却说蟆田权头素藤施奸计夺取了馆山城后，首先斩杀了兔巷远亲的三族 (1) ，把弑君之罪都咎于他一个人。素藤表面上虽装作很贤良的样子，尽改前代的恶政，抚民爱士，好似乐善好施，但其内心叵测，堪称是赛时政、亚王莽。多年来受小鞠谷如满暴虐欺凌的百姓们自不待言，连士兵们都称赞说他是“改换了天日的贤君”，高高兴兴地侍奉他。

当下素藤心中在想：“我是他乡的流浪人，突然成了夷灊郡的一郡之主，即使此国的武士们忌妒不满，而他们不过是一城的小敌，也不足为惧，左思右想不可轻视的只有里见。义实和义成相继吞并了上总，连此城也归于里见的麾下。当初义实从结城逃跑，流落到安房，为神余起义军，讨灭了逆臣定包而得了长狭。和我杀了远亲而当了夷灊的郡司虽颇相似，但时势有所不同。如今此城的士兵虽是我的羽翼，但是既没有金碗孝吉那样智勇之将，也没有如杉仓、堀内般的世代蒙恩的老臣。因此若想反抗里见闹独立割据的话，就只会招来大敌，莫如姑且服从他，徐谋后事。”他如此寻思已定，便告知浅木碗九郎和奥利本膳，让他们二人做使者，带着准备好的贡品去安房的稻村城，见到里见的四位家老杉仓、堀内、东和荒川等，对这次馆山城所发生的内讧，是按照素藤的吩咐这样陈述的：“该城城主小鞠谷主马助如满，因多年来的残暴无道，想是受到冥罚，日前被其家臣兔巷幸弥太远亲所杀。然而有个叫蟆田权头素藤的，虽是殿台诹访神社的神官，但却能文善武，而且心地慈善，能多为他人分忧。为了大义，他不能对那弑君的逆行熟视无睹，于是立即挥舞降魔之利剑，将那逆贼远亲诛杀，实立了件大功。所以小鞠谷的家臣和夷灊的百姓们，便推素藤为主将共守孤城。素藤并非擅自做了一郡之主，而是一心想归顺麾下，极愿为贵国尽忠效力的。该郡虽早已归顺贵国，但并非无怀有野心的人，所以素藤自代管该城之日起，便留意其行事，暗察虚实，窥视邪正，晓之以理，以打消叛逆者之幻想，如仍不听劝谕时，则请贵国派兵讨伐，素藤等愿做先锋。因此派浅木碗九郎和奥利本膳盛衡等两个陪臣，献上一点微薄的贡品，恭候旨意。今后每年两次朝贡不怠，绝不食言。此书就是保证。”然后呈上了一份家臣们的誓约书，请求批准。在此之前，义成主君就听说那个小鞠谷如满的残暴，想弄清事实后追究他的恣意妄为之罪，以为民解除涂炭。于是便秘密派人去探听虚实，已经得知：如满被其家臣远亲所弑，而远亲又被诹访神社的神官诛杀，全郡的民心安定。同时还听说那个素藤曾用黄金水救了夷灊郡百姓的瘟疫，深受民众的爱戴，让他做了诹访的神官等等。这次又通过东六郎辰相的禀奏，知道小鞠谷的家臣们上奏素藤的功绩，请求让他做馆山的城主，并呈上了他们的誓约书，于是义成便召集杉仓木曾介氏元、堀内藏人贞行和荒川兵库助清澄等三位新旧家老，同在静室商议此事。义成垂询道：“此次小鞠谷的家臣们禀奏馆山城主和那个素藤之事，虽实当嘉赏，然而碔砆之石似玉，犁牛之子似羊，忠奸尚不得而知，能依他们之奏么？汝等以为如何？”三位家老回答说：“主公实有远见。然而素藤的大功卓著，内心之邪正一时难以得知，是否先接受士兵和百姓们的请求，日后如发现他有野心，其所作所为是假的，那时便出兵讨伐，他仅有一城一郡，我们以两总之兵力也是容易消灭他的。今如有功而不赏，人们就会议论纷纷。这是臣等诚心商议的结果，还望主公圣裁。”义成听了点头道：“此议极是，切不可忘记古语所说，‘水至清则无鱼，人至察则无徒’。吾之猜测可能是过虑了。快快照准是啦！”于是次日义成朝臣召见碗九郎和本膳，赐给他们任命素藤为馆山城主的委任状，二人谢恩退去，回了馆山，众人都皆大欢喜。

