杨文公
吴待问，予之里人也，少孤，贫贱。因游京师，谒杨文公亿。文公喜而馆之。时公门下客，如郑戬仲简、黄鉴，及予叔祖郇公，皆未第。与公之羣，从赴官待阕者，不下一二十人。众以吴之贫，凡所供须，皆文公所与，多以贱事役焉。文公知之，伺吴之出，至宾馆问之曰：“吴秀才何在。”众对以出矣。公曰：“无乃尔辈役之乎？”此人于相法，未说它事。秖听其声，官亦当至诸行侍郎，诸君皆不及也。文公素以相法许郇公，至是，郇公问公曰：“某与吴相法如何？”公曰：“尔相虽大贵，然不若吴之相，有后，吴之有嗣子，当相继登相府”。其后，仁宗皇帝时，郇公果至宰相，待问官至礼部侍郎，长子育参知政事，父子同时在朝廷，至今其季子充又为丞相，果若其言。文公端拱初以左谏议大夫知许州，时胡则为许田尉。因入府白事，公待之甚厚，因指其座曰，君它日亦当位此。既去，子第问其故，公曰：“此人官职寿考，与我不相上下，其后则以右谏议大夫，亦知许州，人已神之。”既而文公年八十，终于翰林侍读学士，兵部侍郎，而则后亦至兵部侍郎，年八十三卒。昔张相士逊，初罢许田尉，入京师谒文公，托予叔祖郇公，先达其姓字。郇公虽馆于文公之门，不欲与通，以其剌托张演。演乃文公夫人之弟也。公既出，见礼意极厚，已而与之饮酒，若素旧交。又问其考第几何，张相曰：“区区贱吏，已九考矣。”公即发京西，当路数书，以干其荐。张相既去，公问演曰：“何以与张相尉识？”演具道郇公转托之意。文公太息曰：“此二子乃一会之人，我所不及也。”其后郇公为首台，邓公为次焉。文公之相，一何神哉！
回山人
湖州沈偕秀才父，以其晚年，自号曰“东老”。好延宾客，多酿美酒，以供殽馔。苟有至者，无问贵贱，悉皆纳之，尽欢而去。广置书史，百家传记无不韫藏，以此为乐，乡里素所推重。西邻虽巨富，鄙吝猥墨，窃比东老，固不足侔。一日，有术者造谒，与东老对饮，高谈琅琅，洞达微妙，经史佛老，焜耀言表，夜以继日，酒屡竭壶。术者神色愈若自得，屡诘姓氏，终不答也。因以石榴皮书于壁曰：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。”又题曰“回山人”。东老大醉，遂失其去。后人多以谓吕先生也，特以回字易其姓耳。所题之字，削去更生。后东老竟以寿终。此事亦具载于志文。
叚化
元丰二年，相州安阳县民叚化，以疾失明。其子简，屡求医，不验。一夕，忽梦神人告之曰：“与尔此药，可用人髓下之，则汝父之目立见光明。”既悟，手中果得药。简乃卸左腕，搥骨取髓，调药以进，立愈。相州具奏其事，如古之时有为父母卸指者，指复更生。自非至诚，安能动天地感鬼神哉！似叚简者，安知不然也。
龙女庙
澶州黄河堤，有龙女三娘子庙，极灵应，大河每有危，官府必祭祷。元丰中，有提举都大巡历，抵暮风雨，遂宿于庙。漏及三鼓，雨稍霁，闻庙殿中似有人语声，遥聆之。良久，一人曰：“黄河当迁。”又有一人曰：“自北京之西。”过稍便徐，又有一妇人声曰：“黄河自东如何？”曰：“不可，定矣，更不要疑误。”少顷复曰：“北京文侍中彦博在，须着回避他，候他移镇未迟。”从者悉皆闻此语，预已传播。及四年，文相移镇西京，黄河果坼流自北京之西。固知万事皆非人力可为，而朝廷庙社之臣，为鬼神所钦重如此。
石龙记
