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卷之八

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畿辅名迹

狄梁公祠

过沙河二十里,至新井庵。松有林,声能鼓能涛,影能阴亩。西数里,有台曰“景梁台”,土人立以思狄梁公也。柳林如新井庵松,照行人衣,白者皆碧。柳株株皆蝉,噪声争夕,无复断续,行其下,语不得闻。又五里,始梁公祠。祠自唐,草间不全碑碣,犹唐也。元大德间,重建之。我正统间,重修之。其碑云:“梁公为昌平县令,有媪,子死于虎。媪诉,公为文檄神,翌日虎伏阶下,公肆告于众,杀之。土人思公德,立祠也。”祠前一古木,仆地,如伏者虎,相传木亦唐时也。木傍数株,柏也,盘结不可以绪。南数武,道上立二石幢,镌梵语,字法类李北海,唐贞观中幢也。过西废寺,石数段,亦幢。其二幢,唐玄奘手书。

刘司户祠

昌平刘蕡,唐文宗时愤宦官恃功专权,应制对策,极言祸福。第策官左散骑长侍冯宿等,读蕡对嗟服,而畏忌不敢取。时参军李邰登第,乃上书自劾,乞回所授,以旌蕡直。后七年,甘露难作,令狐楚、牛僧孺,皆表蕡幕府,师礼礼之。而宦官深嫉蕡,诬以罪,贬柳州司户参军,卒。后昭宗感罗衮言,赠谏议大夫,谥文节,封昌平侯。元泰定间,建祠州西南五里,曰“谏议书院”。至正间,又建祠旧州东,参政许有壬撰碑。我明弘治间,谈本彝移建学宫内,今圮焉。世多谓蕡策不利于时哉。身前为宰相师,以有畏不取者;身后感动人主,以有嫉之、诬之、贬之者。矢激则远,水洄则深也。一下第举子,赠谥封侯,祠祀百世,令当年收策登上第,亦复一李邰耳。且邰故因蕡传,久远至今,为自劾一书,不为一第矣。即冯宿、令狐楚、牛僧孺,当年祸福升沉,亦何至响景,盖荏直殊意,而蕡名以彰。志称蕡宅、蕡墓,在昌平,今其址俱不可寻。崇祯五年,刘京兆荣嗣,谋于董宗伯其昌,为撰碑,手书之,以风策士。宗伯曰:蕡已追赠谏议矣,犹司户称,存愤也。

九龙池

泉得山英,石得山雄。不知其地中土也,视其石,濡而密致,泐之而柔,五土四备已。不知其气行地中也,酌其泉而甘,权他泉而重焉,熟之速,凉之迟焉,四气春夏备已。九龙水,出翠屏山之阳。泉出为池,池方十丈。池出为溪,溪五里。谒泉者,沿溪入,石濑左右,溪以浅深,蒲苇以浅深。溪行者,以盘折藏露,望前菁林中,晃晃黄甓,出缭絙上,九龙池也。望林端百尺,云头层层,瞰池危立,大声出其间者,池上壁,壁间泉也。泉脉乎石者怒,而其脉九,凿九龙吐之;非龙,其势亦吐,不缭缭而帛,则珠珠而帘耳。吐泉破池,池面创,水駴散,雾沫所及,桧竹桃李,夹池丛丛。水之定处,见峰影苍黑,当池之南,稍东而池影又动,水趋关逐渠,绕绕西入山田,去作农务矣。世宗谒陵过池,命构一亭、一台于池之北,亭曰“粹泽”也。今陵卒夥颐,道列圣驻跸事。

昭陵之北,曰“ 崖”,旋旋蟠蟠,望若梯磴,石丑怪若鬼面。泉为绕陵而幽幽,树为禁陵而郁郁。下崖之庵,曰“瑞峰”,一曰“麻尼”。崖高危立,庵逼其踵。南山前逼庵,而又高危。冬前后两月,蔽不见日,惟短至日,景一线透之。崖三峰而三庵,两峰翼,中峰首。自盘道庵以之东峰庵,壁与石与树也,西若有奇焉。自渡津桥以之西峰庵,壁与石与树也,东若有僻焉。自东西峰以之中峰庵,壁与石与树也,东西若有高焉。天启中,陵监饰五庵,新矣,三峰失其朴。

