钦定四库全书

养吾斋集卷二十一　　　元　刘将孙　撰记七

羊石山记

天高地下与神明具焉微显阐幽森罗布列惟其不可测是之谓变化而或者必欲人知而後谓之神於是推大道之初惟皇上帝之尊顾皆胚胎孕育与世人等至所称谓纪年运刼类取後来者屑屑傅会以为奇乃大不信天与神同出而神与仙异故仙者可人为之而天与神皆命於气若炳灵而星载祀而鬼或精贯而魄强亦莫非气之所为惟其气之刚积物聚者有久近故其神而明之者亦随之为盛衰消长吾每读经文碑记始末揆之传辄不合往往以其不可诬者自诬之以为欺可惜也尝经章贡至江南祠下见古碑记神之所由兴曰石也灵自汉以来予慨然曰信夫其亦异夫必以人实之者矣今复得永丰沙溪之羊石通天之神而记之乃与江东类盖喜闻而乐记之以其无伪而可传也永丰邑南为沙溪去沙溪又二十里余有山耸焉与沙山对峙沙山者固有神居之兹山为羊石有三石色正青高皆丈余其一最高俨然如参列其乡之人祀之不知几何年矣而未着於祀典庙有泉注可百里旱辄大涌祷雨者汲以归云雨随之疫疠魑魅之祈应如响或不敬雷动以威近年逾盛其父老谒记夫天之精气常为日月星宿变为风雨雷电地之精气水为江河湖海山为石皆若有物焉主之惟其亘开辟之初与天地同生而人无得以某某者意之所锺者异故不可以名求不可以迹执其所繇者不测故无废兴无代谢彼托於人者其积有自则事有时而穷亦与人世之代迁者等嗟夫山川之气与天地之道一是何可涯哉吾故原始要终通其故言之既以寄世叹祛衆惑而兹山之灵方兴而未艾者且益有闻乃复为迎送之词以授其乡人以竢于方来词曰

苍苍兮何年有宇宙兮此山上华盖兮台躔班参立兮齐肩中峰兮魁然兹山之民兮而子若孙天门归兮神能言泉泠泠兮为云雨横野兮下秔高黍山无魑魅兮野无豺虎牲肥酒旨兮坎坎伐鼔彼捧掲兮忽其来去山之峙兮千古历千古兮福兹土神宁归兮其所

栖碧山房记

太白天游神纵麾斥八极何山何地可着磊磈顾独有栖碧山之问答将求太白於山乎山者不可知也抑求之山之外乎而太白固在是间也其不可以他求也毋亦桃花流水境适意会别有天地未尝不在人间而非人间者亦在是矣则是碧也岂不往来吾目中耶而皆非世间意也新涂多佳山水平远而峭拔盘旋而磊落乃万山中一水萦回坐挹清旷尽得奇趣为龚氏居舜咨光霁洒落又足以称之位置园林不广不俭而有争流竞秀之景池环径绕俯亭仰阁中为堂曰栖碧山南而仙女二峯秀色缥缈荒祠古木其下悠然昭王茅屋之感西而太和玉笥联嶂叠巘茂陵归鹤宁不与飞云汜滥是间羊角三峯玉立如笋为之北问洞天濈濈何能及此清峻溢山十二如巫云错落为之东未知锦屏何似而使人应接不暇风月不减剡中也客有过予而铺之历历高下疏密之状云烟开阖之变予耸然如昔所想见於太白诗者焉客为舜咨请曰愿记之予曰天之苍苍其正色非耶山之苍苍其正色非耶惟其苍苍而犹不可极正色而不得其所以名故出於碧碧者色而非色者也天与云也则然而山都之他不得以与於斯也水之深者亦有似者矣然狎而玩随物而迁也江之春则有彷佛焉者矣然暂而象不可得而常也天之清也有时而山之色然者无间其弄姿浮嫮名山乔岳有不得与者矣今夫山莫尊於岱宗虽亘齐跨鲁而青未了也然峻极而云雾藏高薄而雷雨半不能使之秀眉妩而螺髻列也江湖间之负特者莫若庐阜矣固翠扫空而天浮岚然烟出焉而紫瀑略之而白亦不能使之朝隮而归万古之青夕歛而凝千寻之黛也山虽纵横奇秀近而即则亦使人意废彼之钜丽者何顾不若哉高深之连绵或夺光於日月而居游之向背有转侧於峯峦苟得其要寸步之所揽可以薄云气而羞蓬莱祗系其逢一目之所加固足以驻流光而凌倒景盖彼之碧者如神之形而吾栖者亦情之所寓吾栖吾於太虚之中而碧媚我於万象之外夫谪仙之仙者固在是矣而曰山之云乎尝试徘徊堂上晖隂不动入眼清新染不能逮客欣然赞主人曰微斯人谁与领此主人亦命客曰与客共之是间是乐则必有分矣而栖者谁耶予未尝至其间而安知景之奇与栖之乐我知之太白也客曰美哉是堂是山宜得是记乃书以遗之

