），清官又哪能做呢！也亦读如耶。
[97] 持廉，坚持廉洁的操守。
[98] 寝丘，楚邑，即今河南省固始县。
[99] 以奉其祀，即以寝丘封邑供奉孙叔敖的祭祀。
[100] 知可以言时，其智可以道着时宜。知同智。言时，说得正合时宜。
[101] 优旃（音氊）从秦始皇时始见称，后更入汉数年方死，是当在优孟之后三百七八十年。此云其后二百馀年，秦有优旃，恐亦有误。
[102] 优旃者，蜀本、百衲本、黄本都提行书。汲古本不提行而上空一格。此本与会注本都连书不提行。
[103] 秦倡朱儒也，是秦国的倡优而且是矮个子。倡，乐伎；艺人。朱儒也作侏儒，矮小的人。
[104] 陛楯者，在殿陛石栏内露立的站班官员。楯音盾，栏槛。沾寒，受凉。
[105] 汝欲休乎，你们要下班休息么？
[106] 我即呼汝，汝疾应曰诺，我马上叫你们，你们要很快地答应我。即，立刻。疾，快速。
[107] 临槛大呼，攀在陛楯上往下大叫。居高望下谓之临。槛即栏楯。
[108] 汝虽长，……幸休居，你们虽生得长大，有什么好处呢！只便宜了你们立在露天淋雨。我虽生得矮小，倒便宜在这里休息。幸，沾便宜。
[109] 得半相代，许他们可以减半值班，更番接替。
[110] 欲大苑囿，要想扩大纵猎的区域。苑囿本是豢养禽兽的地方，此有划定猎场的意义。
[111] 函谷关，已见《项纪》校释〔263〕。雍本春秋时秦都，汉置雍县。故治在今陕西省凤翔县南。陈仓，秦所置县，北周时废。故治在今陕西省宝鸡县东。
[112] 令麋鹿触之足矣，让麋鹿去抵抗东方的来寇足以应付了。麋，大鹿。
[113] 以故辍止，因为这句反话发生的作用，便停止了扩大猎场之议。辍，停罢。下面“以其故止”，意与此同。
[114] 漆其城，用漆涂饰城墙。漆，蜀本讹作“”，百衲本讹作“”。下都同。
[115] 主上虽无言，臣固将请之，你虽没有说起，我本来也要请你这样做了。
[116] 愁费，愁怨靡费。
[117] 荡荡，漂亮；阔气。寇来不能上，说它光滑得爬也爬不上。
[118] 即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室，即使要做成功它，涂漆倒容易，但是要找一所大房子，把漆过的城墙搁进去，让它阴干，这倒是件难事。凡器物初涂漆汁的时候忌日晒，必须藏在透风而晒不到太阳的地方才能阴干。荫室就是储藏待干的漆器的房子。
[119] 杀死，被杀身死。
[120] 横行，形容得志。
[121] 优孟摇头而歌，一面摇头，一面歌叹。优孟之孟，汲古本误作“头”。摇头，表示拒绝。
[122] 半更即“半相代”。更，代也。
[123] 岂不亦伟哉，难道不也都是伟大可颂的么！
[124] “褚先生曰”以下的文字，都是褚少孙增补进去的。会注本统把它低一格书，以示区别。这是该当的，今也依它统低一格。褚先生参看《陈涉世家》校释〔145〕。
[125] 以经术为郎，因通经的资格得为郎中令属下的郎官。汉武帝用董仲舒言，独尊儒术，罢斥百家，通一经的可以补官，所以褚少孙即因此为郎。经术即儒术。
[126] 而好读外家传语，虽以经术为郎，但仍喜欢浏览史传杂说诸书。正因为当时以六艺为正经，所以把《六经》以外的一切史传杂说都称做外家传语了。
[127] 窃不逊让，谦词，意谓不自量力就老实不客气干了。逊让，谦逊退让。
[128] 编之于左，把这滑稽故事六章编排在太史公原著的左方。中国文字的书写是直书左行的，左方就是下首或后边。故下云“以附益上方太史公之三章”。
[129] 览观扬意，看了可以更扩大些见闻。扬，开张；发扬。意，意志；观念。百衲本“扬”字误作“杨”。
