[集部,别集类,南宋建炎至德佑,巽斋文集]

钦定四库全书

巽斋文集卷十三　　　宋　欧阳守道　撰记

州学三贤祠堂记

庐陵郡学有唐顔文忠公祠旧矣今太守金华倪侯普附以建中宰相姜公我朝余襄公号三贤祠顔公大历中别驾姜公永真中刺史余公庆历间知州事也庐陵称文献之邦盖欧阳文忠公而下皆乡先生故事学祠之合於有道德者祀於瞽宗之义顔公京兆人姜公日南人余公曲江人吾郡其仕国也祠之何汉蜀祠文翁南阳九江祠召父其比也而三贤之高风大节宜表章之为贤者劝则关於风化又大矣学记曰三王之祭川也先河而後海或源也或委也此之谓务本郡守古诸侯别驾其贰如古命卿此天子所使承流宣化者虽三君子皆以谪至然实风化所繇出其人而贤境内人士固将则象之兹不谓之源与庐陵故属豫章太守如东汉仲举既以名节师表海内所莅之地宜有闻风而兴者然尚矣三国六朝守庐陵者名氏皆可考风流蔑如也唐中世顔公始辱临之而无君长之权姜公以故相来而新旧史不同盖莫详其是否独余公留期月而去之盖邦人利赖其福泽亦浅也然高风大节皆当时之所素传则夫一日之亲炙与未见而想望之者宜其可以使人没世而不忘也顔公之来此也与诗人文士倡酬为乐世传其庐陵集十卷今溪山深处犹有公手自题名刻石如新盖迁客放浪自适之常而其力抗禄山而折元载之劲气亦必有得之於容貌词色间者姜公未必果来就使其来起家一刺史耳闾巷小民安得尽知是尝策朱泚之必反谏唐安之厚葬者然而为国忠谋触人主不测之怒未有为士而不讲闻之也余公世近郡人纪其居官如询细民之疾苦疾健吏之刻削往往践其表谢之言而力行之此求牧与刍者之职公之可敬不在是也为馆职救忠贤为谏官排奸幸皆前日事公又非以自多而期人知者然其归也士有间关千里涉江逾岭而从之此岂声音笑貌之所能动者哉之三贤者功在朝野吾庐陵尚论其世以为犹有君子之泽存焉夫固不待以其立身事君者教人而秉彛好德自兴起於不言之表今居而逢掖出而缙绅皆知以前修自期是可以推其所自来矣倪侯我先皇帝亲擢御史也论谏之外密侍经帷其所开陈与凡欲言而未竟者予时沗同朝得窃闻之去国之三年诏为吾州予里居之暇时时奉候从容意未尝不在风化也曰国之存亡民之死生寄於士士之人品高下即与世道为重轻志士仁人傥自任必自养挟书游学皆当端居深念之矣士亦知侯有素信向翕然三贤祠之成也侯属予记噫此盛心也予敬诺而重其事比侯将去乃克为之属之权州事孙洙刻石焉夫三贤皆吾州师表侯又表章之使拜於堂下者皆有动乎其心退而又瞻乡先生之像次第相承以至今日源委皆可睹已先圣有训焉知来者之不如今也侯今再入为秘书少监兼侍讲予与二三子又将於侯观焉姜公刺州在大用而不得志之後余公晩年驱驰四方以功业终惟顔公再入忠信谠议不衰於前而岿然一节落逆贼之胆而夺之气盖尤光明之最君子所不愿者其时而久远相期为国元老昔在文武不贰心之臣保乂王家用端命於上帝顔公有焉可以为侯愿之也诗曰人之好我示我周行又曰无言不雠无德不报咸淳四年二月壬午朔欧阳守道记

