【宋求那跋陀罗译】
如是我闻：
一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尒时，世尊与诸比丘住於竹林。是诸比丘於晨朝时，着衣持鉢，入城乞食，还归所住。食竟，澡漱，各摄衣鉢，集在讲堂，悉欲共说过去因缘。
尒时，世尊以净天耳超於世间，闻诸比丘语论之声，即从坐起，到讲堂上，於众中坐，问诸比丘：汝等共集，欲说何法？
时，诸比丘即白佛言：世尊，我等食竟，澡漱已讫，故共集此，各欲闻说过去因缘。
是时，世尊语诸比丘：汝等乐闻过去因缘者，谛听！谛听！善思念之，今为汝说。
比丘白言：唯然，世尊，愿乐欲闻！
佛言：比丘，过去无数阿僧只刧，尔时有一仙人，名曰善慧，净修梵行，求一切种智，为欲成就此大智故，乐处生死，周遍五道，一身死坏，复受一身，生死无量，譬尽天下草木，斩以为筹，数其故身，不能穷尽，夫极天地之始终，谓之一刧，而其经天地成坏者，不可称载也，所以感伤羣生，躭惑爱欲，沉流苦海，起慈悲心，欲拔济之，又作此念，今诸众生，没於生死，不能自出，皆由贪欲瞋恚愚痴，乐着色声香味触法故，我当决定断其此病，虽生诸趣，不忘斯念，於诸众生，怨亲平等，以布施摄贫穷，持戒摄毁禁，忍辱摄瞋恚，精进摄懈怠，禅定摄乱意，智惠摄愚痴，如是长夜，增益众生，普为一切，而作归依，於诸如来，恭敬供养，乐欲听法，亦为他说，常以四事，奉给众僧，於佛法众，尊重守护，如是诸行，不可称数。
尒时，有王名曰灯照，城名提播婆底。其国人民寿八万嵗，安隐丰乐，极为炽盛，所欲自在，犹如诸天。时彼国王正法治世，不抂人民，无有煞戮楚挞之苦，视诸人民有如一子。时灯照王始生太子，端严无比，威德具足，有卅二相、八十种好。初生之日，四方皆明，日月珠火不复为用。王见太子有如此瑞，即召诸臣共集议言：太子初生有此奇特，当为太子作何等名？诸臣荅言：应名太子以为普光。又召相师而占相之，相师荅言：今观太子，若在家者，为转轮王，统四天下；若出家者，为天人尊，成萨婆若。王及夫人、後宫婇女闻相师言，於此太子深生爱念，亦为天、龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等供养恭敬，尊重赞叹。
是时，太子在於後宫，为夫人、婇女说种种法。太子年至二万九千嵗，舍转轮王位，启其父母，求欲出家，既不听已，乃至三请，犹尚不许。太子慈悲，志存拯济，忍其小违，以成大顺，即便往诣山林树下，剃除须发，披着法服，勤修苦行，满六千嵗，成阿耨多罗三藐三菩提，为诸天人及八部众转於法轮。此轮微妙，一切世间天、人、魔、梵所不能转，以三乘法教化众生，所可利益，不可称数。尒时，父王及其夫人、後宫彩女，闻太子普光成阿耨多罗三藐三菩提，心大欢喜，踊跃无量。尒时，羣臣、国内人民、婆罗门等，闻太子道成，心各念言：太子普光舍转轮王位，剃除须发，被着法服，出家修道，得成正觉，我等今者亦当出家。作此念已，悉皆往诣普光佛所。尒时，普光如来即观其心，随其因缘而为说法，大臣、婆罗门等有四千人成阿罗汉，国中人民及余四方诸来会众有八万人亦得无着法忍。
尒时，普光如来与八万四千诸阿罗汉往诣国界，游行教化。父王闻已，心大欢喜，即敕国中平治道路，香水洒地，悬诸缯彩、宝幢、幡盖，散众名华，如是庄严，满十二踰闍那。又复击鼓，唱令国内：诸有华者，不得私卖，悉输与王。并敕人民：不得先我供养於佛。即遣大臣，并作伎乐，烧香散华，而往请彼普光如来。
尒时，善惠仙人在於山中得五奇特梦：一者、梦卧大海；二者、梦枕湏弥；三者、梦海中一切众生入其身内；四者、梦手执日；五者、梦手执月。得此梦已，即大惊悟，心自念言：我今此梦非为小缘，当以问谁？宜入城内问诸智者。作是念已，披鹿皮衣，手执水瓶及杖伞盖，行入城邑。路过外道所止住处，有五百人而为上首。善惠念言：我今当以所梦问之，并得观其所修之业。即共诸人讲论道义，破其异见。时五百人即便受屈，求为弟子，於善惠所深生恭敬，各以银钱一枚而以上之。复有五百外道既见善惠辩才聡明，亦生随喜。时诸外道自共议言：今普光如来出兴于世。善惠仙人闻斯语已，举体毛竪，心大欢喜，踊跃无量，便与外道分别而去。外道问言：师何所趣？荅言：我今欲往普光佛所，欲施供养。外道白言：师若去者，愿乐随从。善惠荅言：我今有缘，宜应先行。尒时，善惠賫五百银钱随路而去，诸外道众悲恋懊恼，辞别而归。