银山

天寿山东北六十里,曰“银山”。或曰望也,非金方镕于冶,非月下之潮方至,非镔甲练刃,西来万骑,而日方东,山之光也,曰银山矣,或曰矿焉。银山近皇陵,故禁樵采。松不胜其柯而偃,柏拂地而已枝,橡子落而无人收,榆柳条繁而禁老秋,壁生树顶,泉流叶间。山最高曰“中峰”,悬索升之,三四里,上石栏,供石佛。唐邓隐峰禅师,修于此山,道成此山,故多隐峰迹。峰下石岩,隐峰晏坐处。岩上石如台也,隐峰说法台。岭边一松,曲如椸枷也,隐峰挂衣树。峰有妹,与俱出家。夕定岩下,冥府摄峰,鬼诣峰前,觅不得见而去。末山尼开堂说法,峰挟刃夜试所守。尼惮失志,取其衵服,集众晓之,其徒立散。峰参马祖得悟,因游五台。路出淮西,属官军讨吴元济。锋方交,峰掷锡空中,飞身而过,两军齐见而哗。后入金刚窟,将示寂,问众曰:“诸方迁化,坐去,卧去,还有立化也无?”曰:“有。”“还有倒化也无?”曰:“无。”师乃倒立而化,亭亭然,衣亦顺体,斩斩然。舁就荼毗,不可动,屹屹然。其妹咄曰:“兄生不循法律,死更惑人。”推之而仆。中峰下有寺,金天会三年建,曰“大延圣寺”。殿三重,墀皆僧瘗骨塔,自佛觉禅师下,凡七。正统十二年,太监吴亮重修,请赐名曰“法华”。二碑皆吴亮自撰,并书。其一碑曰“感恩”,感英宗丁卯三月三日,谒陵毕,幸寺降香,赐僧白金彩币碑也。按亮逮事建文,比建文自滇入京,无识者。英宗遣亮往,建文遥见即曰:“吴亮也。”亮漫曰:“非。”建文曰:“亮,尔昔进食,掷鹅赐尔,尔两手各有执,乃就地 以食,尔忘之矣!”亮泣,伏地不能起。复命,退而缢焉。又金大定六年碑,刻隐峰银山十咏。又弘治十年碑,翰林学士汪谐净业堂记,今断。寺西上半里,松棚庵。门内外各一松,松正似,俱轮盖,内阴满院,外阴满崖。北上一里,铁壁寺。塔曰“延圣塔”,弘治四年建。塔前弘治八年释行伦诗碑,记称法华寺,领七十二庵。今庵自松棚下,二十五尔。出山北四十里,井儿峪。庵峪中,一山蹙其额,终岁不承日光。又一里,玉峰山,山尽石,石尽白,树尽频婆果。果林中大万圣寺,土人呼张开寺。寺久颓落,像设皆石,今露而坐立也。殿前一大松,僧云,备五种叶,二种耳,侧掌柏也,针松也。入山者取道二:从白泛岭入者,壁奇,松柏奇,而路险难;从三思岭、牛蹄岭入者,路则平,木石亦平矣。

驻跸山

山在昌平州西南二十五里,高十余丈。石嶟沓危立,相与趋走,状不可驻,西北袤二十里。自金章宗游此,镌“驻跸”字,人呼“驻跸山”,遂逸其初名。上有台,章宗自题“栖云啸台”四字。下观野燎而猎,召其酋长大人击球。俄而自击,自赏叹曰:“美乎哉!无人见之。”须臾,石群起若观。章宗益自喜,灌以酪,故石顶至今白存。山下有洞,名寒崖,奥邃中乃多异草奇木。草木资风日雨露也,今洞生,外霜时,亦自落洞中也。西曰“虎峪”,幢幢水出焉。瀑飞下二四里,至鹁鸽岩下,伏矣。人或谓昌平旧县虎眼泉,是幢幢水复出处,其有据欤?其无据欤?凡从啸台过虎峪者,盖惆怅不决而返。

