老君变化无穷，功德无量
老子就是太上老君。他乃宇宙元气所成，世世代代老君有不同的化身，没有象常人那样的降生出世的事情。到商代阳甲时期，元气化胎寄托于玄妙玉女之身，玉女孕育八十一年，在商武丁庚辰二月十五日卯时，在楚地苦县濑乡的曲仁里老子诞生。他从玉女的左腋下出生，生在一株李树之下。生后老子就指着李树说：“这树就是我姓。”老子初生时头生白发，而色黄，耳长，目方，鼻正，鼻有两道鼻梁耳朵生有三孔。须髯飘洒，额宽，齿齐，方口。举足合于三星五辰之数，手生天干十纹。老子姓李名耳，字伯阳，号“老子”，又号“老聃”。商末周文王为西伯，召老子为守藏史。周武王时迁老子为柱下史。“老子出游”西方极远的大秦、竺乾等国，号称“古先生”，以道来教导感化那些国度。周康王时，返还中土回到周朝，仍为柱下史。周昭王二十三年老子驾青牛车经过函谷关，过关时守关人尹喜知道来人是老子，向老子请求学道。昭王二十五年老子降临蜀地青羊肆，与尹喜一起远渡流沙大漠胡人之国，到周穆王时老子又到中国华夏之地。周敬王十七年，孔子向老子请教有关道的原理，事后孔子感到道的精深博大，感叹说，飞鸟、游鱼、走兽都可以捕捉，而龙我却不能知，老子就象龙呀。周赧王九年老子又出散关，飞升而至昆仑山。秦代时，老子下降于浃河之滨，号为“河上公”，并把道传授给安期生。汉文帝时，老子以“广成子”之名而化出。汉文帝派遗使者以皇帝之命向他问道，老子对使者说：“道为至尊，德为至贵，不能身在遥远而打发你来问，——要问就得皇帝亲自来。”于是汉文帝便命人驾车前来见老子。一见面文帝便不高兴地说：“宇宙中有四大，道大、无大、地大、王大。王占据四大之一。你虽然有道，但也还是我的百姓，即便不能受屈，可也太高傲了吧？要知道我身为天子，完全可以支配你的命运，使你贫贱，或使你富贵。“老子”听罢，两手一拍，从座中突然跃起，徐徐飘起在虚空中，就象是云彩的升起一样。升到离地面一百多丈的地方便停住在天空。呆了好一会儿，老子俯身向下对文帝说：“我现在上不在天，中不似人、下不落地，天、地、王都管辖不着，怎么说我是你的百姓呢？陛下怎么能使我贫贱或是富贵呢？”这时文帝才晓得道的精妙难测，忙从车上下来，以礼向老子道歉。老子便把《道》和《德》两部经书给了文帝。总之，老子没有什么世代不化身现于人间，他总能超越尘世的劫数而以他的道行化导后人。他无生死，永世长存，他或隐身或显现。让人难以预知，他变化无穷，普渡有德之人，功德无量。老子的事迹难以一一详叙。
【原文】
老子者，太上老君也。累世化身而未有诞生之迹。迨商阳甲时，分神化气，始寄玄妙玉女八十一年。暨武丁庚辰二月十五日卯时降诞於楚之苦县濑乡曲仁里。从母左腋而生於李树下。指树曰：“此吾姓也。”生时白首、面黄、长耳、矩目、鼻纯、骨双柱，耳有三漏门。美须、广颡、疏齿方口，足蹈三五，手把十文。姓李名耳字伯阳，号曰老子，又号日老聃。周文王为西伯召为守藏史。武王时迁为柱下史。乃游西极大秦、竺乾等国，号古先生，化导其国。康王时还归于周，复为柱下史。昭王二十三年，驾青牛车过函谷关。度关，命尹喜知之，求得其道。二十五年降於蜀青羊肆。会尹喜同度流沙胡域。至穆王时复还中夏。敬王十七年，孔子问道於老聃，退而有“犹龙”之叹。赧王九年，复出散关，飞升昆仑。秦时降浃河之滨，号河上公，授道安期生。汉文帝时，号文成子。文帝遣使诏问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问。”帝即命驾诣之。帝曰：“域中有四大，王居一也。子虽有道，犹朕民也。不能屈何乃高乎？朕足使贫贱富贵。”公乃拊掌坐跃冉冉在虚空中，如云之升。去地百余丈而止於玄虚，良久，俯答曰：“今上不至天，中不类人，下不居地，何民之有！陛下焉能令富贫贱乎？”帝悟，方下辇礼谢。授帝《道》《德》二经。盖无世不出，先尘劫而行化，后无极而常存。隐显莫测，就化无穷，普度天人，莫可具述云。