[130] 好事者，喜爱多事（意即不怕烦）的人。以示好事者读之，承上“窃不逊让”的谦词说的，意谓只能给不怕烦的人看看罢了。
[131] 游心骇耳，犹言激刺耳目，和畅心怀。
[132] 武帝时，百衲本提行书，汲古本不提行而上空一格，蜀本、黄本、会注本和此本都连书不提行。
[133] 所幸倡郭舍人，武帝所宠爱的姓郭的艺人。舍人只是当时对特种人的称呼，犹后世呼某一职业的人为大夫、郎中，某一职业的人为待诏、博士，不一定确指他们的官位。
[134] 和说即和悦。
[135] 东武侯母常养帝，东武侯郭他的母亲曾经乳养过武帝。东武，汉置县，即今山东省诸城县。常通尝。（一说，东武侯母是东武地方侯姓的老母。）
[136] 年三十岁叫壮。壮时，犹言盛年，泛说长成之后，不一定指三十岁。
[137] 率一月再朝，大概每月入朝两次。率音律，约计。
[138] 朝奏入，每一次入朝的通报送进去。
[139] 有诏……养乳母，必有诏旨赐帛，并备饭食供养乳母。幸臣，亲信的侍臣。饮，酒浆。糒，音备，干饭。飱音孙，熟食。
[140] 某所有公田，愿得假倩之，某处有公田若干，愿拨借给我使用。倩读千去声。请也。
[141] 驰道，御道。
[142] 奴从者，随从的奴仆。横暴长安中，在长安地面横行凶暴。
[143] 当道掣顿人车马，沿路把人家的车马拦住或牵走。掣，牵扯。顿，拦阻。
[144] 闻于中，不忍致之法，风声传到了皇帝那里，因为乳母的关系，不忍用法律来制裁他们。中犹言里头，即指大内；内廷。
[145] 有司请徙乳母家室，处之于边，该管的官吏只得奏请把乳母的一家远徙到边疆去。
[146] 奏可，奏准。
[147] 当入至前面见辞，应当亲入内廷，到武帝跟前当面辞行。
[148] 为下泣，为了被远徙去边，以致落泪。下泣犹垂涕。
[149] 即入见辞去，疾步数还顾，马上进来面见辞行，快步退出，屡屡转身来回头望皇帝。还读如旋。顾，回头看。
[150] 疾言骂之，狠狠地发话骂乳母。疾，恶也。
[151] 咄，老女子，啐！你这老婆子！咄音掇，呵啐之声。
[152] 宁尚须汝乳而活邪，难道还要候着你喂奶才能活命么？须，等待。
[153] 尚何还顾，还有什么放不下，要转身回望呢！
[154] 怜焉悲之，钩起了前情，不免悲伤起来，便不知不觉地可怜这乳母了。
[155] 罚谪谮之者，反而把说乳母坏话的人加以处罚。谪音摘，谴责。谮音怎去声，谗言。谪谮就是说坏话。
[156] 武帝时，蜀本、百衲本、黄本都提行书，汲古本不提行而上空一格，会注本和此本都连书不提行。
[157] 东方，姓。故称东方生。
[158] 以好古传书，爱经术，多所博观外家之语，因为他爱好古代的史传和儒生所习的经术，所以很广泛地多看诸子百家的书册。
[159] 至公车上书，到公车那里去上书给皇帝。公车，掌管殿廷司马门的官署。凡天下上书言事及国家有征召等事都由它总领。因公车（公家的车辆）所凑聚，故以为名。
[160] 凡用三千奏牍，共用了奏牍三千枚。那时纸张还没有发明，记事或通讯都把字句写在木片或竹片上，叫做简牍。奏牍，上奏言事的简牍。因要说的话多，故累积了三千片。凡是概括之词。
[161] 令两人共持举其书，仅然能胜之，派两个人来抬他的奏牍，方才拿得起。持举就是扛抬。仅然，恰恰；刚好。胜音申。
[162] 人主从上方读之，武帝在宫内阅读东方朔的奏牍。上方，宫禁；内廷。
[163] 止，辄乙其处，看到那里须要停止了，便在那里钩勒一下，以便再续看下去。乙，作一个划断的记号，并非甲乙的乙。
[164] 常在侧侍中，经常在内廷承值，靠近武帝的左右。
[165] 汙同污。汲古本正作“污”。
[166] 缣帛，绢绸的通称。
