钦定四库全书

勉斋集卷十七　　　　　　宋　黄干　撰书十四

与陈子华书【韡】

归来数得欵语但亦彼此忙廹至今怀仰尊丈参议之任已满未有差除费用既广何以为策且得曲意奉承为佳干到此五日即闻浮光之警此亦势所必至但亦不知如是之速耳今已退矣但吾之所以处此诚未有可恃也安庆无城壁到此便措置邦人甚幸捐助竹木及米者纷然度费六七十万缗此间所有仅十分之二至感至感干闻执事之盛名非一日不自意乃得并合深慰生平倾仰之私世道益衰人物零落得一贤者忻然慕之真不啻景星凤皇也举世滔滔病在於以古人行事非今人所可为遂甘心没溺但欲合今人而遂已至於苟贱无耻而得富贵则扬扬自得以为其说之胜百年之间醉生梦死计其所得亦复几何囘视古人行事非难为也因言以求其心即事以求其迹充积涵养毙而後已则亦何事之不可为哉穷通利达自非吾人所当计较况又实有命焉干不死或归乡听教诲也郑成叔不及奉书烦致意或以此书呈似之与作书等也浮光一败虽杀伤相当吾之所失者亦是三千人及一二头首制帅所用多少俊喜功名岂细事耶

复王幼学书【伯大】

干衰病之踪不足齿恤去冬臈月祠秩当满便当上谢事之请偶蒙朝廷记忆畀以州麾自知州郡非养疴之地力辞不获命君恩深重难以孤其生成之意辞郡丐祠亦以为免死之计幸而得请实出望外原其所自无非游谈之助已三申朝廷无钱米边事如此决未肯应付只得大胆便做无钱又旋撰应在郡钱米不问已申未申一切事使得罪而去无可奈何秋冬间可毕事邦人便有可恃老夫亦可丐归矣安庆实无财赋全靠牙契通老丈当军兴之後交易颇多遂颇富实不应以二十万献之朝廷至今遂将安庆作富郡科敷抑配百姓受害皆通老为之也到此只得汲汲寛百姓乔漕欲起四万夫运粮至安丰只得力拒之只免此一役吾地之民已欢舞矣

干自顾生平禀资甚庸涉道甚浅独以早年侍晦翁杖履之日久闻其言论观其举措者差熟投间待尽亦不过以其所闻见者常常讽道之以庶几不失其初心耳自先师梦奠以来举世伥伥既莫知其所归向来从游之士识见之偏义利之交战而又自以无闻为耻言论纷然诳惑斯世又有後生好怪之徒敢於立言无复忌惮盖不待七十子尽殁而大义已乖矣由是私窃惧焉故愿得强毅有立趋死不顾利害之人相与出力而维持之抵家两年门无辙迹去秋乃得盛族一二人象祖与焉不避劳苦刻意讲习他亦有一二後生皆可望者私窃自喜以为傥得十数人者讲之精行之果皆如干将镆鋣则立之而足以拥卫吾道使外邪不能犯用之而邪说詖行肝碎胆裂庶几日月之明犹未至於浮云之点翳也但身既衰病学又浅陋恐不足以召致而激发之耳尚幸有以教之也

复邹俊甫书

干壬申之夏偶获邂逅甚慰夙昔乡仰之怀第以行役匆匆不及欵语而别每思贤德再见亡从徒切悁仰忽辱台翰缕缕尤?眷予之意所谓截断衆流一句乃是吾人立身第一义此处拖泥带水则其他千言万语皆是空谈但世之不堕在此坑穽中者能几人哉吾辈但有自勉而已干老矣无以餬其口尚此窃禄荒陋之邦无可与语安得瞻望诲色慰此拳拳耶便中更幸数赐教药世道益衰人物可叹区区鄙怀更望益勉所学益励所守外此亦未有可言者

复王主簿

便中两辱书诲感感知遂从提举李兄游深以为喜然不喜足下之得为属乃深喜得亲师友讲道谊以广见闻也人之道莫切於学学之道莫切於居敬而穷理举世昬昬莫知学问之方而世所谓儒者又多虚言以欺人而实自欺仙乡诸长上为尤甚然亦以此刼取高官大职而後生为其所惑甚可怜也今乃得与李兄游又味道亦是乡人更宜朝夕相亲有疑则扣不得不止异日见得端的方知鄙言之不妄也不可只以公事虚度岁月诚可惜也一旱如此事甚可忧衰晩不才旦夕即上归休之请若遂所欲或又可拜见也庄生行遣如此之严亦去一大奸当涂之幸也

