哈德良长城

罗马人保卫不列颠省西北边疆的一道连绵不断的屏障，用以防御蛮族入侵者。长城由一个海岸延伸到另一个海岸，横跨不列颠省。

罗马人和不列颠

罗马人占据不列颠在塞尔特人入侵之后，萨克森人入侵之前。如没有罗马人，萨克森人殆可早来200年。罗马人和塞尔特人，萨克森人，丹麦人都不同，后数者之来为移殖，所以须屠戮或驱逐旧有人民；前者之来为侵略，为征服，所以只求能统治旧有人民。罗马人好比近今在非洲之欧人，而不像移居美洲之清教徒。但不列颠之居民非非洲土民可比，他们与罗马人同为白人，他们采纳拉丁文化要比黑人采纳欧洲文化容易些。同时罗马人之同化不列颠及高尔人亦无同化东方人民，如希腊人或地中海东部人之难，因为不列颠人并无多大固有文化可言。罗马人所至之地，稍一掠夺之后，便从事于同化工作。在高尔，这项工作竟完全成功，即欧洲的历史亦始于高尔的拉丁化。在不列颠，这项工作初似有效，而终归乌有。研究罗马占领时代考古学之大家哈味飞尔德（haverfield）曾说：“罗马人虽统治过我们，而遗迹则几乎一点都没有。”

罗马人所流传于我们者只有三事足道：一为威尔士的耶教，这倒可以使凯撒，阿基柯拉（agricola），及哈德良（hadrian）辈一班罗马英雄失笑或受惊；二为罗马大道；三则基于第二而来，即几个新城址，尤其是重要之伦敦。城市，别墅，艺术，文字，以及罗马的政治组织俱为拉丁文化中的明光，但在不列颠则如昙花一现，早已不留痕迹。我们所可称述者，就是罗马没有能把不列颠拉丁化。这个消极的事实，倒是不列颠古史中最重要的一个事实，正像欧洲古史中最重要的是法国拉丁化的一件大事。

凯撒的入侵

凯撒·朱理益斯（julius caesar）以两大事业垂名千古：一为罗马的中兴，一为扩张罗马势力于北欧。地中海民族的权力所以能远植于阿尔卑斯山的北部，所以能变高尔为拉丁国家，乃全基于凯撒的武功。同时，他更知削平内乱，修明政治，使罗马人的目光由小而大，由近而远，使罗马人的精神由萎靡而振作，使风雨漂摇的，由自私的贵族和卑劣的民众互为上下的罗马共和国，一变而为有纪律的，有威权的，又专制，又得民的罗马大帝国。继他而起者亦能悉遵成规，以他的目的为目的，因此罗马在西方得更有500年的运命，在近东得更有千五百年的国祚。凯撒的帝国实为古世及今世的联络者，古今文化的沟通者；欧洲各民族的所以能绍述希腊罗马的余绪而得有共同的文化者，盖即罗马帝国之功。即耶教的传播亦赖有罗马帝国所树立的势力。罗马既奉耶教之后，新信仰得藉帝国的道路而普及四方，更得藉帝国的军队而有所保护。

以先后论，凯撒在高尔的功业不过是建立大帝国的初步，高尔不征服则其他伟业亦无从进行。在高尔未尽征服以前，凯撒忽见高尔之北尚有白垩为壁之海岛，与高尔又是一苇可航。拿破仑于2000年后曾望悬崖而兴叹，但凯撒则并无拿破仑胸中的难题，因不列颠此时尚无防御可言，入侵时既不会有人阻挡，退出时更不会有人截拦。但他当时更重要之工作甚多，不列颠之行是否合算到不能不加思索。

