返八行珠八行传十世 信隆宗盈古江逢孝嗣 政木大全辩论引和汉

复说武田信隆在厅南城复职，本领地得以安定；千代丸图书助丰俊也因战功得以赎罪，赴其旧领上总国榎木城复职。其家属和老臣自不待言，躲藏在安房、上总的千代丸的残兵听到消息，也兴高采烈地赶来，所以城内士兵不少，门第繁昌。次春二月，义成主君将八个公主下嫁给八位犬士。媒人东辰相、荒川清澄和其他老臣、有司奉命安排男女的陪嫁、随从。有关送彩礼的仪式，在当时有本叫《迎亲》的书中介绍得很详尽，足以粗略知道足利时代的俗礼，即不再详叙。这时犬士们的新城虽尚未完工，但住宅都已建好，所以都各得其所，迎娶了新人过门。至于洞房花烛之欢会，贵贱贤愚都无何差异。其中只有犬江亲兵卫，当天晚间与静峰公主只举行了合卺之礼，而没有同床共枕。亲兵卫悄悄对静峰公主说：“我看着虽像大人，心术也不幼稚，但还不到十五岁，不能过早地动色情。倘若现在便做男女之交，会使人对前次因八百比丘尼老狸的妖术而留的坏名声还有所怀疑。因此我十七岁前，就如山鸡一般雌雄隔山而宿。

请你原谅。”静峰公主听了说：“你言之有理，听说关雎乐而不淫，夫妇一世的恩爱，何必急于共寝？请随君意。”此后六年多他们没有并枕，然而感情并不疏远，夫妻相敬如宾，反而心里更加亲热。在亲兵卫十六岁那年春天，夫妻才开始同床并枕梦游了仙窟。人们后来听说无不感叹，这都是后话。

犬士们完婚之后，政木大全孝嗣也依君命，由犬阪和犬川做媒，与真里谷柳丸之姊葛罗小姐订了婚，从上总的椎津城，迎娶到同国灊潘郡的大田木城，结了白头偕老之盟。另外照文的女儿山鸠从十一二岁时就侍奉吾嬬夫人，这时已十八岁，准予她嫁给了照文的养子、原名纪二六的十二郎照章为妻。都是蒙受主君之厚恩，其喜悦心情不问可知。

再说政木孝嗣虽然做了大田木之城主，但尚对地理不熟，这年夏奏请义成主君恩准在国内游历。因是微服出行，当然随行者从简，只带了六七个士兵，又因步行方便，所以他也未骑马。想先从距大田木和根小屋城不远的夷灊、天羽两郡开始。当路过普善村、砚里、杂色村时，随从中做向导的老兵告诉孝嗣说：“方才路过的普善村〔又作布施村〕 ，是从前上总介广常居住的地方，有其官邸的遗址，但如今当地很少有人知道。另外距此不远在馆山城附近，是昔日广常的山庄，所以今遗名叫馆山，但并非安房的馆山。这都是从前之事，今已无据可查。砚里附近的乙接村，是神童增松少爷生父阿弥七居住之处。在比那里还近的这个杂色村中的古江地方有座宝刹，叫医王山金光寺，是天台宗的寺院，供奉大日如来佛。在这金光寺内有广常之子的墓。所以这座山就叫古冢山。这寺内在山脚下穿了个洞，在那里有座旧的无名五轮石塔，当地人相传是上总介广常之墓。患疟疾者削取石塔上的青苔，用水浸泡后喝了无不立即痊愈，所以四时去取青苔者不断。”孝嗣听了说：“上总介广常虽是镰仓创业的功臣，但他夸功自傲，不加检点，屡次犯上，赖朝卿对他生疑，无罪诛之。那是寿永二年之事，详载于《东鉴》。且到那里去看看那座石塔。”于是他们便快步来到金光寺门前。这时忽然阴霾四布，电闪雷鸣，下起雨来。天地昏暗，就在这时数道金光四射，从天空坠落一物，其声有如山崩地裂，震耳欲聋。孝嗣主仆赶忙跑到老松树下去躲避，聚在那里茫然呆立。过了片刻便雨过天晴，阳光普照。孝嗣想看看从天而坠的究竟是何物？待定睛一看，却是块很大的白石头。其形状宛如蟠龙，头似虬非虬，又好似狐，有九条尾巴，纵横约三尺许。随从们都十分惊讶，孝嗣仔细看过后，心里想：“原来是狐龙的化石。正如政木狐所说的，这说明她的寿数已尽。实在令人惊奇。”他正在感叹之际，从那寺门内由沙弥陪着走出三个武士来，一个四十许、两个三十左右，都仪表不俗，他们下穿葛布裙裤，上披下摆开口的单褂，挎着长短的双刀，跟了十四五名随从。这僧俗们发现那坠落的化石和孝嗣主仆们站在那里，吃惊地指着说：“他们一点儿也不怕，真能沉得住气，太令人奇怪了。”其中有个武士看到孝嗣说：“那不是政木大人吗？我是武田信隆。”孝嗣听了忙往那边看看说：“在下正是政木，前在稻村初次晤面，武田大人您一向可好？此寺距厅南不近，因何事亲自前来参拜佛寺？”信隆听了道：“某上月得了疟疾，医治无效，便按照世间的传说派人到此寺来，取了上总介广常五轮石塔上的青苔，服用后立即痊愈。因十分感谢，便悄悄前来向神致谢。您何事路过这里？方才突然天降暴雨，您未被大石头砸着，可能是您的洪运有神佛保佑，实在可贺。”孝嗣答礼道：“原来广常墓青苔的灵验竟名不虚传。某新到此地，尚不明二总的地理，便奏请国主允许，四处游历，听说本寺有广常的五轮塔，想去看看，不料路遇暴雨和天降化石。昔在唐山姬周时，曾坠石于宋国，此事载于《春秋左传》。有说星星坠落而成石，但与此不同。