复黄会卿

干衰晩如常无足道者更数月则当挂冠矣近思此身不欲为後人之累去城四十里入深山中得一埋骨之所方遣学生辈葺数椽架小楼楼成即移居其中以待尽耳去乡井二十年归来朋友凋零晩辈难与语独二三朋友来自远方者差能任道甚矣吾道之益孤一二年来於中庸之旨玩之殊有味此乃子思子於其家学中备见本末源流作为此书尽发圣贤底藴虽非初学所能尽晓而亦初学所不可不知始之以戒惧谨独次之以智仁勇之三德终之以诚之一字戒惧谨独不待勉强不假思索只是一念之间此意便在初学岂可不以孜孜奉持则天之所以予我者便巳浑然在此矣然後加讲学力行之功以尽其所谓智仁勇者则理之浑然者又灿然各有着落而无毫厘之差矣於是又进其所谓诚者亦不过讲学力行而实用其力焉则天理流行无少间断矣今但曰讲学而不先之以戒谨不终之以力行而诚心不加焉则恐亦未免堕於口耳之习若但曰躬行而智识之不通则恐亦未为得也是则学者之所不可不加之意也试与朋友商确之

复黄清卿

干衰病如常无足言者倦游本图闲静然亦未免尘俗之扰得观书策之日亦少朋友往来亦不为无人而知学者亦难得近方谋为山居之计更两三月当就绪来教深以学者或溺心浅近或驰志高远此正今日之通病然自隂阳杂揉气质万端自生民以来便巳如此今岂能使之一一皆就涂辙所贵於朋友者正所以箴规切磋矫其偏而归之正不可便生厌恶若以二者为非而别求方法则恐有矫枉过中之病书不可不读义理不可不求身不可不修心不可不正明诚两立敬义夹持俛焉孳孳学问之道如此而已干深思一出听朋友之教而无繇且老来力乏亦非可以远出徒有瞻企而已

复薛希贤书【师邵抚州人】

人心蒙蔽理义难明足下超然独得虽精微曲折未见所造之浅深而大意已非流辈所可及矣来教云云亦皆非蹈袭语皆自胸中流出良深叹服近尝论曾氏父子晳也自上达而有所见参也自下学而有所得要之升高自下陟遐自迩不可以无其序也圣贤门户广大而精微高明而中庸得其大旨而毫厘之不审是犹屋外观屋固见其巍然大矣而门庭堂奥皆莫知其所向则恐未得其所居之安也自门而庭自庭而堂自堂而奥精辩而实履焉则亦不待观於其外而所谓潭潭翼翼者皆在吾心目步趋之间矣惟足下少抑高明之见循循学问之实以圣贤不明为已忧毋以吾心所见为已足则朋友之望也里中朋友极难得梦寐未尝不在灵谷拟岘之间也

荅余瞻之

干奉亲幸安不足勤齿恤杜门闲居但定力不足巳不能不为今学所挠平日守定师友尚无向进若又分之以杂学况味可知独有随事检点以庶几寡过而未能耳西斋亲友相聚之乐徒深健羡夏深倘能拨置以寻雪峯之约或可一观盛集也但自家兄巳赴清湘复不无家干之挠七家兄多住外家且多病以是出入更不能预料若家兄少愈一二日之劳所不惮也择之五一哥闻五月亦尝入城更不蒙见访何也干固不敢屈长者但城中广濶复不能探伺以图走见以是益怏怏吾人相聚动一二年或十数年仅得一二交臂而失令人怳然不晓所谓也有寺簿一书并干亦作一书便中烦蚤达之幸甚比收先生四月十三日书为况甚适但云赈济无效丐归甚力不知果遂否恐欲知之浙间二麦亦不全好重以疾疫目下日色可畏一日之热比寻常三五日近郊之田巳龟拆濒海者巳絶望矣不知他处何如若大率皆然则甚可虑也干廹亲养未能絶意场屋但觉力绵途远若不能摆脱终是悠悠日来稍亲世务恶人意处颇多惟有退步一着自作本分事业意味颇长也因书有可警诲幸毋惜

