钦定四库全书

巽斋文集卷十五　　　宋　欧阳守道　撰记

知非斋记

前太守丰城李侯扁其所居读书之室曰知非而移书於某使爲之记曰予少而读书颇有四方之志出身从仕三十年矣切守圣贤之训以爲处事接物反之吾心而安则爲之不安不敢爲也然不知吾之所谓是乃人之所谓非自信不移以犯世戮且以区区一书生而天子畀之民社曾无一二善状以上称宵旰忧民之心亦既自知不能祈解印组而去计不决卒自纳於罟擭?阱而无所避当此之时此身九死不足复顾而臣子至此上负君亲则虽偷生假息而不知天之我覆地之我容也今行年五十幸而天子寛贷弗诛而来日几何补过无及犹思窃取古人知非之云以名吾斋朝夕观焉以愧痛悔艾子有以告我乎某复於侯曰侯诚有取於知非之云则侯所知者他人不与知也是非之心人皆有之以吾之心省吾之身而从事於克治之学辟如善卫生者四肢百骸少有疾苦皆能自觉其所从致之原而於治疗常易也疾在吾体而问之他人彼非真有察脉观色之明亦安能知吾病之真在乎虽然辱侯之问不得不有告也敢问侯之所谓非者何也实自见其非乎抑因人所爲非而亦曰非也古之贤圣未尝不受尽言闻怨詈则皇自敬德闻人吿以有过则喜然至於非我不以其道则圣贤容有弗受者矣彼有以夺吾之自信又况今日之事侯似有恐惧忧患之累焉夫忧患恐惧不能无亦不可无然至於虚心观理之时当如湛然止水纎芥不留而後一毫髪可得而尽烛也侯方在恐惧忧患之中而以知非自命是水方动摇而遽监焉者也万一忧患恐惧稍失其守则非者未必知知者未必非後之所差滋有甚於前矣愿侯於此正心而静观之夫天与人以善不与人以恶是以人当爲君子不当爲小人得是非之正吾爲不负天矣人纵我非而实则天之君子也失是非之正吾爲负天矣人纵不我非而实则天之小人也是非之极至於判焉爲君子小人而是非之分惟吾心独知之是天之惠我光明使我得爲此而不爲彼也然则人惟毋失是非之心人而少失是非之心非所以事天也天君一也爲天之君子以事君吾无欺也爲天之小人以事君吾欺也侯诚於此而内揆焉则是非之正卓然不失不是其所非亦不非其所是矣侯知天命而畏焉者也夙夜战兢上帝临女於以答圣天子全宥之恩其庶几乎某浅陋无闻而侯辱命之倘以斯言爲然则请记於斋之壁

雩都县重修主簿厅记

主雩都簿刘君季明用私钱新公廨而以书请记於余曰事末尔不足记仰而思之我王官也登降王民勾稽王赋敢曰吾一簿卑乎今廨之仅存者敝甚敝者撤矣予居此必千日而後去千日之久上加漏旁加欹是仅存又将撤也撒且尽後无爲此官者乎予以私钱新之非也使公钱易得前人不以是敝者付予矣予不可以愈敝者付後人子盍爲我记之使来者知其尝敝如此而新之之难也予复之曰今所在主簿若无所职然数日待更谁复有意於治此廨其知有此职者也敢问簿何职簿爲输赋之民设也有此邑输赋之民而後有此官此邑输赋之民散居於郭於乡於大山深谷之间而名数皆在簿也主之者不朝夕人人见之知其名数若常在目矣古人之敬民见其名如见其人故成周之世拜受民数以图国用而进退之其藏也於天府此国中都鄙郊野之数也诸侯各敬其国之民宜亦类此郡县立而海内一民一赋皆天子命官以主之今县之爲簿也曰某县某乡元管户几何新收户几何祖额税租几何开辟减免几何其或登或耗即国用进退之原也县以簿申州州还付之县而遂爲帐申之转运司转运司爲帐申之户部其由此而登之天府如古之重其事与否与非主簿所知所知者簿之方造吾固与之矣主簿卑官也坐之不庇风雨之廨不辞独不念簿所登载之户先王所敬也人之有宝器而甚爱之也缫籍以将之縢匮以藏之而守掌者亦藉是以享室宇之安吾主此簿而堂不足以容已庑不足以容吏顾於此乎日视其旧管新收而计其赋入哉嗟乎是亦?民数矣孔子式负版者负於他人之手先圣一见则式之况官号主此而常接於目乎然则一新此廨若将以宇覆此名数宇覆此名数是亦宇覆此人也庶几知式负版之心者也请用此书君意何如他日君书再至曰美哉其言之乎其又警予愿得刻之石乃书以遗之廨外门内厦出入游息之所昔无而今有者居三之二其一因旧而大葺焉君去年摄丞通衢二门其一属丞者君余力所及也君爲是役邑宰赵侯亦有以相之是以速集於成君名锋予同郡人赵侯名若僖晋江人宝佑三年四月甲申庐陵欧阳某记

