第一　恒河广说（远离依止）

［一］第一

※二

“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。

三

诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。

诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

五

诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

［二～一二］第二～十二

此品之摄颂曰：

趣向东者六

趣向海者六

二六与十二

以说恒河品

依力之恒河广说，可予广说。

第二　不放逸品（远离依止）

［一三～二二］第一～十

摄颂曰：

如来与足迹

屋顶与根核

夏生花王月

日衣等十句

对不放逸品，依力相应可广说。

第三　力［所作］品（远离依止）

［二三～三四］第一～十二

摄颂曰：

力与种子龙

树与瓶与芒

虚空与二云

船舶与客河依力相应可广说。

第四　寻觅品（远离依止）

［三五～四六］第一～十二

摄颂曰：

寻觅与次第

漏有与三苦

碍以及垢摇

受乃至渴爱

依力相应对寻觅品广说。

第五　瀑流品（远离依止）

［四七～五五］第一～九

［五六］第十　上分结

※二

“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。”

摄颂曰：

瀑流与轭取

系以及随眠

妙欲乃至盖

蕴与上下分

对瀑流品，依力相应可广说。

第六　恒河广说（贪欲调伏）

［五七］第一

※二

“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……

三

诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。

诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

四

诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏瞋恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

［五八～六八］第二～十二

摄颂曰：

趣向东者六

趣向海者六

二六及十二

以说恒河品

第七　不放逸品（贪欲调伏）

［六九～七八］第一～十

摄颂曰：

如来与足迹

屋顶与根核

夏生花王月

日衣等十句

对不放逸品，依力相应之贪欲调伏可广说。

第八　力（所作）品（贪欲调伏）

［七九～九〇］第一～十二

摄颂曰：

力与种子龙树与瓶与芒

虚空与二云船舶与客河

对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。

第九　寻觅品（贪欲调伏）

［九一～一〇〇］第一～十

摄颂曰：

寻觅与次第

漏与有与苦

碍与垢与摇

受乃至渴爱

对寻觅品，依力相应可广说。

第十　瀑流品（贪欲调伏）

［一〇一～一〇九］第一～九

［一一〇］第十　上分（结）

※二

“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

三

诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽瞋恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

四

诸比丘！为对此五上分结证知……遍知……遍尽……予断，应修习五力。”

摄颂曰：

瀑流与轭取

系乃至随眠

妙欲以及盖

蕴与上下分

对第十瀑流品，依力相应可广说。

第六　力相应（终）