吉州吉水县贡士庄记

士大夫出从王事有当为而不及为者矣有可为而不能为者矣为其所不必为者有之乎上不以命我也下不以望我也为之难不为固无咎如此而犹汲汲焉为之其未为也歉然如吾分之不尽也其既为也又歉然如吾义之不终也是何必哉人谓不必为也吾见其不可不为也嗟乎世安得无斯人然亦罕矣三岁科诏取士有司第士之文以其名上谓之乡贡其人诣行在所远者至数千里近犹千百里旅食不与给也能行与奉诏者不知吾以其名上吾责塞矣异哉贡也者名上而实从之也士不可以他贡比请比之金玉之贡贡金金至贡玉玉至不充庭非贡也奈何士名既上而能行与否吾不知耶无他彼谓上以禄利诱士士真可以禄利诱也吾上其名在彼已荣彼将自行有不能行吾何以患其不自营不营不行於科目何重何轻持此心以待人是自有科目百世终无自重之士也士不自重曰吾举子气习则然固宜爲或者所厌薄然以予观於庐陵郡邑好修自晦介然有守者虽城郭闾巷常有之山林田野间正自不乏顾彼无求於人又不肯矫然自异故人莫之知耳闻科诏而出以其艺献君臣之义不可废也有司旣以爲可贡并日食易衣出者始从今日求赀以行人方羡吾与贡之荣而不知吾于役之苦然则不若不贡犹足以全吾平日之素履也汉举明经术通世务者县次续食与计偕今虽无此然县有贤令则视士之不能出吾境者宜少动心矣吉水郡属邑之大者应诏之士居八邑十二三焉与选亦如之异时由进士爲臣者诚斋先生杨文节公爲第一而公固寒士也终身由夷之操已见爲举子时故老所传犹可略见其与贡而无以行之状安步晩食幸而能逹及既入仕而之官也犹然去之百岁後进有化之者其不能行也傥有不腆之田庐则鬻之无则止车马仆赁之资薪桂?玉之费一不以累人也山川犹昔固应生此秀士又况前辈风流未远乎今三山陈君昇之宰是邑也曰生诚斋之乡皆可望以诚斋之操然而士不肯求於人可也我听其自行自止则不可爲政两年下不忍刻其民上不敢阙版曹之经赋而余力犹能置田立庄积其租入易镪而藏之三岁则发焉而等第均送君子曰是举也君之待士厚而事上敬岂货财爲礼之谓哉君不谓士一与贡皆汲汲於自行而谓容有不能行亦不以告人者是一以诚斋待之也所谓厚也而何谓事上敬君名庄曰贡士岂以是区区者爲士赐也所重者其人贡矣吾爲吾君敬之敬在贡也贡而逹然後吾事毕也庄成适当分送之岁士既德君而请予记曰庄有记则久且虑後之守掌者或以一旦之急而移之他用也予曰无之夫君既爲厚於前其谁忍薄於後况此爲贡士设则其存其否上关於吾国之贡举焉有上欲士之能来而下乃夺其所以来之资乎且其中有君所捐之俸在君以惠士而谁当取之也不厚且不敬是大不韪後之君子吾见因君之所爲而增广之焉用爲彼虑哉庄之田租四百石有奇是爲记咸淳三年腊月吉日欧阳守道记