干侍旁苟安不足勤齿恤去良友日久旧学益荒落矣来春拟过蓝田寻旧约为屏山之行比收先生书又为会稽行道远力绵行止殊未能决更俟後报如何得彦忠兄书云奏事之请不遂即不果去若先生归屏山当遂前约否则又未知见时也杜门独学近亦得数朋友但不得数数相聚如与兄在茅舍中耳择之丈归未有动静否扩之兄为况如何偶寓先坟未及拜二兄书会次烦致乡仰意庐陵书信逓去良久旦夕虽有回讯当得寻便纳往景阳书向说比亦收书看周礼甚有味亦作书挽其归恐遂为庐陵人未可知也或问草尝收下十卷上数卷多脱误後便附去书籍并在家中此价速行未及纳去渊源録尚未及写纸蒙惠甚感但本托致少许遂尔相溷为愧干山居旬余颇有清乐去兄亦不远恨不能即欵聚也

比收先生书云看书一过颇有省发因得读书诀云歛身正坐缓视微吟虚心玩味切已省察敬録呈【陈士直字彦忠闽清盖平里人许子春字景阳泉同安人】

复饶伯舆【鲁饶州余干人】

干诸况如常杜门读书所恨者朋友可与讲习者难其人耳病躯支离度不可复求友於四方来谕为学之方语意极端正精实近亦颇觉古人为学大抵先於身心上用功如危微精一之旨制心制事之语敬胜怠义胜欲之戒无非欲人检点身心存天理去人慾而已然学问之方难以人人口授故必载之方策而义理精微亦难以意见揣度故必参之圣贤故初学之法且令格物穷理考古验今者盖欲知为学之方求义理之正使知所以居敬集义而无毫厘之差亦卒归於检点身心而已年来学者但见古人有格物穷理之说但驰心於辨析讲论之间而不务持养省察之实所以辨析讲论者又不原切问近思之意天之所以与我与吾之所以全乎天者大本大原漫不知省而寻行数墨入耳出口以为即此便是学问退而察其胸中之所存与夫应事接物无一不相背驰圣人教人决不若是则虽曰学者之衆而适足以为吾道之累也中庸之书首言戒惧谨独次言知仁勇终之以诚此数字括尽千古圣贤所以教人之旨戒惧以致夫中者居敬之谓也谨独以致乎和者集义之谓也致中和岂非检点身心之谓乎智求知夫此者也仁行夫此者也勇勉夫此者也亦不过求所以致夫中和者也如此而加之以诚则真知实行而其勇不可及矣故学者立心便当以持养省察为主至於讲学穷理而持养省察之意未尝少懈乃所以使吾敬愈固而义愈精矣不以持养省察为主而曰吾惟讲学穷理者皆务外者也来谕以义以方外为随事省察即物推明似便以是为格物致知之事窃尝谓古人敬义两字且就念虑上用功敬是持养此心而欲其存於内者无不直义是省察此心而欲其应於外者无不方居敬集义乃是要检点自家身心格物致知乃是要通晓事物道理其主意不同不可合而言之也又谓贞者万殊之所以一本元者一本之所以万殊如此则亨利两字又当顿在一处一本万殊四字朱先生於一贯处言之以其一故曰一本以其贯故曰万殊一以贯之以此之一贯彼之万故忠为一本恕为万殊也今欲以四德言之则利当为一之始贞当为一之终元当为万之始亨当为万之终自亨而利则由万而趋於一至於贞则成夫一也自贞而元则由一而趋夫万至於亨则成夫万也似此方始无病此又穷理之不可不察也大抵讲学命词易得有差治报草草未能无病恐有所疑往复为幸要之朋友笃实用功实难其人惟契兄勉之吾道之望也