[167] 担揭犹扛抬。担是肩挑。揭是高举。蜀本、汲古本担（编者按：“担”繁体作“擔”）都误作“檐”。
[168] 徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女，专用这些赐来的钱帛娶长安地面年轻的姣好女子为妻。徒，单；独。引申有专义。取同娶。
[169] 率取妇一岁所者即弃去，更取妇，大多娶过来一年光景便丢弃了，重娶一个。率音律，已详前〔137〕。所犹许，约略之词。弃，蜀本、百衲本、汲古本都作“棄”。
[170] 尽索之于女子，为了更娶少妇，都把赐来的钱财用个精光。尽，皆也；全也。索，尽也；绝也。参看前〔19〕。
[171] 半呼之狂人，其中有半数人都呼东方朔做疯子。
[172] 令朔在事无为是行者，若等安能及之哉，假使东方朔当官行事而没有这等行为的话，你们哪能比得上他呢！意即如果他没有这些行为，你们也不配跟他在一起了。
[173] 朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使，东方朔保举他自己的儿子做郎官，又迁为侍中的谒者（参看《张冯列传》校释〔8〕），常常奉命出差。
[174] 避世犹隐居。
[175] 酒酣，半醉。
[176] 据地，爬在地上。
[177] 陆沉，无水而下沉，喻沦落。
[178] 蒿庐，蓬门草舍。
[179] 宦署门，官署的大门。汲古本“宦”作“宫”。
[180] 博士诸先生，许多在官的学者们。博士，属太常，掌通古今，秩比六百石，员数多至数十人。博，蜀本、百衲本都讹作“愽”。
[181] 共难之，大家都诘难东方朔。难读去声，驳诘；辩难。
[182] 苏秦、张仪都是战国时纵横派政客的领袖。一当，偶尔碰到。一，偶或。当，值也；遇也。
[183] 都，居也。
[184] 子，对人的美称。大夫，官位。子大夫的意义只是一个“你”字。
[185] 讽诵，熟习。讽读去声，读得熟透，能背出原文来。诵是按着文字的音节朗诵。
[186] 著于竹帛，著为文章发布出来。古时没有纸张和印刷，竹帛就是用漆写在竹简或缣帛上的书本子。
[187] 即与则通用。
[188] 悉力，竭力。圣帝指武帝。
[189] 旷日持久，一天天空过着，拖得很久。
[190] 官不过侍郎，位不过执戟，官位仅不过执戟侍从的郎官罢了。侍郎，侍中在侧的郎官，与后世尚书、侍郎的“侍郎”不同。
[191] 遗行，过失的行为，犹今言缺点。
[192] 备，犹言备悉，即完全了解。备，全面；详备。
[193] 岂可同哉，言彼此时代背景不同，不可以相提并论也。
[194] 禽同擒。并为十二国，仪、秦之时，域内兼并成为鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山十二国。
[195] 彊，蜀本，百衲本、汲古本都作“强”。
[196] 今非然也，犹言今则不然。
[197] 连四海之外以为席，安于覆盂，言四境之外都已宾服，国家的疆土像坐席那样的相连环绕，其势比覆置的盘盂还要安稳。盂的上口大，下脚小，倒覆转来，便稳定不致倾侧，故以覆盂喻安全。
[198] 动发举事，犹如运之掌中，凡有所举动行事都容易得像在手掌中搬动一下，用不着特殊的才智，故下云“贤与不肖，何以异哉”。
[199] 辐凑形容集中，说它像车轮上每根辐子那样都凑合在中心的车毂上面。
[200] 或失门户，有的竟连进身的门户也摸不到。
[201] 掌故，掌管故事（管档卷，查事例）的掾史。
[202] 常侍侍郎，《汉书·东方朔传》不重“侍”字，该是对的。常侍郎，就是经常侍中的郎官（参看前〔190〕）。
[203] 菑同灾。
