中书耶律文正王（楚材）
中书杨忠肃公（惟中）
○中书耶律文正王（楚材）
中书耶律文正王
卷五之一
王名楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙，金尚书右丞文献公履之子，为燕京行省员外郎。岁乙亥，城降，遂属国朝，扈从征伐诸国。辛卯，拜中书令。癸卯，薨，年五十五。
公以明昌元年六月二十日生，文献公通术数，尤邃于太玄，私谓所亲曰：「此子吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。」因取左氏之「楚虽有材， 【楚虽有材 按今本左传襄公二十六年作「虽楚有材」。】 晋实用之」，以为名字。 【平章宋公撰神道碑。】
公生三岁而孤，母夫人杨氏诲育备至，稍长知力学，年十七，书无所不读，为文有作者气。 【神道碑。】
金制，宰相子得试补省掾，公不欲就，章宗特勑就试，则中甲科，考满授同知开州事。贞佑甲戌，宣宗南渡，丞相完颜承晖留守燕京，行尚书省事，表公为左右司员外郎。明年，京城不守，遂属国朝。 【神道碑。】
太祖素有并吞天下之志，尝访辽宗室近族，至是征诣行在。入见，上谓公曰：「辽与金为世雠，吾与汝已报之矣。」公曰：「臣父祖以来，皆尝北面事之，既为臣子，岂敢复怀贰心，雠君父耶！」上重其言，处之左右，以备谘访。 【神道碑。】
己卯夏六月，大军征西，禡旗之际，雨雪三尺，上恶之，公曰：「此克敌之象也。」 【神道碑。】
庚辰，上驻驿于西域寻斯干城。时二月、五月朔，微月皆见于西南，公因别造庚午元历进之，其进表云：「汉、唐以来，其书大备，经元创法，无啻百家。其气候之早晏，朔望之疾徐，二曜之盈衰，五星之伏见，疏密无定，先后不同，盖建都立国之各殊，或涉历岁年之渐远，不得不为差也。唐历八徙，宋历九更，良以此夫。金用大明，百年纔经一改。此去中原万里，不啻千程，昔密今疏，东微西着，以地遥而岁久，故势异而时殊。今以二月、五月朔，微月皆见于西南，较之于历，悉为先天，诚所未闻而未见也。若夫汉、唐以来，历算之书备矣，俱无此说。以是论之，月惟至晦则一日不见，是二十九日有月也。岂圣人命月之意本诸此乎！今以星历考之，是年正月、四月虽皆为大尽，盖亦未有朔日见月者也。」 【张都燕居丛谈。】
是岁冬，大雷，上问公，公曰：「梭里檀当死中野。」已而果然。梭里檀，回鹘王称也。 【神道碑。】
国初未有历学，而回鹘人奏五月望夕月蚀，公言不蚀，及期果不蚀。明年，公奏十月望夜月蚀，回鹘人言不蚀，其夜月蚀八分。上大异之曰：「汝于天上事尚无不知，况人间事乎！」 【神道碑。 又丛谈云：庚辰岁，公在寻斯干城，当五月望，以大明历考之，太阴当亏二分，食甚子正，时在宵中。是夜候之，未尽初更而月已蚀矣。盖大明之子正中国之子正也，西域之初更西域之初更也，西域之初更未尽时，焉知不为中国之子正乎！隔以万里之远，递迟一时，复何疑哉。此唐一行师有里差之说，谓千里互差一时者是也。二书所载不同。】
壬午夏五月，长星见西方，上以问公，公曰：「女真国当易主矣。」逾年而金主死。于是每将出征，必令公预卜吉凶，上亦烧羊脾骨以符之。 【神道碑。】