吉州龙泉县丞厅记

县置丞尚矣龙泉丞省於绍兴复於绍定其省以主簿兼之其复以兼主簿以主簿兼之居主簿廨治丞事宜也以兼主簿丞宜有廨矣而犹居主簿廨主簿廨又敝甚不可居而自复至今久敝无创建者何故县知有令不知有丞今所在然也不惟县不知有丞丞亦不自知丞何谓不谓县事皆已当问顾谓问侵令大抵以善避权势爲贤丞自处如此令利之丞不自处如此令直以爲侵已也韩退之记蓝田壁已云然则丞不丞亦尚矣丞省无廨丞复亦无廨噫何怪哉豫章熊君逹生爲丞之朞月所居主簿廨一日坏君谓吾丞也丞廨宜我始於是度地於是市树於是鸠工爲门爲厅爲廊爲东西便厅爲堂爲室规模宏而制度称观瞻耸而闲燕适异时主簿廨西面至是而南主簿廨故有堂堂前有小厅君谓吾职共二是亦不可废遂以余力葺之东偏凡用缗钱千钱大半君俸也书来求予记予爲之辞曰古今殊时封建郡县异制而理民一也县虽统於郡百里犹子男国小国必有大夫县必有佐贰以侵长自嫌则大夫於其国君也自嫌乎抑可所否所以相成乎丞八品官命於天子天子命我丞而自嫌侵长此於长爲媚媮已逸而已且长固有大负而小试安知无集衆思广忠益之心奈何一以喜颛恶偪量之也大夫於其君犹曰君臣令丞比肩立丞於县亦尊矣居室以便闲燕姑勿论诸爲耸观瞻地其规模制度自宜下令一等非曰以自尊大将使民习知己之可君长令或召趋朝或上府若使家则百里皆吾责於以镇抚顺便也今民甚易丞也民甚易丞丞自卑无以爲县重也然则君之新丞廨甚宜於龙泉尤宜复丞之初郡太守西堂范公应铃实请於朝曰龙泉外隣猺峒内蔽遮万安太和得丞赞县一郡蒙利范公之请如此而既复之後二十有七年丞无廨嗟乎是役可以已乎君家范公同郡而公所首辟县宰熊君大经之弟之子也儒术吏事闻於公讲於家熟矣其来此善於其职行令事五月余公廉明敏大得誉於其民故予乐爲之书宝佑四年三月朔日廸功郎新贑州司户参军欧阳某记