郑州州园之西隅，有池辽遶城角。常于池中，夜先有光，须臾数火球腾跃波际。守更卒怖惧，不敢自此经由。后因冬渺，浚池丈余，得一石龙，牙爪头角，无不具备，鳞鬣皆墨染成。高约五六尺，其长丈有奇，乃建庙池侧。每愆甘泽，祷之无不应。岁余，城南秋稼将刈，忽有一兽，不辨形色，食之几及数顷。每至日暮必来，农者悉集众击之，镗然有声，首尾俱碎。视之，乃石龙也。后州署中果失之，因归焉。遂绝怪。至今系常典祀。
王丞相
王旦丞相布衣时，将应诏，历山川之间。晓色未甚分，顷见一童牧羊数百口。公问曰：“此羊安用耶？”曰：“王旦相公食料。”他日，又逢一人牧牛数头，杂以猪雉。公复问曰：“汝牧牛而又他牧耶？”曰：“非我所有也，乃王旦相公食料耳。”后公遂登第，果至丞相。
麦变
京师新封丘门外，有农者姓刘，数口之家，藉南亩以为养生丧死之具。农者有妇，素狼戾不轨。夏将获，其姑曰：“吾欲得此麦，置少缯帛以备入处。”妇呪诅无所不至，必欲皆据。然后一夕暴风雨，翌日，数顷之麦，悉自穗头抽苗，皆变为草。时熙宁八年也。
道术
许懋侍禁，素好黄白术，凡以此而欲见者，未尝不接之。一日，有道人造谒，懋甚顾遇，终不言姓字。与之饮至晚，懋问曰：“子有何术耶？愿一见教。”道人遂于怀中出一簇子，悬于壁间，唯画一药炉，童子执一扇而立。道人为懋曰：“有水银略求少许，作一戏术。”懋因与之，道人遂倾于所画药炉中，及出一墨药糁之，则镗然有声。须臾，顾执扇者曰向西立，即西向，向东立，即东向。又云：“下来，下来。”俄然，执扇者已离簇子，立于道人之傍。戒之曰：“吾为少药，慎不可以惊动，汝频扇之可矣。”复上簇子，跪于炉前，纸扇频动，而炉中之火连焰相烛。懋惊异之，曰：“先生一何神耶！今日得遇于先生，愿无惜以相传”。道人笑而言曰：“夫黄白之术，促天地阴阳之数，非积功累行不可。苟求设，或得之其速，汝祸非吾敢传，后五十年当相寻于茅山之下，子得之矣。”道人又呼执扇者曰：“住扇。”取炉中之药，已成丹矣，有五色光异。道人曰：“此丹点化无穷，服之则羽化。”遂自吞之，收簇子于怀中，翩然而去。又一相识云：向在嘉州，王秀才者，亦好此术。忽有一人欲假馆，王遂留之。亦恐其有异也，薄具殽酒以延之。其人曰：“王秀才闻说好道术，还曾见否。”遂取胶泥，裁成铤银，以绯纸衬于庭中，用小盆合之。须臾，火焰四出，酒又数行，火气渐息。以沃之曰：“速成，速成。”起而视之，已成白金矣。王遂恳求其法，其人曰：“至道不难，有分者得之，吾虽欲强与人，亦不可得。子须修心，常积阴行，不求而至。”坚不传。翌日乃去。又有一道人，在越州邸中，身衣芜叶，日于酒肆中贷酒。及月余日，市酒人督所逋金，道人曰：“来日可矣。”遂归邸中，扃户。人有乘间而窥者，见取出水银，置一铫中，糁少青白药，以火煅之，少顷，倾注。翌日，于市中质钱数十千，市人疑而试之，举手糜碎。道人曰：“尚少一火。”遂再挈归，至晚复来，煅炼愈光润矣。以钱酬市酒人。所遇贫者，辄施之，及一二十千。乃售小舟泛江而去。评曰：“欲利之心谁无之，不以义制，而至于踰分失守以求之，不亦惑乎。”岂知命之君子哉。予故叙此三者，聊以自戒。
顺济侯
朝庭发广南纲，令洪州差官祭奠小龙王，求便风船，凡百余只，各有一小蛇蟠屈，凡三两月之程，七日而达。本州岛具闻其事，遂命林学士希祭谢，先祈斋戒，届祭之。日有一蛇在御封香合中，顷又有大蛇，自烛后举首，若歆飨之意。复有数蛇，各在笾豆俎簋之间，随其器之大小，无不盈满，颜色类殊。官吏震栗，读祝之次，其大蛇复举首下视，遂图画形象奏闻，进封顺济王。