请看此乃狐龙之化石。”信隆听了很惊讶，忙问：“何为狐龙？”孝嗣说：“白狐经过千年修炼，积的功德多便可化为龙，称之为狐龙。虽想将这政木狐之事给您讲讲，但话长，一时难以尽述。”那两个武士听了也一同向前对孝嗣说：“政木大人，与您初次见面，卑职是馆山城的头领江田九一郎宗盈、畑夏作通丰。最近根据国主的旨意，从厅南调来驻守馆山。为查点神社佛阁的古代记录和宝物，今日来到此寺，不料与武田大人相会，今又遇到您，实令人高兴。不仅如此，还耳闻目睹了狐龙的化石，十分幸甚。”孝嗣答礼道：“对江田和畑二位大人早有耳闻，不料在此相会，实三生有幸。有关这化石之事某想与此寺的住持面谈，请您给说一下。”宗盈表示同意说：“知道了。请至客室叙谈，武田大人也请吧。”他这样地邀请，畑通丰便在前边带路。于是政木便跟着信隆、宗盈，带领彼此的随从进入寺内。沙弥们从旁听了忙着跑去报告方丈。他们走后，附近的庄客都跑来观看从天上坠落的石头，庙内不少小和尚也出来观看，所以观者如堵。

且说政木孝嗣在武田信隆、江田盈宗、畑通丰等带领下，先看了广常墓，果然在山脚下石洞内。那是一座无名的小五轮塔，已颓圮了一半，剩下的还不足二尺高，塔上长满了青苔，已看不清塔基。

孝嗣怃然礼拜，稍过片刻他开口道：“昔日的上总介广常是本国的次官，是拥有两万骑的大将。然而被斩首国亡，子孙断绝，至今前来观看者，只能见到半截的五轮塔，不是十分可悲吗？世间相将在其有权有势之时，门前是车水马龙。倘若离职则门前冷落，可张网捉雀。谁能避免这荣枯得失之理？”信隆、宗盈、通丰听了也都一同嗟叹。来至寺院的殿门，执事僧急忙出来迎接，让至客室，孝嗣是主客，坐在上座，宗盈和信隆在其左右，通丰坐在下座。看茶之礼毕，住持出来与之相见。当下江田宗盈向住持引见了孝嗣，并说了化石之事。孝嗣便对住持道：“方才在此寺门前天降狐龙化石，是表示与我有关系的白狐寿终。”他便接着说了政木老狐之事。它为了报答受孝嗣母之旧恩，于前年夏天在前面的山冈用妖术救了孝嗣无辜的死刑。当日它的功德圆满，变成狐龙从不忍池升天，已有三年，今在此国见到了它的寿终。他说完后接着说：“这件奇事除我之外，当时犬江亲兵卫也曾亲眼见过，狐龙的预言果然不差，不是一件大奇事吗？”宾主听了他的详细叙述，都一致称奇。