长沙万卷楼记

近数十年几不复闻斯文传说嘉话当兴运不宜尔岂海内无好事者寂寂至此耶一日闻长沙新有建万卷楼藏书如其名者岂非伟特风致可流传诵咏者哉又久之问知楼主人为前管军总管张侯使人想见湖江之上岳麓之外翬飞照郭冯阑落日端非丝竹筦弦之娱牙籖揷架胪列山积清风佳客考古订今恨不得身至其间徵异书读所未见即寄声内交不啻足迹矧以笔墨附托其间者乎张侯为庐陵来驰盛暑走四境一无他求独搜书问帖致楮君摹子墨间过予清坐未尝杂言评鼎彝欵识商晋宋笔意品画格甲乙语日晏啜杯茶去如有得色予於是又有以识侯之为人其心诚好之如此也且别以楼记为属是恶得以浅陋辞或曰书至於万卷多矣备矣不可以有加矣予曰传有之计物之数不止於万物而期曰万物者以数之多者号而读之也天地者形之大隂阳者气之大因其大以号而读之可也夫知道者之论天地隂阳之变化犹若此况於书哉有载籍以来以至於今其传其不传虽万又万不可计而自今以往即十倍百倍於此而犹不可知也彼号物之数之多皆一定而不可易者又不得与书比也字之初也起於数由数而为字字而卦特八而止耳天下之字无穷而日用可见之文者极四声不过五六千字止耳又推而奇恠恢诡神化理造亦不过加之二千字止耳皆八之所生也而此数千字者自圣贤经传诸子百家史策书志图牒文义稗官小说诗词记载何但什伯万亿其不传者又不止此而方来者复不可计也书所以载道一言而可以备天下之事尽天下之理者道也道裂而揆之事事丛而析之理至於理而文繁故书至於万而不可极者理愈极而愈亡涯也其亦不得而已者也嗟乎书虽以万数而必通於一彼谓读书万卷犹有今日者未尝知书之用故也彼以椰腹藏万卷而芥子须弥之喻见困於异端者求多於书之外者也书至後世愈多刻本至近年愈盛而学问事业视古人愈远则夫览於此者其亦有兴怀者乎侯以豪杰之资兼文武之懿蚤退闲居旷怀博雅不为齐云落星之揽风月又不为秦青徐白之贮歌舞所以与贤者共而遗其後人者有余矣方时清平文治日盛讲同而合异彰往而察来善人多而才辈出其必自兹楼始然则斯楼也岂独斯文嘉话而已哉侯名用道字梦卿真定世家人称之曰箫斋

停云轩记

云者行乎太空四方上下而不可知者也偶然而遇之见而不可得也徘徊於我若可以得之矣倏然而不能留也惟其可见而不可得若可得而不能留所以悠然而在人目去矣而犹思远矣而不能忘为之精神飞越而常不能以自已也云之妙固如此而朋友之可怀亦在是矣昔渊明於柴桑栗里之间周旋义熙元嘉之际感念四方亲友之不可见而时雨之蒙蒙平路之伊阻重触于中赋停云之诗以见志後之君子厚其谊而慨其心因以志其景慕者焉庐陵井冈高氏贵逢父学诗笃厚扁其读书取友之所曰停云轩吾先君子须溪先生书之其佳子称志翔雅致清吟交友称其诗兴趣有古作者之风自号云间可以知其志已干裕美大子又读书停云愿有以记於是停此云者既三世矣嗟乎渊明盖欲停此云於北牕之下而不可得者也而是轩也固久有之如此知此云也深则云有可言者矣今夫云有缥缈而轻盈者焉有蒸滃而绵密者焉有奇崛而变化者焉有深沉而郁抑者焉其为雨也有沛然而倾倒者有油然而迟逥者有漠然而偃薄者其为晴也有依稀而开豁者有奋激而滞遏者有发舒而澹荡者云之态亦多矣远而望企焉其将以有为近而即睠焉其有以慰於所见浩浩乎予思南山之来谓当宿於吾檐而风离之者有之矣嫋嫋乎予怀西山之爽必可卷之以吾帘而日铄之者有之矣我有意於斯云云亦岂无意於我或两求而不相值也五合六聚而不之齐也云之可感者亦何可胜道哉是轩久矣其沛从龙而为雨者维其时矣斯四方之望也抑客之来此轩者岂不如云哉夫岂独客友朋犹是也人物犹是也文字亦犹是也今古亦犹是也吾为此记使来者读之踌躇而四顾矫首而遐思亦必有俯仰而三叹者当必怃然曰是知云哉贵逢号逢斋一门固多可人先後馆多名士

