城东内外

于少保祠

崇文门内东半里，有祠曰忠节，祀少保兵部尚书于公谦也。公一臂一肩，定正统己巳之变。其被刑西市也，为天顺元年。九年复官，为成化二年。又二十三年，赐谥肃愍，为弘治三年。又一百一年，改谥忠肃，为万历十八年。凡百有三十三年而论定。祠三楹，祀公塑像。岁春秋，遣太常寺官致祭。按：谦，二祖列宗之社稷臣也。人臣以功名为富贵资，常事而作为非常，社稷之臣，以不变处变。夫英宗之出狩而复辟也，以社稷；景帝之立也，亦以社稷，祖宗在上，臣无二心。可曰功在景泰者，为英宗谋则未忠；功在天顺者，为景帝谋则未忠哉。变摄让自然之情形，为夺取反侧之状，而捷居功，徐、徐有贞。 石、石亨。 张、张 。 曹曹吉祥。 所为，自求口实者也。北狩之际，侍讲徐珵妄言占象，倡议南迁，公痛哭曰：“京师天下根本，宗庙社稷山陵在焉，足今日动，明日事去矣。”乃决战守，一切出公处分。也先乃沮。乃迎归大驾，惟公功。英庙知之，宪宗不能忘之，即徐、石、张、曹，可得泯之乎？复辟之先，向议南迁者徐珵，更名有贞，复以占象主夺门议，而曰：“不杀于谦，今日之事无名。”情谓不名以夺，则无功；不杀公，不得实其名夺，一语本色，不觉状公冤矣。李学士贤之言曰：“天位，陛下固有，景帝不起，群臣表请复位，何至以夺为功？”上为悚然。西北边棘，恭顺侯吴瑾曰：“于谦不死，虏不至此。”上为悚然。无何，曹、石矜功，后先以逆抵法，于斯时，公忠且冤，徘徊于英庙胸中也久。宪庙初立，遣官祭焉，曰：“先帝已知其枉，朕心实怜其忠也。”景、顺间人，好捃拾新旧衅瑕，为坚功赏，奚有善处骨肉大臣如公，从容言君臣大义兄弟至情，当遣奉迎者欤！英庙复辟后二日，自为廷臣言：“弟弟好矣，吃粥矣。”上喜见眉色，而亨等默然，以此仰见宫中孔乐孔怀，则是未尝夺也。高岱言：“公失在景帝易储，不以死争。”李梦阳曰：“此留侯不能得之汉高，公能乎哉！”是未尽然。方易储加官，而公疏再辞，隐约以示讽，社稷臣其道岂效偾事一言，慷慨自为地者。景帝不豫，公与学士商辂等草疏请立元良，其略曰：“天下者，太祖、太宗之天下，传之于宣宗，陛下宣宗之子，见深宪宗御名。 宣宗之孙，则是未尝易也。”英庙、宪庙既心知公，社稷无疆，贞邪无朽，则是未尝死也。公被刑日，阴霾翳天，行路嗟叹。夫人流山海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光，见形于皇帝。”翌日，夫人丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。上悯然念其冤，乃诏贷夫人归。又梦公还目光，目复明也。公遗骸，都督陈逵密属瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，既得旨奉柩，徙倚市中，见鬻画者，视之，公像也，因奉以归。后大司马王一鹗，梦公来诵一诗，中云：“空山清泪凭谁诉，万里忠魂独自归。”适傅孟春抚浙，疏请改谥，王乃更谥“忠肃”。公墓祠在杭之湖上，曰“旌功”，四方祈梦，至者踵接，而答如响。

吏部古藤

吴文定公手所植藤，在吏部右堂。质本蔓生，而出土便已干直。其引蔓也，无亸委之意，纵送千尺，折旋一区，方严好古，如植者之所为人。方夏而花，贯珠络璎，每一鬣一串，下垂碧叶阴中，端端向人。蕊则豆花，色则茄花，紫光一庭中，穆穆闲闲，藤不追琢而体裁，花若简淡而隽永，又如王文恪之称公文也。公植藤时，维弘治六年，距今几二百年矣，望公逾高以遐，而藤逾深芜。莆田方公兴邦有《古藤记》，刻石藤下。又仁和郎公瑛、秀水李公日华所记，礼部仪制司有优钵罗花焉，金莲花也，开必自四月八日，至冬而实，如鬼莲蓬，脱去其衣，中金色佛一尊者，核也。花不知何人植之，而奇以其花。今其种不存，亦不更传。然唐岑嘉州有《优钵罗花歌》，则是花东渡久矣。吏部司厅亦藤，无奇者，重以其人。文定诸所服用砚石，一竹冠，一竹杖，人间传宝之。士尚介尚元者，或记或铭之。