【注释】
曲仁里：在今河南鹿邑东。
武丁：殷代帝王。
大秦：罗马帝国的古称。竺乾，古印度的别名。
：“犹龙”之叹：《史记·老子列传》载，孔子曾向老子问礼，后来说：“吾今日见老子，其犹龙耶？”
东王公育化万物的苍灵之王东王公名倪字君明。在天下草木禽兽万民没有产生的时候，东王公由元气凝集化身而成，在东方碧海苍灵之墟为王。东王公道性纯粹，沉郁安寂，德品深厚，无欲无为。他发扬大道生阴阳的功力，育化出世上万物。为王于东方，主理东方阳和之气，所以号称东王公。凡所天地间修炼而登仙得道的男子均属东王公所辖，为男仙之首。东王公在丁卯日登上仙台察视转劫升天的仙人，分其为九品。成仙者开始飞升的时候，按仙家制度先应参拜太公，再谒见金母，（即西王母），然后见东华帝君，（东王公已称东华帝君）听其吩咐。事毕主可飞升九天之上，入道宗三清之境，礼拜太上老君和元始天尊，至此便正式位列仙班。西汉初年，忽有一群小儿游戏于路旁，口唱歌谣：“着青裙，上天门，揖金母，拜木公。”（木公即东王公，东方，五行属木。）人们听了，都不知是怎么回事。只有张良前去，见小儿下拜。张良告诉人们说，这些小儿就是东王公的侍者玉童。
【原文】
东王公讳倪，字君明。天下未有民物时锺化而于碧海之上、苍灵之墟。
道性凝寂，湛体无为，诞迪玄功，育化万物，主阳和之气理於东方，亦号东王公。凡上天下地男子登仙得道者悉所主焉。尝以丁卯登台，观望转劫升天之仙，凡九品。然始升之时，先拜太公，后谒金母，受事东华，方得升九天、入三清，礼太上而观元始。汉初有群儿戏谣於道，曰：“着青裙，上天门，揖金母，拜木公。”时人莫之知，唯子房往拜焉。乃语人曰：“此东王公玉童。”
【注释】
转劫，等于说转世。
金母即西王母，其位在西，西方属金，故称。
东华即东华帝君，东王公的又一称呼。
三清，道家的最高境界有玉清、太清、上清。
元始，即道教最高神元始天尊。
木公即东王公，其位在东，东方属木，故称。
子房，西汉张良字子房。
西王母女子登山，尽为所属西王母即是龟台金母。得西华至妙的灵气化生于神州伊川。西王母姓缑名国字婉妗。其位在西方，（五行属金）与东方东王公共主阴阳二气。二气调和而成天地，造就人类万物。凡天地间得道成仙的女子，均受西王母所属辖。西王母居往在昆仑之神圃、阆风之仙苑。那里玉楼高台九层，王母居处的左边瑶池如带，右边翠水如环。有侍女五人，名字分别是华林、媚兰、青娥、瑶姬和玉卮。周穆王乘八匹良马西游，携带白圭玄璧为礼物谒见西王母，与王母在瑶池饮宴，宴中西王母为周穆王作歌而唱道：“白云飘乎天空，山林有于地上。来此万里之遥，山川茫然相隔。使你永生不列，后会尚可相期。”后来西汉元封元年，王母仙降于汉武帝殿上，向武帝献上蟠桃七个。蟠桃味道珍美，人间不曾有。武帝吃罢，想把桃核留下，种于人间。王母说：“这蟠桃并非人世间所能种植，它三千年才结一次果。”武帝之臣东方朔偶然从窗外偷看王母仙姿，王母指着东方朔说：“这个年轻人已经偷我仙桃三次了。”就在这一天，王母命侍女董双成吹起云和玉笛，王子登击响八琅云璈，许飞琼奏动灵墟笙簧，安法兴唱着神仙之曲为武帝祝福。
【原文】
