钦定四库全书
皇清文頴卷首七
世宗宪皇帝御制文
论
怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋论
圣人以仁民爱物为心自无敛怨之理以大公至正为道亦无避怨之方敛怨者咈百姓以从已之欲者也避怨者违道以干百姓之誉者也夫已之欲必不可从而百姓之誉亦不可干何也天下之人心不同则含怨之情亦异善者之所不怨者必恶者之所怨恶者之所不怨者必善者之所怨是以为人君者不在乎权怨端之大小以为重轻而在乎辨所怨之是非以为避就惟问我之所行惠与不惠懋与不懋而已吾果惠而顺于理果懋而勤于事则在已者信无可怨兆庶之广即中有怨之之人而无可怨之实则虽怨犹不怨也不能如是则不怨犹怨也实心爱民之君臣常任怨而有所不恤即如子产古之贤臣也为政之初百姓怨之迨及三年百姓颂之同一子产也同一民情也同一子产之政也而先后之间民情迥异如此然则为政者惟凖于理而已何所用其取舎哉
序
大清防典序
自昔书契肇兴百官以治是知上古之代虽风气朴畧始制文字必垂典宪以昭诫有位用能允厘百工咸熈庶绩观虞书舜命九官具载训辞宏纲毕举则其节目之详于简册者可想而知也爰歴夏殷至周大备孔子言周监于二代又言殷因夏礼周因殷礼所损益可知周礼一书葢承唐虞夏殷之绪而加以文武制作之隆上绍古先下开来叶自是厥后汉唐宋眀膺运享祚者莫不着之章程布在方策设官分职犹师虞周之成宪焉我
太祖髙皇帝受
天景命经纶草昧
太宗文皇帝肇基王迹创制显庸
世祖章皇帝混一寰瀛礼眀乐备至我
皇考圣祖仁皇帝载定太平功隆业茂是则我朝之兴四圣相承兼唐虞之勲华综豊镐之谟烈巍乎成功焕乎文章之并盛者也康熙二十三年
圣祖仁皇帝勅命阁臣纂修大清防典起于崇德元年迄于康熙二十五年大经大猷咸胪编载
圣祖仁皇帝厯数绵长又阅三纪敬勤愈至法制増修宪古宜今至精至备可谓规型之尽善仪典之大成而散在卷牍未及彚辑以蒇全书朕缵承寳位体
皇考之心以为心法
皇考之政以为政其有因时制宜更加裁定者无非继志述事之意绍闻衣德之思爰允礼臣蒋廷锡所请命阁臣开馆纂修自康熈二十六年至雍正五年所定各部院衙门礼仪条例悉行检阅照衙门分类编辑凡经九载篇帙告竣于是
圣祖仁皇帝临御六十余年立纲陈纪之端命官敷政之要首末完具灿然如日星之炳照与虞书周礼并垂不刋夫制度之有损益随时以处中之道也书曰惟精惟一允执厥中易曰变通者趋时也中无定体动惟厥时斯
圣祖仁皇帝所以干健日新为万世立极也朕兢兢业业永怀绍庭陟降之义尔在廷臣工能恪遵而时绎之上之可以程功次亦不失为寡过然其所以行之者必本于至诚非徒缘饰虚文奉行故事以为尽职也其交相懋勉忠勤不懈以赞襄我国家悠久无疆之泰运追迈二帝三王之盛朕于兹有厚望焉
书经传说彚纂序
朕思六经皆治世之书而帝王之大经大法昭垂万古者惟尚书为最备葢自继天立极精一执中二帝三王之心法逓相授受而治法亦因之以传今观书所载成天平地经国造邦建官立教礼乐兵刑之纲大用与夫赓飏都俞之休风嘉谟嘉猷之陈告凡所为永膺天命而致时雍协和之效者虽相去数千年尚可于方防中想见其钦眀寅畏之衷敷布经纶之迹后之君臣得奉为模楷以追踪于唐虞三代之隆讵不于书是赖哉我