当下孝嗣又说：“关于此事我有个请求。想把这块狐龙化石埋葬在此寺，并筑个冢，费用待我回到大田木城后，一定送来。”住持听了说：“此事贫僧明白，但是此寺有上总介广常的五轮石塔。昔日在近卫院天皇时，妖狐变做宫中的玉藻夫人，烦扰天皇，于是便下诏请天文博士 (1) 加茂泰亲除妖。妖狐抵挡不住，逃至下野的奈须野藏了起来。于是又诏三浦义明、上总介广常、千叶介常胤等去奈须野猎狐。那妖狐被广常用箭射死，化做一块毒石。世间称之为杀生石。彼此虽然不同，但是将政木狐的化石埋葬在此寺，广常的亡灵一定会感到不安。将如何是好？”孝嗣听了说：“长老之言差矣。那九尾妖狐玉藻夫人的小说，是稗官者流模仿最近由明船带来的《封神演义》之新作。本来并无其事，然而载于最近出现的《下学集》中。

另外在能乐的谣曲中有剧名为《杀生石》之作。当今的世俗好奇，听到传说就认为有此故事。那奈须野的毒石乃砒霜、信石之类，纯属附会。即使有此事，那玉藻乃妖物到处害人，而政木狐是仙狐。它对世上有功。广常怎会不知此理？他如果有灵决不会厌恶。长老请放心。”听他这一解释，住持搔着头说：“贫僧学疏才浅，一时失言，请大人海涵。”宗盈忙把话拉过去说：“政木大人说得极是。长老也是出家人的本性，不掩饰错误，乃人之所不及，都令人钦佩。把那化石拉进来埋上，所用的民夫，由卑职吩咐庄客们妥善处理。”住持和孝嗣听了都很高兴，赶忙称谢，谈妥后住持便告辞退下。

登时执事僧又吩咐沙弥看茶献果，信隆很钦佩孝嗣之才，他问道：“大全大人虽然年轻，但对玉藻狐这类事，谈论起来就是老儒亦莫能及。狐龙之事一定有出处，但不知载于何书？望乞示教。”孝嗣道：“有关狐龙之事，日前犬江亲兵卫曾发现它的出处，据说出自《奇事记》。按此事载于《渊鉴类函·狐部》，原以为是无稽之谈，今可解此疑。”信隆听了点头道：“确实该多看书，若无如此博识之教，谁能知道狐龙之出处？实令人高兴。然而关于狐龙升天之事，尚有所不解。曾闻义实老侯爷在年少时，于结城陷落之日想逃往安房，在相模的三浦海边找船，曾见到白龙突然从海中升起登上天空。龙乃鳞虫之君，其德比做王者。源氏素有金德，色以白者为贵。因此义实主君，至安房后不久，便为神余举义旗，斩杀了逆臣山下定包，讨灭满吕、安西，并吞了安房四郡，进而征服上总，有贤君之名。其子义成主君更是青出于蓝，声望益高，遂使上总人无不臣服，并平定了下总半国，如不是施行善政，百姓怎能把他看作是尧舜？国主确是一位仁义善良之君，如今诸侯虽多，但与他不能比拟。何况更有许多如八犬士和你这样英勇的良臣。再想到又有那白龙之瑞，因此能取代足利氏为天下之连帅者，非里见氏莫属。可是不然，竟只领有东南一隅偏小的安房、上总，此外除下总的半国再无地可增。

去冬战胜了两位管领，偶然得了敌方的三四个城，和好后又还了回去，岂非如俗语所说干完了也不过得三百文，徒劳而无功吗？如此则是吉兆难指望，仁义也无用。未知仁兄对此有何高见？”孝嗣听了他的这一番宏论，莞尔笑道：“不，我不那样认为。有关那白龙之事，孝嗣也曾听说过。那时泷田的老国主只见到龙腹，未看到龙头。因此老侯爷父子虽是仁义贤明之君，然而德政不能施于全国，却是得到如八犬士这样贤良心腹之臣的吉兆。另外那时随行的两个家臣杉仓氏元、堀内贞行，只见到龙尾，乃是其子子孙孙都是本家的家老之兆也未可知。因此虽是贤君又有贤臣，但只能有偏小之国，而不能成连帅掌握兵马大权，此事在和汉都屡见不鲜，这便是天命。