西王母即龟台金母也。得西华至妙之气，化生於伊川，姓缑讳回，字婉妗。配位西方，与东王公共理二气。调成天地，陶钧万品。凡上天下地女子之登仙者，咸所隶焉。居昆仑之圃，阆风之苑。玉楼玄台九层，左带瑶池，右环翠水。女五：华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮。周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧谒见王母。复觞母于瑶池之上。母为王谣曰：“白云在天，山林自出。道里悠远，山川之间。降子无死，尚能复来。”后汉元封元年降武帝殿，进蟠桃七枚于帝。帝欲留核。母曰：“此桃非世间所有，三千年一实耳。”偶东方朔於牖间窥之，母指曰：“此儿已三偷吾桃矣。”是日命侍女董双成吹云和之笛，王子登弹八琅云璈，许飞琼鼓灵虚之簧，安法兴歌玄灵之曲，为武帝寿焉。
【注释】
二气指阴阳陶钧：造就。
董双成、许飞琼：西王母侍女。安法兴、王子登是仙人。璈，乐器名。赤松子出入水火，不损毫发赤松子是神农氏时的司雨之神——雨师。他修炼元神，纳服真气而成仙。能入水中而身不沾湿，赴烈火而不被烧灼。赤松子到昆仑山中，常住在西王母的仙室中。他可以身随风雨而飘乎上下。炎帝的小女儿曾追随赤松子，也得道成仙，二人一起高升而去。帝高辛时赤松子成为雨师，其后也偶尔下界游历人间。
【原文】
赤松子，神农雨师。炼神服气，能入水不濡，入火不焚。至昆仑山常止西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。高辛时为雨师，间游人间。
【注释】
神农；传说上古帝王。
高辛，即帝喾，黄帝曾孙。
广成子永不衰老的智者广成子是黄帝轩辕氏时人。隐居修炼的在崆峒山的仙室中。黄帝曾亲来拜访，向广成子请教得道的精义要诀。广成子回答说：“大道精深，深邃而空广；大道高极，渺茫而安寂。什么也看不见，什么也听不到，只有空静地保守你的元神，万象必将自然合于正道。必要心清，必要意静。不可因趋利避害而劳身奔走；不可因七情六欲而神不守舍。不使自己思虑重重，才可求得出世而长生。保守内心纯寂，身外别无所求。机巧之虑多，求道之事败。我心存道之根本一理，而处身自然平如，所以一千二百年至今不曾衰老。”
【原文】
广成子，轩辕时人。隐居崆峒山石室中。黄帝造焉，问以至道之要。
答曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，换神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营，乃可长生。慎内闭外，多智多败，我守其一而处其和，故千二百年未尝衰老。
【注释】
崆峒山：在河南临汝，道家名山。
青鸟公精研妙理，升天成仙青鸟公是彭祖的弟子，他曾受到明师的指点，自己精研真人仙师的妙理。后入华阴山中学道修炼达四百七十一年，后服食金汞之液而升天成仙。
【原文】
青鸟公，彭祖弟子也。受明师指示，审真仙妙理。乃入华阴山中学道，积百四七十一岁，后服金液而升天。
【注释】
金液，道家所炼金汞丹砂之液。
彭祖犹善养生之术的长寿者彭祖名钱铿，是颛顼帝的玄孙。到殷代末年已有七百多岁了而身体健康不衰。彭祖性安恬，好虚静，尤其善于采补导化等养生之术。服食水晶云母和麋角等仙家之物，容貌常如少年人一般。周穆王听说彭祖善养生无疾病，又因自己的臣子大夫们往往生病不能参与国家政事，就派采女乘蓬遮之车向彭祖求问健身强体的办法。彭祖详尽地把养生术的各种精要之处教给了穆王。穆王按彭祖的指点试着去做，果然有效。彭祖知道了就远离穆王而去，人们不知道他到底去了什么地方。从那以后过了七十多年，彭祖的子弟们曾在流沙大漠以西的地方看到过他。
【原文】
彭祖钱铿，帝颛顼至殷末世年七百余岁而不衰。好恬静，善于补导之术，并服水晶、云母、麋角，常有少容。穆王闻之，以为大夫称疾不与政事，采女乘辎軿往问道于彭祖。具受诸要因以教王。王试为之，有验。彭祖知之乃去，不知所往。其后七十余年门人於流沙西见之。