此后不久，蟆田素藤身着华丽的旅装，带领众多随从去稻村、泷田两城举行初次谒见之礼。举罢仪式，素藤参见了义成和义实，献上了贡品。二位主君也有回赠，并有几条训示。国主的威风非同小可，吓得素藤连头都不敢抬，竟不觉汗流浃背，这个不懂礼仪的武夫，只有低首称是，连举止动作都不知如何是好。这样素藤在安房没住几天，就回馆山了。他惧怕里见的武威，便想找机会讨好主公。那时厅南城主武田信隆、长柄的榎木城主千代丸丰俊和椎津城主真里谷信昭等，虽表面上顺从里见，而暗中却有独立之志，也不去稻村述职，素藤便想办法向他们陈述利害，劝他们顺从里见。因此丰俊、信隆、信昭等便都去稻村朝觐，对以往的怠慢表示赔罪。义成因此事夸奖蟆田为里见家尽了忠，并赏赐他不少东西。素藤便因而骄傲起来，其举止也不似当初了。他独自在想：“我的计谋都成功了，虽然万事无不如意，但如此总是装作贤良的样子，不亲酒色，岂不是白白地挖空心思统辖此郡，做这一城之主了么？我听说那里见义实自隐遁后一直不问政务。当今的国主义成虽非愚将，但是过于温文尔雅，是个柔弱的后生，何足惧哉？”他这样对自己放松了约束，不久便沉溺于酒色。他把小鞠谷如满的两个美貌的爱妾朝貌和夕颜收为侧室，为了洞房花烛的欢乐，炊玉薪桂，大肆挥霍。这样还以为不足，又去京师和镰仓买来能歌善舞的美女侍奉左右，在酒宴席上欢歌妙舞为他助兴。

素藤的极度奢侈，大失民心之所望。他担心此事传至安房。为了堵住人们的嘴，他便将安房、上总旧世家的子孙现流落在民间的都找到馆山城内，亲切予以照顾。但是他这样做并非出自真心，一段时间过后，对那些人便不闻不问了。他又在想：“此城的士兵都是小鞠谷的旧部，只是由于大势所趋暂且归顺于我，并非心腹，一旦有事，靠我一个人怎么行？前在熊谷附近偶然相遇的砺时愿八和平田张盆作都是有武艺的人，而且对我也似乎颇有忠心，不像那旋风二郎和苛九郎等人，同时又有过约定，何不悄悄地找他们来帮助？”他心里想好，便吩咐一个叫麻墓愚助的心地耿直的年轻侍卫，让他带一封密信和金子前去相邀，同时把那二贼在熊谷附近所隐藏的地点也详细告诉了麻墓。

却说那砺时愿八和平田张盆作，两三年前曾留素藤住在那里，次日发现同伙中的小头目井栗苛九郎和桁渡旋风二郎被杀死，甚感吃惊，再到处去找素藤已不知去向，连个小喽罗也被砍死在外面，便猜想：“这一定是素藤所为。”因素藤逃走已有一个时辰，追也追不上了。他们二人想：“昨夜旋风二郎和苛九郎诉说了旧恨，想赶快杀死素藤，一定是被他听见了，所以才遭此祸。”二人如此窃窃私语后，便让小喽罗把那三具尸体掩埋了，而始终没有找到素藤的去向。这样已经过了两三年，手下的五个小喽罗当中，有两个因在熊谷的旷野想抢劫一个会武艺的旅客而丧生，另外的三个也因得了瘟疫，一同死去。自此以后只有愿八和盆作依然以劫路为生。一天在熊谷的旷野遇到个好似武家信使的独身旅客，二人将那个信使截住杀死，从其怀内劫得三十多两黄金。另外在竹酒筒内搜出一封书信，二人一同观看，不料竟是素藤给他们二人的密书，信中详细写了素藤在两年前做了上总馆山的城主之事，信中还写道：“如前所约，你们如不弃我，便赶快前来为我做事。因此赠送你们一包路费，金三十两。这次派来的密使名叫麻墓愚助，他虽是个性情耿直的年轻人，但是若从他的嘴里将你们的底细告知别人，则对我们不利。要结果了他再来，切莫泄露。”愿八和盆作看过书信，不觉一同摸着头说：“俗话说，水的去向和人的未来，实是难以预料的。真没想到他竟成了事，太走好运了。从前苛九郎和旋风二郎说那些话时，我等反对，没有跟着他们干。因为有了这么点儿恩德，还给了我们路费，如再犹豫不去，就将会后悔的。然而人非神仙，谁能想到这个旅客就是素藤主公派来邀我等的人？让我们结果了他更是意外之幸，这样便无何顾虑了。如今我们连一个手下的人都没有，最近又运气不好，酒都喝不足。跟着他做个头目，总比当响马好。快到那里去吧！”他们商量着回到住所，因有馈赠的金子，用以准备行装，打扮好便同去上总的馆山。约莫走了四天才到那里，立即要求觐见，说：“我们是城主在故乡的旧好，请求参见。”素藤得知接见了他们，并给予官职和俸禄，不久二人便得到提升，地位在那些老臣之上。另外那个麻墓愚助是个独身汉，没有同胞兄弟，前被派去做密使便不知去向，都以为是逃跑了，其同事们商量后将此事禀报素藤。素藤听了装作一无所知的样子，也没降什么旨意便去睡了。