承闻教授里闾向道日笃不胜敬叹干承晤之日浅每见明父极谈操履纯笃趋向坚正未尝不矫首兴怀恨不得朝夕奉从容也先师弃诸生微言不絶者如綫向来从游之士本无以身殉道之志一旦失所畏慕则汨没於利欲海中鲜有能自拔者後来者习闻其说亦未有卓然兴起者故所望於师鲁明父者不啻饥渇也承谕以读春秋大义顷见朱先生亦然以为全无意义只是直书则其间亦有晓然若出於圣人之微意者若如後世诸儒之说则又失之穿凿太甚先生每戒诸生以未须留意盖以为非理明义精不足以与此也西铭之说其大意固是如此但自民吾同胞颠连无告亦不可但以为见其为天之子自人及物各尽其爱自上及下各得其宜是仁之道而天理之当然也又岂特于时保之以後方为乐天畏天哉五行之说亦多未晓生之序行之序顷亦欲作一様说後思之恐不然生则先水火而後木金行则先水木而後火金恐是不易之论所画图亦恐不然不若且祖前辈之说未安者且置之也此间絶难得朋友近亦有五七人肯向学未知久久如何也干老且病亦谋山居庶得安静不复有四方之志亦未有承教之日也

干诸况如常无足道者明父能具言之明父兄此来说足下之贤不容口明父志气高迈非妄许人者以是深恨相知之不深也朱先生一生辛苦尽取洙泗濂洛之学为之解剥而发明之如大明之中天也学者志气卑狭守章句者不知存养之为切谈存养者不知玩索之不可缓各守一偏於先王之道卒无得焉甚哉大义之将乖微言之将絶也足下与明父当任此责使先生之道将微而复振莫大之幸也干老且病虽志学之心益苦而气不足以配其志徒自叹矣惟以勉旃为祷干旧苦痰嗽今夏於小腹之右气滞成癖遇嗽痛掣至今未愈终日块坐虽读书之志甚切而精力巳不逮矣潮阳之命亦以老病不容不辞再上之章适值都城失火至今未下然决不敢复出矣此间今岁却有朋友数人相讲切其间亦有一二可望乃知向日朋友讲习不甚切痛以至後来多不得力须是切巳用工若只是辨论辞章恐终不济事也此事甚长恨不得一见相与极论也

复赵立夫

干伏承别纸之谕以读礼之暇不废讲学此正立身行道以显扬其亲之大务顾干何足以知之然自老来闲居益知学问至重至切苟生而为人不知义理则天之所以与我而谓之人者亦已昏塞废放顽而不灵无以自别於物矣及其周旋斯世自少至老纷纷扰扰不过情欲利害之间而无复义理之凖及其甚也则三纲之沦九法之斁将亦何所不至哉若其所以为学则敬以直内义以方外博我以文约我以礼此四语者无复加矣其间曲折详密则未能详布亦与朋友熟讲而力行之耳伏承下问之勤不敢不告僭率皇恐尚冀亮之

复林自知

承下问以心无据依顷于石门与贤者语经旬月每见记诵甚富辄以不是见荅似未以鄙见为然今乃知其无所据依此足见高明进德之验吾道不明且数千年程张始开其端晦庵先生为之大振厥绪今此书此语满天下然无所据依之病岂惟自知为然盖有同堂合席终日问酬退而茫然者多矣仆固不肖窃诚痛之孔门之求仁孟氏之求放心所求何事顔子之不违曾子之忠恕所学何义及其参前倚衡左右逢源所见何物参诸天命之赋予验诸吾身之禀受察诸日月之流行盖有操之甚约用之甚博而不可须臾离者人心据依试以是求之盖有所谓跃如而不能自巳者矣自知资甚敏见甚高然察末而不求其本见表而不由诸里如无根之木无源之水乍生乍灭乍长乍歇较之世俗之流荡汨没则相去远矣然师门寂寥微言将絶朋友之所望於自知者则不但若是而已干岳祠必可得自是归老武夷以卒所学自知抱所有以游於今之世未必能有所合若能卜邻於武夷之下相与切磋以张斯道则仆死无憾矣汉卿丈归试商确之却以见教也

与张敬父书【元简】

自契兄之行所与往来者赵司直一人耳契兄逐逐里巷间人固知其贤而未知其所以贤也善观人者要当知其大者人岂易知哉以故仆之所望於执事诚不敢以流辈并也然乡间风气浅薄不贤者不足道贤者往往量狭而气轻量狭则易足气轻则不能任重人莫不知圣贤之可慕道德之可贵曷尝有一人终日歉然常有不足之意慨然常有必至之念因循岁月终其身为常人者狭故也小才小慧殊不足道稍足以异於流俗便沾沾自喜识者视之政可一笑只此意思隔了多少好事此无他轻故也区区之愚更望契兄於公事之暇掩关静坐常以舜何人予何人自省便如适远乡而思见父兄更以圣贤经训深自玩绎不宜虚过岁月今年只是这人明年亦只是这人也又看自古圣贤到处是如何今吾之所有处是如何相去几千万倍方知平生所有皆不足道以此自省深沈静默异日结裹为世间第一流此区区之至望也无由面言未知是否亦足见拳拳爱望之切