【注释】
颛顼，传记上古帝王。
采女，仙女。
铁拐先生失去肉身的活神仙铁拐先生姓李，他的身体本来十分魁梧壮健，不跛不拐。先生早年潜心学道，在岩洞穴中修炼时，太上李老君和宛丘先生（也是仙人，曾为彭祖之师）曾一起仙降山房，教诲铁拐先生，传授玄妙道法。后来有一天先生将应老君之约到华山相见，临行前嘱咐他的弟子说：“我把肉身留在这里，而游魂将去华山。如果游魂到第七天还没有回来，你才可以把我的肉身烧掉。”但先生的弟子因为家中母亲病重，急于回家，结果在第六天就把先生肉身焚化了。铁拐先生到第七天果然回来，但失去肉身，先生的游魂无可依托。最后只好依附一个饿死人的尸身再成人形，所以铁拐先生跛一条腿，体貌丑陋，但这已不是他本来的身体之形了。
【原文】
铁拐先生姓李，质本魁梧。早年闻道，修真岩穴时，李老君与宛丘先生尝降山斋诲以道教。一日，先生将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。”徒以母疾迅归，六日化之。先生至七日果归，失魄无依，乃附一饿莩尸而起。故形跛恶，非其质矣。
【注释】
宛丘先生：《历世真仙通鉴》载，先生主殷汤未已千余岁，曾为彭祖之师。
魂魄，古人认为貌可离体，而魄不可离体。
黄野人青毛遍体的地行之仙黄野人是葛洪的弟子。葛洪仙师隐居山中炼丹药，黄野人常常随仙师左右。葛洪成仙飞升而去，把炼成的灵丹留存在罗浮山的山石之间。黄野人得到灵丹一粒，吃了下去，成为地行之仙。后世有人游历罗浮山，晚上宿在山石中。半夜时分见一个人身不穿衣，青毛遍体，猜想这一定是位仙人。于是就向这个人下拜，并问求修炼之道。但那人却一点也不理睬，只是大笑了几声，笑声震得山上林木也摇动有声。接着，那人唱道：“云来万岭动，云去天一色。长笑两三声，空山秋月白。”事后游山人回来，向人们讲述那怪人的样子，那就是黄野人。
【原文】
黄野人，葛洪弟子。洪栖山炼丹，野人常随之。洪既仙去，留丹于罗浮山柱石之间。野人得一粒服之，为地行仙。后有人游罗浮，宿石岩间。中夜见一人无衣而绀衣覆体，意必仙也。乃再拜，问道。其人了不顾，但长笑数声，声振林木。复歌曰：“云来万岭动，云去天一色。长笑两三声，空山秋月白。”其人归道其形容，即野人也。
【注释】
葛洪：晋代人，好炼丹学仙，著有《抱朴子》。
地行仙，无神通力，但可长生不死作陆地闲游的仙人。
尹喜统领八万仙士的无上真人尹喜字公文，天水人氏。尹喜出生之前，他的母亲有一次白天睡着了，忽然梦见天上飘下红云，围着自己飘动。当尹喜出生时，平地忽自开出莲花。尹喜长大后眼目有太阳的光华，身形高大、举止高雅、双臂可以垂过膝盖，仪表堂堂，有仙人般的容貌。尹喜幼年就好学三坟八索等古籍。他贤德在内而不外露，做了很多仁义之事。他不好俗世的礼仪而常常牺牲自己帮助他人，不求声名，不求显赫。周康王时尹喜为朝中大夫。他仰观天上星象，发现东方有紫气向西而来，于是知道当有圣人要过函谷关而西去。就舍弃大夫禄位而请求去做函谷关的关令。到任后，他预先吩咐守关小吏孙景说：“你如果发现形貌异于常人、车驾不同一般的人来过关，不要随便让他过去。”时当周昭王二十三年七月，果然太上老君乘白色车，驾青牛要过关。孙景便报告给尹喜。尹喜高兴地说：“今天我终于可以见到圣人了。”立刻穿戴好上朝的衣装出关迎候。尹喜伏跪在老子驾前，向老子请求说：“希望您的神驾能在此暂留几日。”老君便拒绝说：“我是一个贫穷低贱的老头子，住在函谷关以东，我的田地却在关西，我现在只是到关西去采田中的一些柴草，你为什么要我留在这里呢？”