经训堂记

庐陵欧阳氏闻天下谓之欧乡族蕃甚旁出江以西数郡然唐肃代以前皆出长沙长沙族今少庐陵而视他郡尚蕃昔之未徙者也又有自庐陵复长沙者盖江湖地大牙入庐陵士溢出挟书常馆数郡外视长沙江乡然至率见宾礼或遂寓居今二郡欧阳族不可尽辨予庐陵族也宝佑癸丑夏四月始来长沙读书岳麓书院有讲书君讳新字仲齐者以高年笃学见推流辈见予来甚喜数出讲书业示余余心敬之问其先世次曰亦庐陵族也徙宜春又徙浏阳今又徙於此数世惟书一卷故其徙也轻然吾有请於子自吾先祖以经训名堂其後家屡徙而先志不敢失今老矣又日以诏予子孙庶几其克绍也子爲我记之予茫然以思夫世次不可知而同姓则皆曰宗宗人世守经训美事也予於斯堂其可无辞盖敬诺君之请而未及作也会岁晏归君遣子必泰送予醴陵门外予别谓之曰还告尊公明年春三月至偿诺责矣至则後前期半月首访君君即世矣予哭尽一哀问曰适前半月也呜呼予感昔人挂劔之义忍忘君乎经训堂君受之於父祖而贻之於子孙也请予言以遗子孙如之何以君没且已秋予又将归乃记之昔者太史公谈且死语其子迁曰先周室之太史也自唐虞以来世掌天官絶於予乎予死尔复爲太史以卒予志迁泣而志之其後毕力讨论之死无二起自黄帝迄於麟止终能成一家言夫自重黎至於谈迁绵百世矣夫父子相语犹称唐虞以来所掌古人惧坠先业如此也後世俗衰远论姓氏者或召讪侮不知数典忘祖周天王感其陪臣孔子少时孟僖子属其子曰圣人之後也尔必往学礼盖文献之传上有所因爲其後者於此思之则知其身敬其身故世其业岂惟祢祖曾高之近哉虽百世可也欧阳世远矣自汉兴先圣之书甫出壁藏即以经师名家立於学官讲於禁殿而父子祖孙传於儒林汉氏既衰斯文中丧涉唐武德正观复起率更令在诸儒间其文艺亦拔一时而名後世曁於文忠公生遇圣代卓爲儒宗既以粹然经术佐天子致太平而孙石之学曾苏之文扶翼主张一於公是赖士到於今受其赐也盖自周衰至於今天下凡三治每一治欧阳氏必以文学着闻虽不尽同而大较可见已呜呼天其特以斯文厚欧阳氏也与何千百年间先业之幸不坠也文忠公尝碑世次上推汉唐皆出於一而予往来江湖又喜业爲士者之多则夫记斯堂也而岂徒哉昌黎韩文公教其子曰文章岂不贵经训乃菑畲公乃爲此言世疑而非之也然能言经训公亦异乎人之言经矣训也者亲受圣人之训已然也父祖有训师保有训训甚尊不可?也世世子孙之读经也无有师保如临父母委心听命惟经之从则君命我作记之意不泯矣

重建临江太守彭公祠堂记

有宋宝佑三年岁在乙卯临江重建前太守彭公祠堂公讳合字子从官至朝请大夫累赠特进庐陵人也守临江始绍兴十有七年再期而去於是百年之间之爲守者且四五十不如公吾不敢议如公岂无人而郡人惟公之思祠再毁再新之观今之百年而後之永世无斁可知也临江人道故老之言曰公未爲守时尝爲清江簿郡委受秋苖公以斗斛付民自槩隣州瑞若袁胥怨我不得爲彼民邪郡公以诉於监司暨爲守适有寛诏旧赋皆放免倚阁而省部所催名色犹夥公以闻并蠲之连岁旱又以闻减新赋大半遂发义仓籴客贩以活饥民漕司方责月桩钱急公移书告之更求资助清江旧管乡四与其一自新淦拨吏者而五其四秋苖耗外责耗其一不然不然者通他邑皆不然也公曰是安得偏受其害爲穷弊源则前时有司造簿附於正後人不察而再加焉民大困又以闻得旨蠲如章四乡至今受其赐郡更兵火士应举劣承平时举额困损十有二公勉谕士向应又以闻原额复是时东南粗安天子留意民事公以一支郡数有奏请罢行害利惟日不足至断狱听讼必计及风化尝言长民者当一以文翁黄霸卓茂鲁恭为法使百姓有所观感而礼义亷耻之俗兴今见於遗文温然君子之言也公见德於其民以此予观公卒时魏国张忠献公哭之哀谓公才宜用世而狭於所施他年国史姑载公循吏传以魏公之许可证临江之去思故老之传皆实録已虽然临江之人知公临江之政宜也公去临江守永使广西去广西使湖南最後以尚书郎总六路赋所至皆有善政非临江之人所与知今予记公祠将牵连书之而不胜书也书其一二大节使见公像者并见其爲人焉公自绍兴初年改秩尝以邑最受知天子亲録姓名於屛风独不肯少屈意当国者秦桧相苟贱之夫往往旬月取通显公一二十年间奉祠待次之日居大半泊如也守永魏公谪居在焉桧晚年伺迁客动息日甚稍与交际祸且不测公一无所顾特爲魏公筑室以便其奉亲休暇或节序必移具劳苦之魏公亦数从子孙与公游刻石纪胜传於远近湖南帅若监司有受桧密旨图魏公者公之守此盖蛇虎摇毒磨牙必向之所其不并噬也几希公非惟不避即之益亲魏公危迹藉以少安者盖两年余天其以公爲魏公地邪不然桧何患於无人守永也其後公以乙亥六月去永而桧以是年十月死使其不死无根之狱已罗织魏公则公亦安有免理盖公不特厚魏公而於桧所欲杀若李庄简胡忠简诸公皆厚矣天全诸公亦使公并全公不畏祸而祸亦不及是可以爲世之君子劝也公晚方持节纳禄挂冠之意每形於言魏公父子屡书止之朝廷欲藉公用奏至辄不听其在湖南前执政爲潭守甫至折盗足三十有二人皆罪不应死且案未具公曰是不杀也国法无之岂以大臣出帅可淫刑以逞予宪臣也其谓斯何立具奏自劾其无所回屈类如此嗟乎临江善政公绪余也而岂无所本哉孔子称刚毅木讷近仁公惟如此用能直遂本心以济人利物世未有软熟便佞多欲易怵之人而能流福泽於当世植风声於方来也予生公里犹及见诸老遗墨自忠简以来若周文忠杨文节皆推公前辈目爲钜人元夫独恨公事蹟於後生耳目未尽稔此而书之亦足以遗是邦君子之贤贤者所去见思犹有已也好是懿德无有已也祠在封谿之上威惠庙吴聂侯神之右岁远迹陈尚或证予文而又新之十有二月甲子朔廸功郎新贑州司户参军欧阳某记