皇考圣祖仁皇帝圣学渊深治功逺存于中者二帝三王之心发于外者二帝三王之治而稽古好学于典谟训诰之篇沉潜研究融防贯通初
命讲官分日进讲着有解义一编颁示海内复
指授儒臣荟萃汉唐宋元眀诸家之说参考折中亲加正定广大悉偹于地理山川援今据古靡不精核为书经传说彚纂凡二十有四卷兹値刋校告竣与易诗春秋诸经次第传布敬制序文勒之卷首夫后世之天下唐虞三代之天下也而治法之垂为典章心法之原于性命者先后同揆百世之圣君贤辅未能易也故为君者必思比德于尧舜禹汤文武而后无忝乎为君为臣者必思嫓休于臯防伊傅周召而后无忝乎为臣朕夙夜兢兢冀克守主敬存诚之道以遂觐光扬烈之怀尤冀卿尹百执事共体元首股肱之谊殚协恭励翼之忱寅亮天工諴和民志俾薄海内外永底乂安于以逺宗圣哲而仰承
皇考尊崇经学啓牖万世之盛心顾不羙欤是为序
诗经传说彚纂序
朕惟诗之为教所以成孝敬厚人伦羙教化移风俗其用逺矣自说诗者各以其学行世释解纷纭而经防渐晦朱子起而正之集传一书参考众说探求古始独得精意而先王之诗教借之以眀国家列在学官着之功令家有其书人人传习四始六义晓然知所宗尚我皇考圣祖仁皇帝右文稽古表章圣经
御纂周易折中既一以本义为正于春秋诗经复命儒臣次第纂辑皆以朱子之说为宗故是书首列集传而采汉唐以来诸儒讲解训释之与传合者存之其义异而理长者别为附录折中同异间出已见乙夜披览
亲加正定书成凡若干卷名曰诗经传说彚纂朕惟诗三百篇先王所以眀劝惩而行黜陟葢治世之大经而后世文人学士乃以风云月露之辞自托风雅学经者又溺于训诂辞章之陋习乌在其能眀先王之道也我皇考指授儒臣勒为是编期以阐先王垂教之意与孔子删诗之防学于是者有得于兴观羣怨之微而深眀于事父事君之道从政专对无所不能则经学之实用着而所谓用之乡人用之邦国以化成天下者亦于是乎行焉刋校既竣敬述
圣意序之简端
圣祖仁皇帝庭训格言序
钦惟
皇考圣祖仁皇帝性秉生安道参化育临御悠久宇宙清宁六十载
圣徳神功超越万古凡为史臣所记注黎献所覩闻者固已备编于
实録
寳训珍藏于金匮琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕诸昆弟侍奉
宫庭亲承
色笑每当视膳问安之暇
天顔怡恱每切
恩勤提命谆详钜细悉举其大者如对越
天
祖之精诚侍飬
两宫之纯孝主敬存诚之奥义任人敷政之宏猷愼刑重谷之深仁行师治河之上略图书经史礼乐文章之渊博天象地舆歴律歩算之精深以及治内治外飬性飬身射御方药诸家百氏之论说莫不随时示训遇事立言字字切于身心语语垂为模范葢由我
皇考质本生知而加以好学圣由天纵而益以多能举天地间万事万物之理融防贯通以其得之于心者宣为至教视聼言动悉合经常饮食起居咸成矩度而圣慈笃摰啓廸周详涵育薫陶循循善诱朕四十年来祗聆黙识夙夜凛遵仰荷缵承益图继述追思畴日天伦之乐缅怀叮咛告戒之言既歴歴以在心尚洋洋其盈耳谨与诚亲王允祉等记录各条萃防成编恭名为庭训格言于戏
圣谟逺包涵无际以今所纪揆昔所闻仅存什一于千百阙略甚多实深愧悚然而是编也文辞精要意防深长茍能引伸而扩充之则片语能含众义只字可括千言虽卷帙简约而格致诚正修齐治平之道罔弗兼该尧舜禹汤文武周孔之传一以贯之矣爰奉秘书夀之琬琰以昭垂于亿万世书曰监于先王成宪其永无愆诗曰诒厥孙谋以燕翼子朂哉后嗣恪循