泡子河

京城贵水泉而尊称之，里也，海之矣；顷也，湖之矣；亩也，河之矣。崇文门东城角，洼然一水，泡子河也。积潦耳，盖不可河而河名。东西亦堤岸，岸亦园亭，堤亦林木，水亦芦荻，芦荻下上亦鱼鸟。南之岸，方家园、张家园、房家园。以房园最，园水多也。北之岸，张家园、傅家东西园。以东园最，园水多，园月多也。路回而石桥，横乎桥而北面焉。中吕公堂，西杨氏泌园，东玉皇阁。水曲通，林交加，夏秋之际，尘亦罕至。岁中元鬼节，放灯亦如水关。北去贡院里许，春秋试者士，“士”字应在“春”字上。 祷于吕公，公告以梦，梦隐显不一，而委细毕应。祠后有物，白气竟丈，夜游水面，人或见之，则倒入水，作鼓桨声，或曰“水挂也”。

成国公园

园有三堂，堂皆荫，高柳老榆也。左堂盘松数十科，盘者瘦以矜，干直以壮，性非盘也。右堂池三四亩，堂后一槐，四五百岁矣，身大于屋半间，顶嵯峨若山，花角荣落，迟不及寒暑之候。下叶已兔目鼠耳，上枝未萌也。绿周上，阴老下矣。其质量重远，所灌输然也。数石经横其下，枝轮脉错，若欲状槐之根。树傍有台，台东有阁，榆柳夹而营之，中可以射。繇园出者，其意苍然。园曰“适景”，都人呼“十景园”也。

宜园

堂室则异宜已，幽曲不宜宴张，宏敞不宜著书。垣径也亦异宜，蔽翳不宜信步，皛旷不宜坐愁。冉驸马宜园，在石大人胡同，其堂三楹，阶墀朗朗，老树森立，堂后有台，而堂与树交蔽其望。台前有池，仰泉于树杪堂溜也，积潦则水津津，晴定则土。客来，高会张乐，竟日卜夜去。视右一扉而扃，或启焉，则垣故故复，迳故故迂回。入垣一方，假山一座满之，如器承餐，如巾纱中所影顶髻。山前一石，数百万碎石结成也。风所结，霣为石；卤所结，硵为石；波所结，浮为石；火所结，灰为石；石复凝石，其劫代先后，思之杳杳。园创自正德中咸宁侯仇鸾，后归成国公朱，今庚归冉。石有名曰“万年聚”，不知何主人时所命名也。

灯市

张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。僧史谓西域腊月晦日，名“大神变”，烧灯表佛，汉明因之，然腊月也。梁简文有《列灯赋》，陈后主有《山灯诗》，亦复未知岁灯何时、月灯何夕也。张灯之始上元，初唐也：睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观。上元三夜灯之始，盛唐也：元宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。上元五夜灯之始，北宋也：乾德五年太祖诏曰：“朝廷无事，年谷屡登，上元可增十七十八两夜。”上元六夜灯之始，南宋也：理宗淳祐三年请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯。而上元十夜灯，则始我朝：太祖初建南都，盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日。今北都灯市起初八，至十三而盛，迄十七乃罢也。灯市者：朝逮夕，市；而夕逮朝，灯也。市在东华门东，亘二里，市之日，省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等四民之服用物皆集。衢三行，市四列，所称九市开场，货随队分，人不得顾，车不能旋，阗城溢郭，旁流百廛也。市楼南北相向，朱扉绣栋，素壁绿绮疏，其设氍毹帘幙者，勋家、戚家、宦家、豪右家眷属也。向夕而灯张，灯 则烧珠料，丝则夹画堆墨等，纱则五色，明角及纸及麦秸，通草则百花、鸟、兽、虫、鱼及走马等。 乐作，乐则鼓吹、杂耍、弦索，鼓吹则橘律阳、撼东山、海青、十番，杂耍则队舞、细舞、筒子、觔斗、蹬坛、蹬梯，弦索则套数、小曲、数落、打碟子，其器则胡拨四、土儿密失、乂儿机等。 烟火施放。烟火则以架以盒，架高且丈，盒层至五，其所藏械：寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。 于斯时也，丝竹肉声，不辨拍煞，光影五色，照人无妍媸，烟冒尘笼，月不得明，露不得下。永乐七年，令元宵节赐百官假十日。今市十日，赐百官假五日。内臣自秉笔篆近侍，朝臣自阁部正，外臣自计吏，不得过市，犹古罚帟幕盖帷意。其他例得与吏士军民等过市。楼而檐齐，衢而肩踵接也。市楼价高，岁则丰，民乐。楼一楹，日一夕赁至数百缗者。童子捶鼓，傍夕向晓，曰“太平鼓”。二童子引索略地，如白光轮，一童子跳光中，曰“跳白索”。妇女相率宵行，以消疾病，曰“走百病”，又曰“走桥”。