善慧至前，见王家人平治道路，香水洒地，列幢幡盖种种庄严，即便问言：何因缘故而作是事？王人荅言：世有佛兴，名曰普光，今灯照王请来入城，所以怱怱庄严道路。善惠即复问彼路人：汝知何处有诸名华？荅言：道士，灯照大王击鼓唱令，国内名花皆不得卖，悉以输王。善惠闻已，心大懊恼，意犹不息，苦访华所。
俄尒，即遇王家青衣，密持七茎青莲华过，畏王制令，藏着瓶中。善惠至诚，感其莲华，踊出瓶外。善惠遥见，即追呼曰：大姉且止，此花卖不？青衣闻已，心大惊愕，而自念言：藏花甚密，此何男子，乃见我华，求索买耶？頋看其瓶，果见华出，生奇特想，荅言：男子，此青莲华，当送宫内，欲以上佛，不可得也。善惠又言：请以五百银钱，买五茎耳。青衣意疑，复自念言：此华所直，不过数钱，而今男子，乃以银钱五百，求买五茎。即问之言：欲持此华，用作何等？善惠荅曰：今有如来，出兴於世，灯照大王，请来入城，故湏此华，欲以供养。大姉当知，诸佛如来，难可值遇，如优昙鉢华，时时乃现。青衣又问：供养如来，为求何等？善慧答曰：为欲成就一切种智，度脱无量苦众生故。尒时，青衣得闻此语，心自念言：今此男子，颜容端政，披鹿皮衣，才蔽形体，乃尒至诚，不惜钱宝。即语之曰：我今当以此华相与，愿我生生常为君妻。善惠荅言：我修梵行，求无为道，不得相许生死之缘。青衣即言：若当不从我此愿者，花不可得。善惠又曰：汝若决定不与我华，当从汝愿，我好布施，不逆人意，若使有来，从我乞求头目髓脑，及与妻子，汝莫生阂，坏吾施心。青衣荅言：善?善?，敬从来命，今我女弱，不能得前，请寄二华，以献於佛，使我生生不失此愿，好丑不离，必置心中，令佛知之。
尒时，灯照王与其诸子及众官属、婆罗门等，持好香华、种种供具而出奉迎普光如来，举国人民亦皆随从。是时，善惠五百弟子共相谓言：今日国王及诸臣民悉皆往诣普光佛所，大师今者亦当已去，我等宜应往彼礼敬。作此言已，即共俱行。在道未远，逢见善惠，师徒相遇，喜恱无量，即共同诣普光佛所。见灯照王已到佛前，[宋-木+取]得在初供养礼拜。如是次第至诸大臣，亦各礼敬，并散名华，华悉堕地。
于时，善惠与五百弟子见诸人众供养毕已，谛观如来相好之容，又欲济拔诸众生故，亦欲满足一切种智故，即散五华，皆住空中，化成华台；後散二茎，亦止空中，夹佛两边。尒时，国王及其眷属、一切臣民、天、龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，见此奇特，叹未曾有。於是普光如来以无阂智赞善惠言：善?！善?！善男子！汝以是行过无量阿僧只刧，当得成佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间觧、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当於善惠受记之时，无量天、龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，散众妙华，满虚空中，而发誓言：善惠将来成佛道时，我等皆愿为其眷属。是时，普光如来即记之曰：汝等皆当得生其国。
尒时，如来既授记已，犹见善惠作仙人髻，披鹿皮衣。如来欲令舍此服仪，即便化地以为淤泥。善惠见佛应从此行，而地浊湿，心自念言：云何乃令千辐轮足蹈此而过？即脱皮衣以用布地，不足掩泥，仍又觧发，亦以覆之，如来即便践之而度。因记之曰：汝後得佛，当於五浊恶世度诸天人，不以为难，必如我也。于时善惠闻斯记已，欢喜踊跃，喜不自胜，即时便觧一切法空，得无生忍，身昇虚空，去地七多罗树，以偈赞佛：