行次东印度国铁门关， 【行次东印度国铁门关 「国」原作「骨」，明钞本校作「国」，清钞本、聚珍本均作「国」，与元文类卷五七中书令耶律公神道碑合，今据改。】 侍卫者见一兽，鹿形马尾，绿色而独角，能为人言：「汝军宜早回。」 【汝军宜早回 按「军」字，上引元文类作「君」，元史卷一四六本传作「主」，似作「君」是。】 上怪而问公，公曰：「此兽名角端，日行一万八千里，解四夷语，是恶杀之象，盖上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此数国人命，寔陛下无疆之福。」即日下诏班师。 【神道碑。】
丙戌冬十一月，灵武下，诸将争掠子女财币，公独取书数部、大黄两駞而已。既而军士病疫，唯得大黄可愈，所活几万人。 【神道碑。】
燕京多盗，至驾车行刼，有司不能禁。时睿宗监国，命中使偕公驰传往治。既至，分捕得之，皆势家子，其家人辈行赂求免，中使惑之，欲为覆奏，公执以为不可，曰：「信安咫尺未下，若不惩戒，恐致大乱。」遂刑一十六人，京城帖然。 【神道碑。】
己丑，太宗即位，公定册立仪礼，皇族尊长，皆令就班列拜。尊长之有拜礼，盖自此始。诸国来朝者，多以冒禁应死，公言：「陛下新即位，愿无污白道子。」从之。盖国俗尚白，以白为吉故也。 【神道碑。 又李微撰墓志云：「己丑秋，公奉遗诏立太宗，择定八月二十四日，诸皇族毕至。至二十二日，尚犹豫不决，公曰：「此社稷大计，若不早定，恐生他变。」睿宗曰：「再择日如何？」公曰：「过此日皆不吉。」至日，公与睿宗翼太宗登宝位。】
时天下新定，未有号令，所在长吏，皆得自专生杀，少有忤意，则刀锯随之，至有全室被戮襁褓不遗者，而彼州此郡，动辄兴兵相攻。公首以为言，皆禁绝之。 【神道碑。】
自太祖西征之后，仓廪府库无斗粟尺帛，而中使别迭等佥言：「虽得汉人亦无所用，不若尽去之，使草木畅茂，以为牧地。」公即前曰：「夫以天下之广，四海之富，何求而不得，但不为耳，何名无用哉！」因奏：「地税、商税、酒、醋、盐、铁、山泽之利，周岁可得银五十万两， 【周岁可得银五十万两 「十」原作「千」，据上引二书改。按本传下文云：「自庚寅年定课税所额，每岁银一万定」，可证作「十」是。】 绢八万匹，粟四十万石。」上曰：「诚如卿言，则国用有余矣。卿试为之。」乃奏立十路课税所，设使副二员，皆以儒者为之，如燕京陈时可、宣德路刘中，皆天下之选。因时时进说周、孔之教，且谓「天下虽得之马上，不可以马上治」，上深以为然。国朝之用文臣，盖自公发之。 【神道碑。】
先是，诸路长吏兼领军民钱谷，往往恃其富强，肆为不法。公奏：「长吏专理民事，万户府总军政，课税所掌钱谷，各不相统摄。」遂为定制，权贵不能平。燕京路石抹咸得不激怒皇叔，俾专使来奏，谓公「悉用南朝旧人，且渠亲属在彼，恐有异志，不宜重用。」且以国朝所忌，诬构百端，必欲置之死地。事连诸执政，时镇海、粘合重山实为同列，为之股栗，曰：「何必强为更张，计必有今日事！」公曰：「自立朝廷以来，每事皆我为之，诸公何与焉？若果获罪，我自当之。」上察见其诬，怒逐来使。不数月，会有以事告咸得不者，上特命公鞠治，公奏曰：「此人倨傲无礼，狎近羣小，易以招谤。今方有事于南方， 【今方有事于南方 「南方」，明钞本、清钞本均校改作「南邦」，似是。】 他日治之亦未晚也。」 【神道碑。】
辛卯秋八月，上至云中，诸路所贡课额银币，及仓廪物斛文簿，具陈于前，悉符元奏之数。上笑曰：「卿不离朕左右，何使钱币流入如此，不审南国复有卿比者否？」公曰：「贤于臣者甚多，以臣不才，故留于燕。」即日授中书省印，俾领其事，事无巨细，一以委之。 【神道碑。】