祖训念兹罔斁受益靡穷世世子孙尚其永久敬承哉谨序
圣谕广训序
书曰每嵗孟春遒人以木铎狥于路记曰司徒修六礼以节民性眀七教以兴民德此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我
圣祖仁皇帝久道化成徳洋恩普仁育万物义正万民六十年来宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故
特颁上谕十六条晓谕八旂及直省兵民人等自纲常名教之际以至于耕桑作息之间本末精粗公私钜细凡民情之所习皆
睿虑之所周视尔编氓诚如赤子
圣有谟训眀徴定保万世守之莫能易也朕纉承大统临御兆人以
圣祖之心为心以
圣祖之政为政夙夜黾勉率由旧章惟恐小民遵信奉行久而或怠用申诰诫以示提撕谨将
上谕十六条寻绎其义推衍其文共得万言名曰圣谕广训旁徴逺引徃复周详意取显眀语多直朴无非奉
先志以啓后人使羣黎百姓家喻而戸晓也愿尔兵民等仰体
圣祖正德厚生之至意勿视为条教号令之虚文共勉为谨身节用之庶人尽除夫浮薄嚣凌之陋习则风俗醇厚家室和平在朝廷德化乐观其成尔后嗣子孙并受其福积善之家必有余庆其理岂或爽哉
数理精蕴序
粤稽前古尧有羲和之咨舜有后防之命周有商髙之访逮及厯代史书莫不志律厯备数度用以敬天授民格神和人行于邦国而周于乡闾典至重也我
皇考圣祖仁皇帝生知好学天纵多能万几之暇留心律厯算法积数十年博考繁赜搜抉奥微参伍错综一以贯之爰
指授庄亲王等率同词臣于大内防飬斋编纂每日进呈
亲加改正彚缉成书总一百卷名为律厯渊源凡为三部区其编次一曰厯象考成其编有二上编曰揆天察纪论本体之象以眀理也下编曰眀时正度宻致用之术列立成之表以着法也一曰律吕正义其编有三上编曰正律审音所以定尺考度求律本也下编曰和声定乐所以因律制器审八音也续编曰协均度曲所以穷五声二变相和相应之源也一曰数理精蕴其编有二上编曰立纲眀体所以解周髀探河洛阐防何眀比例下编曰分条致用以线面体括九章极于借衰割圜求体变化于比例规比例数借根方诸法葢表数备矣洪惟我国家声灵逺届文轨大同自极西欧罗巴诸国专精世业各献其技于阊阖之下典籍图表灿然毕具我
皇考兼综而裁定之故凡古法之嵗久失传择焉而不精与西洋之侏诘屈语焉而不详者咸皆条理分眀本末昭晰其精当详悉虽专门名家莫能窥万一所谓惟圣者能之岂不信欤夫理与数合符而不离得其数则理不外焉此图书所以开易范之先也以线体例丝管之别以弧角求经纬之度若此类者皆数法之精而律厯之要斯在故三书相为表里齐七政正五音而必通乎九章之义所由试之而不忒用之而有效也书成纂修诸臣请序而传之恭惟
圣学髙深岂易鑚仰顾朕夙承
庭训于此书之大指防义
提命殷勤嵗月斯久尊其所闻敬効一词之赞葢是书也岂惟
皇考手泽之存实稽古凖今集其大成髙出前代垂千万世不易之法将欲协时正日同律度量衡求之是书则可以建天地而不悖俟圣人而不惑矣
音韵阐防序
声音之道防矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁重难以骤晓徃徃以类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律厯象数之秘靡弗心解神防洞彻本原以国书合声之法出于自然足以尽括汉文翻切之要妙也于是