试以唐山汉末三国之成败为例，那昭烈帝〔刘备，字玄德〕 乃贤君，当时虽有十八国诸侯，但其仁义忠信无人能及。同时又有诸葛亮、庞统、法正、费祎、蒋琬、马良、姜维等贤良忠义之臣辅佐；另外如关羽、张飞、赵云、马超、黄忠那样的五虎将也颇不少。然而未能讨灭吴、魏，再兴汉室，而只有巴蜀的偏小之地，仅称帝号。这便是天命，非人力之所能及。后主刘禅不肖，宠信佞人黄皓，父子才两世四十多年便国亡。初，昭烈入蜀时，成都有火井，自是火渐旺，所以汉有火德，色以赤为贵。据说此乃昭烈续汉位之吉兆。乃至称帝号之后，那火井的火焰愈烈，从不间断。待昭烈帝崩，诸葛武侯薨之后，火则渐衰，后随自灭。因此那个火井对昭烈虽是吉兆，而对后主却是凶兆。还有曹操和曹丕乃是汉贼。当曹丕逼汉献帝并篡其位时，从魏王宫前的露井，飞出黄龙升天。魏有土德，色以黄为贵。人们认为此乃曹丕受汉帝之禅，即大位之吉兆，故年号称做黄初。然而实是篡夺，岂是受禅？曹丕就如同将人绑上剥取其衣，却说我受了那人赠衣之惠。天神地祇怎能不知顺逆之理，只是为媚其势而降吉祥呢？纵然有其事，也不过是偶然的巧合，并非吉兆。顺逆邪正虽有差别，但魏也仅晚于蜀汉一年便被司马氏篡夺，也仅四十多年便亡国。由是观之，以成败论人者是不知天命啊。另外不修德政，只靠吉兆以自许，则将成为世人之笑柄。请恕某冒昧，老国主所见的那白龙之兆，和国主所施之善政，并非为了屠城略地，扩大自己之封疆，而是以为民父母之心，安邦治国而已。人不知分便贪而无厌。贪而无厌，则祸害必接踵而来。我君乃房总两国之主，即使不增加领地，也能使良将之名流芳后世，子孙长久，这便是仁义善政之大益。

仁君贤者兢兢业业奋力所求者便是这个，怎能说毫无裨益呢？然而阳春白雪的格调太高，恐难入俗耳，不知对某之话以为如何？”他据理详细地陈述己见，信隆只是点头称是，一时连感叹之声都难以出口。宗盈和通丰也不觉趋膝向前，侧耳倾听，连连称赞：“说得有理，说得有理。”过了一会儿，信隆急忙改变态度对孝嗣致谢道：“您真是难得的英才啊！由于里见将军的盛德，得到八犬士和您这样的王佐之才，实在有幸。以我之所闻，把山林房八和您置于犬士之外，不能不说是造化小儿的疏忽，不然便是天命，实在太可惜啦！太可惜啦！”听他如此夸奖，孝嗣没有回答，看看院内的树木说：“日影已经西斜，正事很快谈完，闲聊却用了这么多时间，要告辞赶路了。”信隆也表示同意说：“我是因私出行，不能再耽搁时间，我也一同告辞了。”他们说罢起身，宗盈和通丰见难以挽留，便目送他们离去。这时执事僧又走出来道歉说：“请恕款待不周。”说着送出门外。

于是武田信隆带领随从与孝嗣分手回了厅南；孝嗣也带着随从去游历这一带的村庄。且说武田信隆在路上心想，里见君臣确实英勇有才干；同时政木孝嗣的宏论十分令人信服，自己愧莫能及，从此便没再动摇，一生跟着里见。政木孝嗣又走了许多天，游历完上总后又去下总，由东到西，最后去武藏又祭扫了他双亲之墓。关于扫墓之事前回已详细叙过，即不再述，看官可前后对照。

