钦定四库全书

养吾斋集卷十　　　　　元　刘将孙　撰序三

曾御史文集序

东南百五十年来庐陵文字为盛胡澹庵奇博如彛欵鼎识周益公典裁如金科玉度杨诚斋清峭如氷松雪栢二三大老风流相望大启迪於後人杨东山以衍裕承家曾撙斋以藻洽启秀毅斋以醇茂华国近年黄庐东之简则刘玉渊之精隽欧阳巽斋之天趣理致又往往出弥高盛哉岂独四方不敢望唐所谓三百家盖风斯下矣唐文虽变於韩柳然同时樊宗师皇甫湜辈未免囏棘求如李习之杜牧之刘梦得者四方落落仅可数而偶俪事实之敝至西崑犹未憗也欧苏一变而议论皆本心关洛嗣兴而词华兼义理师友之渊委胷襟之本源虽场屋试艺亦丈从字顺不媿古作者尚论一代文字所自出欧阳公罔极之赐也则吾庐陵之盛宜哉故御史东轩先生曾公则生乎欧公之里接於毅斋秘监之风而於巽斋又如东坡之遇欧门也自少参诸老浩然自任於斯文天资高朗一往超诣入太学魁公闱升舍选称名进士初分教即入阃幕婉画章檄称才书记两佐春官所得皆宿士称明有司分察德佑论不合即去称不阿时御史此集凡五十余卷其雍容也祥麟威凤不鸷搏而羣狡服其雅正也清庙朱弦不于喁而衆音希其剖决也楚锺周鼔不章采而制作备其明丽也青天白日不炫焯而万景呈至於以少少许胜多多许幽兰芳芷不足喻其清也纡余曲折辞极意足晴春风景不知而使人欲醉也呜呼此岂眩世以为奇骇俗以为工者哉先是公之长子复初与其族叔舜咨彚而编之今益初巽初刻梓以成集昔公之以赋魁公闱也巽斋欧阳先生实校文其发粟长沙也古心江文忠公於是为知己而先子与公同时六馆公闱同试联魁亚壬戌同第於巽斋同师古心同门平生心同道同相知为深乃巽初兄弟以序引为属亦唯是斯文纒绵之好虽非其任而亦无所可诿也且公实知我窃推论斯文之盛以至於公者岂独为庐陵望哉文献之徵宜有考於此也公名睎顔字逹圣学者称东轩先生毅斋其族今益初兄弟又以文世其家云

萧逹可文序

太史公作史记笔力神志专在世家列传方创体变史法自为一家言藏之名山大川不假金匮石室得以独行其志是非去取俯仰谈笑第如閲世老人历历闻见或旁及微隐或中絶参差其为赞特以足一传余意嬉戏彷佛或无足更论漫借他事着一语如为言高帝功臣之兴皆若此如世无善画者莫能图何哉无问大人物大功业縂只里许但使人爽然意足眉目倡叹如对当日班孟坚以精密胜之而优孟不复似孙叔敖矣此古今文章之第一流也而学者第以史视之以叙事读之可叹也昌黎得其精变发之金石絶出千古且出奇为毛頴一传乃或为人嘲病是殆子长所谓未易为俗人言者耶然昌黎造意为之矜重刻露若不自然不知使肆於唐史当何如也後来谁不知尊史记知学韩丈然语人学文读史记为文效毛頴传非灼然动悟心领者鲜矣吾友萧逹可盛年以时文称已有古意涉古文即玄思深构凝頴而作诸起兴运意即不落迳窠臼至韵语亦楚楚非时世粧真所谓戛戛乎陈言之务去或者诮之惟吾家君须溪先生一见之即喜尝以语门生儿子辈曰此其入处异乎诸子之撰如人学道参顿悟禅即不成佛已离初地逹可每求一言以自信迟之又久间叹曰吾日俟其亹亹且逼当犹不止此也已矣谁当知者逹可茫然徵绪言於篇端掩袂相视谓犹当有以益我顾皆君之所以蓄积尚奚言哉抑君之作也其皆感於中而溢於言乎抑不免於矫其情性以徵其事也庄子之长於譬喻也愈下愈近愈逹故不厌太史公之鼔舞变化类常事小节他人以为不足传者君不患不奇不患不古独不能使君不为奇不为古学古人如传神有得其形者有得其神者即神似虽形不酷似犹似也吾言如东坡灯下模壁上颧骨君得无以为卑之无甚也乃所愿则共学