曲水园

驸马万公曲水家园，新宁远伯之故园也。燕不饶水与竹，而园饶之。水以汲灌，善渟焉，澄且鲜。府第东入，石墙一遭，径迢迢皆竹。竹尽而西，迢迢皆水，曲廊与水而曲，东则亭，西则台，水其中央。滨水又廊，廊一再曲，临水又台，台与室间，松化石攸在也。木而化欤，闻松、柏、槐、柳、榆、枫焉，闻化矣，木尚半焉。化石，非其化也，木归土而结石也。松千岁为茯苓，茯苓，土之属也；又千岁为琥珀，又千岁为瑿，琥珀与瑿，石之属也。夫石亦有形似，不可以化言之，洞壑中有禽若兽若者矣，可谓之物化乎？古丈夫仙佛若者矣，人天化乎？楼若、城若、塔若者矣，人所构造以化乎？然石形也松，曰“松化石”，形性乃见，肤而鳞，质而干，根拳曲而株婆娑，匪松实化之不至此。

东岳庙

庙在朝阳门外二里，元延祐中，建以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廊然，而士女瞻礼者，月朔望日晨至，左右门无间阈，座前拜席为燠，化楮钱垆，火相及，无暂熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍从像，乃若忧深思远者，相传元昭文馆学士艺元手制也。元，宝坻人，初为黄冠，师事青州把道录，得其塑土范金抟换像法。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏徵像，矍然曰：“得之矣，非若此莫称为相臣。”遽走庙中为之，即日成。今礼像者，仰瞻周视，一一叹异焉。元仁宗尝敕元，非有旨，不许为人造他神像也。殿前丰碑三：赵孟 楷书一，孟 弟世延楷书一，虞集隶书一。正统中，益拓其宇，两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫，宫中侍者十百，或身乳保领儿婴以嬉，或治具，妃将膳，春匜栉为妃装，纤纤缝裳，司妃之六服也。宫二浴盆，受水数十石，道士赞洗目无目诸疾，入者辄洗。帝妃前悬一金钱，道士赞中者得子，入者辄投以钱，不中不止，中者喜，益不止，罄所携以出。三月廿八日帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊肆，行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。

春场

东直门外五里为春场，场内春亭，万历癸巳府尹谢杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜前导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正佐、耆老、学师、儒府、上下衙，皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花，迎春自场入于府。是日，塑小春牛芒神，以京兆生舁入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏具公服礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。退，各以彩仗赠贻所知。按造牛芒法，日短至辰日，取土水木于岁德之方，木以桑柘，身尾高下之度，以岁八节四季，日十有二时，踏用府门之扇，左右以岁阴阳，牛口张合，尾左右缴。芒立左右，亦以岁阴阳，以岁干支纳音之五行三者色，为头身腹色，日三者色，为角、耳、尾，为膝胫，为蹄色，以日支孟仲季为笼之索，柳鞭之结子之麻苎丝。牛鼻中木曰“拘脊子”，桑柘为之，以正月中宫色为其色也。芒神服色，以日支受克者为之，克所克者，其系色也，岁孟仲季，其老壮少也。春立旦前后五日中者，是农忙也，过前，农早忙；过后，农晚闲也。而神并乎牛，前后乎牛分之，以时之卯后八曰“燠”，亥后四曰“寒”，为罨耳之提且戴，以日纳音，为髻平梳之顶耳前后，为鞋裤行缠之悬著有无也。田家乐者，二荆笼，上着纸泥鬼判头也。又五六长竿，竿头缚脬如瓜状，见僧则捶使避匿，不令见牛芒也。又牛台上花绣衣帽，扮四直功曹立，而儿童瓦石击之者，乐工四人也。考汉《郊祀志》：迎春祭青帝勾芒，青车旗服，歌青阳，舞云翘，立青幡，百官衣皆青，郡国县官，下至令史，服青帻。今者朱衣，唐制。立春日，郎官御史长贰以上，赐春罗幡胜，宰臣亲王近臣，赐金银幡胜，入贺，带归私第。民间剪彩为春幡簪首。今惟元旦日，小民以鬃穿乌金纸，画彩为闹蛾簪之。