上方山

地生初,岩壑具已。其为怀襄,荡荡汤汤;其为天龙神物,倾塌排触,孰测所然欤?人游游处处,言言语语,山受名伊始焉。有初古名者,有傍幽人炼士名以名者,有都邑郊焉,近晚名者,有人古莫至,山今未名者。名不厌熟,山不厌生,至不若所不至者深矣。大房诸山,宿名也,而上方山,晚得名,一二百年,续续有过从者。循孤山口而西,峰横涧束,涧上侧径,如古墙边趾,人如行衖中。村落林烟,水田麦畦,时时有,大略似外人,闲叟妪,壮农馌妇,樵牧竖子,见人无不喜畏远窥之。十二三里,至下接待庵。两壁巉截,中隐一罅,可狖蛇径耳,不自意容步过身也。穿不断罅光,前前万万,不成准绳,三“三”字疑是“一”“二”字。 步则旋,四五步则折,仰天青苍,日一丸白,跳而东西。至此,坐愁叹,或悔焉,望一平可息歇处,喜矣。曰欢喜台也。奇峰环台,台环视之。有敌楼似者,睥睨栏楯具。有莲华似者,青莲而黄其趺,竟似矣,非依约拟似也。欢然行二里,过兜率门一里,得石级以升。级三百,升九絫,毗卢顶也,别一国土矣。畼然犹故天日,远风平畴,泉流维缓。计里方五十,庵寺一百二十。入岩嵌石,出壑斗空者,最药师殿、华严龛、珠子桥,行行半里,则上方寺矣。寺不知当山外何方,记入时上又上,是上方也。寺左,起一峰,百数十丈,石质润滑,黄间五采色,上有冠若、柱若,久当堕矣,未堕也。峰下泉,曰“一斗泉”。泉于峰为下,于上方寺,高踞百尺也。清则流水,渟则止水,澹焉凝焉,则雪雨露水。相传注泉熟腥,便伏;忏谢,复蠕蠕矣。峰有名者,大摘星峰,小摘星峰,望海峰。寺数碑,皆明,无隋唐,亦无辽金。夫幽僻,故碑应无毁者。其山自古,其寺自今兹哉。

云水洞

登大小摘星岭,西望胡良、拒马大小河,如练,如带,如游丝,在拄杖下,颠则落河中耳,而隔山不知其几十里。望且行,缘岭四五降升,达云水洞口。买炬种火,脱帽 ,结履袜,薄饮且饭,倩土人导,秉炬帚杖,队而进洞。洞门高丈,入数十丈,乃暗,乃炬,乃卑,乃伛行。又数十丈,鹿豕行,手足掌地,肩背摩石。又鳖行,肘膝着地,背腹着石。又蜥蜴行,背膺着石,鼻颔着泥,以爪勾而趾蹲之。乃卑渐高矣,则苦煤,从前入者炬灰也。触焰飞而眯,触手黟不脱,导者帚除之,后者袖左右麾以入。渐见垂钟乳,入渐高。虽高,然曲盘,且仄罅也。则前炬张如螯,后屈曲,又蟹行螾行焉。入又渐张,垂乳甚众,冰质雪肤,目不接土石色,心忶忶 ,谓过一天地,入一天地矣。左壁闻响,如人间水声,炬之,水也。声落潭底,不知其归。又入,有黄龙白龙盘水畔,爪怒张。导者曰:“乳石也。”焠炬其上,杖之而石声。乃前,扬炬,望钟楼、鼓楼,栏栋檐脊然,各取石左右击,各得钟声、鼓声、磬声、木鱼声。声审已,导者曰:“塔。”共掷石而指塔,塔层层,大三围,其半折。导者曰:“雪山也。”果一山纷如,光霏霏者芒如,磴益侧不属,石益滑。乃又臂引猿行,又入而左,有天光透入,定想之,洞口外昼光也。光所及,壁上有字,可行可数,若梯可致也,尚其可辨识。左侧高广,有光乱乱,乃众泉潴,分受炬光。泉深莫测,而穴复洼小,从前入者,亦无更进此,凛然议且出。凡洞行得一爽丛,而息;得一遗炬履,而壮;得一形似外人造者物,而嘉叹;得一光,知犹天也,而心安然。凡入洞,三易炬;出,杀炬三一。凡入洞,伏仆仄援,七易其行;出,杀行十一。出洞矣,趋接待庵。中道一石,小儿足迹,僧曰:“善财也。”按志:大房山下孔水洞,时见白龙出,辄化为鱼,尝又闻乐作。唐胡詹记:有人构火浮舟,行五六日莫究,但仙鼠旋飞,赪鱼来近火光也。开元间旱,每遣使投玉璧。金泰和中,忽桃花流出,瓣如当五钱。今山下别无孔水洞,其即云水洞欤?而入不可以舟,而洞中潭,亦不得所从出也。