他虽决定入侵不列颠，但他并不希望在岛国建立一个罗马政府。他在高尔的军事地位尚不十分巩固，他在意大利的政治前途则更惨淡无光；他决无时间及人力可使他建立政府于不列颠。但因为他自己不为罗马政客所喜，因为他是反政府派的首领，他更不能不广立武功以自炫，以博好胜好奇的罗马人之欢呼。此外他也需要钱帛奴隶之流以赏私党而充军实。凡以上各种欲望，他细细一想，俱可藉入侵不列颠而满足。且高尔北部及不列颠南部的部落为亲密的同盟，胜此亦可以胁彼；如能克服不列颠人，使纳贡品，使畏罗马，则高尔亦可以臣服而不敢妄动。征服不列颠的功效至少也可得些关于政治地理的知识，而这种知识又为日后统治高尔者所不能不具的。

恺撒大理石塑像

英国有文字记载的历史源于罗马人侵入。公元前55年，恺撒第一次横渡英吉利海峡到达不列颠岛，但他遇到了当地人的顽强抵抗和恶劣的天气，返回高卢。直到大约1个世纪后的公元43年，罗马皇帝克劳狄将不列颠纳为罗马的一个行省。

从军事的眼光看起来，他第一次的渡海可说是一无成就。他的队伍太小；进至距岸10哩许即返高尔。次年，他以大军入寇，胜数战，当敌而涉泰晤士，因深入卡塔维洛尼人（catuvellauni）之王卡息维洛奴斯（cassivellaunus）之领地（在今之赫特福德邑hertfordshire）。卡塔维洛尼人素向称雄于南部，为其他部落所嫉恨，因有转和罗马人联合而攻之者。在朱理益斯时如此，在百年以后，克劳第乌斯（claudius）入侵时亦如此。但大多数的不列颠人，连肯特（kent）的人民在内，则力拒寇军，不稍畏怯，罗马的师团（legion）本步骑混合而成，既锐又坚，当然非不列颠漫无纪律的步兵所能抵抗，然而当黄发尚武之塞尔特贵族，坐于前装利镰的兵车上而冲锋陷阵，奋勇杀敌，一若荷马（homer）所形容的英雄时，即久经战阵之罗马将士亦且为之动容。不幸兵车的时代早成过去，受希腊文化薰陶的东方早已摈弃不用，即高尔之塞尔特人亦知兵车之无用。以兵车当罗马军万无幸理。不列颠之酋长们虽勇猛有余，而不知利用马匹，练成骑兵，实为大憾。骑兵在平地为最有用的武力；不列颠一直要到了诺曼时代始因习见中古武士，而有骑兵之制。在诺曼以前，不列颠几无可守者。

恺撒到达不列颠

纪元前54年的北征，虽不像上年一样的徒劳，也不是了不得的成功。如远征为有名之不列颠金子，则所得金子无多，即凯撒的知友西塞禄（cicero）亦嫌太少。如远征为俘虏，则所得之奴隶，因太愚笨之故，不值重价。凯撒在高尔时，惯将敌人举族运走，以全族售诸市。在不列颠时则既无时间，又无方法，可以执行这样大规模的买卖。所以此次的远征并无永久的结果，连进贡亦不久停止。此次远征仅留英吉利海峡两岸之人以一种纪念而已。此后，进一步的计划，如果凯撒曾经有过的话，也无从实行；因为味辛泽托立克司（vercingetorix）在高尔的造反已酿成重大战祸，凯撒不能不用全力对付。随后罗马亦起严重的内战，奥古斯都（augustus）及提比留斯（tiberius）又为改组帝国之事而忙，所以不列颠得有百年的闭门自得。

拉丁文化的传播

凯撒·朱理益斯在高尔的功业是永久的。高尔拉丁化后，不列颠南部诸部落亦渐入拉丁文化的轨道，因为他们和高尔北部的诸部落本为同宗，而后者都已变成罗马臣民，甚有为罗马公民者。因此之故，拉丁化之人民渐渐移居我岛，拉丁文化亦渐渐侵入。自朱理益斯以迄克劳第乌斯的百年本为世界史中最重要之一部分，最多事之一世纪：有朱理益斯的被刺，有凶党的惩处，有安多尼（antony）及克利奥佩特剌的互爱，及因此而酿起的东西关系问题，有奥古斯都的经营帝国，有耶稣的传教，有保罗的皈依。际此纷纭多事之秋，即鄙野之不列颠岛亦并非无善可录。此时罗马侨民及商人正不断的从拉丁化的高尔搬居于不列颠的内地，有的且深得土酋的器重，而为克劳第乌斯时罗马重征不列颠的张本。