四郎来闻为况之详武伯至又承惠书感感但四郎具言体候不安之状殊令人虑干生平所在守官不顾身命其所管干之事全不是紧要只是见世人全不肯理会故心下不平须要理会今思之全不济事然干素贫贱耐辛苦故亦不觉其劳便遭大病如呕血数升亦能保全至七十岁也今左右本是膏梁只是天资高脱去世俗之鄙习然肌体重大不耐劳亦复不顾辛苦大恐非所宜也但做得一尉十分称职亦济得甚事干之所深虑者归乡两年有余徧閲朋友无一可人意者其可与语者李随父陈仪父耳其他难言也然陈李亦天资醇耳恐未必堪跌扑故每与相识言且烦於乡里寻个张敬夫様人则久而无对非敢为謟也实是无第二人然亦天资高耳人之难得如此又岂可轻试於一尉耶更宜千万谨重此皆非鬲上语也干巳得予祠之命父兄之为子弟谋不过如是自此可以无饥矣春夏间晴和或可约朋友相会於嵢峡之间若非官路只是隔溪有小寺相聚三五日亦佳郤旋谋之也宋某者人品之最贱者顷在临川渠来相见不知其人姑收接之记得许多言语便每书来求荐於乡之守令後闻其持此以徧谒诸路使者此人之最无耻者也若此等人又复收拾之则吾之符水亦不灵矣但当斥絶之庶使坚苦向学不求名利者气亦有所伸也左右乃以为贤姊夫之荐为重必欲周旋之使贤姊夫荐一盗跖亦复周旋之耶人心不正大类如此可叹也此人视盗跖亦恐无异也公晦礼书已写毕更俟月末杨志仁来即附去

复李随甫书【晦】

伏承示及论语疑义观左右之用心可谓甚苦学世方汨没於课试之文乃能留意於圣贤之书而又思索精勤虽未能尽合圣贤之本意然亦岂卤莽於学者所能及未及识面便承宠教不胜敬叹但学以为已圣贤所言无非教人自修之实事更须寻求圣贤本意玩味而自得之为佳也干一去乡井十有五年投老来归百事非旧朋友凌凋每兴索居之叹反覆来求真所谓空谷足音也偶以事冗辄先以十篇所疑者求教陈子昭亦云未及相识容访高隐即图请见草率幸亮之

荅梁寜翁书【祖康】

干承惠书且言年少不谨颇以自悔今岁华峯朋友中深爱贤者与曾成叔之沈静缜密可与共学每於稠人中昌言之又问目中亦随其是非为之去取亦衆所共见想其间不无相忌者而追咎其已往之愆也近复见贤者甘心於寂寞之源志愈厉而情愈亲故其为说愈炽耶世俗之薄一至於此韩子所谓怠者不能修而忌者畏人修也顷亦见林某一再言之亦不过付之一笑便使贤者年少自陷於子弟之过一旦幡然改悔而欲为善顾亦何所不可而必欲嫉恶之耶又以为恐有志於学者因是而不来其说尤可笑果有志於学又岂以其徒之未善而遂不来干亦何赖於学者之必来而多方迁就以召致之耶其褊心狭量切切然求人之隂私而诛责之自以为足以讦人之过而自陷於隂险祸贼之中而不自觉也孟子曰虽有恶人斋戒沐浴可以事上帝马之踶啮者或可以致千里低首帖耳安知非驽骀下乘耶善之与恶一反手之间耳天下亦安有不可为善之人哉惟贤者深自改悔克已自修继今以往凡吾所以施於家庭施於宗族闾里者各尽其道博学笃志以静观天下之理亦岂不足以收之桑榆而徒听夫纷纷之议哉两日正以不相见为怀诸子以为合政之病颇笃不知今又何如耶草草幸亮之

勉斋集卷十七