宣德路长官、太傅秃花，失陷官粮万余石，恃其勋旧，密奏求免。上问：「中书知否？」对曰：「不知。」上叱出，使白中书省偿之。仍勑：「今后凡事先白中书，然后奏闻。」 【神道碑。】
中贵苦木思不花奏拨户一万，以为采炼金银、栽种蒲萄等户，公言：「太祖有旨，山后百姓与本朝人无异，兵赋所出，缓急得用。不若将河南残民贷而不诛，可充此役，且以实山后之地。」上曰：「卿言是也。」又奏：「诸路民户今已疲乏，宜令土居蒙古、回鹘、河西人等，与所在居民，一体应输赋役。」皆施行之。 【神道碑。】
壬辰春，车驾至河南，诏陕、洛、秦、虢等州山林洞穴逃匿之人，若迎军来降，与免杀戮。或谓：「此辈急则来附，缓则复资敌耳。」公奏给旗数百面，悉令散归已降之郡，其活不可胜数。 【神道碑。】
国制，凡敌人拒命，矢石一发，则杀无赦。汴京垂陷，首将速不角??遣人来报，且言此城相抗日久，多杀伤士卒，意欲屠之。公驰入奏曰：「将士暴露凡数十年，所争者土地人民耳。得地无民，将焉用之！」上疑而未决。复奏曰：「凡弓矢、甲仗、金玉等匠，及官民富贵之家，皆聚此城中，杀之则一无所得，是徒劳也。」上始然之，诏除完颜氏一族外，余皆原免。时避兵在汴者，户一百四十七万。 【时避兵在汴者户一百四十七万 按元史卷一四六本传作「时避兵居汴者，得百四十七万人」，似是。下文戊戌年云：「初籍天下户，得一百四万」，则聚汴之户当不可为一百四十七万。】 仍奏选工匠、儒、释、道、医、卜之流，散居河北，官为给赡。其后攻取淮、汉诸城，因为定例。 【神道碑。】
初汴京未下，奏遣使入城，索取孔子五十一代孙袭封，封衍圣公元措， 【索取孔子五十一代孙袭封封衍圣公元措 按明钞本眉批「重封字」。元文类卷五七中书令耶律公神道碑亦只一「封」字。】 令收拾散亡礼乐人等。及取名儒梁陟等数辈，于燕京置编修所、平阳置经籍所，以开文治。 【神道碑。按遗山元公上公书云：夫自汉、唐以来，言良相者，在汉则有萧、曹、丙、魏，在唐则有房、杜、姚、宋，数公者，固有致太平之功，而当时百执事之人，毗助赞益者，不为不多。盖天下大器，非一人之力可举，而国家所成就人材者，亦非一日之事也。必藉学校教育、父兄渊源、师友讲习，三者备而后可。喻如修明堂揔章，必得梗楠豫章之材，预为储畜数十年之间，乃能备一旦之用，非若起寻丈之屋，欂栌椳楔杂出于榆柳槐柏，可以朝求而暮足也。窃见南中大夫士归河朔者，在所有之，圣者之后，如衍圣孔公；耆旧，如冯内翰叔献、梁都运斗南、高户部唐卿、王延州从之；时辈如平阳王状元纲、东明王状元鹗，滨人王贲，临淄人李浩，秦人张徽、杨奂、李庭训，河中李献卿，武安乐夔，固安李天翼，沛县刘汝翼，齐人谢良弼，郑人吕大鹏，山西魏璠，泽人李恒简、李禹翼，燕人张圣俞，太原张纬、李谦、冀致君、张德辉、高鸣，孟津李蔚，真定李冶，相人胡德珪，易州敬铉，云中李微，中山杨果，东平李昶，西华徐世隆，济阳张辅之，燕人曹居一、王铸，浑源刘祁及其弟郁、李仝，平定贾庭扬、杨恕，济南杜仁杰，洺水张仲经，虞乡麻革，东平商挺，渔阳赵着，平阳赵维道，汝南杨鸿，河中张肃，河朔勾龙瀛，东胜程思温及其从弟思忠，凡此诸人，虽其学业操行参差不齐，要之皆天民之秀，有用于世者也。百年以来，教育讲习非不至，而其所成就者无几。丧乱以来，三四十人而止矣。乃今不死于兵，造物者挈而授之，维新之朝岂无意乎！诚以合下之力，使脱奔走之役，而聚养之，它日求百执事之人，随左右而取之，将不能少助合下萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋之功乎！】