善庆堂记

赵君觉夫作善庆堂於余干之私第今礼部侍郎西涧叶公实书其匾而觉夫命某记之某惟觉夫先世积善垂庆之大且远岂与夫匹庶之家区区一善亦足贻其子孙者槩论某见闻浅狭不足以发扬万一逊而不敢爲而觉夫固以请廼不果逊觉夫名必道福国陈公所称笃行赵君之曾孙也笃行公之行至矣窃尝得朱文公先生之所纪而伏读之辄悚然起立想其德容而愿端拜之自载籍以来所见笃行如此盖无几也而大丞相福国忠定王实爲之子绍兴庆元之间作宋周召子子孙孙与国咸休上天福善之理岂不昭然甚明矣哉或曰斯其所以爲觉夫先世之善庆与某对曰噫是何言也诗不云乎亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世恭惟我太祖太宗圣德神功配天无极本爲天子支爲诸侯自百世至千载何有穷也盖汉恭宪王太宗之元子七世而生笃行公八世而生大丞相於今甫十世也善庆之源譬之黄河虽世所传崑仑之自出犹莫可穷况能知其升降流通与天相际者然尝妄论源一也有濬而道之者盖不皆然其能如此则传国之长必特异乎其他故曰无念尔祖聿修厥德作是诗者夫岂但爲成王 以後本宗言哉支庶皆文王之子孙则修德永命以各保其家国皆当凛凛而不可忽也春秋列国废兴存亡今可覩已我太祖太宗之支庶由笃行公至於今日天之福是家者特隆夫岂其所偏盖深惟其积累之初意一意践修以得此报自然异也以予观於觉夫秩卑禄薄室宇隘陋侍亲来庐陵朝夕惟亲之不适是念官爲法掾听其言未尝不依於仁恕也岁值艰歉觉夫对予每及之色甚不舒虽非其职有恻然之心焉觉夫留此三年予不能常见於其将归乃辱论交而得其一二如此其殆如前人之善庆又所谓濬而导之者乎抑予终有感於笃行公之平生盖其百行之揔朱有出於孝之外也昔读中庸见所谓天之生物必因其材而笃焉系於舜孝一章之内若曰天之於舜使其宗庙响之子孙保之盖舜以此得之云尔舜与文王之德一也予既爲觉夫诵文王之诗以明念祖修德在支庶皆当自勉而复举中庸之此章盖笃行公之覆焘後人者有合於斯焉今之於前即後之於今也世世肖似则其爲善庆也愈大以远矣斯言或可识於觉夫之堂之壁庐陵欧阳守道记

四益斋记

吾里李君孟仁名其斋居之室曰四益而请记於予无益之言勿听无益之事勿爲无益之文勿观无益之友勿亲南轩先生张宣公所以诲其仲氏尚书公也去四无益得四有益名取诸此予爲三复宣公之箴而告之曰箴尽矣予何说以记抑予少多病有老人告予盍从事养生之法就问焉其言无以过人也心颇易之予所亲药饵老人视之皆无所可否而予饮啖颇杂稻蔬之外惟所嗜则取之一日食果少过老人愕然曰食此宁有益乎予曰纵无益宁有损老人叹曰宜子之多病也无益即有损也岂有既无益而又不损者人之胃气日夜运动散食物之英华以爲荣卫故惟胃最劳然惟其有益於荣卫也今子取适口而役胃於徒劳虽珍果鲜错与土炭何异曷若尽罢使胃得休息以时而纳常膳胃得其职则百体安矣予悚然敬受其言而因以悟曰古人言无益能害有益不曰有损者能害有益也人皆避有损之害而未必避无益之害有损之害易见无益之害难知有损之害如恶毒之物自古明着其说曰食之能伤某脏发某疾故人不食也无益之害前所云是予之病岂惟体肤而已德之不修学之不讲抑坐此也故曰无益之言勿听不必曰招尤速祸之言而後勿听也无益之事勿爲不必曰反道败德之事而後勿爲也无益之文勿观不必曰惑世诬民之文而後勿观也无益之友勿亲不必曰导邪济恶之友而後勿亲也无益也者凡不足爲有无者也严哉宣公之箴果哉孟仁之志乎子无以告君矣虽然四箴之中所谓无益之文勿观者谓出乎人之文也予欲试附一语於右曰无益之文勿作谓出乎已之文也古人之文至於今百世惟其有益故常存也今竞诗文夸四六敏者既以所嗜不自休钝者亦复抽揠穷日以取妍此人通知其无益而甘爲之者往时蒙斋袁公亦尝告其所厚曰毋弊精神於蹇浅闻者爲之絶笔夫爱养精神而用於所当学此进德修业之所以得及时也宝佑二十年二月六日巽斋欧阳某记