尹喜再一次叩头说：“我早已知道您这位大圣人要来游于西方，您风吹日晒，道上辛苦，期望能在这里稍微休息一下。”老君说：“道义之门开在竺乾国，那里有得道者称古先生，因此我身去求道。不过路经你的关口，为什么偏要我留下呢？”尹喜说：“我看大圣人您神仙之貌，超凡绝俗，必是天上至尊至贵的仙人。竺乾不过是边远夷人之地，不值得您去。”老君便说：“你发现了什么而知我是圣人？”尹喜说：“去年冬天十月里，天理星西行过昴星之位。自本月初一日，东北融风三次吹到此地。东方的真气形状呈龙蛇之象而渐变于西方。这些就是有大圣人西来此处的征象。”这时老君才怡然一笑，说：“善哉，你是知道我了。我也已经了解你了。“尹喜两拜老君而后问：“弟子斗胆，请问大圣您的名姓。”老君：“我的名字渺渺茫茫，从一劫到下一劫，名姓变化不断，说也说不尽。我如今姓李字伯阳，号称‘老聃’。”于是尹喜在官舍之中设专位奉养老君，并行弟子拜师之礼。老君为尹喜而留住函谷关一百多天，把内外修炼的仙法都传受给了尹喜。那时老君有一位驾车人名叫徐甲，他从少年时就受雇为老君驾车，约定每天的佣金是一百钱。老子到函谷关时佣金已累积到七百三十万钱。徐甲看到老君放弃官位要到远方去，就急忙前来索要这些钱。老君对徐甲说：“我要去西海诸国，等我回来，我用十倍的黄金还你这些钱。”徐甲答应了。到函谷关后徐甲在野地里喂头青牛。老君想试试徐甲的心，就把一棵吉祥草化作一位美女。这位美女来到徐甲牧牛的地方，就用美色和巧言来戏弄徐甲，结果徐甲被这美女迷住了，想留下来和她在一起，不再为老君驾车了。于是徐甲背弃与老君先前的约定，到守关官吏那里控告老君，索要佣金。老君对徐甲说：“你跟随我已二百多年了，其实你早该死去了，是我给了你太玄生符，所以你才能活到今天。你为什么不想想这些而却要告我于官呢？”说罢，太玄生符从徐甲口中飞出，徐甲立刻化成一堆白骨。看到这种情况，尹喜就为徐甲求情，给老君叩头，请求饶恕徐甲的罪过，赐徐甲复活。老君又用太玄生符投向那堆白骨，徐甲马上就又成了活人。尹喜把佣钱如数给了徐甲，并有礼貌地把他打发走了。过了一会老君对尹喜说：“上次提到的古先生，就是我的化身。曾传大道化导西极之人。现在我将返还元神，回归大道，我现在要离去了。”尹喜叩头，请求随老君同往。老君说：“我遨游于天地之外，活动在玄冥之中，周游四方八极，上下无边的宇宙中，你想要随我同去，怎么能做得到呢？”尹喜说：“哪怕是身入烈火，体投深渊，上天入地，粉身丧命，弟子也愿追随大仙。”老君说：“你虽然骨相符合得道之貌，可是学我道法未深，难以随我远行教化各国。”说完，老君又把道德经五千言传授尹喜，并跟尹喜约定：“一千日以后，可去蜀地青羊肆找我。”说罢，老君身坐白云，飘然升空。一时五色眩目的光芒照亮了周围房舍，很久才消逝。尹喜目送老君升空，直到云霄散尽，泪流不断，留恋难舍，并为老君之经又立名称“西升经”。老君去后，尹喜就杜绝人事往还，自己著书九篇名叫《关尹子》。到丁巳年，尹喜动身前往蜀地寻找与老君相约会见之地——青羊肆。老君在甲寅年飞升，到乙卯年又从太微宫化身降生在蜀国的李姓大官家里。老君化身之前，已先命青龙化生为羊，羊的毛色如青金，常在李家所生婴儿身边。婴儿极爱这头青羊。忽然有一天青羊走失，李家的童子四处寻找，最后在街市上找到了。尹喜到蜀国后，问遍了当地居民，但没人知道青羊肆这个地方。这天尹喜忽然见一童子牵着羊走过，就去问这是谁家的羊，牵着它要到哪里去。童子回答说：“我家夫人生了一个小孩，孩子非常爱玩这只羊。这羊丢失已有两天了，孩子要羊，啼哭不止。今天总算找到了，我正把它牵回家去。”