吾人学问，得于授受者浅，得于天机者深。世学且然，而况佛法？量公体敦庞之质，积向往之诚，矻矻乎欲以悟入处举化世人。盖自千山万水草鞋边拾得，并初中后夜蒲团上拈来，非如世间阿师食人涕唾，从烟黄本子寻活计者也。去年有般若心经际决行世，未几弥陀已决又出。夫从智慧门而收归净土，溯流穷源，因枝得本。昔文殊大智发愿求生西方，量公述作本意与之暗合，当是诸佛悯念其勤，嘿为赞助耳。

壬午小除夕，弟子徐波题。

若人识得心，大地无寸土。般若是心智，净土是心地。二经是心之常理，二注是心之指南。是故除心则无般若，亦无净土，况有二经与二注哉？二注之中说道微尘际、刹那际者，所谓一念未兴心源也。操持此心源，谓之行深般若；寻到此心源，谓之往生净土。行也，往也，必可依指南以知方所，是二经之不可无二注也如此矣。我禅定老人月舟胡禅师偶得此书，且诵且喜，欲与众共之，乃令印生翻刻流通，是大慈心也，是般若心也，是净土庄严心也。三心即一心，从彼微尘刹那之二际流出，盖天盖地，浩无边际。此心既无边际，此书流通亦岂有边际哉？不肖幸在众先而看阅之，不知感喜何如也。因落秃笔于卷尾，聊记年月云尔。

贞享五戊辰岁三月谷旦

加州椙树林大乘护国禅寺白卍山和南。䟦阿弥陀经要解(清)智旭。解

(收于净土十要第一)阿弥陀经舌相(清)净挺。着

(收于阅经十二种第十)