再说那愿八和盆作自从做了蟆田家的权臣后，他们深知主公的嗜好，劝他更加大肆挥霍。素藤则愈益无所顾忌，为观赏春花秋月而突然大兴土木，横征暴敛不顾民之疾苦。又为了建造表演田乐歌舞的舞台，不惜耗费巨资挑选良材，收集奇石。因此虽然领地的租税已经十分沉重，但他仍感不足，便借了不还。有的村长申诉请求豁免，素藤便呵呵冷笑道：“夷灊的百姓前得热病都即将毙命，是谁用黄金水将他们救活的？不仅治了瘟疫，还借给他们金子，是我解救了他们的贫和病。真是俗语说‘过河拆桥，天晴后就忘了借伞的人了’。这都是愚民的胆大妄为，如此不安分的歹徒，给我抓起来砍头，决不轻饶！”命令一下，有司们便将那个村长逮捕入狱。村长的家属和庄客们无不惊恐，便找与冢宰砺时愿八和平田张盆作有关系的人说情，贿赂不少金银乞求饶命。这时金银之光与黄金水一样有效，村长虽然好歹免了一死，但是庄官被罢免了，田园和家财都全部归官，成了卑贱的贫民，实在太可怜了。城主的非法征课本来很重，再加上愿八和盆作这两个老臣的贪得无厌，所以夷灊的百姓和商人都悄悄地议论：“如此看来，他还不如原来的小鞠谷呢。”自那个村长被处置后，再也没有敢向城主诉苦的了，皆为未被治罪而庆幸。时令虽是大好春光，而人们的心却比在秋天还悲凉，只好在忧郁中苦度时光。对领地百姓残暴无道的素藤，他的心自然是表里不一，对稻村的里见家从年初的朝觐，到寒暑的问候，年年从不怠慢，同时对邻郡的城主也极力修好，不乏馈赠，与之真诚地交往，所以这些年人们虽对素藤的骄奢有所风闻，但认为那是他内部之事，并非有谋反的野心，也就无人非议。如此过了不少年，在文明十四年夏，素藤的两个爱妾朝貌和夕颜同时得了瘟疫，医药无效。素藤十分忧虑，他心想：“这时如果取来那个神社的水，浸以黄金，喝了也许会立即有效，便让人舀那个树洞的水来。”于是由医生带领奴仆去往诹访神社，可是却两手空空地回来了，说：“那棵樟树上边的树洞，不知何时已经腐朽，与下边的树洞成了一个，因此已无一滴神水。”素藤还不死心，又让个熟悉那里情况的近侍前去，水既然已经没有，谁去也是白去。那个人心想，别处的水难道就不行？于是就把神社的净手水提了一桶来。素藤大失所望，虽然觉得没多大把握，但是又毫无办法，便往水中放了不少黄金浸泡了一夜，次日让两个爱妾喝了。大概因为水不一样，效果也就截然不同，朝貌没等到早晨就呜呼了。夕颜也好似经受不了炎夏骄阳的花朵，花萎香消了。素藤好似把捧在左右手里的两颗宝珠弄碎了，心焦如焚，为排遣思念之情，举杯饮酒既难以消愁，艳曲歌舞也得不到安慰。三伏的溽暑已退，秋风送爽，怎能总是闷在屋中？一日为了消愁解闷，素藤带了两三个近侍，登上城楼眺望城下街巷的风光，只见众人一齐奔跑，似乎在迎接什么人。素藤惊讶地问：“那是为何？”近侍们答道：“您还没听说么？他们是在迎接近日闻名的八百比丘尼。”素藤听了还是有些不明白，他又问：“她是个何等的尼姑？”回答说：“是个看来很年轻的老尼姑。虽然看着只有四十多岁，但是据说她年已八百多岁。所以世人称她是若狭的八百比丘尼。她多年隐居在山里，很少到村里来，为了普救众生，据说最近突然下山周游各国，无论贵贱都景仰她。她所到之处是有福的，不仅祈雨求晴灵验昭著，而且病魔缠身、命在旦夕的，若比丘尼给口念十声佛号，就会立即康复。哪怕命运注定病已难好的，如能遇到她，那也会使病人忘记病痛，一定成佛。而更令人感到奇妙的是，无论是妻子或丈夫，即使已去世多年，因思慕心切想见上一面，将此事乞求比丘尼，她也都可以让其亡魂在烟雾中出现。因此她所过的街巷，都用轿子迎接，都以能让她到自己家中为荣。据说这位八百比丘尼前些天就已经来到本国，果然传闻不谬。今晨听说昨夜她住在布善村，今日要到城外的集镇来。您方才看到的那些人，就是去迎接八百比丘尼的。”素藤听了赶忙说：“此事甚奇，我也有事相求，今晚想把八百比丘尼请进城来试试真假。速将此事告诉有司，并通告市民们。”他说着急忙走下城楼。