竹斋记【原注为闽县朱尹作】

晋王子猷呼竹为此君曰不可一日无此君夫岂独赏寄之名言哉竹之在宇宙间实如此也且以四时言之春雷蛰惊万角濈濈未几而拔地以起转盼而琅玕如林生意之盛未有过焉者也炎风暑日铄石流金穹林高树伞盖仅蔽若乃萧森连亩望焉而心凉疎明极日入焉而意销庇之而不晦冥倚之而不丛脞清隂之无得加焉者也凋梧悴柳望秋先零寒露凝霜届侯靡爽青青者特立而愈秀楚楚者抽润而逾长劲气之磅礴又孰得而逾也山空谷静岁晏年非风能摇之而不能损其一叶雪能压之而不能动其一枝而侵云之千尺耸壑之百围有枝披而干折者矣晚节之高坚槩无得而与於斯也人有常言曰三友抑松之始也践於牛羊其出地之奋不能如其勇也梅之芳也未离乎姿媚其絶尘之标不能如其洁也然独盛於东南而鲜出於西北故徂徕之松新甫之柏閟宫清庙乃专栋梁之美而淇澳之菁菁璧圭金锡仅以像君子之德拥肿之樗被丽之栎当涂横道亦或眩匠石之顾而孤竹君之表表氷霜铁石惟足以着君子之操抑所以使人怀思而不已愿望而如不及愈足以增其晖而惜其远者正复在此而竹何求哉武林朱君累宰岩邑政声方洋少时即断大狱与宰士辩曲直所历皆人所避处锄奸去梗不吐不茹殆所谓偏能治剧县者士民之去思台府之剡列刻成集而播盈路者固所在而是豪强之蜮中官权之鸷侧朝加膝而夕坠渊者亦不无也然君直道而行中立而不挠知行其素而已抑他人有君之一二当横飞轩举而君犹淹郁以在此也爱竹名斋问记於予爰写竹之不可无而寓不能不为竹叹者於此而君之志亦於是见矣斋前日永清风悠然掲予文壁间闲居坐啸有触於怀当必对此君一笑惟我与尔有是夫

竹斋记

植物之贵重者莫如竹见於诗易礼记之书异於凡卉尚矣世之人亦知竹之可贵重也甲观大囿培植相向丛花茂木俯仰映带以资游玩之娱譬如元夫钜人大冠长劔而与贵介公子接膝绮疏华烛之侧将重之耶抑溷之也嗟夫世之知竹者鲜矣暨阳王元章以竹名斋求记於余余家抵暨阳不百里而未尝一至其处不知所以记元章出画卷示余苍巘断桥中无杂木茅屋十数楹蔽着篁竹间指曰是所谓竹斋而求子之记者也可记以不嗟夫元章真知竹者非耶古者燕居之室曰斋有取於祓涤自洁之义元章居是斋图史以为师起居不肆冠佩严整出门四瞩清风凛然如接畏友远去而不忘必假图画以寓其心目元章其真知竹矣而余何能记然有进也君家内史修禊兰亭修竹之名闻天下竹以人重也子猷事业不多见徒以爱竹之故世言竹者必徵子猷人以竹重也元章斋居求志业日益就使过其处者相语曰是竹斋者王元章读书之所也余暨之竹将由元章而重矣士患无志耳有志而无成吾不信也