瞿梧集序

冕山熊先生门人新刋瞿梧集成以寄其承学刘某於临汀郡泮某别先生且三十年得而读之爽然如侍鹤臯而从明秀不知岁月之远而今昔之异也作而言曰斯文之得丧天也圣贤以来往往皆以所遇之不遂其志而千载者亦在於此六经诸子其孰不然顾所遇之时有浅深而所发之辞有隐显洙泗辙环憔悴以及其徒诸所论着既极开物以来正大之情而无学问之可入漆园氏於孤愤长往是以一人而自为名字混天地造化四方内外而一之不待见於论议而某某者无不精义存焉虽假物以鸣亦深造其微盖所遇已极而所发愈奇呜呼孰知後三千年而遂以瞿梧名吾冕山之集也哉悲哉乎梧也昔者岂非凤之所栖而朝阳之所往来者乎忽崦嵫其岁暮寓四海於一枝虽未尝非潭潭之千仞而闻其声者有感其木者矣吾固自处於瞿鹊之间而入於耳触於心者未尝不以为前日之凤也欧公谓苏梅待太平而生者与致太平之功等抑初志孰不愿此抚一代之百年问梧年之何许岂凤之愿乎毋亦梧之衰也或曰是为瞿梧言则然矣後之评斯集者何如谨以东南之言着之曰冕山先生在太学程文变一时文体考官得之者如六一遇东坡其教庐陵也得人才不减湖学而文采过之其碑铭记序诗赋杂传变化庄列混涵瞿昙嬉笑颦叹卓然自为一家然皆其粗也当其提教授兵解舟苍然亭下志念何许耆旧凋零灵光晚烛及使门人弟子执笔叙致先生之不遇而斯文之幸也故曰天也某年十七以试艺见异於先生今髪亦种种白矣编集论次责也顾适外流落仅能写其感慨之私如此先生东阳澹圃先生之子父子兄弟科第文字直冠冕当世家君须溪先生尝叙藻思流春惜辛未上三人不能致自庐陵教授国子正挂冠去遂为清虚道人

清权斋集序

予尝嘿有感於诗之故而壹非语言文字间意也五言起二卿以少卿提数千人横行絶域意气何如而纒绵婉娈不睹英气曹孟德豪杰变化妙出羣雄上岂功业不建而音韵低黯殊不见下马横槊之姿下至韦苏州悠然者如秋泊然者如水乃自陈往者共杨开府豪侠跌宕岂独如两人嗟乎不知其人诵其诗可乎松瀑黄可玉庐山西坡先生家也犹及接於古心昭文家庭问学之趣文献典刑之存怀抱至一之性感慨蒿目之悲其景景者凄其诸葛之望其伥伥者薇歌之不任四方上下之无足以怀而托之此也往从吾先君子讲悟期之为太玄之一足今读其诗者共知其可味而未有知其为人者也知之者亦知其为高尚士而曾何足以知其心之所存哉予庶几知君者而亦恫然於言之也盖君之自藏也久矣呜呼因言以见志而志有不着於言吾岂敢谓昔人之言与志异哉抑屈折於文字不得不俛仰低郁而掩抑者亦在是矣是则雄伉者往往皆伪而情性之深密非以其人索之其肮脏者未易识也於是诗之音远也而其故可感也予惧观斯集者以为昌黎之张东坡之晁而以为足也故反复映发着之嗟乎可玉其使予与若如此为知而已也还当三千秋更起鸣相醻长歌远望命也柰何

谭村西诗文序

文以气为主非主於气也乃其中有所主则其气浩然流动充满而无不逹遂若气为之主耳故文之盛也如风雨骤至山川草木皆为之变如江河浩渺波涛平骇各一其势大之而金石制作歌明堂而颂清庙小之而才情婉娈清白雪而?阳春古之而鼎彛幼眇陈淳风而追泰古时之而花柳明媚过前川而学少年故昌黎之古文其小律小絶无不精妙东坡之大才其囘文丽句各极体裁或有谓能文不能诗能诗不能文者皆其主弱而气易衰也茶陵村西谭明望寄予以其文若诗其书记序志浩荡奇伟之中有节制严密之意杂着诸赋在古雅磅礴之外得优游含蓄之思诗文精整磊落属对巧而寄兴远凡其翩翩迈往而截截畅逹者岂非其得所主耶昔韩公於东野有昌其诗语而东坡二百後自昌身昌诗昌气而极於昌志予亦於气为主之言而窃愿有所益也主者同而所以为主者异辄欲更之曰文以理为主以气为辅村西其有得於是耶故为村西举此