雷鬼
有毕供奉者从军辟，过长安道中，值大雷雨，不能进。顷少霁，遂行，见百余人围一山坡，声甚喧杂。因询之，皆曰：“适大风雨后，一物坠于山侧，众往观耳。”毕亦鞭马而视，见一物，面有四眼，发若朱色，背如负钟，皮肤悉若蓝淀，手足有爪，而觜类鹰鹘。长约三二尺，而形体恢实，多有骨节起伏，手持两槌，口流紫涎，腥秽不可近。或者欲杀之，有父老曰：“此真雷鬼也，杀之不祥。”少顷，始能开目视人。移时，风云复集，若虹而下，而人四走，鬼亦灭矣。
王无隐
镇阳王无隐秀才者，留心释教，性喜幽静，朴直自任，多爱山居。向在五台山，葺一茅庵居，经半载余。一日扃户，忽觉冷风拂面，有一人瞥然自门而来。身长丈余，形体恢宏，容色紫赤，如欲藏匿之状。无隐战栗极甚，徐言曰：“为贼见迫甚急，且欲借秀才榻少憩，慎无言某在此也。”无隐惧，亦不能出声。其人遂以手拔髭数条，紧直若铁，刺两腮数十处，取血图染面及胸间而卧。顷又有一人，身品愈大，状皃青黑色，髭髪悉如血，双眸闪闪有光，仗剑而入，顾无隐曰：“曾见贼否？”无隐愈不能对，遂顾左右上下，终不见也。复曰：“走却可惜可惜。”乃出门，步骤若车电，从西而去。始者一人方自榻上起，拭去血污，谓无隐曰：“极喧聒，几为贼所害。”出门从东而去。无隐乃病，遂下山，月余始安，多以此事劝人无山居。
化蛇
杭州雷峰庵广慈大师星霜，八十有五，戒行清洁，时人所钦重。有孙来章秀才者，其妻素凌虐积恶，左右鞭棰无虚日。一夕卒。家人旦夕如事生，忽见一蛇，有双眉类妇人，据椅盘屈，若有所歆飨之意。莫不惊惧，遂掷弃他所。孙君因梦，其妻告曰：“我以平生不能遵守妇德，已化为蛇矣，何忍遽见弃耶？今为岐人所役，幸以青铜赎我。仍于雷峰庵广慈大师处，精修佛事，则我可以离此，免诸苦恼。”既醒，如所言。佛事将毕，遂放于雷峰道傍。一夕因梦，曰：“我已往生矣。”乃元丰五年之春也。
刘晞
洪州刘晞秀才，性淡漠，好神仙事，在京师每遇术人，无不求教，虽罄所有，亦不悔恨。然纯朴无他肠，人亦乘此多诳之，晞亦未始挂怀也。一日，在进奏院前，见一道人以钩钓盆中一木鱼，每下钩不移，时而木鱼已复在钩矣，引之示人，因此以货药。晞素钦信，乃竚而观。至晚，稠人皆散，晞由独立，道人因问曰：“人散矣，秀才尚何观，可同饮少酒否？”晞从之。至市肆中，甚僻静，以瓦缶置酒一升已来，终日饮之，不盈不减，晞愈异之。酒酣，谓晞曰：“吾有少戏术以相娱乐。”因于两手每指中抽出一小剑，置于几案，又于两腕出两剑，于眼鼻耳中各出一剑，既而掷于空中，上下纷舞，镗镗然有声，色锱焕发。移时曰：“住矣住矣，长铗可归.”乃复坠下，各纳而藏之。晞因再拜，泣告且欲从事于左右。道人笑而不答，挈袂而起.晞因据其衣而告，声愈切。道人曰：“后三十年于御史台前相寻。”行若风电，恍然不见。晞归，甚不乐，时已三鼓矣。今家在洪州，极贫窘，终无所得，亦不知三十年之约果如何也。
王丞相
王丞相随布衣时，自青州将之西京，夜宿邸店。方当大夏，卧于门中，乘风以涤炎暑。夜漏将半，店后邻人有将产蓐者，顷刻间忽闻门外声甚喧，及视之，则寂然无人。如是者数四.顷又闻云：“相公在当路，安敢去耶？”其一曰：“时将过矣，奈何奈何。”王公颇疑之，遂起坐于东隅，则邻人已育一子矣。复又闻门外声曰：“生则生矣，后二岁当死，鸡飞木凿下。”公因思，当门所卧者无他人，亦自暗喜跃。翌日，于店之僻处磨扇下，书岁月日，以纪其事。后公登科，再经由是店，因记往昔事，乃询之。云：“其子二岁，忽因鸡飞，击下木凿，中胸臆而卒。”及视磨扇下，字尚存。公后果至丞相。