石经山

房山县西南四十里,有山好着白云,腰其半麓,曰“白带山”。所生芯题草,他山实无,曰“芯题山”。藏石经者,千年矣,始曰石经山,至今也,亦曰小西天云。北齐南岳慧思大师,虑东土藏教有毁灭时,发愿刻石藏, 封岩壑中,以度人劫。岳坐下静琬法师,承师付嘱,自隋大业,迄唐贞观,《大涅槃经》成。其夜山为三吼,为生香树三十余。六月水涨,为浮大木千统至山下,构云居寺焉。唐玄宗第八妹金仙公主修之,我洪武二十六年又修之,正统九年又修之。山上雷音洞,高丈有余,纵横于高有倍,上幔覆。壁四刻经,柱四刻像。前石有扉,维以开闭。几案瓶垆皆石。石台有栏,横与堂亘。堂左洞二,右洞三,堂下洞二,皆经。唐迄元,代有续刻,经目列石幢。人传洞之初穿,火龙也。今石壁凹凹处,犹烧痕矣。洞中燥而北潴,池之,井之。洞北有泉瀜瀜。窦石迳石,下山始润于土。木根石而资泉,藤腹乎木,亦资泉。自古幕泉上,径泉之南,旋旋登登。山五顶,号之曰“五台”。金仙公主,各自石小塔以峰之。东台壁上,掌印四,号之曰“文殊印”也。别峰冠石,后广前锐,出于空虚,号之曰“曝经台”。山下左右,东峪寺、西峪寺。西峪寺后,香树林,香树生处也。梦堂庵,唐梦堂师居处也。林后,琬公塔也。万历壬辰,达观和尚睹像设衰颓,石版残蚀,拊幢号痛,率僧芟除。是夜,为来风雷,光照岩壑。翌日启洞,拜经石,石下有穴,藏石函一尺,上刻“大隋大业十二年,岁次丙子,四月丁卯朔,八日甲子,于此函内,安置佛舍利三粒,愿住持永劫”三十六字。发视际,异香发于函,盖石银金函。三发而得小金瓶,舍利现矣。状黍米,色紫红。师悲恋礼赞,闻于慈圣太后,迎入供养。函瓶以玉,外函复之,安置故处。僧憨山撰《雷音窟舍利记》,刻之石。按《法苑珠林》:“白色,骨舍利。黑色,发舍利。赤色,肉舍利。”兹三粒者,其肉色也。山古碑多于林木,著者二隋碑:一仁寿元年王臣 碑,一仁寿元年王邵碑。五唐碑:一开元十年梁高望碑,一开元十五年王大说碑,一元和四年刘济碑,一景云二年宁思道碑,一太极元年王利贞碑。二辽碑:一清宁四年赵遵仁碑,一天庆八年沙门志才碑。二元碑:一至正元年贾志道碑,一至元二年释法稹碑。山半有庵,曰“半山庵”。庵上半里,蹄迹宛于石,号之曰“果老驴迹”,或碑实之。

红螺

山头苦乱,目不给瞬也,正复爱其历乱。山涧苦喧,耳不给聒也,正复爱其怒喧。山路苦陡,趾不给错也,正复爱其陡绝尔。乃樵夫牧儿,释厥苦辛,来助游人,矻矻惘惘,盖险思僻情,夫人而有之已。上方山之险僻,未险僻也。东去三十里,有红螺崄焉。山通体一恋锷,而恋诸相具。循九龙峪,度八达岭,犯云雾而上,上牛羊迳,非人迳也,曰“桃叶口”。入五里,数十人家,苑随崖起,户随涧开,远望云会门,两峰立矣。到门,而坠石开裂,真若门然。荒荒落落,亦有僧烟,如是者下崄。下崄而上里余,凑凑出石隘中者,龙潭水也。过此径穷而梯,垂铁绠挽而下上。久之,梯穷,又迳。洞曰“红螺”,当年有红螺放光也。洞石作古色,下土穹然,当年有人饮此,霹雳骤至也,龙窟欤?如是者中崄。中崄复上半里,崄意渐弛,僧渐拓其宇,峰蹙者渐列,面面见其巧,然势仍仄逼。直上视,莫及列峰之顶。右松棚庵,一松横阴,广轮四五丈,半覆庵,半覆空。僧聚石松根,为松御风也。再右百磴,观音洞,曲而容坐,深而朗朗。如是者上崄。出崄,有宇翼翼差差,花竹簇簇者,嘉遁庵,中贵山栖焉。崄旧名“幽岚山”,一曰“宝金山”。樵迳之,成化年始。僧宇之,嘉靖年始。游人传之,万历年始。