莎士比亚戏曲中的利尔（lear）为神话但他的辛俾林（cymbeline）则实有其人。自耶稣纪元5年至40年辛俾林为卡塔维洛尼人之王。是时他的部落已执不列颠南部的牛耳，他于所铸的金币中因自号为“不列颠之王”（rex brittonum）。他既和罗马帝奥古斯都及提比留斯关系甚亲善，王号用拉丁文本亦不足为异。辛俾林一方鼓励罗马人来通商侨居，一方使本族之要人和拉丁文化接近，其事颇和守教者爱德华（edward the confessor）之召诺曼武士及教士入居英国，并用法文为宫廷用语相类。二者的结果亦复相同。辛俾林因亲近罗马人，而引起罗马之觊觎，正和爱德华因重用诺曼人而引起诸曼之入寇。辛俾林本建都于微剌拉米（verulamium），近今日之圣奥尔班，征服屈利诺凡提斯人（trinovantes）后，即改都于后者之地卡穆罗陀努（camulodunum，即今之科尔彻斯特）。居新都后，他遂大铸罗马式的金币。

塞尔特及罗马时代的伦敦

伦敦城大概即在辛俾林朝时肇始。从泰晤士河河底的发现臆测起来，似乎在罗马征服以前，而罗马势力已到之时，泰晤士河上已有木架的伦敦桥。也许在辛俾林时，伦敦即在此桥的北岸。无论如何，在克劳第乌斯入侵之时，伦敦确已诞生。

伦敦到了罗马人当权时代始成重要。“伦敦”本塞尔特名，但在伊比利亚及塞尔特时代，它是无足重轻的。即在凯撒时候，甚至凯撒以后，弥得尔塞克斯（middlesex）尚完全是森林，而后代的伦敦尚大半是一片水草之地。但筑桥只消凭一片石崖，桥址并不难觅。有桥后，自肯特诸港起的道路即可经泰晤士河，北向西向，以达内地。再者，伦敦的地位亦深合于商船起卸货物之用，自大陆航行至泰晤士河之船只亦以伦敦为商埠。商埠的地点与路桥的地点刚在一起，是伦敦伟大的一大原因。

罗马于征服不列颠之后很能利用上述的地利。他们所造的道路，无论在桥南或在桥北，俱以伦敦桥为中心点，从伦敦便可出发到各处。他们更以伦敦为海运的中心，自大陆来之船只，皆令开入泰晤士河，而起卸货物于伦敦，再由此遵道路而运入内地。罗马人所筑的道路本以不列颠全省的需要为标准，而不以各部落的利便为依归，所以罗马所需要的货物能由道路而荟萃于伦敦，罗马所要行销的货物亦能由伦敦而转达各地。向遭漠视的泰晤士河亦骤形发达。当时不列颠的主要输出品为锡，皮革，奴隶，珠子；有时五谷也有出口。输入的则大都是奢侈品。

在罗马时代，伦敦的盛大远非罗马人去后所可及，一直要快到诺曼征服时，它始更见盛大。罗马时代之伦敦城约与中古时代之伦敦城同大小；中古时代的伦敦城墙实即罗马时代伦敦城墙之重建而已。惟在罗马及中古时代，伦敦仅一商业中心。在罗马政治的系统中它的地位尚不及一个微小不重要之市之高。