陈谏议
陈省华谏议年长无子，尝就蜀中术者卜之。术者曰：“君不须卜，今年七月十五日，木星下降在大慈寺，君可往告之。”乃为言其所服之色，并手执莲花者乃是也。省华如期而往，果见有服是服者，遂拜而求焉。其人曰：“汝何以知吾在此？”省华告以术者之言。又曰：“汝何求于我？”省华曰：“为未有子息耳。”其人熟视久之，乃取莲花三叶与之食，且曰：“自此当生三贵子。”省华拜而谢，举首已不见矣。其后，尧叟、尧咨魁天下，尧佐行间登第。尧叟、尧佐相继登二府，尧咨亦为节度使。初，省华葬其父，求通阴阳者卜其地。有一人为之指示坐穴，仍告以葬之时日，且曰：“若启土见石，即止。”言讫遂去。既而圹，工人不知之，愈浚得一石板，其下水一泓，中有大鲤鱼三尾。工人以闻省华，大惊，思其言，复命盖之，乃葬焉。未几，其人至，省华以告，太息曰：“本令君家三世有贵人，今已见其事，止可一代出三人显者。”遂去。
前定纪
浙中有李秀才者，开小学以赡日用，常不满十人。一夕卒，见一人，兽首人形，若相追摄，行及数里。傍覩一大府，门悬金牌，题曰“粮料院”。狱卒抠衣而入，造于殿侧。李公见一人，冠服降阶，以相迎迓。孰阋之，乃昔两浙转运使叚少连也。李与叚公素有契分，叚为李曰：“此乃冥司，吾友何故至此也？”李遂泣告以家有老母，婚嫁未毕，平生知我愚直者，惟公耳。非公阴与为地，则何故敢望生。叚公目左右，顷持一文簿至，视久之，惨容报曰：“吾友之寿止于此矣。念子积庆流远，世绪绵昌，薄可加五年，更增学生十人。”李又泣告，叚公沉吟久之，又曰：“更加五年，更增学生十人。”遂厉声曰：“不可，止矣。”然无以赆行，奉赠驴一头，金一笏。复顾狱卒送还。忽然而觉，李甚异之。他日，辟学舍壁中得金一铤。又有道人跨一卫，求宿于舍，翌日不知所在，独存所跨之卫。自后，学徒常及三十人，果终十年之寿。鬼神之理，虽质之而无私，吾于此事，殊有所惑焉。
梦警
人生于天地间，莫不阴骘分定。虽不能预察前审，然至诚而通于梦寐，非思虑所及者，事皆协焉。故吕锜梦射月，退入于泥；声伯梦涉洹食，琼瑰而泣。吉凶虽殊，非独古也，于今亦有之。能协者，汴人也，旧名敦复，自嘉佑初获荐，绵历十五年，凡至省即见黜焉。熙宁五年，会学于开宝寺维摩院。四月间，夜梦观省牓，不见姓名，意甚回皇。忽有一人攘袂在侧，而问曰：“君得否？”恊答以“又不得”。其人曰：“足下得。”遂以手指牓上能协字曰：“此乃足下也。”既觉，即记书于几案、尝与同舍张通才夫及亲旧具道其事，皆以谓心有所感而致之耳，亦不以为意。至六年正月间省试，将锁院。一日自兴国寺回，过梅植秀才书铺，见铺中具襕鞹者数同人，乃卫州宗贾秀才辈，遂相揖而坐。梅曰：“诸君在此，皆欲下状改名，向闻公亦欲改名，果只以协为名否？”协诺之而已，未竟，以事不能少留，一委于梅，投牒而去。宗贾辈既亲入，会贡院主者张参郎中，有避嫌者，却而不押。梅以协状委一吏，乘间投之，独得更焉。及奏籍，果如梦中所见，遂预唱名之盛。黄瑄者，抚州人也，邅回场屋，凡七举，殿前特奏名，至皆报罢。常夜梦至一宫殿间，殿下一排场，瑄立于排场后侧，聆乐声。