贾岛墓

房山县南十里,睾然而土埠,唐诗人贾岛墓也。榛芜不可识。弘治中,御史卢某,访得于石楼村。读仆断碑有据,乃植碑,辟地三亩,大学士西涯李公,别树一碑记焉。按:岛,字浪仙,范阳人,僧名无本。初祝发法善寺,一曰“云盖寺”,在瀛州城南。今芜没,无一椽,夜或闻铃铎梵呗音焉。岛之入东都时,吟“落叶满长安”句,卒求一联未得。因突京尹刘栖楚,被系一夕释。又一日,苦吟驴上,指画错然,遇韩京兆愈,不觉冲至第三节。左右拥至尹前,具云:“某方得句‘僧推月下门’,欲易‘敲’字未安,引手作推敲势耳。”尹立马良久,曰:“作‘敲’字。”遂教岛为文,举进士,然举辄不第。文宗时,得除长江簿,卒年五十六。岛常以岁除,取一年诗,祭以酒脯曰:“劳吾精神,以是补之。”岛至老无子。李洞慕其诗,范铜事之,常诵贾岛佛。今房山有石庵,曰“贾岛庵”。景州西南五十里,有贾岛村,一曰“贾岛峪”。盖诗人丘里名,岛为多;身后名,岛为久。

楼桑村

涿州西南十五里,道右大桑,高十丈,层荫如楼,其荫百亩,汉昭烈故居桑也。昭烈儿时,与宗中儿戏桑下,指谓帝王羽葆,后因名邨,千五百年矣。椹大倍于恒桑,实时,土人相馈遗也。桑侧,昭烈古庙,唐乾宁五年建者。前将军关、桓侯张,配焉。像不君臣坐立,而兄弟列,像其侧陋时也。然昭烈王者服。桓侯亦涿人,今州城西五里洗马潭,桓侯迹也。嘉靖中,庙傍王氏,田间废石碓,一道流购以重价,王疑未售。后兄弟以失价相诟,斧破之,中空,涵水少许。婢偶窃饮,遂知未来事,远近询问,塍垄就平。事闻中使,往征,婢忽不见。兄弟坐妖妄,论死。隆庆中,巡按贺一桂,以怪异恍惚,奏免,得释。

督亢陂

督亢陂,在涿州东南十五里,沃美之名闻天下。燕太子丹乃遣荆轲进秦王图也。地经安史乱后,石晋割置,四百余年。至我国初,入中国编户。然而枣栗之民,粒食东南,东南之粒,能饱九边士,亦能荒三辅土。今过问上谷四五百里间,水流时断,林烟时见,禾黍时有,乌睹所称沃美者哉。或曰:“督亢陌,幽州南界也,以要致重,不以沃美。”《风俗通》曰:“沆,漭也。言乎淫淫漭漭,无崖际也。沆,泽之无水,斥卤之谓耳。”陂有故亭址,高丈,周七十步,土人称之曰“督亢亭”,时掘得瓦砾金钱也。亭址南去二百里,古故安县,今之易州。荆轲赍督亢图,为将刺秦,太子丹饯送轲易水上,轲为易水寒之歌。后人乃迷其饯处。计所从渡,当燕中都,西入函关道也。今指安州城北者曰易水,不知今官道为即丹祖道与否?郦道元《水经注》,一曰:“迳孔山钟乳冗,东历荆陉者是。”一曰:“在武阳者是也。”盖郦之注易水,往往凭吊太子丹云。易水出西山宽中谷,东历燕之长城,又东迳渐离城南,太子丹馆渐离处。又东出范阳,合濡水,迳樊于期馆西,是其授首荆轲处。又东南流迳荆轲馆北,丹纳田生言,尊轲上卿,馆之于此。