克劳第乌斯的武功

凯撒渡海之1世纪后，在克劳第乌斯朝时，不列颠始真被罗马征服。诗人贺拉西（horace）告诉我们，这回的远征曾经过多次的请求和多年的计划，徒以时机未熟，而未即着手。克劳第乌斯承诸大帝之后，既无内忧外患，复具雄材大略，自不能忘情于不列颠，自必谋纳不列颠于罗马帝国的版图，方才可保高尔的安全。留居于岛国的商人，以及佞臣武将之流亦以图谋不列颠之财富，奴隶，土地，官禄之故，怂恿当局之出师，而且他们都说不列颠不难攻取。这最后一点确合事实，一来因为不列颠东南部的各酋长大都已罗马化，二来因为大家因嫉妒卡塔维洛尼人称霸之故，殊不愿共御外侮。罗马人之推翻辛俾林的古国真如摧枯拉朽，仅泰晤士河口一战及向科尔彻斯忒稍一挺进而已。再经一二年的作战，尉尔次（wilts）及索美塞特（somerset）的比利格人，及多塞特（dorset）的度洛屈立格人（durotriges）已随他们伟大的泥土堡寨而倾倒。从巴克斯（bucks）到窝立克（warwickshire）的密德兰（midlands）一带此时仍为人口极稀的林地，更说不到抵抗。一直要进到威尔士的山地及北方的荒地时，罗马兵队始不易再进；这也正和先前入侵民族的所遇一样。在纪元后60年时，罗马人尚未解脱难关的初步。当他们军队绕过司诺登（snowden）高山后，在盎格尔栖（anglesey）小岛上屠戮德鲁易及其徒众之时，他们忽接到后方发生变叛的噩耗。

克劳狄塑像

克劳狄（前10—54），罗马皇帝（41—54），他把罗马统治扩及北非，并使不列颠成为一个行省。公元43年，他决定入侵不列颠，并且御驾亲征，横渡泰晤士河，攻占了科尔切斯特。这尊1世纪时的雕塑将克劳狄表现为主神朱庇特，借此突出皇帝无尽的权力并弘扬他的荣耀。

波阿狄栖亚之变

波阿狄栖亚（boadicea）之变正可证明不列颠东南两部之易于征服，因为除此而外，几无其他抵抗可言。爱栖奈人（iceni）及屈利诺凡提斯人本与罗马无恶感，但战胜者对待他们之残暴几不能形容；把他们财产尽数劫夺后，更把他们整个当做俘虏。尤可恨者战胜者更侮辱爱栖奈人女王波阿狄柄亚及其家人的身体。至是而塞尔特人[1]之怒不可复遏。他们仇视罗马，更仇视罗马化之不列颠人。聚居于科尔彻斯忒，味剌拉米，及伦敦之此类不列颠人，无论男女老幼，被害者当以千计，被害之情形亦极残忍。被害之人数国人向称有7万之多，这当为过甚之辞。但从此亦可见南部一带地方在征服前早已逐渐罗马化，不然17年（自43至60）的短期中，罗马化的不列颠人决不会这样的众多。

布狄卡驾马雕像

布狄卡（？—60），公元60年领导反罗马统治起义的不列颠王后。丈夫是爱西尼（今诺福克境内）国王普拉苏塔古斯。公元60年普拉苏塔古斯临死前，因无男嗣，即指定两个女儿和罗马皇帝尼禄为其私人财产的继承人，以求罗马皇帝保护他的家庭。罗马人却趁机吞并了爱西尼王国。因此，布狄卡在整个东英吉利举行起义，焚毁卡穆洛杜南（科尔切斯特）、维鲁拉米翁、伦迪尼乌姆（即伦敦）市场和几个军事哨所，杀死罗马人和亲罗马的不列颠人7万人（根据塔西佗《编年史》），并粉碎了罗马第9军团。后战败，服毒或中风而死。

罗马军队闻知后方有变后，即疾行而返，以一战而破未经训练的塞尔特叛徒。罗马人更以怨报怨，以屠戮答屠戮；爱栖奈人之在诺福克（norfolk）者，遭残杀者不计其数；其田地经数代后尚不能恢复原状。波阿狄栖亚则服毒自杀。罗马的制度重复建立于不列颠之东南两部。惟自此而后，罗马人待土著较前公允。爱栖奈人所毁灭的市镇兴复甚速，且比未毁前更盛。伦敦则年盛一年，为北欧商业的中心。易代而后，不列颠人亦尽弃战士之旧习，而知效法罗马人之所为，服罗马之服，言罗马之言，礼貌文艺亦无一不仿罗马。