却说这馆山城下的市民们，争先恐后地去迎接活佛，突然城主下令：“要带领比丘尼进城。”众人吃惊地说：“这是为什么？”虽然感到失望，但是小胳膊拧不过大腿，只好就势把轿子抬到城里，交给官员们。人心好奇，贵耳贱目，城内的老少臣仆，从浅木碗九郎和奥利本膳以至士兵奴仆，近来听到比丘尼的法术如何灵验，谁敢等闲视之，都恭恭敬敬地迎接，让至客厅献茶献果。在进午餐时，近侍忙向素藤禀报，素藤说在里边接见。正在静室恭候之际，不大工夫八百比丘尼由两个丫鬟带路，来至素藤身边，一看与传闻的大不相同，说她已近千岁，真是信口雌黄 (2) 。她面白体瘦，如带雪的淡竹，袅娜多姿；眉清目秀，好似迟开的秋莲，馨而不艳。身穿白绫子夹衣，外套好似蝉翼一般的黑花纹的法衣，斜披着锦缎的袈裟。这个尼姑久居深山竟有这样的盛装，大概是游历各国时施主们布施的。这样猜想虽不足怪，但好似现在才发现，他便目不转睛地看着。比丘尼很快坐在为她所设的座位上，向素藤作揖施礼后，便搓着绾在手上的念珠，默默地一言不语。蟆田素藤立即对八百比丘尼说道：“女菩萨！某是此城的城主素藤，本是一介武夫，除武勇之事外不谙佛道，但听到法师法术的灵验，实如雷贯耳，渴望能见到法师。今幸闻法师枉驾我城，故请来以聊尽地主之谊。您大概是女神仙、是观世音菩萨吧？因已年高八百岁，所以才被世人称作是若狭的八百比丘尼。这实是令人羡慕的，但是长生不老的仙术，即使想学也难以学到，所以想求寿实不可期。时下是秋收季节，某之领地据说是丰年，所以您的求雨祈晴的妙术今年尚不需要。只是想再见见已去世的爱妾，不知可有此法术么？”比丘尼听了点头道：“原来世人传说的，您已经早就知道了。我的法名叫妙椿，世人给我加了个八百的名字，都是因为椿树能够生长，那么到九百岁时，就该把名字改作九百比丘尼了。因此还是叫我妙椿好了。不管怎样称呼都可以。您想见见已经去世之人的幻影，那本是方士之术，佛教虽然没有，但我在深山时，不料受过异人的传授，偶然也给人施展过此术。您想看的大概是不久前因患瘟疫一同去世的朝貌和夕颜夫人吧？今晚请做好准备，让您见见不难。”她竟奇怪地猜到了他的心意。素藤既吃惊而又高兴地说：“这太好啦！那么做何准备呢？请指教！”妙椿听了答道：“施行法术，无须费很大手脚，在一间密室内，放下帷帐，再放一张桌子和一个香炉就行了。待更阑夜静时，请您让左右的人离开，独自坐在那室内。今宵丑时三刻就让那美女与您相见。最重要的是一定得心诚。”素藤听了不胜喜悦，说道：“那么还有不少时间，且请随便坐坐。”于是便在别室设宴款待，备极殷勤。但妙椿辞谢并不多用。她脱掉法衣，要了个枕头，便旁若无人地入睡了。