既寤，不喜，曰：“乐岳音者乐洛音也，无乃见黜乎。”已而崇政毕试，果如其言。至次举俯迫试期，再得前梦，瑄又不乐，亦不遂志。逮叶祖洽牓中，移试集英殿。殿下有排场，排场后乃黄绢，书座位名次。瑄视之，乃两梦所见也。是岁始参科甲。能中复者，汴都人也，为翰林医官副使，于元丰六年暮春，因置一女奴，姓曰张氏，立名曰来安。是岁季冬，鲁国大长公主被病，承旨宣医，晨直晚宿。十九日，夜寝半寤，闻来安报曰：“四伯都曹，徒争两日。”时中复之兄都纠泗水。既觉，竟未释然。越四日，鲁国薨。越二日，被责滁阳。行次来安县，始悟前日之梦，自泗至滁乃两日之程耳。是亦神灵先有所警，而得失动静，非人力所可伪为也。
竺兰经
元丰元年，陕西转运使度支郎中皮公弼，有子彦恭，为薛氏婿，如妇家。薛氏子有辞家赴官者，彦恭偕往，笑歌自若，不揖而去。即有物凭之，责其不恪，召巫解遣，至施钉法，乃愈。还舍，女弟又为物凭，与兄同。皮君聆其语，则故人司农少卿薛仲儒之声也，禳除不去。一日忽曰：“我被钉罪重，唯《竺兰经》可救。”皮君力求得之，遂传本召僧诵之。女为仲儒语谢曰：“已获生矣。”又皮君幼女忽病，自言予吴安序也。安序，正肃公第七子，曰十九寺丞之官渭州，乃皮夫人侄。夫人不信，诘其小字，曰：“是召。奴暴疾卒，以妇不欲守志，儿女痴幼，来告姑，令妇勿嫁。”又云：“见妇子啼号，尸卧于地，悲甚，生人欷歔，泣涕不已。言冥间事甚多，死生异路，不可泄。某性不信佛，岂知冥间大得力，尤重《竺兰经》。”既去，皮氏写是经追荐之。
王旻
西川费孝先，善轨革，世皆知名。有客人王旻，因售货至成都，求为卦。孝先曰：“教住莫住，教洗莫洗，一石榖捣得三斗米，遇明即活，遇闇即死。”再三戒之，令诵此数言，足矣。旻受，乃行涂中，遇大雨，憩一屋下。路人盈塞，乃思曰：“教住莫住，得非此邪。”遂冒雨行。未几屋颠仆，独得免焉。旻之妻已私谒邻比，欲讲终身之好。俟旋归，将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：“今夕，但新沐者乃夫也。”日欲晡，果呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：“教洗莫洗，得非此邪”坚不从。妇怒，不省，自沐。夜半反被害。旻惊睨罔（恻）〔测〕，遂独囚系。官府栲讯狱就，不能自辨。郡守录伏牍，旻悲泣言曰：“死即死矣，但孝先所言，终无验耳。”左右以是语上达。翌日，郡守命未得行法，呼旻问曰：“汝邻比何人也？”曰：“康七。”遂遣人捕之。“杀汝妻者，必此人也。”已而果然。因谓寮佐曰：“一石榖捣得三斗米，非康七乎？”旻既辨雪，诚“遇明即活”之效欤。
油筒子
冯当世有〈油筒子传〉，着其要曰：油筒子者，不知何许人也。成都耆老见之四十余年，容皃若一，人莫究其甲子，有问其姓名里居者，未尝对。背破席帽，腰负一筒，丐油于廛肆间，满辄持去。其行如飞，择荒祠晦洞人所不顾者，则燃之有余，即自照其室。市人既见之，习久不知为何人，故号“油筒子”云。油筒子始卖老君卜于市，卦售一钱，其后唯舒手丐钱于人，所得寻以散施。复竚物于布囊，有求取者，探囊中食物钱帛，随所有与之。其语无拘碍，其居处无凈秽，其遇人贵贱贫富无异心，猖狂妄行，莫窥津涯。而时以仁孝忠信教戒于常，所往来者饮之酒，则诵道家修养之辞，若诸经传，唯口所欲言，然后举柸嬉笑自如，亦不以多少为谢。