西北边陲

爱栖奈人虽又告克服，但西北的边陲问题则仍待解决。欲保护东南平原之城市，及别墅中无武装之平民，先得制服威尔士山地及北方荒地之乱氓，不然后者常可长驱直下，抢夺劫掠，而前者的安宁永不可保。

罗马军队曾竭数代的心力以应付好战的西北土著。罗马军队和塞尔特，萨克森及丹麦之战士迥不相同，和诺曼时代的封建部队也不类似。他们长期从军，操练无间，纪律亦严。有事时作战，无事时，亦须筑路，造桥，修建堡寨，无得休息。罗马人并不像入侵不列颠的别种民族，须恃乱屠滥杀，丘壑为墟，方克征服岛人；他们也不带进大批农民，留居降地，或鼓励私人建造堡寨。他们克土的办法是建筑有系统之军用道路于全岛，在要害之点则设立要塞，并调正式军队常川驻防。罗马之所以能即制服威尔士的山民，而萨克森之所以永不能，诺曼之所以于首几世纪时不能者，原故即在军用路及要塞之有无。罗马人虽不能把山地视同东南而使之罗马化，虽不能起造城市于司诺登及普林林梦（plynlymmon）山系之麓，然经过纪元后60年之一小挫折而后，仍能进行不暇；于登陆后之35年内已把威尔士完全征服。

罗马人以得文（devon）及康华尔面积甚小，隔离又远，故不甚热心于征服之工作。厄克塞忒（exeter）以东罗马人之遗痕极少。但索美塞特一带之地则繁而且要。侵入后之6年内，政府已在开取门狄普（mendip）的铅矿。亚夸·索利斯（aquae solis）因有水利，故今日之巴斯（bath）为罗马·不列颠人之社交中心，习尚嗜好胥于是起。居此者生活华丽，有如罗马。此时罗马化之不列颠社会，虽明知不列颠之天气总不能及意大利之清朗，而凡人力可及之处，则无不惟罗马的矞皇典丽是则是型。

但北陲的问题则始终没有满意的解决。泰因、恒伯（tyne，humber）两河之间，向为大片泽地，满植野草树及一种白草；在古时更间以短树，桦木，或矮橡的森林。这种森林在羊毛贸易盛行以前即已斩除，但在古时则足使北地更为凄凉荒野。住居于此地之布立干提人（brigantes）凶野好战，不畏罗马人，亦不受他们的羁縻。再往北则为今之苏格兰，居民为喀利多尼亚人（caledonians），匹克人（piets），及其他种族，大半都带些塞尔特种苗。他们和布立干提人同样难于征服；且因为远在极北而所居又多崇山峻岭之故，比后者更是可怕。

苏格兰

罗马人曾数次用兵于苏格兰。阿基柯拉（即名史家塔西佗tacitus之岳父）为不列颠总督时，曾获胜仗（纪元后84年）于格牢比乌斯山（mons graupius），大概靠近苏格兰高地的南边。安托奈那·比乌斯（antoninus pius）为罗马帝时亦曾进攻一次（纪元后140年）。哈德良曾从索尔威湾（solway）起至泰因河口止，筑一长城（纪元后123年）。塞维剌斯（severus）帝于纪元后210年亦尝亲攻苏格兰，但亦仅能重建哈德良之长城而已。故哈德良长城实为罗马时代的北陲。终罗马之世，罗马人不得逞志于苏格兰，犹之终不兰他基奈之世，英人不得逞志于苏格兰。罗马人之所以不克逞志，一半固由于高山茂林之天险，空谷洪水之掩护，及匹克人的抵抗，半亦由于布立干提人之时在后方骚动。终了因为地势的关系，罗马人不得不放弃喀利多尼亚；不然阵线太长，自恒伯河起，到处可受敌人的袭击。