作者附注：俗称若狭之八百比丘尼，其虚实不详。按《奥羽观迹闻老志》〔卷十磐井郡十九〕 云：“于若狭国有号白比丘尼者，其父一旦入山遇异人。与之同至一处，盖另一天地、别一世界也。其人给一物曰：‘此人鱼也。食之可长生不老。’父携之归家，其女喜而迎之，解其衣带，因得人鱼纳入袖内，乃食之〔盖肉芝之类耶〕 ，其女寿四百岁，即世之所谓白比丘尼也〔原书乃汉文，今加假名录之〕 。”又于《诸国里人谈》〔卷三山野部〕 中云：“若狭国小滨的空印寺，乃八百比丘尼之住处。有其画像。旁有洞穴，不知其深度。当地人曰：‘五六世纪前该寺住持，入穴探其深度，据云经三日，自丹波山中出。相传昔日是一女僧，居此处，年八百岁，其容貌宛如十五六岁一般壮美，故称之为八百比丘尼。’里人曰：‘此女僧因食人鱼，故而长寿。’”另于《盐尻》〔或问帝王谥篇〕 云：“若狭国八百姬明神〔俗称八百比丘尼〕 乃何神之子？答曰：因未详见其社记，故难以作答。但于《古事记》中有如此记载：大年神之子、羽户山神，娶大气都比卖神为妻，生若沙那卖神，盖即此神。”于《闻老志》中称作白比丘尼，寿四百岁。然而信景翁则称作是八百姬明神。孰是孰非虽尚不得而知，然此语本似齐东野人之语，其虚实，殆已不详。窃以为八百比丘尼者，殆唐山小说中所云李八百之亚流乎？今于此篇只借用其绰号及洞穴事。洞穴事见于下回。虽乃寓言，但亦非无所据，看官可知作者之用心耶欤？

却说那日天黑后，素藤先吩咐近侍们打扫里边的一间小屋子，垂下幔帐，准备好蜡台、香案和香炉，然后让丫环们唤醒八百比丘尼，请她进晚餐。可是丫环回话说：“那位比丘尼已经睡熟了，怎么唤也不醒。”说话间已是夜阑更深，眼看子时已经过半了。素藤十分焦急，心下有些怀疑，便亲自去召唤。他走至比丘尼身边呼唤道：“女菩萨！已经到时候了，还让我等到何时？太久啦！”对他这样不无牢骚地呼唤，妙椿毫不惊慌，微笑着说：“您着急了么？不会使您失望的，一同去准备好的房间吧。”素藤这才稍微息怒，说：“请吧！”便急忙起身在前边带路，来至那个房间揭开帷幕，在适当的位置落了座。妙椿跟着进来，面对香案从怀里取出一包香，拨开香炉里的火，慢慢点起熏香。说也奇怪，左右两座银蜡台的烛光消失，在朦胧升起的馥郁的香烟中，忽然出现一个美人。但见那美人：