郦亭

今所传郦道元故居者,涿州楼桑村南三里,曰“郦亭”。而楼桑村,则涿西南十五里也。居无址,无碑诵,有好古者,将碑且亭之,而疑其处。尝考之,郦亭不因道元名。道元宅郦亭西北,非即亭焉。且涿北宅,不应涿南也。道元之注巨马河曰:“郦亭沟水,上承督亢沟,历紫渊东,余六世祖乐浪府君,自涿之先贤乡,爰宅其阴。西带巨川,东翼兹水,其水东南流,名之为‘郦亭沟’。又西南,转入巨马水也。”然则道元之先六世,郦亭沟水名矣。宅涿阴,西河而东沟矣。且水承督亢沟,支注于遒县东,而督亢自迳遒北,又迳涿县郦亭楼桑里南耳。楼桑南,即郦宅,为无征矣。夫土德久载,水行多迁,人道尚著,隐者先湮。巨马河,旧霸州北,流合界河,今徙州南,流合霸水矣。道元云:“枝流津通,缠络墟圃,田渔之赡可怀。”今涿故多水田,土泉淡以甘,田渔孔乐,往怀不殊焉。道元,袭父范永宁侯爵,执法清刻,治尚威猛,历有能称。好学,博览古图书,所注《水经》四十卷,《本志》十三卷,行世。祖嵩,曾祖绍,世以仕显。其六世祖乐浪府君,名不可考,然郦亭名,实攸肇之。

张华宅

范阳故处,曰张华宅者二:其一,卢沟河北岸,指是焉耳,更无址迹可寻;其一,固安县东北八里,张华村头,村人指石井栏八角焉,曰:故宅处也。村今多张姓,云是华后,亦不复有博辩强记其人者。盖华范阳故有二宅,皇初中,居隐约而赋鹪鹩。及泰康中,又出督幽州久久也。尝徙居,载书籍三十乘也。及元康中,华难将作,昼梦屋坏,朝见剑穿屋飞去者,雒阳监省舍,非范阳屋矣。剑当即丰城得者干将。传曰:“华被害,失干将所在。”飞去不应更一剑也。华事载《晋书》及《固安旧志》,其所著《博物志》,今犹有传。然其初四百卷,非今十卷也。华捃采天下遗逸,书契以来,图纬秘异,及闾里所说,成四百卷,奏于武帝。帝诏诘问:“卿上综万代,博识绝伦,惊所未闻,异所未见,将恐繁芜耳目,可更芟截浮疑,分为十卷。”乃赐御前青铁砚,是于阗国所献;麟角笔,是辽西国所献;侧理万番,是南越所献,海苔为之。固安户册,有曰张华里者。万历中,胡令其俊,编审次,重其姓讳,更唱曰贤,今则编张贤里矣。张墓在卢沟东南六十里,回城故基。

彭小仙墓

固安县南十八里之彭村,武庙初,忽一童子诣村长者言,童子李,请彭姓,为长者牧。自是牧三十年,尚童,不更长也。每日中,忽驱牛归,霍霍收场曝,俄则雨。雨中,忽拔栏放牛出,俄则晴。故村之人,渐问童子以旱溢,岁所宜畜植,已渐涉休咎征。号之曰“彭小仙”。有以妖闻于郡,捕者至,童子谓其家,无恐。自为具给捕者,给众观者,莫测所从致。则就系,别其村人曰:“百年后兵来,白旗下者生矣。”去,中道拾茎草周于项,身首异焉。捕者以状报。人乃收瘗村北头,曰“彭小仙墓”。岁清明,十月朔,祭扫节也。人辄闻鼓乐声出是墓下。十年后,村有人见小仙金陵道中,叩所繇生,笑不言,归相与验其藏,一履耳。仍封而像祀之,雨晴祷焉。崇祯己巳岁,敌掠犯固安,忆小仙言者,望白旗下窜。旗书白旗都三周满机去。周,蓟人,叛而将敌也,其所掠偶无馘杀,比去,则纵还之。

燃灯佛塔

古有曰佑圣教寺者,今通州学宫也。宫墙外片地,故塔存焉。塔级十三,高二百八十尺,围百四尺,中空,供燃灯古佛。塔今剥尽,所存肤寸,则金碧琉璃也。今人自谓日文巧已,然此古塔,工花纹,妍色泽,后世实莫及。佛,石佛也,石面亦剥尽,复存其坏未装时。塔有碣,楷书,续续字间存,周某号几年,矜古者相哗淆曰:“成周也!”佛法入中国,先汉明帝时,殆三四百年,不知此北朝后周宇文氏也。成周纪年无建号,亦无今楷书。塔别存石一方,唐贞观某年尉迟敬德修。又一方,元至德某年笃烈图述再修。塔顶一铁箭贯之,传为金将杨彦升射者。天气清霁,塔影飞五里外,现白河水面,蠕蠕摇摇然。而旁近河乃无影。