尹喜听后就嘱托这小童说：“请你告诉你家夫人所生的孩子，就说尹喜来了。”童子回去后把尹喜的话告诉了婴儿，这婴儿立即穿衣起身说：“让尹喜来！”尹喜进了这家后，这家的房屋忽然增高变大，地上突然涌出莲花宝座。那婴儿变作几丈之高的白金之身，光明如天上的太阳。他头顶上现出一团光芒，身坐在莲花座上。一时全家人惊讶不已。只听那婴儿说：“我就是太上老君，太微宫是我住所，真一大道是我真身。道本为主，化身为客，主客相通相化，有什么可惊讶的呢？”尹喜一见此情，心中无限慰藉，向老君叩头说道“想不到今天能重见仙师。”老君说：“前者我所以把你留下，是因为你刚得真经妙诀不久，还不能成得道的功夫，因此在这里等待你。现在看你保有道者之形，炼就仙家之色，已经达到了真界妙境。心中仙脉已通，脸上神光已见。你的仙名张布在昆仑玄圃，你的玉牒陈放在紫府洞天。”于是老君命五行星君、上界帝君和四极大帝鉴定真身，授尹喜金文书写的仙籍玉册，定号为文始先生，定位为无上真人，位居一十四天王之上，统领八万仙士。从此，尹喜才能飞升虚空之中，并肩在乘龙的仙人之列。
【原文】
尹喜字公文，天水人。初，母氏尝昼寝，梦天下绛霄，流绕其身。及喜生时，陆地自生莲花。及长，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟索隐德行仁，不修俗礼。损身济物，不求闻达。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气西迈，知有圣人当度关而西。乃求为函谷关令，预敕关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服异常者勿听过。”时昭王二十三年七月，老君果乘白舆驾青牛欲度关。关吏入白喜，喜曰：“今我得见圣人矣。”即具朝服出迎，跪伏，邀之曰：“愿暂留神驾。”老君谢曰：“吾贫贱老叟，居在关东，田在关西。今暂住取薪，何故见留？”喜复稽首曰：“久知大圣当来西游。暴露有日，愿少憩神驾。”老君曰：“门开道竺乾，有古先生，是以身就道。经历子关何过留耶？”喜曰：“观大圣神姿超绝，乃天上至尊。边夷何足往观？”老君曰：“子何所见而知”喜曰：“去冬十月，天理星西行过昴。自今月朔，融风三至东方，真气状如龙蛇而西变。此大圣人之征。”老君乃怡然笑曰：“善哉，子之知吾，吾亦已知子矣。”喜再拜曰：“敢问大圣姓字。”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽说。”吾今姓李字伯阳，号曰老聃。”喜于是就官舍设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下百余日，尽传以内外修炼之法。时老君之御者徐甲少赁于老君，约日顾百钱，至关时当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱。老君谓曰：“吾往西海诸国，还，当以黄金什值赏尔。”甲如约，及至关饭青牛于野，老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，能以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约。乃诣关令讼老君索佣钱。老君谓甲曰：“汝随我二百余年，汝久应死。吾以太玄生符与汝，所以得至今日。汝何不念此而乃讼吾？”言讫，符自口中飞出，甲自成一白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以赐更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱赏甲，而礼遗之。