时河南初破，被俘虏者不可胜计，及闻大军北还，逃去者十八九。有诏：「停留逃民及资给饮食者皆死，无问城郭保社，一家犯禁，余并连坐。」由是百姓惶骇，虽父子兄弟，一经俘虏，不敢正视，逃民无所得食，踣死道路者，踵相蹑也。公从容进说曰：「十余年间，存抚百姓，以其有用故也。若胜负未分，虑涉携贰；今敌国已破，去将安往？岂有因一俘囚，罪数百人者乎！」上悟，诏停其禁。 【神道碑。】
金国既亡，唯秦、巩等二十余州连岁不下，公奏：「吾人之得罪逃入金国者，皆萃于此，其所以力战者，盖惧死耳。若许以不杀，不攻而自下矣。」诏下，皆开门出降，朞月之间，山外悉平。 【神道碑。】
甲午，诏括户口，以大臣忽覩虎领之。国初， 【国初 原作「虎初」，据聚珍本及上引元文类改。】 方事进取，所降下者，因以与之，自一社一民，各有所主，不相统属，至是始隶州县。朝臣共欲以丁为户，公独以为不可。皆曰：「我朝及西域诸国，莫不以丁为户，岂可舍大朝之法，而从亡国政耶！」公曰：「自古有中原者，未尝以丁为户。若果行之，可输一年之赋，随即逃散矣。」卒从公议。时诸王大臣及诸将校所得驱口，往往寄留诸郡，几居天下之半，公因奏括户口，皆籍为编民。 【神道碑。】
乙未，朝议以回鹘人征南，汉人征西，以为得计。公极言其不可，曰：「汉地、西域相去数万里，比至敌境，人马疲乏，不堪为用。况水土异宜，必生疾疫。不若各就本土征进，似为两便。」争论十余日，其议遂寝。 【神道碑。】
丙申秋七月，忽覩虎以户口来上，议割裂诸州郡分赐诸王贵族，以为汤沐邑。公曰：「尾大不掉，易以生隙。不如多与金帛，足以为恩。」上曰：「业已许之。」公曰：「若树置官吏，必自朝命，除恒赋外，不令擅自征敛，差可久也。」从之。是岁，始定天下赋税，每二户出丝一斤，以供官用；五户出丝一斤，以与所赐之家。上田每亩税三升半，中田三升，下田二升半；水田亩五升。商税三十分之一。盐每银一两四十斤。已上以为永额，朝臣皆谓太轻，公曰：「将来必有以利进者，则已为重矣。」 【神道碑。】
国初，盗贼充斥，商贾不能行，则下令，凡有失盗去处，周岁不获贼，令本路民户代偿其物，前后积累动以万计。及所在官吏取借回鹘借银，周年则倍之，次年则并息又倍之，谓之羊羔利，积而不已，往往破家散族，至以妻子为质，终不能偿。公请于上，悉以官银代还，凡七万六千定。仍奏定，今后不以岁月近远，子本相侔，更不生息，遂为定制。 【神道碑。】
侍臣脱欢奏选室女，勑中书省发诏行之，公持之不下。上怒，召问其故，公曰：「向所刷室女二十八人，尚在燕京，足备后宫使令。而脱欢传旨，又欲徧行选刷，臣恐重扰百姓，欲覆奏陛下耳。」上良久曰：「可。」遂罢之。又欲于汉地拘刷牝马，公言：「汉地所有，茧丝、五谷耳，非产马之地，若今日行之，后必为例，是徒扰天下也。」乃从其请。 【神道碑。】
丁酉，汰三教僧道，试经通者，给牒受戒，许居寺观，儒人中选者，则复其家。公初言：「僧道中避役者多，合行选试。」至是始行之。 【神道碑。】
时，诸王贵戚皆得自起驿马，而使臣猥多，马悉乏，则豪夺民马乘之，城郭道路骚动。所至则须索百端，供馈稍缓，辄被棰挞，馆人不能堪。公奏给牌札，乃定饮食分例，其弊始革。 【神道碑。】
诸路官府自为符印，僣越无度，公奏并仰中书省依式铸造，由是名器始重。 【 赵衍撰行状。】