定轩记

予友浏阳胡君景富匾其读书之所曰定轩书来求文爲记或曰果哉景富遽以定自居乎予曰定也者游心於外方自此已专心於内方自此始也此景富识所见也犹曰居之太遽则终身伥伥何之乎大学曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得由定望得非一及也然定则可以专矣且不见夫卜居者乎方其未得卜也将之左意其宜於右也将之前意其宜於後也相攸未决乃心方惑虽欲营之如之何营之厥既得卜心不二向纵有二议莫之能摇於此择匠於此选材於此画规模於此成栋宇而於此安吾身於此长子孙其决在一得卜时也择匠选材画规模成栋宇得卜之後正尔有事则定也者岂谓自居之适而遂无所用心也哉人非生而知之者其始学未有遽见其的也顔子天资亚圣犹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在後当此之时几无所措力程张朱子由今观之可谓上接孔孟矣而泛滥於诸家出入於老释昔者莫能免况他人乎顔子得夫子博以文约以礼然後实见所立卓尔之地程子求道之志茫然者十年然後反求之六经而得之张子见二程然後自信曰吾道自足朱子见李延平然後就平实而悟前日之说皆非此先师诸老知止有定时也景富试观先师诸老既定之後所有事者何如则循此以至於得乃可言矣世有资禀絶人独於道则无见一彼一此莫之有定遂?於迷误者亦有早遇师友粗有见闻定则定矣而不尽心於所有事均之爲无所得者故曰定非终事惟知终事之不出乎此而汲汲焉求以终之可也予与景富相知於文字间者十有余年去年予来岳?始有交游之契盖孙而敏者也每以书来予畏君之进如川之方至以莫不增则夫以定名轩也予知其端居於此若将终身一毫外骛之相不存而益致其力於知止并进之域其得也孰御夫未定患乎於外者之广莫既定患乎於内者之狭隘予前不云卜居者乎相攸决矣於此筚门蓬户於此筑室百堵夫各一居也景富择之庐陵欧阳某记

石砻庙碑

石砻庙在庐陵郡东十里不知创何代今天子以郡士言神灵异有状甫赐庙额曰孚应相传神姓刘氏讳煐与石勲石材庙爲伯仲季汉长沙王後也然无所考三庙相距一二十里皆依石爲屋而石砻尤奇险宜爲神所宅然予谓斯神亦安用知名若氏哉自古相传岩栖谷隐之士虽不屑爲世用而其功利有自然及物人神一也藐姑射山有神畏垒山有老氏之役疵厉不作而年谷屡丰吾不知其何故石韫玉水含珠山辉川媚犹不容揜而况德人之所居乎夫德人固辞名名从之非其心也石砻庙祝有年远近之民跻举请祷神既应之矣则相与推寻名氏而请庙号以爲荣既有庙号则他日君之公之侯之王之下得屡请而上不靳神居石砻而承天之宠如是哉以予观於石砻其山谷连接盖自芙蓉峰蜿蜒而下上迎大江方其未爲石砻土石相半至此乃纯石牙角怒拔若龙若虎而莹净坚细率可爱玩世之好事者第太湖之甲乙拾菱溪之一二诧以爲异宝此乃山积林立不待聚而有之其峭拔处有瀑布斗落以故居民絶远樵牧无所利而至使其不爲神有亦必有隐君子即之矣以理推之神其或者斯人之流不然则兹山骨脉坚壮气势磅礴又有以发神之灵而相为用宜神之灵异也景定元年春予留山下月余识其里人王君国英王君严事斯神甚至以神之庙号一新而未有碑来求予文乃爲言神之所以爲神而又作诗以相里人之有祈者

畴居此山非人伊神不显维神有泽及民既祀之庙又请於朝天子有命神德孔昭山石岩岩幽居之最胡能及物使物蒙赖吾闻至人退然无爲功被天下而物不知譬如空谷声至响答响从何出声亦谁纳及物无心况尸其名匪我应彼彼则有情孰像神容命服是饰那知超然挥斥八极当其潜时卷石可宫翕忽变化乘云驭风我不知神昔者谁氏视其择居如隐君子御灾扞患人则德之千古石砻社而稷之

巽斋文集卷十三