袁州慈化院刻漏记

宜春郡南泉山慈化院僧道果作刻漏请记於庐陵欧阳某某许之方隆暑未能秉笔僧五至请益勤座适有他客问果曰尔之寺作刻漏何也今夫刻漏内自天子之宫禁外至於朝廷百司若诸道州县之治所莫不有焉爲听政也昧爽栉冠平旦视朝以至於向晦入宴息不敢虚弃寸隂虽夜未央夜未艾而不知安枕之适此临政者之事挈壶氏之职所以不可旷也尔之徒所爲昼夜有事者亦简矣昏暁以钟爲候既不啻足而又刻漏云乎哉鷄初鸣咸盥漱衣冠佩带以适父母之所士之家礼礼也日出而作日入而息农之田业也昏明蚤夜之候固不必家有刻漏矣然而其事有常无先後时者尔之徒弃亲从释非有定省之严粥鼔斋鱼闻声而食非有耕稼之苦而又何以刻漏爲也僧笑而应曰然诚无事乎此也抑是问也知刻漏之爲器矣夫刻漏则器也然吾昔者有悞入焉因作以示吾之徒云尔岂真谓昏明早夜之无辨而须此哉客遂请其说僧曰作在我悟在人而焉用切言之虽然予亦有问乎君夫自子至亥谓之时自一至百谓之刻分之者天与抑人也冥然而运者天也何时与刻之知人则巧矣以一分之爲十二十二各分之爲八八而不能满百又分之爲初初是皆人实分之而天何与焉然而天冥然而运曾无一息之差人巧矣而测度常失之眇忽是何也人之分是时刻也岂不能以意爲之而又何爲取信於是器之水夫水安知时之爲刻刻之爲一爲百哉然浮箭有常谁爲之者君亦知之乎人惟巧故差水惟无情故信天之冥然而运也水之升降流注也其无情一也呜呼孰谓有情而无情者有情而无情天且不远矣君无於我乎问也君其问诸水某忻然而作曰予不能作记尔之言亦可书也吾爲尔书是爲记

存存斋记

安成萧君次膺名其斋曰存以告东山先生杨公杨公增一字曰存存而为书其扁後二十余年萧君求予文以爲记且谂予曰子谓存存何以异於存也予以所见对曰操存人也存存天也君有志於存杨公告君以存存岂谓存之上又有所谓存哉请言存存存存犹生生也凡天下之物生必有死存必有亡苟存必有亡苟丽於形无不归於坏?不曰生死而曰生生不曰存亡而曰存存则岂非不坏不?者哉而谁能识之圣人指以示人曰生生之谓易曰成性存存生生之生不与死对存存之存不与亡对识易之所谓生生则知性之所谓存存矣水在地中不以掘井而有不以废井而无故曰旡丧旡得往来井井日月在天不以人所见而见不以人所不见而隐故曰日月有明容光必照焉比存也朱吕二先生编近思録首卷示人以道体而後及凡爲学之事然则从事於操存者苟不先明乎存存之本体则虽曰操存无乃外袭取之以极力控持为能哉君日处是斋而思道义无不一出於成性以爲固有以爲当然以爲不可须臾离则於杨公所以诏君固自得於意言之表是爲记

巽斋文集卷十五