梦庵记

吾名吾女所为吾壻萧德叟之庵曰梦庵而为之记曰人世皆梦也抑梦有几有梦而祥者有梦而误者有梦而无所损益最下不祥极矣即梦而祥如昔人所为黄梁之熟南柯之醉一世不足满於一觉而况於忽焉而聚儵然而散生有遗憾没有余痛曾人世常理不少遂者岂不可谓之不祥耶而或有以为天之所畀者矣彼自以为祥而以物理视之皆不祥也虽欲化为松柏其魂魄犹不平也凡所以为是庵者亦以平其所不平者耳而犹惧其不能守也则人事亦多故矣东坡舍画於佛寺画何足有无佛寺谁适为主而坡皇皇然僧守鬼守之不足至以为夺此者比於广明之巢贼而亦不能保其无广明之刼然其心不亦可悲也哉吾记梦庵载其赡庵之田如干而明以告之夫人者曰此天地间之不祥梦也孰有年二十而死死而无子者乎孰有归良人有子而不能育以有待者乎六极之最不幸曰凶短折而无夫无子居天民无告者四之二此屋也为凶短折之所舍而此田也天民之无告者无可奈何而托之此也其谁忍取之何所无田何田之不可有而揽是不祥者而已有之亦且复为此梦也而可为若愿之耶盛衰成败未有不相寻也彼祥者亦复几何封君之泽子孙之衆再世以往则罔敢知况於是区区者特以其不祥不忍而惧来者或蔽不悟也呜呼吾言悲矣其孰使予言之而不获已至是耶然亦可以动心矣是田所在曰小坑曰山下曰田南曰舍前曰黄竹坑曰召省曰西江下为石百数岁以赡守庵者若香灯与其忌日之供庵为屋再叠是为虎溪萧充远之梦庵悲夫大德乙已腊朔记

此山中记

东涧既筑静庵以妥静寄乃前楼而名之以此山中盖所营归休之藏与先父母之丘皆此山也名之以此山中乐其慰於心而尽於责而他日之得以相从於此也嗟乎人生欲适其愿亦难免初志之蹉跎成说之契濶古今贤逹每有此恨马伏波感飞鸢於浪泊之外坐念少游平生语欲乡里守坟墓渺其何及是固不得以归此山者也东坡出蜀万里晚年欲归眉山不能遂他日子由年八十老颍作遗老传乃曰以是累诸子矣竟不得如志是又可得以归於此而无与归之者也宇宙间惟此情最苦最真望白云而思吾亲之在其下是虽人子不忘之怀若倚门望而不至则倚闾而望之亲之所以念其子也有甚於子者矣九亰而可作吾将谁从使得先大夫而从之岂有憾哉仁夫东涧於其葬亲也必慰於其志必安而後安其自择於山林也又得与二亲东西而相望则东涧之愿不既遂矣乎兹楼显敞山奇水秀松楸在望兴至登临宾从聨翩子弟能赋思昔人欲故山而不可得乃今近而在乡井之内繇是旷然於宇宙之间如化人修士之阅世耆福方益远四方传者闻此山中之名其孰不悠然而三叹曰乐哉斯丘东涧又於此山得吉以为其中馈兆妇姑相望如泷冈是皆难能者

涯泳记

三山陈惟志笃学好修居後隙地有池泓然作亭息游扁以涯泳往亷使西臯赵公为书二大字问记於予或曰是池尔何深何涯予曰不然而所谓涯者必江河之大而後有之耶吾随所遇而乐之亦安知是水者非天地之涯也哉而何小之有涯泳云者以圣人之道言之也道无大小得其趣者无不可以自乐也泳者游之而可乐者也游而乐未有其若涯者也今夫江河之大也溪涧之细也稍涉其深浪波之沄沄者有之沉浸之浩渺者有之风涛之汹涌者有之鱼龙之出没者有之虽不然犀而照怪亦无敢狎而翫也虽不索珠而潜渊亦无敢狂而戏也其可乐而泳者惟涯乎浅而已离乎岸深而未至于厉也波余之所及可泛而夷犹载浮载沉无适而非所以自娱也取之左右逢其原繇此而深造不舍昼夜无入而不自得也若泳于斯者亦何以异哉水此水也乐此乐也一勺之多比于湖海之磅礴半亩之镜孰非天光云影之往来凭之而徘徊焉对之而优游焉升堂而入室得其门而入纵观于宫墙数仭之内跃然而触于心喟然而如有所立是则吾之所以有取于泳而泳之所以为乐趣者惟志其有得于是乎遂书以为记