正月元旦五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起；或不及衣，曰：“卧嚏者，病也。”不卧而语言，或户外呼，则不应，曰：“呼者，鬼也。”夙兴盥漱，啖黍糕，曰“年年糕”。家长少毕拜，姻友投笺互拜，曰“拜年”也。烧香东岳庙，赛放炮杖，纸且寸。东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶，盛朱鱼，转侧其影，大小俄忽，别有衔而嘘吸者，大声 ，小声唪唪，曰“倒掖气”。旦至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁，松柏枝荫之，夜灯之，曰“天灯”。是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰“抓子儿”。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。八日至十八日，集东华门外，曰“灯市”。贵贱相遝，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰“走桥”。至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰“摸钉儿”。击太平鼓无昏晓，跳百索无稚壮，戴面具耍大头和尚，聚观无男女。有以诗隐物，幌于寺观壁者，曰“商灯”，立想而漫射之，无灵蠢。十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门迳曲黠，藏三四里，入者误不得迳，即入迷不出，曰“黄河九曲灯”也。十三日家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶门户砧石，曰“散灯”也。其聚如萤，散如星，富者灯四夕，贫者灯一夕止，又甚贫者无灯，小儿共以绳系一儿腰，牵焉，相距寻丈，迭于不意中拳之以去，曰“打鬼”。不得为系者儿所执，执者，哄然共捉代系，曰“替鬼”。更系更击，更执更代，终日击，不为代，则佻巧矣。又绳以为城，二儿帕蒙以摸，一儿执敲城中，辄敲一声，而辄易其地以误之，为摸者得，则蒙执敲儿，曰“摸虾儿”。望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称“姑娘”，两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌，三祝，神则跃跃，拜不已者休，倒不起，乃咎也。男子冲而仆。十九日，集白云观，曰“耍燕九”，弹射走马焉。廿五日大啖饼饵，曰“填仓”。

二月二日曰“龙抬头”，煎元旦祭余饼，薰床炕，曰“薰虫儿”；谓引龙，虫不出也。燕少蜈蚣而蝎，其为毒倍焉；少蚊而蝇，其为扰倍焉；蚤虱之属，臭虫又倍焉。所苦尤在编户，虽预薰之，实未之有除也。小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰“打柭柭”；古所称“击壤者”耶？其谣云：“杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子；杨柳发芽儿，打柭儿。”空钟者，刳木中空，旁口，荡以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺，有孔度其绳，而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小亦蛣蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸，其放之，一人至三人。陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺，卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住，转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。

三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头；望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。有歌者，哭笑无端，哀往而乐回也。是日，簪柳游高梁桥，曰“踏青”，多四方客未归者，祭扫日感念出游。廿八日，东岳仁圣帝诞。倾城趋齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路。是月，小儿以钱泥夹穿而干之，剔钱，泥片片钱状，字幕备具，曰“泥钱”。画为方城，儿置一泥钱城中，曰“卯儿”；拈一泥钱远掷之，曰“撇”。出城则负，中则胜，不中而指杈相及，亦胜；指不及而犹城中，则撇者为卯。其胜负也以泥钱，别有挑用苇，绷用指者，与撇略同。有撇用泥丸者，与钱略同，而其画城廓远。