[204] 无所立功，会注本立下有“其”字。凡古书都可泛称为“传”，故“天下无害菑”的上面总冒“《传》曰”二字。
[205] 鼓锺于宫，声闻于外，见《诗·小雅·鱼藻之什·白华》。锺通钟，汲古本径作“钟”。
[206] 鹤鸣九皋，声闻于天，见《诗·小雅·鸿雁之什·鹤鸣》。原文鸣下有“于”字。九皋，幽深遥远的沼泽。九，形容曲折之多。皋，沼泽。此处连引《诗经》“声闻于外”，“声闻于天”，无非说明身修自然名立，所谓“实至则名归”也。故下云“苟能修身，何患不荣”。
[207] 孜孜（音咨），无倦无怠貌。
[208] 处士，家居没有出仕的人。参看《魏公子列传》校释〔133〕。
[209] 崛然独立，块然独处，都是形容孤介的。崛然，像石头那样矗立着。块然，像泥块那样静止着。
[210] 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，言处士的志节可与许由、接舆、范蠡、伍子胥相比。观、察、同、合都有比迹合踪的意义。许由，尧时贤人，尧让天下给他，他不肯受。接舆，春秋时楚人，以歌感孔子，孔子下车接谈，不顾而去。范蠡已见《范蔡列传》校释〔480）。子胥已见《刺客列传》校释〔22〕。
[211] 与义相扶，意即修身自持。义指修身。扶，持也。
[212] 寡偶少徒，固其常也，处士的孤立，本来是件很平常的事情。偶，伴侣。徒，徒众。
[213] 默然无以应，一声不响地没有什么话可以接下去了。
[214] 建章宫，武帝太初元年（公元前一〇四年）建。重栎，双重栏杆。重读平声。栎音历，栏楯。
[215] 粱饭，好米饭。粱，百衲本讹作“梁”。大飱臣，丰盛地宴饮我。飱同餐。
[216] 已，罢也。蜀本、百衲本、汲古本“已”上都有“飱”字。是说吃过之后。
[217] 驺（音邹）牙，有九牙齐等（形式大小都相同），好像驺骑（骑马的仪仗队）那样的排列着，东方朔以意立名，便随口叫它做驺牙。
[218] 远方当来归义，而驺牙先见，解释奇兽出现的说辞，言远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现了。见读如现。
[219] 齿牙本可通称。但分析言之，齿是臼齿，牙是门牙。此云其齿前后若一，齐等无牙，是说它前后都一样生的是门牙，并无臼齿。故下云“谓之驺牙”。
[220] 混邪王果将十万众来降汉，详见《汲郑列传》校释〔100〕。混通作浑。
[221] 营营青蝇……交乱四国，见《诗·小雅·甫田之什·青蝇》。上四句为该篇的第一章，今本《诗经》“蕃”作“樊”，“恺悌”作“岂弟”。谗言罔极，交乱四国，为该篇第二章的后二句，今本“谗言”作“谗人”。营营，蝇飞之声。蕃同藩，与樊亦通，篱笆。恺悌，慈祥貌。罔极，没有止境。交乱四国，使四方的邻国都会互相捣乱的。蝇能点污黑白，用来比谗人。营营，扰乱烦杂之声，用来比谗言。
[222] 今顾东方朔多善言，疑讶之辞，犹言现在东方朔反多说正经话么。顾，反也。
[223] 鸟之将死，……其言也善，见《论语·泰伯篇》。
[224] 武帝时，蜀本、百衲本、黄本都提行书，汲古本空一格，会注本和此本都连书不提行。
[225] 卫青是武帝后卫子夫之弟，此云卫后兄也，该是误记的。
[226] 余吾水在今蒙古人民共和国北境。
[227] 东郭，姓。以方士待诏公车，以方士征入京师，在公车衙门听候发落。方士，谓有奇方法术的人。战国时燕、齐多方士。后来秦始皇、汉武帝都好神仙求长生，所以那时的方士最为得势。待诏，等待诏旨发落，此处犹言候差。
[228] 遮，拦住。
[229] 白事，有事禀告。白，告语。下对上有所陈述叫禀白，互相告述也叫白，故广告叫做告白。