今见世间导，令我开惠眼，为说清净法，去离一切着。今遇天人尊，令我得无生，愿将来获果，亦如两足尊。
是时，善惠说此偈已，从空中下，到於佛前，五軆投地，而白佛言：唯愿世尊哀愍我故，听我出家。尒时，普光如来荅言：善?，善来比丘！须发自落，袈裟着身，即成沙门。
尒时，有二贫穷老人，各与亲属一百人俱，覩佛相好威德严显，自伤贫乏无以供养。是时，如来愍其心至，即化前地生诸草秽，令二贫人见地不净，发欢喜心而便洒扫。普光如来而记之曰：汝过无量阿僧只刧，释迦牟尼佛出兴於世，汝等尒时当作第一声闻弟子。尒时，普光如来记贫人已，与八万四千比丘及灯照王并婆罗门、诸臣民等，前後围绕，入提播婆底城。
时灯照王与其眷属，以四事供养普光如来，并及八万四千比丘。经四万嵗，王即舍位以付其子，与其眷属及夫人眷属各八万四千人，同於佛法出家修道，得陁罗尼诸法三昧。善惠比丘亦随普光如来受王供养，满四万嵗，於诸法中得深三昧，教化众生不可称数。尒时，善惠比丘白普光如来言：世尊，我於昔日在深山中得五奇特梦：一者、梦卧大海，二者、梦枕湏弥，三者、梦海中一切众生入我身内，四者、梦手执日，五者、梦手执月。唯愿世尊，为我觧说此梦之相。尒时，普光如来荅言：善?，汝若欲知此梦义者，当为汝说。梦卧大海者，汝身即时在於生死大海之中；梦枕湏弥者，出於生死得般涅盘相；梦大海中一切众生入身内者，当於生死大海为诸众生作归依处；梦手执日者，智惠光明普照法界；梦手执月者，以方便智入於生死，以清凉法化导众生令离恼热。此梦因缘，是汝将来成佛之相。善惠闻已，欢喜踊跃，不能自胜，礼佛而退。
尒时，普光如来复经少时，入般涅盘。善惠比丘护持正法满二万嵗，以三乘法教化众生，所利益者不可称计。尒时，善惠比丘於彼命终，即便上生为四天王，以三乘法化诸天众。尽彼天寿，下生人间，为转轮圣王，王四天下，七宝具足：一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、主藏臣宝，七、主兵臣宝。千子具足，皆悉勇健，能服怨敌，以正法治，无诸忧恼，常以十善化诸人民。於此寿终，生忉利天，为彼天主；寿终下生，为转轮圣王；终其寿命，乃至生於第七梵天，上为天王，下为圣主，各卅六反。其间或为仙人，或为外道六师，或为婆罗门，或为小王，如是变现不可称数。
尒时，善惠菩萨功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善白，为诸天主说於一生补处之行。亦於十方国土现种种身，为诸众生随应说法，期运将至，当下作佛。即观五事：一者、观诸众生熟与未熟；二者、观时至与未至；三者、观诸国土何国处中；四者、观诸种族何族贵盛；五者、观过去因缘，谁[宋-木+取]真正应为父母。观五事已，即自思惟：今诸众生皆是我初发心以来所成熟者，堪能受於清净妙法。於此三千大千世界，此阎浮提迦毗罗斾兜国，[宋-木+取]为处中，诸族种姓，释迦第一，甘蔗苗裔，圣王之後。观白净王过去因缘，夫妻真正堪为父母。又观摩耶夫人寿命修短，怀抱太子，满足十月，太子便生，生七日已，其母命终。
既作此观，又自思惟：我今若便即下生者，不能广利诸天人众。仍於天宫现五种相，令诸天子皆悉觉知菩萨期运应下作佛：一者、菩萨眼现瞬动，二者、头上花萎，三者、衣受尘垢，四者、腋下汗出，五者、不乐本坐。时，诸天众忽见菩萨有此异相，心大惊怖，身诸毛孔血流如雨，自相谓言：菩萨不久舍於我等。
尒时，菩萨又现五瑞：一者、放大光明，普照三千大千世界；二者、大地十八相动，湏弥海水，诸天宫殿皆悉震摇；三者、诸魔宫宅隐蔽不现；四者、日月星辰无复光明；五者、天人八部身皆震动，不能自禁。是时，兜率诸天见菩萨身已有五相，又复覩外五希有事，皆悉聚集，到菩萨所，头面礼足，白言：尊者！我等今日见此诸相，举身震动，不能自安，唯愿为我释此因缘！菩萨即便荅诸天言：善男子！当知诸行皆悉无常，我今不久舍此天宫，生阎浮提。
于时，诸天闻此。