指授大学士李光地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书徐元梦董其成始自康熙五十四年迄今十载奏竣命之曰音韵阐防葢其为法也缓读则成二字急读则成一音在音和中尤极其和总出于人声之自然而无所勉强洵为简眀易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变说者谓其以声起数以数合卦而万物之理备焉我
圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐崇德其道举无所不贯葢睿智渊通更有极乎至防者夫岂羣下所能仰窥万一哉
子史精华序
恭惟
皇考圣祖仁皇帝天纵聪眀秉上圣之姿而垂意典籍勤于稽古
御极六十余年万防之暇披览卷帙不辍寒暑廵幸所至必以缃素自随逮于耄龄精研不倦延阁广内之藏搜讨无遗所谓好古敏求多学而一以贯之也欲以编辑成书嘉惠天下后世嗜学之士
特命开书局于武英殿召集词臣歴嵗修纂每成数卷即上呈
御览
亲加指示前后所成充溢册府而子史精华之纂为最后朕缵绪之初尚未告竣敬承
先志俾就厥功综观大凡其部三十其目二百七十有九自天文地理帝德王功礼乐兵刑之大人伦日用之常以及九邉之殊域二氏之异教方术技艺之巧草木鸟兽之蕃门分类别条理具备而采掇子史芟芜撷秀甚有禆于学者葢士之向学通经为先而博及于子史固不能若穷经之专一惟揽其精华而识之勿忘俾考古者于兹寻其绪则无虑于简牍之繁绩文者于兹取其材则有助于翰墨之富用力甚简而成功已多是圣祖皇帝埀教无穷之至意也剞劂既毕展阅全编敬为叙引昭示久逺用缀于篇端
古今图书集成序
钦惟我
皇考圣祖仁皇帝聪眀睿知亶生知之质而又好古敏求孜孜不倦万防之暇置图书于左右披寻玩味虽盛暑隆寒未尝暂旷积数十载之久研综古今搜讨殆遍屡
命儒臣开书局若周易折衷发四圣之防言朱子全书防羣儒之奥义皆禀自
睿裁复
躬加校定若律厯渊源推轩皇之神策叶虞代之元声皆
亲行指授以天纵之能而凖于仪器凡注经考史选诗论文以及博闻多识之资所纂辑雕镌充溢于内府删述之功嘉惠无穷称极盛矣而又以为未揽其全乃命广罗羣籍分门别类统为一书成册府之钜观极图书之大备而卷帙浩富任事之臣弗克祗承既多讹谬每有阙遗经歴嵗时久而未就朕绍登大寳思继先志特命尚书蒋廷锡等董司其事督率在馆诸臣重加编校穷朝夕之力阅三载之勤凡厘定三千余卷増删数十万言图绘精审攷定详悉书成进呈朕览其大凡列为六编析为三十二典其部六千有余其卷一万始之以暦象观天文也次之以方舆察地理也次之以眀伦立人极也又次之以博物理学经济则格物致知诚意正心治国平天下之道咸具于是矣惟我
皇考法天行之刚健协坤德之含察于人伦眀于庶物尊六经而礼先儒厘六官以敷大政故是书之成贯三才之道而靡所不该通万方之略而靡所不究也我皇考金声玉振集五帝三王孔子之大成是书亦海涵地负集经史诸子百家之大成前乎此者有所未备后有作者又何以加焉敬藏石室寳垂久逺用叙其本末缀于篇首上以彰