戊戌，天下大旱蝗，上问公以御之之术，公曰：「今年租赋，乞权行倚阁。」上曰：「恐国用不足。」公曰：「仓库见在可支十年。」许之。初籍天下户，得一百四万，至是逃亡者十四五，而赋仍旧，天下病之。公奏除逃户三十五万， 【公奏除逃户三十五万 「户」原作「民」，据畿辅丛书本及上引元文类改。】 民赖以安。 【神道碑。】
燕京刘忽笃马者，阴结权贵，以银五十万两扑买天下差发；涉猎发丁者，以银二十五万两扑买天下系官廊房地基、水利、猪鸡；刘庭玉者，以银五万两扑买燕京酒课；又有回鹘以银一百万两扑买天下盐课。 【又有回鹘以银一百万两扑买天下盐课 「万」字原脱，据聚珍本及上引元文类补。】 至有扑买天下河泊、桥梁、渡口者。公曰：「此皆奸人，欺下罔上，为害甚大。」咸奏罢之。尝曰：「兴一利不若除一害，生一事不若减一事。人必以为班超之言盖平平耳，千古之下，自有定论。」 【神道碑。】
公自庚寅年定课税所额，每岁银一万定，及河南既下，户口滋息，增至二万二千定， 【增至二万二千定 「至」字原脱，据上引元文类及元史卷一四六本传补。】 而回鹘奥都剌合蛮扑买课税，增至四万四千定，公曰：「虽取四十四万亦可得，不过严设法禁，阴夺民利耳。民穷为盗，非国之福。」而近侍左右，皆为所啖，上亦颇惑众议，欲令试行之。公反复争论，力不能夺，乃太息曰：「扑买之利既兴，必有蹑迹而篡其后者，民之穷困，将自此始矣！」 【神道碑。】
公正色立朝，不为少屈，欲以身徇天下，每陈国家利病，生民休戚，辞色恳切，上曰：「汝又欲为百姓哭耶！」 【神道碑。】
上素嗜酒，晚年尤甚，公数谏不听，乃持酒糟之金口曰：「此铁为酒所蚀，尚致如此，况人之五脏，有不损耶！」上悦，赐以金帛，仍勑左右日进酒三锺而止。 【神道碑。】
辛丑春二月，上疾笃，脉绝，诸药不能疗，皇后不知所以，召公问之。时奸臣窃政，鬻狱卖官，专令回鹘控治诸国，公对曰：「今朝廷用非其人，天下罪囚必多冤枉，故天变屡见，宜赦天下。」因引宋景公荧惑退舍之事，以为证。后亟欲行之，公对曰：「非君命不可。」顷之，上少苏，后以为奏，上不能言，首肯而已。赦发，脉复生。冬十一月，上勿药已久，公以太一数推之，不宜畋猎，奏之数回，左右皆曰：「若不骑射，何以为乐！」猎五日而崩。 【行状及汲郡王公文集云：太宗仁厚有余，言辞极寡，服御俭素，不尚华饰。委任大臣，略无疑贰。性颇乐饮。及御下听政，不易常度。当时政归台合，朝野欢娱，前后十年，号称无事。】
壬寅春，后以储嗣问公，公曰：「此非外姓臣所敢知，自有太宗遗诏在，遵而行之，社稷幸甚。」 【墓志。】
奥鲁剌合蛮方以货取朝政，执政者亦皆阿附，唯惮公沮其事，则以银五万两赂公，公不受，事有不便于民者，辄中止之。时后已称制，则以御宝空纸付奥都剌合蛮，令从意书填，公奏曰：「天下，先帝之天下，典章号令，自先帝出。必欲如此，臣不敢奉诏。」寻复有旨，奥都剌合蛮奏准事理，令史若不书填，则断其手。公曰：「军国之事，先帝悉委老臣，令史何与焉！事若合理，自是遵行；若不合理，死且不避，况断手乎！」后以公先朝勋旧，曲敬惮焉。 【神道碑。】
公天资英迈，迥出人表，虽案牍满前，左酬右答，咸适其当。平居不妄言笑，及一被接纳，则和气温温，令人不能忘。素不嗜酒，间与宾僚宴集，终日端坐。平生不治生产，及其薨也，人有谮之者曰：「公为相二十年，天下贡奉皆入私门。」后使卫士视之，库藏惟名琴数十张，古今书画、金石遗文数千卷而已。笃于好学，不舍昼夜。尝诫其诸子曰：「公务虽多，昼则属官，夜则属私，亦可学也。」 【神道碑。 又陵川郝公文集云：当太宗临御之时，耶律楚材为相，定税赋，榷宣课，分郡县，籍户口，理狱讼，别军民，设科举，推恩肆赦，方有志于天下。而一二不逞之人，投隙抵罅，相与排摈，百计攻讦，乘宫围违豫之际，恣为矫诬，卒使楚材愤悒以死。】