罗马人在苏格兰所留的遗迹，一为有壕基的帐宿，再为安托奈那的草泥墙的毁址而已。除此而外，匹克各部落的新团结也可以说受罗马人之赐，如果没有同拒罗马的敌忾，没有同毁罗马的城墙要塞及一切建筑物的意志，匹克人的团结力决不会如当时的紧凑。至于爱尔兰则罗马人始终没有想到去征服它。

拉丁文化的势力范围

这样说起来，罗马所真正占据的地方差不多即今之英格兰及威尔士；泰因河以北的几个罗马要塞，是无足重轻的。但这被占据的地方可以截然分为两部：一是拉丁化的东部南部，一是野蛮的西部北部。

帝国修建的道路简图

罗马修建的道路，更多基于军事需要。罗马人侵入不列颠后，他们克土的办法是建筑有系统之军用道路于全岛，在要害之点则设立要塞，并调正式军队常川驻防。此罗马之所以能即制服威尔士的山民，而萨克森之所以永不能，诺曼之所以于首几世纪时不能者，即在军用路及要塞之有无。

恒伯河及屈稜特河以北之地，塞汶河及厄克斯河以西之地尽为野草丛生之荒地，然几占不列颠之一半。居住此地之人民，疏野好斗，犹未脱上古伊比利亚塞尔特人之遗风。在此地之卫戍军终罗马时代不敢有一日之虚。卫戍军额达四万人之多，占罗马帝国军队全数几十之一，以约克，彻斯忒，及卡利温（york，chester，caerleon）为二大重镇，每镇各有坚固的堡垒，及师部。在威尔士，盆宁士山系（pennines），昆布兰（cumberland），及诺森伯利亚（northumbria）戎服的步兵经兵工道上前进后退，往来于营地之间，成为习见之事。罗马在西北的势力几完全是军事的占据，而没有进一步的发展。得文及康华尔因地僻之故仍为塞尔特部落所有，罗马军队并不光顾。在富饶之东南平原则情境一反于荒漠之西北高地。东南之人民好和平而慕拉丁文化。罗马之城市及别墅生活在此地风靡一时，户口繁盛，人民亦安居乐业，几不知有被征服之苦。罗马兵士整队而过在此地亦为希见之事。

因为罗马不列颠分作文化绝不相同的两个部分，所以日后萨克森人来侵时未能将全国征服。他们所能蹂躏者仅拉丁化之东南，罗马式之都市生活。在塞尔特人势力尚存，塞尔特生活尚未改变的威尔士，康华尔，斯特剌斯克来德（strathclyde）及郎卡邑（lancashire），他们仍不得丝毫逞志。换言之，在罗马化的部分，罗马的势力被萨克森人摧残净尽；而萨克森人所不能摧残的地方，则罗马势力从未到过。于此我们更可知罗马势力所以不能在不列颠留根的原故。

罗马势力所以能在高尔持久而不能在不列颠持久，还有一个更重要的原因。法兰西南部即靠地中海，而不列颠则离地中海极远，如把靠地中海的文化，如意大利的都市生活，以及市场，讲坛，广场的热闹移植在太远的北方，未有不冰冷垂毙者。要知古代是地中海文化之世界，中古才为欧洲文化之世界。在古代时，最高的文化在地中海，地中海的三面，利凡特（levant即东面之意），北非洲，以及希腊罗马尽是文化极盛之地；到了中古时，利凡特及北非洲渐次失了重要，而德意志则进入耶教世界之内，于是文化的重心由地中海而移至欧洲。在古时不列颠实处极边，在中古时则离耶教文化及封建文化之中心不远。因此之故，诺曼之势力可以久长，而罗马人之势力不能不暂。移居不列颠之意大利人或其他地中海人亦渺乎其少，对于旧有文化不能根本有所变换。然罗马人之势力既如是不能生根，而东南沃土上他们的成功又冠绝一时，则亦至可惊异。