盘山

山有不可登,盘而登之,曰“盘山”。盘山丰石而歉于土,石也,土同泽焉。树坼石罅生者,根偾棰瘇,身载斗瘿,柯轮搏而辐引,历渌如也。山固石矣,而石群起于山者,又戴石焉。层絫之而逾出,上若堕不堕,下若仆未仆,古迳出其下,人至今栗焉。其下又多奔泉,泉动而触乎石,溅鸣日夜,与石之锐下而广额者,势相摇倾,所为盘泉也。盘泉十里,金沙其底,石所洁也。鱼鱼影影,不可匿,亦不可捉,石为之窦塞也。峰危壁削,岚气到地,苔湿到天,千古一翠。有石欲飞欲坠,凭空而久住,所为悬空石也。两岩久立相肃,光润相及者,天门开也。门开得迳,门容臂,迳容掌,岩肘其右,壑虚其左,大石阻绝,屡缒而登。僧所诩传,戚将军继光、袁吏部宏道登焉。凡登天门开者,至上方寺,望而止,则舍之。西上二十里,登焉,所为盘顶也。顶为笋为樵,又立塔以为之纤颖。日过之,影落塞外;风过之,铃振空半;雨过之,雷奔趾下;欲少伫不可得。故云照寺高洁而僧肃如。盘有三,下盘泉,上盘塔,中盘寺,少林寺也。寺旁红龙池,水鲜崖老,肤寸可惜,乃凿龙于壁而朱之,因名以讹,非所繇名也。逾四岭而西者,李靖庵。有峰,高二里,顶广四丈而平,李靖舞剑台。靖往伐高丽,过此台也。台石特坚,后之人不可得凿。有唐李从简来游,数字刻焉,字各径五寸。岭上一石,如人着幞头,坐而叉腰,土人嘲之曰“石尉迟”。东过十里,双峰寺有李仙脚迹石,则又因形以讹,非所繇形也。而记盘山者曰:李愿盘谷也。蓟之山矣,豫之谷耶?益讹矣。盘谷在怀庆府之济源县。

千像寺

山之青,积空色也。山之紫,日色、秋色、暮色也;山之绿,草树色;山时白时苍矣,云烟色也。山自无色,而有所自为色者,光五色晕焉,九华顶也。顶于盘山之麓,一峰出云,凝然而动势,耸然而媚容。下有寺,曰“千佛”,唐开元寺也,今颓矣。殿佛岁愁风雨,房僧日泣灶烟。客无所坐,坐山门,看九华顶则去。寺后半里,一石米粉色,纵二丈,广丈有五尺,曰“摇动石”。试一人悄然推之,飐飐动,众则不动。试作语曰:我共摇,则不动。初动,看日影移处知之。次看石,知动也。然石根山连,无纤璺焉。寺无山田,僧得目眚方,人就治,辄脱然愈,香火以之。僧所取砺若砧者,断唐人诗碑,字碌碌然,而时贵诗碑,辈立俨如,字波捺无损者。寺而北半里,感化寺。金人碑,完好矣,番字也,如篆符,乃不可识其岁月。

汤泉

汤泉在遵化县北四十里,泉从山坡下,沸而四出。魏氏《土地记》曰:“徐无城东,有温汤水,出北山溪,即温源也。”养疾者,不能澡其炎漂,以其过灼。万历五年,戚大将军继光,甃石池之。深二丈,方四寻,覆以堂,曰“九新”。水东出于石,为之龙吻,喷甚怒。未至泉数十步,气爞爞,声汹汹,其不可即。即之,静若鉴,投钱池中,翻翻若黄蝶,百折而下,至底,宛然钱也。以熟生物,与炊者等候。数十年前,有小卒滑而入,不一反侧,糜焉。堂壁刻武宗宫人王氏怨诗。导而左,远之为小塘,塘阴有窦,以通寒水,浴者时启而剂泉之温。寒水者,亦泉也,去汤泉数武,出于泥沙。汤泉,有石根若焦釜者出之,石不及,则寒矣。泉前唐寺,贞观二年建,名福泉寺,人则呼汤泉寺。考汤泉,或曰:“赤道经之。”王褒《汤泉铭》曰:“白礬上彻,丹砂下沉。”或曰:“下有硫黄,以为之根。其臭硫也,而味正淡。”西洋熊三拔《水法》曰:“汤泉,硫之华,疾寒服硫,不如服汤泉。其寔繇地气熇沍,温凉之征变,故壤为之硫,泉为之汤,岂根硫也?西国有山焉,七十余泉皆汤,国王试得其性味气,各所主治,各标厥泉,以教国人,不独硫焉。苏门答剌国境,布那姑儿山,产皆硫黄,不闻其汤泉也。又水火者,阴阳之袭精。阴得质而阳得气,为泉,为汤。阳得质而阴得气,为焰,为凉。然而水性非热,火性非凉,汤泉以贮器还凉,萧丘之凉焰,以燃物还热。”唐刘 曰:“江宁县寺,有晋长明灯,岁久,火色变青而不热。质存气易,此其征矣。”汤泉,最著骊山,最洁香溪,最热遵化,他而分宁,而临川,而崇仁,而安宁,而宁州,而白崖,而德胜关,而浪穹,而宜良,而邓州,而庐陵,而京山,而新田等。