暮归鱼槁所止，主人视之，盖无日不醉也。归即闭关，然以道佛书数百卷布所居榻，坐卧其上。中夜取读良久，或时掩卷大恸，其意莫测何如。时有讥其面多垢秽者，应之曰：“吾尝日洗吾心而已，吾身不自管久矣，面何有哉”。既知其有道，稍稍就问之，默然以手指心，徐酬以言，初若可寻绎，已而乖睽散乱，旨意离绝，又叩之急，翩然而去，不可得而亲也。熙宁九年九月十一日，大醉以归，举止不乱。明旦视之，已死矣。尝语府民严九者曰：“吾明旦遂行，尔能一顾我乎？”及前视之，则无及矣。既死之明日，或传有见于汉州之市者，行謌疾走，人窃疑其轻出，而不敢问，还入郭北门，乃知死已三日矣。
摸着较
摸着较，不知其姓氏，亦不审何许人。熙宁中，在京师市（缠）〔廛〕疾走，常扬埃尘，恣口欲言者，无所忌惮。提一小竹箩，衣纸衣，跣足赤胫。凡病曲局拳腕者，不问岁月，以手扪摸，即不复有苦矣。俗竭曰“摸着较”。所得金，不拘计多少，然必丐于患人。出门即抛掷街衢中，聚群儿为嬉戏。间自言人祸福若应影响，及道人存心善否。叩之，则不对而去。或疾驶出关，连日不见，或在贫穷中，人莫测其为何如也。一日告群儿曰：“我明日往矣。”有视之者，果死于城隅，亦有为瘗之者。后相州安阳县助教魏某，相遇于道，问其所从来，抚掌而去。今往往他州间出焉。
猝患富
殿中丞郑某者，调官京师。尝趍朝，道见一贫僧，若佯狂者，指云：“你官人猝患富去里。”他日，再逢之，又言：“猝患富去里”。郑君乃令人邀至所居，再三叩之，但言“猝患富去里”，竟不能哓。已而挈家游金明池，张小次，岸帻少憩焉。帘箔外见一黄蜂一土蜂相搏，顷飞入次中匝遶。移时坠地，因以瓦缶覆之。翌日再至，始悟焉。开见一珠碧色，颇疑其有异，系于衣裾间而归。踰时，有胡人十余辈造门，言有宝气。郑君亦不省，家人曰：“岂非所得碧珠耶？”遣持视之，皆叩礼曰：“此宝也”。诘其名及所用处，乃曰：“碧霞珠，当大海间，天地晦冥，视此珠则晴霁矣。愿以数万缗售云。”郑君许之，遽挂冠退休于崧岳之下焉。
严常运
元丰四年九月，杭州仁和县汤村镇百姓严常运，葺所居之隙地，治平屡矣，顷方丈尺忽坟起，若小丘垤，疑其有变怪。浚，探得一藏，皆白金所成器物数百件，有雕镌字一行，云：“拾得我藏者是我后身，严子陵记。”因与邻比，竞经官司，许归严氏，家遂富有矣。不知常运，果后身耶。今苏州灵岩山有藏，人莫从而得，或为人物他怪，见之则驰去，或为钱铺，曳数百步，遇人则散飞，绝所由来，将谁待也。
徐神翁
泰州天庆观有佣人徐翁者，常持箕箒，扫诸殿庭间，口诵《度人经》。衣破布衣，或跣足，或穿绳屦。夜庐宿，不择秽凈，苟能容身而已。既久，稍稍有异事，故目之为神翁焉。观中无储蓄，翁语其徒曰：“当为汝求化。”即寝于殿中。既觉，曰：“晚即来矣。”已而，村民垒垒负米而至，人莫不异之。常有施白金者，置于床笫。盗阚翁之出，即发关而入，复见毅然而坐，悚惧不敢摇手为非，疾往视之，复在殿中矣。人常缄香，及以姓名年月生时询求灾福，然多书《度人经》，一言至二言三言，始莫能晓，久而遂通。有拜者，或答之，有弃之而走者，或自拜于人，接引话论，或循理而应，或抵詈毁叱，不问贵贱。元丰末，士子应诏，诣求谶焉。翁书字大抵皆从火，既而有文闱之灾。四方企慕，无问远迩，皆来讯卜。变异悉多，不可具载。人多绘画其像，勤以供事，亦不知其终果何人也。