政木孝嗣于这年九月下旬又回到杂色村，立即去金光寺观看日前托该寺住持所建的狐龙冢。距广常的五轮石塔五十步远，便是埋那块化石之处。冢高三尺许，上边建了个舍利塔。孝嗣心中大悦，叫开寺门向执事僧致了谢意。然后回到大田木城，派人去金光寺和馆山城向住持和江田宗盈还了埋葬化石的费用，并向金光寺布施了钱米致谢。当地人见了这个冢都无不称奇，便把它叫做狐冢，并将金光寺的山号古冢山的古字改做狐冢山。按《房总志料·上总部》杂色村的条目下云：古江之金光寺有狐冢，今已不知其处。据说是因金光寺的山号叫狐冢山，后嫌此狐字，便以医王山为号。另外广常石塔上的青苔能治疟疾，也是借用了该书之所载。看官便可知作者的用心。

闲话少叙，这年八犬士在婚后也奏请义成恩准，分别去自己的故乡祭扫了双亲和亲戚之墓，此事也如前回所述，不再另叙。其中犬冢信浓戍孝，前次盟兄弟们借给他的钱，这时都还给他们充做杂用。犬山道节在将其双亲和异母之妹滨路之墓改建在安房的延命寺时，戍孝也资助他不少费用。滨路之墓本应由犬冢建造，可是道节在圆冢山曾遇到滨路的丧生；同时又将滨路的仇人网乾左母二杀死，把滨路的尸体火葬。因有这些缘分，事情不能有始无终，便由他做了施主。这些事前边没提，这回予以补上，看官可前后对照。却说政木孝嗣回到大田木城后，便去稻村城禀报已游历归来。

当时有犬冢、犬江、犬村等三犬士值勤。孝嗣将狐龙化石之事告诉给亲兵卫。亲兵卫和其他二犬士都惊奇仙物也有寿终之事。于是他们向义成禀报孝嗣已在国中游历完毕，前来向国主谢恩。义成便召见孝嗣，垂询游历之事，那三位犬士也在座。当下义成将孝嗣唤至身边，说：“你在游历期间，对我领地内的要塞都看了吧？有何意见对我奏来。”孝嗣叩头答道：“所有的要塞都很坚固，无可上奏。但国府台一城前是荒河，后是岐川，足可防御大敌。然而岐川到处是浅滩，实是沼泽之地。臣日前在那里时曾见到鹳鸟落到河中在觅食。倘若敌人知道那里是浅滩，在战斗正酣时，从身后渡河冲杀过来，实难以防备。”犬冢和犬江听了愕然地面面相觑，说：“臣虽曾驻在那个城内，但没留意此事，幸被大全发现进行禀奏。”义成听了点头道：“好好，我知道了，切要保守秘密”义成将他们的话拦住。然后他给守国府台城的头领真间井秋季、继桥乔梁下了个手谕，悄悄告诉他们对此事要加强戒备，并于其书末尾写了一首歌：

正面之敌易发现，慎防背后人偷袭。

秋季和乔梁谨遵上谕，对城后严加戒备，毫不松懈。此后过了数代，至里见义弘时，与北条氏在国府台之战中，敌军发现鹳鸟落在城后的岐川内，知道那里是浅滩，便一队加紧从正面攻城，而另一队悄悄从城后渡过浅滩，破坏城壁，以短兵攻入城内，里见兵抵挡不住，终于使城池陷落。盖义弘虽武勇有余，而缺少文采，也许不知先祖之遗训，不是很可惜吗？观看今之国府台城址，那歧川约有五六丈宽，水深之处，鹳之腿是站不住的。若如今日之状，敌军是很难渡河的。而当时确实是浅的沼泽，引荒河之水才看着像条河。耕地变做了大海，古今之沧桑是毋庸置疑的。温故而知新，可以说是好学，这些都是后话。

却说犬江亲兵卫这日向义成主君禀奏了政木老狐之事的经过；政木孝嗣禀奏了狐龙变做化石，从天上降到金光寺门前，并将它埋在寺内。义成听着不住地现出笑容，似乎很感兴趣。这段还很长，故将这胜回也分做上中下，且听下回分解。

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(1) 天文博士是古代观测天象、掌管阴阳、地理之事的官员。