四月一日至十八日，倾城趋马驹桥，幡乐之盛，一如岳庙，碧遐元君诞也。立夏日启冰，赐文武大臣，编氓得卖买，手二铜盏叠之，其声磕磕，曰“冰盏”。冰着湿乃消，畏阴雨天，以绵衣盖护，燠乃不消。八日，舍豆儿，曰“结缘”，十八日亦舍。先是捻豆念佛，一豆佛号一声，有念豆至石者。至日熟豆，人遍舍之，其人亦一念佛，啖一豆也。凡妇不见答于夫姑婉若者，婢妾摈于主及姥者，自咎曰：“身前世不舍豆儿，不结得人缘也。”是日耍戒坛，游香山、玉泉，茶酒棚、妓棚，周山湾涧曲。闻初说戒者，先令僧了愿如是，今不说戒百年，而年则一了愿。是月榆初钱，面和糖蒸食之，曰“榆钱糕”。

五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰“女儿节”。五日之午前，群入天坛，曰“避毒”也，过午出。走马坛之墙下，无江城系丝投角黍俗，而亦为角黍；无竞渡俗，亦竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵熙游也同。太医院官，旗物鼓吹，赴南海子捉虾蟆，取蟾酥也。其法：针枣叶，刺蟾之眉间，浆射叶上，以蔽人目，不令伤也。渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰“避虫毒”。家各悬五雷符，簪佩各小纸符，簪或五毒，五瑞花草。项各彩系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰“端午索”。十三日，进刀马于关帝庙，刀以铁，其重以八十斤，纸马高二丈，鞍鞯绣文，辔衔金色，旗鼓头踏导之。

六月六日晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺城门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其髻。观者两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。然浴之不能须臾，象奴辄调御令起，云浴久则相雌雄，相雌雄则狂。

七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓“乞得巧”。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰“放河灯”。最胜水关，次泡子河也。上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归。是月始斗促织，壮夫士人亦为之。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉。立秋日相戒不饮生水，曰“呷秋头水，生暑痱子”。

八月十五日祭月，其祭果饼必圆，分瓜必牙错瓣刻之，如莲华。纸肆市月光纸缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中，纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供散家之人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰“团圆节”也。

九月九日，载酒具、茶炉、食榼，曰“登高”。香山诸山，高山也；法藏寺，高塔也；显灵宫、报国寺，高阁也。释不登。赁园亭，闯坊曲，为娱耳。面饼种枣栗，其面星星然，曰“花糕”。糕肆标纸彩旗，曰“花糕旗”。父母家必迎女来食花糕；或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣望其姊姨，亦曰“女儿节”。

十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰“寒衣”。有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然，家家修具，夜奠呼而焚之其门，曰“送寒衣”。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。是月，羊始市，儿取羊后胫之膝之轮骨，曰“贝石”，置一而一掷之。置者不动，掷之不过，置者乃掷；置者若动，掷之而过，胜负以生。其骨轮四面两端，凹曰“真”，凸曰“诡”，勾曰“骚”，轮曰“背”，立曰“顶骨律”。其顶，岐亦曰“真”，平亦曰“诡”。盖真胜诡负而骚背间，顶平再胜，顶岐三胜也，其胜负也以贝石。

十一月冬至日，百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦。民间不尔，惟妇制履舄上其舅姑。日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰“九九消寒图”。有直作圈九丛，丛九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆盐虎。六九五十四，口中呬暖气。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫虼蚤出。”

十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰“号佛”。行过井，过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入，则固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡 婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，启之如初摘于树，离乎冰则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰“腊八粥”。廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君马，谓灶君翌日朝天去，白家间一岁事。祝曰：“好多说，不好少说。”记称灶老妇之祭，今男子祭，禁不令妇女见之。祀余糖果，禁幼女不令得啖，曰“啖灶余，则食肥腻时口圈黑也”。廿五日，五更焚香纸，接玉皇，曰“玉皇下查人间也”。竟此日，无妇妪詈声。三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台，曰“藏鬼秸中，不令出也”。门窗贴红纸葫芦，曰“收瘟鬼”。夜以松柏枝杂柴燎院中，曰“烧松盆 岁”也。悬先亡影像，祀以狮仙斗糖、麻花馓枝，染五色苇架竹罩陈之，家长幼毕拜；已，各自拜，曰“辞岁”。已，聚坐饮食，曰“守岁”。是月，小儿及贱闲人，以二石球置前，先一人踢一令远，一人随踢其一，再踢而及之，而中之为胜。一踢即及焉，即过焉，与再踢不及者，同为负也。再踢而过焉，则让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设，今遂用赌，如博然，有司申禁之不止也。