都市生活

罗马人以武力传播的地中海文化实为都市的文化，以都市为根基。此则既和罗马文化所排除的塞尔特文化不同，又和代替罗马文化的萨克森及封建文化不同。罗马帝国本自罗马城市国扩大而成；它一方征服沿地中海的许多其他城市国，一方又建立许多城市于高尔。罗马帝国是数百有城都市的帝国，而以军路为命脉，为联络这许多城市，团结这尾大不掉的帝国的工具。受命于罗马的官吏则高坐城中而谋村野的感化和发展。在不列颠南部罗马人的第一件大事当然也是筑城。

英格兰巴斯的罗马城

位于英格兰巴斯的罗马城建于公元1世纪，其繁荣主要利益于当地的温泉。这些建于公元2世纪的浴室曾埋没数百年，直到十八九世纪时才被发现。

除了伦敦及其他大都会而外，罗马人更筑了许多较小之城，如息尔彻斯忒（silchester）等。城市大都围以石墙，且作长方形。市民类能操拉丁语，能读亦能书写，即工人亦非例外。考古家所掘到的瓦片及壶片常见镌有拉丁字语；据考古家言，此种字语即工人于制造时当作好玩而随意镌上者。当时不列颠之文化实一很高之文化，为此后数世纪所莫能及。但无论高到怎样，它只是罗马文化之一小部分，而不是本地人自然进化的结果。无论一部分人民怎样乐从，而总难以生根。

罗马的文化以城中为最浓厚，自附郭之别墅以迄僻野的乡地，离城渐远，则罗马文化亦逐渐稀薄，驯至而尽为塞尔特之部落世界。附郭之乡间，多精美的罗马别墅，墅以石筑，采意大利式，壁画，嵌砌画，以及浴场亦无一不备。附于别墅则有庄田，由奴隶或“移民”耕种。“移民”（coloni）自海外贩来，与地主有主奴的关系，且不能离所耕地而他适，处境和中古之农奴相伯仲。是时人民无自由而有治安，所以东南各区虽无军队卫戍，而乡屋仍不需堑壕为保护，更无庸堡垒以防贼。平民不知战，兵戎之事概由正式军队负责。此亦东南各部所以易被入侵者所克服的一个原因，因为人民既不知自卫，罗马军队设有不可靠时，此罗马化之东南部实等于无备之国。

在多西特郡发现的罗马马赛克画

南部有几郡中古罗马之别墅时有出土者，有几郡中则尚无发现。有时我们更掘得几个罗马时代的塞尔特村庄。村屋的基面及模型完全采塞尔特人的原样，但住民所用的陶磁及其他器皿则作罗马式。由此可见萨米（samia）及意大利其他地方的用具，因享盛名之故，已代土货而入时，犹之今日欧洲制造品之排挤亚非两洲之土物；虽然这种兴替不必定为世界之福。但当时乡野之塞尔特人究操何语，他们的生活习惯，农耕方法，以及田土制度是否因和罗马人接触而生变化，变化至何种程度，则我们无从知道。哈味飞尔德及维诺格拉道夫为最邃于罗马占据之学者，但对于上述诸问题，他们的意见亦极不一致。

农耕

耕地在罗马时代拓大不少，林地及泽地也有开垦者：至少在剑桥邑（cambridgeshire）等几处地方是如此。但即在那些地方，开垦也不过方在发动而已，至于密德兰自巴克斯至窝立克则仍是一匹大林。泰晤士及屈稜特流域间仍是水多陆少，亦无重要之市镇村廛可以联络起来。

罗马开始了伐树及汲水的工作，但要等到能耐勤劳的萨克森人及丹麦人来后方有真正开垦之可言，且须工作千年方见成效。但在罗马时代已垦之地亦足敷罗马人种谷外输大陆之用。

罗马时代的灯塔

在英国，许多罗马人留下来的建筑使人想起罗马帝国时代。这座眺望英吉利海峡的灯塔位于肯特郡的多佛尔，是罗马人于公元1世纪或公元2世纪时建造的。

都市政治

不列颠的政府并不严整划一。罗马帝国固然是一个以武力为用，以奴隶为本的专制国家，在有些地方却也能充分尊重自由。依照帝国成例，不列颠有几个城市且能得自治的殊典。城厢而外自治市可以统属和近代之郡差不多大小的乡地。这种自治市共有五个，即维剌拉米，科尔彻斯忒，林肯，格罗斯忒（gloucester）及约克。商业中心的伦敦虽大于一切城市，却没有高的地位。