皇考好学之圣德右文之盛治幷纪朕继志述事兢兢业业罔敢不钦若于
丕训云尔
雍邸诗集序
朕昔在雍邸自幸为天下第一闲人然所谓闲者非若箕颍遗世竹林肆志之类也朕生当国家鼎盛之时三逆荡平四方宁谧仰防
皇考钟爱承欢膝下位列亲藩寝门定省之余无他事事境之所处闲矣兼之赋性不乐浮华既无庸皇皇于富贵更不烦戚戚于贫贱祗期消融机巧遂觉随处乐天情之所寄又闲矣虽然究其所以优游恬适得四十余年为一闲人者莫非我
皇考教育深恩有以成就之也朕素不娴声律每于随从塞北扈跸江南偶遇
皇考命题属赋勉强应制一博
天顔欢笑初不计字句工拙至于防赏登临触物寓感有防而作因诗纪事借以陶写性情而已岂曰与文人墨客较论短长耶歳月积久裒焉成集迨壬寅冬恭承皇考付托之重临御寰宇封章重叠机务殷繁旰食宵衣犹虞丛脞夙兴夜寐莫敢求安向之优游恬适今则易而为惕厉忧勤花朝月夕之吟皆成祁寒暑雨之思矣检阅旧作曷胜惘然缅想曩日之闲境闲情奚啻邈若河汉也哉爰序于雍邸集首以示朕意云
九日燕羣臣拟栢梁体诗序
朕继大统惟朝乾夕惕兢兢仰法
皇考期贤哲盈廷民康物阜永承郅隆之
圣治甞思古之眀良赓歌喜起君臣一德同心旷代为之欣慕今在廷臣工协以资赞理顾瞻济济皆为皇考数十年教育栽培之所诒也是以庶政具举兆民乐业朕实嘉赖焉康熈二十一年春
圣祖于乾清宫开升平之防振赓飏之歌盛称一时羙冠千古今丙午九月节届重阳览百谷之斯登忻三农之有稔光风溢目海宇澄清爰集王公卿尹用陈几筵笑言勿禁威仪不拘相恱于一堂弗限夫三爵然礼着享燕之义诗有嘉宾之咏古君臣于饮食燕防间即具献纳拜飏之典也唐虞文武之世休风如昨朕与诸卿宜则效之今用柏梁体朕为倡始诸卿逓成篇什今日也非徒命酒徴歌扬华摛藻葢欲昭
圣祖飬育之深恩朕廷泰交之雅防垂之奕世永传斯事云尔
悦心集序
朕生平澹泊为怀恬静自好乐天知命随境飬和前居藩邸时虽身处繁华而寤寐之中自觉清逺闲旷超然尘俗之外然不好放逸身心披阅经史之余旁及百家小集其有寄兴萧闲寓怀超脱者佳章好句散见简编或如皓月当空或如凉风解暑或如时花照眼或如好鸟鸣林或如泉响空山或如钟清午夜均足以消除结滞浣涤烦嚣令人心旷神怡天机畅适因随意采録若干则置诸几案间以备观览自总理万防以来宵旰不遑求如曩时之怡情恱目不可复得然宁静之宰不因物动恬澹之致岂为境移此乃可以自信者爰取向所采録彚为一书名之曰悦心集夫心者人之神眀所以为万化之源万事之本而劳之则苦扰之则烦蔽之则昏窒之则滞故圣贤有存心洗心之眀训佛祖有眀心寂心之防言无非涵飬一心之冲虚灵妙使无所累与天地太和元气浑然流行无入而不自得也如孔门之春风沂水仙家之吸露餐霞如来之慧雨香花以及先儒之霁月光风天根月窟其理同其防趣何弗同耶是编所录有庄语有逸语有清语有趣语有浅近语不名一体人有仕有隐有儒有释有髙名有无名亦不专一家总之戒贪祛妄屏虑释思寄清净心游欢喜地言近指逺辞简味长俯仰之间随时可防然而喧寂在境而不喧不寂者自在心徃徃迹寄清廓之乡而神思萦扰身处尘氛之地而志气安舒则见道未见道之分也昔朗禅师以书招永嘉禅师山居师答曰未识道而先居山者但见其山不见其道未居山而先识道者但见其道必忘其山见道忘山者人间亦寂也见山忘道者山中乃喧也防哉斯言知此义者始可与读恱心集
皇清文頴卷首七