九臯诗集序

九臯者幽闲深远处也而鹤则乐之夫岂其上林梧桐之不可以栖息然其声之所极虽雝雝喈喈翔仞而覧辉者未必如其清彻而无旁岂非去人愈远於世若踈其声之不可闻而天者遂与之一此远则彼近也此踈则彼密也而非耳目间意也嗟乎天地间何往而非声也天?莫如风而翏翏而调调可尔而嘑而譹而激而叱披靡之不给而听者有厌之者矣莺之绵蛮也燕之呢喃也宁不可爱而过之也有忘之者矣若夫感赏於风露之味畅适於无人之野其鸣也非以为人媚其闻也非其意而得之缥缈者无不囘首萧然虽肉食之鄙夫筝笛之聋耳将亦意消而神媿则惟九臯之鹤声为然故曰声闻於天非天不足以知之凡声者不过闻於人而已孰能闻於天九臯何许天高听下复何以加焉物之负清气出乎其类者如此人声之精者为言言之又精者为诗使其翩翩也皆如鹤其诗之矫矫也如其鸣於九臯将人欲闻而不可得闻诗至是始可言趣耳夫诗者所以自乐吾之性情也而岂观美自鬻之技哉欣悲感发得之油然者有浅深而写之适然者有浓淡志尚高则必不可凡世味薄则必不可俗故渊明之冲寂苏州之简素昌黎之奇畅欧之清远苏黄之神变彼其养於气者落落相望皆如嵇延祖之轩轩於鷄羣宜其超然尘埃混浊之外非复喧啾之所可匹侪凡学诗者必不可以无此意也而未之见也乃见薛君卬夫焉卬夫以公侯胄子人门家地如此顾萧然如书生厉志於诗名其集曰九臯此其志意过流俗远矣余阅之尽卷飘飘乎如青田之君子立乎吾前泠泠乎如华表之仙人戛然於吾侧爽兮如饮金茎醉玉液不知其骖蓬莱而梦赤壁也虽然九臯者无求於世而不能使其声不闻於天抟扶摇而遡紫清者其游也其亦不可以已也下视臯壤之旧其犹足存也吾闻天门九重仙人终日追陪惟鹤之与侣吾等且将一闻其声不可得矣安得不周遭反复於兹集也哉

跖肋集序

老杜有新诗改罢自长吟之句盖其句有未足於意字有未安於心他人所不知者改而得意喜而长吟此乐未易为他人言而作者苦心深浅自知正可感也他年闻吾乡罗磵谷李三谿徐西麓胡古潭诸贤各以诗为日用四方行李每为会期远者二三岁一聚近者必数月相见无杂言必交出近作相与句字推敲有未稳处或尽日相对无一言眉间欎欎参差倚阑行散馈食不知问事不?如是者数日以至踰旬乃别虽其诗格律高下难以槩论而一时用心与力之勤繇今举之岂非风流文献哉每见作诗者言之易其疵病前辈也过目如不存窃尝私恨於此是贾长沙所为流涕於三年之二句也以立每寄诗辄进余每俟而劲之然其可取在於诗外者诗来辄请改勤甚此其意象异乎诸子之撰进之不可已者在是矣然诗有可改者不可改者篇中之句句内之字可改者也长篇之曲折不可改者也长篇兼文体或从中而起或出意造作不主故常而收拾转换奇怪百出而作诗者每不主议论以为文人之诗不知各有所当诸大家固有难言者如昌黎东坡真以文为诗者而小律短絶囘文近体往往精絶後山简斋诗律严密而七言古体终似微欠吾岂敢病昔人哉然此亦不得而隐者也以立於长篇得其意矣吾故重喜而举於此改者既得之矣得其意者以吾所云者於诸家索焉无不可以有发所谓付子以二百年者何幸於吾王郎得之也皇庆癸丑七月望日养吾斋书於光泽是为以立诗第二序云

牛蓼集序

学诗如学仙时至骨自换此语非无为言之也予固身体而心验之矣往尝写字恨不能如意长者教予曰久当自熟当时尝以俗语反之云佣书者不已久耶既而写愈久愈多笔下忽觉转换如移神方悟其趣诗亦若此非可以颦龋效而得之也久不见以立诗往年见其老意可喜近归得此小卷亹亹来逼人凡吾数十年用力得趣处忽已收揽而枕籍之矣律诗用事用意似对不对古句出奇严整浩荡收歛无不合作诗何必多倘由此而扩充之名家不难予故欣然识之东坡尝游戏云不知又有王郎子吾封胡羯末无可人意岁寒不孤独喜有此郎耳是当别为一卷此题其端养吾斋老人乙卯中秋书

如禅集序

诗固有不得不如禅者也今夫山川草木风烟云月皆有耳目所共知识其入於吾语也使人爽然而得其味於意外焉悠然而悟其境於言外焉矫然而其趣其感他有所发者焉夫岂独如禅而已禅之捷解殆不能及也然禅者借滉瀁以使人不可测诗者则眼前景望中兴古今之情性使觉者咏歌之嗟叹之至於手舞足蹈而不能已登高望远兴怀触目百世之上千载之下不啻如自其口出诗之禅至此极矣而诗果能此地位者几何人哉虽然学者不可以不有此志也盖积之不厚则其发之也浅发之不禯则其感之也薄彼禅者或面壁九年雪立齐腰後之学诗者其工夫能尔耶庐陵易成已示予诗一编於闽山中曰如禅集予自闽手之不释至归江西数月而後叙之其汪洋大篇有不可极之势其简净短赋有不可尽之情推此而为禅宗可也抑诗但患不能禅耳傥其彻悟真所谓投之所向无不如意往闻汤晦静接後进每举喜怒哀乐未发两语无能契答者一日徐径畈以少年书生径诣请晦静复举此径畈云请先生举某当荅晦静举云如何是喜怒哀乐未发之谓中径畈云迟日江山丽又举如何是发而皆中节之谓和?云春风花草香师友各以为自得而径畈平生学问大旨不出此予举以叙诗禅禅乎禅乎独诗而已也哉