部落政治

除了自治市以外，其他已开化的区域则分为好多的区（canton）。大半的区以旧时塞尔特各部落的疆域为疆域，以部落的旧名为名，以罗马人所建的市镇为行政中心。罗马之长处即在能利用旧时部落的观念为新朝羁縻的利器，所以旧时之部落不须剪除，只求他们能感觉罗马文化之优越而已。凡可以诱致塞尔特土酋之处罗马人无不焦心殚虑。土酋们之衣罗马服装，说罗马言语，诚服罗马政府者俱得以罗马官吏的资格统治旧有的土民，因此仍不丧失其土酋的地位。这种怀柔政策表面上似乎过于因循姑息，足长旧部落之焰，实则是改革塞尔特人之最好政策，以心服人是真能服人。区制亦采用于高尔，经佛郎克人（franks）之征服后区之名及区之疆域仍得留传。萨克森人较佛郎克人更善破坏，所以不列颠经萨克森的蹂躏后，区之遗痕全失。

宗教

近代国家往往严密限制属地人民之一举一动。罗马帝国则对于征服地人民的一般风俗习惯向采放任主义，它只取缔和政治权力冲突的风俗习惯。对于习俗如是，对于宗教亦如是。黑暗时代及中古之耶教对于异教仇视甚深，而罗马则向不过问人民之思想或宗教，它只取缔危害国家的团体，如德鲁易之阶级及耶教之组织。罗马之虐待异教实并不因其为异教，而因其为政治上之危险分子。但罗马在耶教初起时对于教权断断续续之攻击，虽其用意不在仇视异教，且没有宗教意义，但因之而发生的结果，不但十分不好，且于宗教仍有莫大的影响。因为耶教在微弱时受过种种屠戮压迫，所以它本身也沾染了这种恶习；一到强盛时竟以身受者还施诸人，为耶教之诟病者历千五百年之久。耶教在不列颠势力极小，所以罗马人的压迫大概也不厉害。然圣奥尔班殉教的事迹已足见即不列颠也免不了有诛戮压迫之事。

罗马人本信多神教，所以各属地之一切多神教他们也能包容，只消这种宗教并没有不利于帝国威力之处。罗马人的神衹本就不是清一色的神祇，本和希腊的神祇附合而成；而希腊之薛乌斯（zeus）及罗马之朱匹忒（jupiter）亦俱无惟我独尊之概，所以罗马人到了不列颠，便把本地的土神和罗马的神祇附会牵合在一起。一切的多神教本可视为一种宗教，因为并合起来仍是宗教，不像犹太教，耶稣教，及回教之有我无人，有人无我。所以罗马人尽管雷厉的铲除危及政府的德鲁易，而不列颠之土人则可自由将土神及罗马神祇一心共祀。驻防军队在墙壁上所画的神祇除罗马神最为普通外，几包括一切神衹，即波斯日神密司剌斯（mithras）也得崇奉之信徒。密司剌教在地中海西部本已日趋时髦，不久且为罗马帝国中通行宗教之一。

圣阿尔班像

圣阿尔班，活动时期约3世纪，据传在不列颠维鲁拉米翁，第一个在不列颠岛上被害的基督教徒。据史学家贝德记载，他在罗马军队服役，保护逃亡的教士并在这位教士的感召下信奉基督教。他同这位教士互换服装，替他殉教。

罗马军队退出不列颠之100年前君士坦丁（constantine）已立耶教为国教，但新教之传播并不怎样迅速，而在边远省分更慢；在罗马不列颠之市村遗址下掘出的耶教痕迹之寥寥可为佐证。在威尔士掘起的遗迹要比较多些，因为罗马军队及官吏撤退之后，耶教教士仍有流落于威尔士而继续工作者。

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[1] 今后“塞尔特人”作通俗解，即指塞尔特人及伊比利亚人之混合种。