[230] 前东郭先生，请东郭先生走上前来。前，进也。
[231] 旁车言，东郭先生靠在卫将军的车旁说话。旁读去声，依傍。
[232] 王夫人，武帝宠姬，生子闳，后封齐王。新得幸于上，那时她新近得到皇帝的宠爱。
[233] 诚，如果。亲，双亲；父母。
[234] 奇策便计，巧妙而且便捷的计策。
[235] 问之安所受计策，问卫青哪里得来的计策？安所犹何处。
[236] 郡都尉，某郡的都尉。参看《李将军列传》校释〔17〕。
[237] 不完，不周全。完，完整。
[238] 谁能履行雪中，……其履下处乃似人足者乎，东郭先生解嘲之辞，言谁能穿了鞋子在雪中行走，使人家看到上面是鞋子，下面竟像人脚的么？
[239] 青，郡都尉所佩带的青绶。音娲。
[240] 行谢主人，走到寄宿的房主人那边辞行。谢，辞谢。
[241] 故所以同官待诏者，等比祖道于都门外，旧时同他在一起候差的，分班挨次地在都城郊外为他饯行。等比犹排班。祖道，饯行。参看《刺客列传》校释〔317〕。
[242] 荣华道路，立名当世，言东郭先生一朝成名，荣行赴任。
[243] 衣褐怀宝，喻外示朴陋，内藏真才。
[244] 人莫省视，大家不睬他。省视，存问；理睬。
[245] 相马失之瘦，相士失之贫，言瘦马中尽有良驷，贫士中尽有美材，人多只看外相，忽略内容，所以往往容易漏失。
[246] 王夫人病甚，百衲本提行书。蜀本、黄本、汲古本、会注本和此本都连书不提行。
[247] 子当为王，欲安所置之，你的儿子当封王，你要放他在哪里呢？置，安插；寄顿。
[248] 自先帝以来，传不为置王，自从前代的帝王以来，相传不把洛阳地方封王的。
[249] 以手击头，病倒在床，不能起谢，用手拍头，表示感动。
[250] 号曰齐王太后薨，是要显示她的儿子已封为齐王了。
[251] 昔者，汲古本上空一格。蜀本、百衲本、黄本、会注本和此本都连书不提行。
[252] 鹄，黄鹄，珍禽之一，故用作献礼。
[253] 出邑门，道飞其鹄，出都门之后，半路上把那鹄飞走了。
[254] 徒揭空笼，只托着空的鸟笼。徒，但只。揭，举也。
[255] 造诈成辞，编造了一套欺骗的话头。
[256] 出而饮之，把鹄取出笼来让它喝一点水。
[257] 去我飞亡，离开我，飞逃去了。去，离去。亡，逃亡。
[258] 刺，蜀本、百衲本都讹作“剌”。
[259] 恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也，怕人家议论你大王因为鸟兽的细故以致使奉差的人士自己杀伤啊。议，讥议；非笑。
[260] 鹄，毛物，多相类者，黄鹄本是生羽毛的东西，相像的很多。
[261] 不信，不老实。
[262] 佗同他，汲古本径作“他”。
[263] 痛吾两主使不通，痛心我齐、楚两国大王之间的使节，因此断绝了。
[264] 故来服过，叩头受罪大王，言既不愿买鹄充代，又不愿逃奔他国，所以前来服罪，向大王叩头领罚。受罪大王意即受罪于大王。受，领受。罪，罪罚。
[265] 信士，讲究忠信的人。
[266] 财倍鹄在也，所赐的财物比有鹄奉献还加一倍。
[267] 武帝时，蜀本、百衲本、黄本都提行书，汲古本不提行而上空一格，会注本和此本都连书不提行。
[268] 征北海太守诣行在所，召北海郡的太守到皇帝驻跸（驾到暂住）的地方来。北海郡，汉置。治营陵县，故治在今山东省昌乐县东南五十里。皇帝临时驻跸所在叫行在所，简称行在。此事与宣帝时征召渤海太守龚遂事极相类，非武帝时，恐系褚先生的误记。
[269] 文学卒史，掌文书的掾属。参看《陈涉世家》校释〔77〕。