古塘记

浮光杨侯平仲以其母方夫人古杭新阡之地名曰古塘俾知友诗之叙之如自号然暇日谓文学庐陵刘将孙曰子为我言吾志嗟乎侯之志可谓古矣凯风寒泉之思反本之悲也桮圈遗泽之感终天之怀也夫皆托於物者也古之君子无所往而不孝孝无所往而不通虽一草一木之爱孝之道在焉况吾身者亲之身也天地间所以相通者气而已人之一身呼吸运动犹可以变隂阳合神明而况于母子乎吾身在此即亲在此吾志在此即亲之志亦在此四方上下而不可忘者志也去之千里万里之远以及百年之久数世之长而如将见之如闻其声如在其上如在其左右者志也吾亲之体魄托於是闻其名如见其处而睠然如其平生思其笑语思其起处不知膝下之远而及泉之隔也夫亦惟其心之所在而已矣故一膜之尔汝有痛痒之不知而至诚之流通虽异域而心动地下之望有切於地上者矣士大夫未有不离其亲戚坟墓者也望云而思亲有触於目者也尝羮而念毋有动於中者也夫人之情少则恋父母从仕则志於功名虽罔极之哀终身之忧既久则如常矣既远则忘之矣若侯之兹志无日而不如在望也无往而不在念也斯塘也在湖山佳处仅一岭隔演迤百顷渟深涵蓄赤壁踞其东方山屹其西高亭峙其北高峰望其南穹林茂壑清溪盘涧四山回环一水之玄草堤柳岸依约隐映昔者不为园囿之盛丽若天留以慰孝子慈孙之心者侯周旋兵间自丁年至于白首固尝南出谿洞猩鼯篁竹间崎岖往复此时之不忘亲惟一心焉耳今日耆年终养择胜卜阡三釡之禄既及於亲五马之贵复辉於後是母是子斯名斯志亦可以无憾矣亦岂不可美传矣夫侯笃实忠厚其发于天性每如此今为宣武将军繇福建银司提举授同知汀州府事名和喜读法华能以为躬行者福夀盖未艾云

云壑记

河间孙侯丞庐陵有政声邑之士多称云壑盖侯所自号以此有问於予者曰壑之义何如予曰孰不为壑小言之则穿地以往一浍一曲者皆是也大言之则合山水为谷谷之大亦无不有也等而上之凡虚而为容者无非是物也天地之东有大壑焉百川之所归而不知其所往强而名之曰无底之谷则海特一壑也四溟之所浸万山之所环日月之所出入方之外者以为四游方之内者以为九州外复有九而中州者特寄浮其间则天地亦一壑也壑不可以限量计犹云不可以变化测盖一言而可以尽其理者宇宙间无非虚而生生者皆虚之所为也今之言云者特见其出于山布于太空澹者浓者矫者孑者蜕者隐者洼者突者离者合者屯者族者冥者迷者则曰此云也其飘者如龙游骞者如凤舞如兽而相逐如翼而欲翔如锦炫机如花合障如枝如叶如庐如幕如车如骑则曰此云之神也此皆其散殊之後随物之所遇者也盖尝升高而望而得其所以藏於茫茫而兴於浩浩者而六合之内外盖可睹已试四瞩而求之凡山之拱抱而有间者其烝烝者未有非云也东者如炊而起西者如涌而勃腾腾者如炷而逹卬卬者如列而张壹不知其谁之为而天与之为一此皆云之专壑也又上而下观焉昔之平田者初则芊芊绵绵者如野烟之衆稍高则已如陶墟之纷纷杳杳久则如雾矣又远则浑浑而一白莽平陆如化海是又云之大壑也而下之仰高也亦如之使有化人乘飞车而观之圹埌之外鸿蒙之表则无往而非壑亦无往而非云也云何心于藏壑壑何意于为云哉盖天地之元气为云人者日在元气之中如鱼游于壑不可以无此气而岂但为晴为雨之谓哉人事亦犹是矣于是闻者爽然而起曰美哉吾乃今知云之理与壑之功侯之有取於斯也其所存亦何可极哉侯固中原故家先府君贰常德总府时昆仲七人皆列仕版孝友笃厚多雅致为庐陵屡被宪檄按外邑雪寃滞修学校倡修鲁公祠用意深远吾友王元用言云壑清修岂弟予闲居听舆人之诵如元用言侯名世显字彦晖云