身材长短匀称，不高不矮。面似三月樱花，香飘吉野之山。眉若仲秋新月，出自在赤石之浦。小野小町般的细腰，随风摇摆胜似杨柳。衣通公主般的玉肌，清白滑润亚赛龙珠。玳瑁的栉子，闪闪发光；白银的钗儿，有花有蝶。散开乌黑的云鬓，长可及身，显得是那般文雅隽秀。绫罗的长袖耀眼夺目，好似遍开在陆奥山上的黄花；锦绣的衣裳，拖至地面，犹如飘流在龙田川中的丹枫。秋波一转百媚生，莲步轻移彩带飘。虽不吝掷千金亦难听得玉音。是神、是人、还是梦幻茫无所知，真堪称是沉鱼落雁、羞花闭月的二八妙龄一佳人。

看到她才知道，青春短暂的朝貌和瞬息凋零的夕颜，在这个美人的面前，则犹如夜光珠前的燕石，鸾凤身边的鸟雀，大为逊色。素藤早已神魂颠倒，好似已经发狂，急向美人身边扑过去，想抱住她，可是烟雾缥缈，用手一抓则烟消形灭。过了片刻，素藤好像才苏醒过来，忙把心神镇定一下，但还是有些迷惑不解，便对妙椿说：“女菩萨！您的法术真是妙极了，远远超过我的想象，使我郁闷已久之心豁然开朗，一时得到很大慰藉，但我还不大理解的是，为何所见的不是我的亡妾朝貌和夕颜，而是远胜过她们俩的美人，这是何故？如果她是世间之少女，则又有何忧？既然朝貌和夕颜已去世不在左右，那就让适才一见的那个少女为妻好了。但遗憾的是那样的美人到何处去找？这犹如观看画中之美人儿，干使人着急却无可奈何。真是一愁将消又增一忧。愿法师明教。”妙椿笑着说：“您真糊涂，难道还不明白么？昔日唐山的汉武帝，钟爱至深的李夫人早年去世，武帝不胜思慕，想再求一见李夫人，方士李少翁安慰他，烧了返魂香，在烟雾里暂现了李夫人的形影，武帝亲眼见到，更加悲伤难过，赋诗曰：‘是邪非邪偏立望，姗姗来迟却为何？’于是命乐府合丝竹而歌之，以寄哀思，此事见之于《前汉书》。还有唐玄宗时杨贵妃于马嵬坡被士兵们绞死，玄宗想见其魂灵以慰思念之苦，罗公远以幻术使之在烟雾中见到。在小说中载有此事。虽然真假难辨，但即使确有其事，见到的也只是影中美人，看后更增添相思之苦。那都是无益之事，所以今宵故意没让您见那两位妾室，而让您看到的是世间活着的美人，以便您能娶她。还有什么大惑不解么？”她这样解释后，素藤方如梦初醒，连连点头道：“您的佛法无边，那么让我所见的是何人之女呢？望法师明告。”他焦急地问。妙椿又笑道：“俗语说，‘灯塔照远不照近’，您还不知道么？那个美人就是安房国主里见义成之女，唤滨路公主。义成的女儿很多，她行五，人称之为五公主。她年幼时被老雕叼走，被带到遥远的甲斐山，为那里的百姓所救。虽生长在偏僻的乡间，但她的命好，听说去年被从甲斐送回故乡。因此从去年就住在稻村城内。由于那老雕之难，虽令人堪怜地长在乡间，但其举止不俗，而且容貌美丽，胜过其同胞姊妹。洒家以千里眼观察到，故略施小术推荐给您。有我这样一个好媒人，您就娶了她吧。”她这样地怂恿着，素藤不觉高兴得手舞足蹈地说：“太可喜、可贺啦！如果是里见家的女儿，也是我对国主的一点孝心。他不会忘记前几年我说服了有野心的城主们归顺于他。因此我想这个婚姻一定能成。但是我的年岁已四十开外，年庚不大相称，也许国主会嫌弃我，这便如何是好？”妙椿听了拦住他的话说：“无论贵贱，夫妻的缘分都是由月下老人决定的，哪里管什么年岁的大小？何况您还很年轻，看去也不过三十左右，不必担心。”经她这一安慰，素藤也就不再怕是空欢喜了。二人闲谈间，不觉已经天明。素藤说：“为成此好事，还要与您商量。”所以他便把妙椿留在城内，不让她到别处去，让丫环们加以殷切款待。

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(1) 三族：是指父族、母族和妻族。

(2) 信口雌黄：原文是“嘘八百”，讹传为八百比丘尼的八百之妙句。