[270] 自请与太守俱，吾有益于君，自告奋勇同太守一起到行在所去，而且说吾对你是有好处的。俱，偕同。
[271] 诸府掾功曹，太守府中的许多掾属。功曹，主选署功劳（记录功劳，考核成绩等事），本称功曹史，也是掾属之一。此处特提功曹，因事关考绩，功曹例当有所禀白的。
[272] 多言少实，闲话多，实际少，所谓“言过其实”。
[273] 徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，只是带些钱在怀里，买些酒来同把守行在所宫门的卫兵头子叙饮。沽，市买。仆射（音夜），长官的通称。
[274] 入跪拜，入宫拜见。
[275] 户郎，掌门禁的官，意即卫卒仆射。
[276] 太守已入内，王先生不能跟随而入，故恳托户郎呼太守至门内遥语。遥语，隔着一段路，彼此交谈。
[277] 君对曰何哉，你对答些什么呢？
[278] 对曰……罚不肖，太守拟对之辞，先告王先生。各任之以其能，就贤材能力所及的，各听他们尽展所长。赏异等，赏拔超越寻常的人。罚不肖，处罚不图上进的人。
[279] 对如是，是自誉自伐功，这样答对，是自己称赞自己，自己夸张自己的功劳了。
[280] 於呼，即呜呼。是惊讶之声。安得长者之语而称之，哪来的忠厚老实人说话而把它称述出来的呢！是惊讶之语。下面便紧接问语“安所受之？”
[281] 水衡丞，水衡都尉的副手。详下〔282〕。
[282] 水衡都尉，掌上林苑，有五丞。武帝元鼎二年（公元前一一五年）才设立的。
[283] 美言可以市，尊行可以加人，见《老子》六十二章。言美好的言论，人人所喜爱，可以像好东西那样出卖的；高贵的品行，人人所宗仰，自然可以高出众人之上的。
[284] 君子相送以言，小人相送以财，《晏子春秋》有“君子赠人以言，庶人赠人以财”语，意义略同。上引两语都有出处，所以都用“《传》曰”两字冒在上面。
[285] 魏文侯时，百衲本、黄本都提行书，汲古本空一格，蜀本、会注本和此本都连书不提行。
[286] 西门，姓。豹，名。邺本春秋时齐邑，战国时属魏，参看《魏公子列传》校释〔59〕。
[287] 会长老，问之民所疾苦，召集县内年高而又有名望的人，问他们民间所感到的痛苦是什么。长老犹绅耆。疾苦犹痛苦。
[288] 苦为河伯娶妇，以故贫，苦的是为了河伯娶妇，因这缘故便弄得民穷财尽。河伯，河神。相传华阴潼乡人冯夷浴于河中溺死，民间迷信，便奉为河神。
[289] 三老，古代掌教化的乡官。详见《陈涉世家》校释〔49〕。廷掾，县廷的掾吏。尝岁赋敛百姓，常年向百姓征取钱财。尝通常。赋敛，额定收费。
[290] 祝巫，古代的特种职业，专以服事神鬼，消解灾祸为业。祝是庙祝。巫是女巫。
[291] 行视，巡视。小家女，贫苦人家的女儿。
[292] 云是当为河伯妇，即娉取，看到了姣好的小家女，便说这该做河伯的夫人，立刻下聘娶去。娉，定婚。取同娶。
[293] 洗沐之，洗身沐头，犹言洁治。为治新缯绮縠衣，替她缝制新的丝绢、薄罗的衣裳。绮縠，细致而且轻滑薄软的丝织品。
[294] 闲居斋戒，使她隔离了家中人，独住下来清心静待。闲居，独住。斋戒参详《廉蔺列传》校释〔35〕。
[295] 为治斋宫河上，替她在河边上预备着斋居（闲居斋戒）的房子。张缇绛帷，张挂着大红厚绢的帐幔。缇音啼，厚的缯绢。绛音降，大红色。
[296] 行，经过。
[297] 共粉饰之，大家来妆饰点缀这嫁娶的场面。
[298] 如嫁女床席，像出嫁女儿那样的预备床帐枕席之类。
[299] 令女居其上，浮之河上，让这女孩儿登上这床席，便把它抬到河面上听其自然地流淌着。
[300] 始浮，行数十里乃没，起初是浮在水面上的，流向下游数十里，它就慢慢地沉入水底里去。
