湘潭杨瑞生军门为朝阳镇总兵时，王士珍隶麾下为马弁，勤勉得主人欢。会聂士成训练武卫新军，向杨求将才，杨推毂多人，王亦预焉。士珍非其本名，以位卑不足当选，有守备王士珍乞退，遂命顶名以进。其后袁世凯举办北洋武备学堂，王与段、冯同入肄业，有龙、虎、狗之称。王德量俱宏，无疾言厉色。清末官至江北提督，北洋诸将奉为领袖，顾碌碌无他长。

民国以来，历任显要而权势不属，惟于变革蜕嬗之顷辄为市民所推重，出任过渡时代之治安维持会长，故虽无赫赫之功，而三尺童子无不知此老。王颇倾诚于黎总统元洪，黎两度登台皆得其助。以王资望，直可继袁世凯之后执北洋牛耳，徐世昌百计遏之，王亦自甘淡泊，置不与较。

曹锟贿选成，嬖人李彦青卜居西城，与王为比邻，征歌选色，终夜喧呶。王大恶之，见李必骂。李后为冯玉祥所戮，王引以为快。王为人恺悌慈祥，其痛心疾首形诸词色者，仅李一人而已。王服官既久，廉介自矢，每出，敝军羸马，终其身未坐汽车；而白须疏朗，仪表不凡，不类出身末弁者。晚年好道术家言。

蜀人某，裘敝囊空，居京师某寺中，倡万教合一之说。王与语大悦，命组道德学社于西城头条胡同。其地为军警督察处旧址，传有厉魄为祟，某居之夷然，人以是神之。军界中人见其为王所重也，趋问休咎，叩首执弟子礼者踵趾相接，不期年而某貂裘煌煌，面色丰腴矣。有人入其室，则土木偶纵横罗列，类小儿玩具，即某所谓万教之神也。

曾任守备之真正王士珍于解职还乡后，贫无以自存，佣于湘潭王家，终其身不改。人问之曰：“子之化身已贵显矣，子盍往求之，必得当。”

其人微笑不答。