国家承大乱之后，天纲绝，人理灭，所谓更造夫妇，肇有父子者，信有之矣。加以南北之政，每每相戾，其出入用事者，又皆诸国之人，言语之不通，趣向之不同，当是之时，而公以一书生，孤立于庙堂之上，而欲行其所学，戛戛乎其难哉。幸赖明天子在上，谏行言听，故奋袂直前，力行而不顾。然而其见于设施者，十不能二三，而天下之人，固已均受其赐矣。若此时非公，则人之类又不知其何如耳。 【神道碑。】
○中书杨忠肃公（惟中）
中书杨忠肃公
卷五之二
公名惟中，字彦诚，弘州人。国初，奉使西域。岁乙未，用兵汉上，领军前行中书省。癸卯，拜中书令。壬子，出为河南经略使，迁陕右四川宣抚使。己未，王师伐宋，拜江淮宣抚使。是岁薨，年五十五。
金末，公以孤童子事太宗，自知读书，有胆略，太宗器之。弱冠，衔命使西域三十余国，宣畅威灵，敷布条要，俾皆籍户属吏，数年而归，乃有大用意。 【郝文忠公撰神道碑。】
廓出太子伐宋，命公于军前行中书省，克宋枣阳、光化等军，光、隋、郢、复等州，及襄阳、德安府，得名士数十人。收集伊、洛诸书载送燕都，立周子祠，建太极书院，俾师儒赵复等讲授，公遂知性理学，慨然欲以道济天下。 【神道碑。 又周子祠堂记云：初周子祠祀之礼，盛于江左而未至于河朔，公领中书，始嗜其学，乃建太极书院于燕都，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六子配食，岁时释奠。又刻太极图、通书、西铭于祠壁，请云梦赵复为师儒，右北平王粹佐之，选俊秀之有识度者为道学生。】 耶律楚材罢，遂以公为中书令。太宗崩，太后称制，公以一相负任天下。 【神道碑。】
定宗即位，平阳道断事官斜彻横恣不法，诏公宣慰，公按诛之。出一府绳擉，莫不健其决。 【神道碑。】
金亡，恒山公武仙溃于邓州，其余党散入太原、真定间，据大明川，用金开兴年号，众至数万，出没劫掠数千里，诏会诸道兵讨之，不克。公仗节开谕，降其渠帅，其党悉平。 【神道碑。】
宪宗即位，上以太弟镇金莲川，开府承制封拜，奏公为河南道经略使。初灭金，以监河桥万户刘福为河南道总管，尽有金源故地。福贪鄙残酷，害虐遗民二十余年。公至，召福听约束，福称疾不至。公命设大梃于坐，复召之，使谓福曰：「尔不奉诏，吾以军法行事。」福以数千人拥卫见公，公即握大梃击踣之，数日福死。百姓鼓舞称快，河南大治。 【神道碑。】
迁陕右四川宣抚使，以诸军帅横侈病民，郭千户者尤甚，杀人之夫而夺其妻，其子告公，馘之以徇，关中肃然。公语人曰：「吾非好杀，国家纲纪不立，致此辈贼虐良民，无所控告。不去不仁，何以为仁乎！」 【神道碑。】
岁己未，上总统东师，奏公为江淮京湖南北等路宣抚使，俾建行台，以先启行，宣布恩信，蒙古、汉军诸帅并听节制。师还，薨于蔡州。公出入柄用者三十年，天下畏其勇而怀其仁。 【神道碑。】
皇朝诞膺天命，奄奠区夏，经略海外，既一再传，始究内治。用公为相，与天下休息。公乃恢张规模，维系纲纪，诛鉏凶渠，爱养黎献，整领衣冠，收藏典籍，斯民得以迓续遗命，吾道赖以不亡，天下复见中国之治，繄公力焉。 【神道碑。】