[301] 又，承上“益”字言。又困贫即益困贫，更见贫困了。
[302] 所从来久远矣，这样流传下来的风俗，已经很是久远的了。
[303] 民人俗语，民间相传的口谈。
[304] 即，假使。
[305] 溺其人民云，要溺死那些不肯为河伯娶妇的老百姓的。云犹如此说。就是说有这样一句俗语。
[306] 豪长者就是前所说的“长老”。里父老，被选中女子的同里父老们。汲古本里讹作“异”。
[307] 以同与，会注本径作“与”。
[308] 从弟子女十人所，随从的女弟子约有十来个。十人所，犹言十许人。
[309] 皆衣缯单衣，都穿着绢制的单衣。缯，汲古本讹作“绘”（编者按：繁体作“繪”）。
[310] 烦大巫妪为入报河伯，相烦大巫婆为我进河伯府去回一句话。妪读区去声，老妇的通称。
[311] 得更求好女，后日送之，让我们重新找一个好的女子，后天再送去。
[312] 何久也，为什么这样长久呢？也读如耶。
[313] 趣之，催促她一下。趣读如促。
[314] 不能白事，犹言不会得传达清楚。白事，参看前〔229〕。
[315] 为入白之，为我进河伯府去说清楚这句话罢。
[316] 簪笔磬折，戴着笔，伛着腰，做出至恭极敬的样子。插笔备礼叫簪笔（就是用毛装在五寸长的簪头上，插在冠前。并不是真的用来书写的）。磬折，伛腰鞠躬，像石磬那样的弯折。
[317] 嚮河立待良久，面对河立着，等待了好久。嚮同向。
[318] 且留待之须臾，姑且待一忽儿再说。须臾，顷刻。
[319] 廷掾起矣，……若皆罢去归矣，廷掾们起来罢，看这光景，河伯留客太久了，你们都退下回去罢。状，推测拟状之辞，犹云光景；仿佛。若，尔；汝。
[320] 发民凿十二渠，征发邺地的百姓开凿水渠十二道。渠，大水沟。
[321] 田皆溉，民田都得到灌溉的好处。溉音概，灌溉；沾足。
[322] 民治渠少烦苦，不欲也，教百姓开沟，他们多少是有些烦劳苦痛的，所以不很愿意干。
[323] 民可以乐成，不可与虑始，参看《商君列传》校释〔43〕。
[324] 期令父老子孙思我言，必然会使得父老们的子孙思念我今日的说话的。期，必也。上面虽患苦我的苦，汲古本讹作“若”。
[325] 民人以给足富，百姓因得水利的缘故，家家都能满足而见得富有。
[326] 经绝驰道，横断御道。
[327] 相比近，不可，太靠近，不方便。
[328] 欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥，要想把十二渠酌量合并起来（就是减少渠道），而且到了御道旁边要把桥梁也并省若干，每三道渠合建一桥。
[329] 以为西门君所为也，认为这是西门君所定下来的。所以不肯听从长吏减渠并桥的说法。
[330] 贤君之法式，不可更也，更进一层说，这是从前贤令君所遗下来的模范，不可以随便更改的。法式，法定的形式，意即模范。更，变革；改动。
[331] 终听置之，终于听任邺地父老的意见，把减渠并桥的事情搁下了。置，停搁。
[332] 无绝已时，没有断绝终了的时候。绝，断绝。已，完了。
[333] 几可谓非贤大夫哉，岂可说他不是贤大夫么！几通岂。
[334] 子产治郑，民不能欺，春秋时子产治郑国，百姓畏他的明察，不能够行使欺诈。
[335] 子贱治单父，民不忍欺，孔子弟子宓不齐（子贱是他的表字）为单父（音善甫，鲁邑，故城在今山东省单县南一里）宰，一任德化，百姓都感他的恩义，不忍心欺骗他。
[336] 西门豹治邺，民不敢欺，西门豹为邺令，用刑法来推行政令，百姓都怕他的惩罚而不敢公然行使奸欺。
[337] 辨治者当能别之，能够分析治道的人自然会得区别这三人的才能谁是最贤的。