延祥观柏

平谷县城东,延祥观柏,古质而叶幽光,再生柏也。柏初生何代何年,其再生也,异代矣,几四百年矣。元至元中,丘真人住燕京长春宫,弟子遍京东西。岁丁亥,迎往盘山作醮事。过观中,见枯柏,扶而摩之,曰:“怜惜,怜惜,去。”柏乃叶生,茂至今焉。观东北十五里,冈窿然,如大冢,渔子山也。世传是轩辕陵,或呼之轩辕台也。旧有轩辕庙焉,今圮也。夫轩辕,鼎成乘龙上升矣,其小臣扳龙髯拔,抱弓以号,今陵所寝,鼎欤?龙之髯欤?弓、 、冠、剑、佩、舄欤?鼎湖,荆山;陵,桥山也,而渔阳又陵欤?

沙岩寺塔

塔多以光影示异,亦有塔身自异者,有其物异者。丰润县村沙岩寺,有塔,故十三级。洪武中,雾弥三日,塔失所在,今其址存南关外。玉皇阁石塔,自元时,塔六角,角一石龙。成化中,南北角龙,乘雨飞去,今缺焉。涿州旧塔,立桑干河中,名镇河塔。嘉靖中,塔崩,内古钱飞空如蝶,尔后河水时溢矣。大兴县故安村塔,万历初,大雷雨过,其下段存,其上段著一里外,土人呼“半截塔”也。过沙岩寺北,曰“浭水”,出崖儿口,繇运河入于海。凡水东流,而此水也西,人谓“还乡河”也。河在梁鱼务,旧有桥,宋徽宗北辕,过桥,驻马四顾,泫然曰:“吾过此向大漠,安得似此水还乡矣!”已而曰:“赵氏子孙,文弱耳!”仰而曰:“天,兴后圣,雪吾耻仇。”因不食而去,人乃谓桥“思乡桥”也。

种玉田

种玉田,一迹也,两其方;一氏一字也,两其名;一事也,两其说。《搜神记》曰:“汉之阳雍伯,雒阳人,至性笃孝,葬父母无终山。山高而上无水,雍伯置饮焉。有人就饮,与石一斗,令种之,玉生其田。伯求北平徐氏女,要以白璧一双。伯至玉田,求得五双,妻之。”县西北有阳公坛社,其故居也。阳氏谱叙,言翁伯,周景王之孙,春秋之末,爰宅无终,食采阳樊而易氏焉,爱仁博施,天祚玉田。其碑文云,居于县北六十里翁同之山,后路徙西山之下。阳公又迁,而受玉田之赐,情不好宝,玉田自去。后阳千宝,作石柱,四角各丈,中央一顷之地,名曰“玉田”。今相传云玉田之揭,然今无终山玉田,在县东北三十里。山下之溪有砂焉,曰“玉田砂”。晰质而腻,以拭器也,有光烂然,天下冶氏资之。

红螺山

怀柔县北二十里,有山高二百仞,石山也。众山皆青,沉沉独黑,日午丽之,不秋而紫。山有潭,当山之顶,潭有螺二,如斗,色殷红,时放焰光,照射林麓,以是故名红螺山。有寺,土人呼红螺寺。宇废像仆,而尘不集,高风穿殿过,无尘也。僧则曰:“辟尘珠藏焉。”有泉,趵趵如颗,时一定动,曰“珍珠泉”。寺左二里,复寺,曰“定慧”,亦久废。中一台,琉璃、鸱角、檐牙、窗门悉形具,而实 ,额有字曰“擦擦殿”。不知殿何藏?名何义?建何年?有石井,井植铁柱,柱绕铁索,若有锢者,时一隐见。或曰蛟焉,或曰螺焉。

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