凡岁时不雨，家贴龙王、神马于门，磁瓶插柳枝挂门之傍，小儿塑泥龙，张纸旗，击鼓金，焚香各龙王庙，群歌曰：“青龙头，白龙尾，声作以。 小孩求雨天欢喜。麦子麦子焦黄，起动起动龙王；大下小下，初一下到十八，声作巴。 摩诃萨。”初雨，小儿群喜而歌曰：“风来了，雨来了，禾场背了谷声作古。 来了。”雨久，以白纸作妇人首，剪红绿纸衣之，以苕帚苗缚小帚令携之，竿悬檐际，曰“扫睛娘”。日月蚀，寺观击钟鼓，家击盆盎铜镜，救日月，声嘈嘈屯屯满城中。蚀之刻，不饮不食，曰“生噎食病”。幼儿见新月，曰“月芽儿”，即拜，笃笃祝，乃歌曰：“月月月，拜三拜，休教儿生疥。”小儿遗溺者，夜向参星叩首，曰：“参儿辰儿，可怜溺床人儿。”见流火则啐之，曰“贼星”。夜不以小儿女衣置星月下，曰：“女怕花星照，儿怕贼星照。”亦不置洗濯余水，为夜游神饮马也，曰“不当价”。如吴语云罪过。 初闻雷则抖衣，曰“蚤虱不生”。见霓曰“杠”，戒莫指，谓生指顶疮，曰“恶指”也。初雪戒不入口，曰“毒”；再雪则以炖茶；积雪以塑于庭。燕旧有风鸢戏，俗曰“毫儿”。 今已禁，风则剖秫秸二寸，错互贴方纸其两端，纸各红绿，中孔，以细竹横安秫竿上，迎风张而疾走，则转如轮，红绿浑浑如晕，曰“风车”。

三忠祠

出崇文门三里，曰“大通桥”。运河数千里，闸七十二，抵桥下闸，不复通矣。大通云者，著有成也。水从昌平白浮村之神山泉，过双塔榆河，会一亩、玉泉诸水，入城，汇积水潭，繇玉河中出，桥下闸而滩之，渹渹沌沌，撄怒则鸣。过滩贸然， 活活，水乃疾行；疾者去之，缓以洄者取之，吱吱轨轨，林间之桔槔也。倚高城，临运河，一二园亭而东之。三忠祠祀三忠：汉武侯、宋鄂王、信国也。祠后濯缨亭，亭即河之岸，拨船千艘，亭槛艘樯，日与摩拂。河故元通惠河，都水监郭守敬浚者，即今辽故河也。我成化正德中，再疏之再未就。嘉靖丁亥，御史吴仲请修，修三月，告成功，上舟观之，廛居夹岸二十里，柳垂垂蘸河，漕舟上下达。大学士张璁等联句以闻，上喜，给光禄馔，又分御膳赐焉。万历中岁运，二月徂五月，冻粮至，去年粮也；夏徂秋，逮乎冬而至，本年分粮也。十年来饷用急，漕政渐修，闸河一线，无守冻船。每花信麦秋时，亭阴闲闲，岸草静好。出都门，半取水道；送行人，闲者别张家湾，忙者置酒此祠亭，去住各荒率。亭所阅少闲人。对岸鹿园，金章宗故园也，今曰“蓝靛厂”。下流十里小圣窝，龙湫也。崇祯壬申四月二十一日，大通桥下有声如雷，有白物如犬，拥波而驰，至小圣窝而伏。

蒯文通坟

人鬼而千年不泯，不必其天神地祇也，不必仙佛，果位中也。犹之人或久而名氏，不必其人；诗文传者，不必其诗其文也，或数存焉，其精神亦有然矣。蒯文通坟，在广渠门外北八里庄南坡上。古埠高四尺，而蒯时出没其坟，高冠广衫，道人装，一童子携纱灯随之。坟百步外一井，蒯向井汲乃返。昼阴晦日见，鬼之能也。见或立半空中，非鬼之能矣。万历初，丘太守瓒坟其侧，遂不复见尔，地脉哉！丘先欲发视，坚不可，乃止也。寻梦蒯幞头朱衣来言：“生身一先辈人，尺寸地不见让耶？”丘悔之，今其子孙微矣。读《蒯彻传》，说武信淮阴，殆任数者；及对汉高，殆任质者；性情麇至，殆有道者。传又云，蒯说韩不用，佯狂燕市，盖殁而葬此。蒯所著《隽永》八十一篇不传矣，而坟传。

将台

洪武元年闰七月，左丞相徐达师至通州，距城三十里，筑台驻军。翌日天雾，设伏战，擒其梁王孛罗等。元主闻报，夜开建德门，北如上都。达兵遂至燕京，攻齐化门入，执其监国帖木儿不花等。今州西土埠，高半里，方广半里者，所筑台也。或曰“唐薛仁贵征辽驻军台也”，达因之。后成祖靖难而南，驻跸焉。嘉靖中，都门一道人，称言遇中山王将台边，授贾力法，以授人也。其法：用意蓄气，周其身，处处运之，挺直立，彻顶踵无懈骨，卷肱，掌指稍诎。两足齐，踵相去数寸，立定。两手从上，如按物难下状，几至地，转腕从下，托物难上也。过其顶，两手植，则又攀物难下，而至肩际，转腕，掌向外，微拳之，则卷肱立如初。乃卷两肱，开向后者三，欲令气不匿膺间也。却舒右肱，拦物之欲右者以左，逮乎左，左之爪相向己，如将及之，则左手撑而极左，右手拉而却右，左射引满，引满，右肱卷如初矣。则舒左肱拦，右手撑，左手拉且满，以右法，左右互者，各三之，则卷两肱立如初。左手下拊左外踝，踝掌竞劲相切也。则以右手腕，推植物使左倾，倾矣，顾曳之，使右倚肩际，如是者三之。则右手下，以左法，左推曳之以右法者三，则卷两肱立如初。平肱，掇重者举之，势极则扳，盖至乳傍而拳矣。握固，腹左右间，不附腹也，高下视脐之轮，则劈右拳，扼右肩傍一强物，至左足外踵，转腕托上，托尽而肱且右植，则扳而下，至右肩际，拳之，反拳，据右腰眼，左右互者各三之，徐张后两拳而前，交叉指上举，势极则转腕。举者，掌下，十指端上也。转者，掌上，十指端下也。叉掌上拱首项负筐，腋以下皆卓焉。就其势倒而左，几左足外地，以前势起，倒而右，左右互者各三之。凡人倒左者，左膝微诎也。倒右者，右膝微诎也。不诎者，法也。乃取盐汤壮温者，濯右手，掌背指濡之，平直右肱，横挥之而燥，则濯左左挥，左燥复右，互者各三之。计挥且数十矣，自是两肱不复卷矣。乃蹬右足数十，左仍其数，蹬以其踵，或抵之，蹜以其趾，或绊之也则屹立，敛足，举前举踵，顿地数十，已而两足蹲立，相去以尺，乃挥右拳，前击数十，左如之，乃仰卧，复卷肱如立时然，作振脊欲起者数十，而工竣焉。凡用势左右，必以其脊俱。凡蓄气，必迄其工。凡工日二三，必微饮后及食后一时行之。时则以拳遍自捶，毋使气有所不悉。时揸五指头，捣户壁几案，久而作木石拊声焉。坐，屈肘上之，屈拳前之。卧必侧面，上手拳而杵席。坐卧各因其左右，其拳皆握固。

黄金台

黄金台名，后人拟名也。其地，后人拟地也。《史记》：昭王为郭隗改筑宫而师事之。《新序》《通鉴》皆言筑宫，不言筑台。后汉孔文举谓昭王筑台以延隗。梁任昉谓台在幽州燕王故城中，土人或呼“贤士台”“托贤台”。有台名，无黄金名。李善引《上谷郡图经》曰：“黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金其上，延天下士。”《水经注》云：“固安县有黄金台遗址。《图经》云然，始有黄金台名。”今易州易水边二黄金台，都城朝阳门外东南又一黄金台。三黄金台，岿然皆土阜。