既而老君谓喜曰：“古先生者，却吾之身。尝化乎西极，今将返神，还乎无名。吾今逝矣，喜叩首请随去。老君曰：“吾游乎天地之表，嬉乎玄冥之间，周游八极，上下无边。子欲随吾，乌可得焉！”喜曰：“蹈火赴渊，下地上天，灰身没命，愿随大仙。老君曰：“汝虽骨相合道，然受道日变，安得行化诸国也。”于是复以道德五千言授之。期曰：“千日之外可寻吾于蜀青羊之肆也。”言讫身坐云华，冉冉升空。光烛馆舍，五色玄黄，良久乃殁。喜目断云霄，涕泣扳恋，名之曰“西升经”。喜乃屏绝人事，自著书九篇，号关尹子。至丁已岁，即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯岁复从太微宫分身降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧。爱玩无■。忽一日失羊，童子寻觅，得于市肆。喜至蜀，遍问居人无青肆者。忽见童子牵羊，因问：“此谁家羊？牵欲何往？”童子答曰：“我家夫人生一儿，爱玩此羊。失来两日，儿啼不止。今却寻得还家。喜即嘱曰：“顾为告夫人之子云：尹喜至矣。”童子入告，儿即振衣而起曰：“令喜前来。”喜既入其家，庭宇忽然高大，涌出莲花之座。儿化数丈白金之身，光明如日。顶有圆光，坐于莲花座上。举家惊怪。儿曰：“吾老君也。太微是宅，真一为身。主客相因，何乃怪耶？”喜将慰无量，稽首言曰：“不谓复奉天颜。”老君曰：“吾身留子者，以子初受经诀，未克成功，是以待子于此今。子保形炼色，已造真妙。心结紫络，面有神光。金名青于玄圃，玉扎系于紫房也。”即命五老上帝四极鉴真授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居一十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参得龙驾。
【注释】
坟索：泛指古书，相传古书有三坟五典八索九丘之名。
乾象，即天象。
紫气，圣人出现时的祥瑞之气。
天理星，古星名，魁中四星，为贵人之牢。
太微，古天文星垣名。
五老，神话传说中金木水火土五星之精。
四极，道教大神，东西南北四极大帝。
李八百日行八百里，身历八百年李八百是蜀地人，姓李名真，居于筠阳五龙岗。身历夏商周三代八百年。出行一日可达八百里，因此人们称他为“李八百”。李八百有时隐身山林之中，有时居住在繁荣市井。他曾在华林山石室中修炼，仙丹炼成后，他又回到蜀地。周穆王时李八百居住在金堂山。蜀地的人世世代代都见过他。李八百号为紫阳真君。
【原文】
李八百，蜀人，名真。居筠阳五龙岗。历夏商周年八百岁。动行则八百里，时人因号为“李八百”。或隐山林，或居廛市。又修炼于华林山石室。丹成，还蜀中。周穆王时居金堂山。蜀人历代见之。号“紫阳真君”。
丁令威灵虚道人，辽东仙鹤丁令威原是辽东人，在灵虚山学习道术。后来化作一只仙鹤，飞回家乡陵墓前的华表，吟诵道“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”
【原文】
丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归集华表而吟曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累？”
鬼谷子颜如少童的老者鬼谷子，是春秋时人。姓王名诩，曾到云梦山采药，学得道术，面色常如少年一般。他住在青溪鬼谷。苏秦张仪去他那里问道，学习三年后辞去。鬼谷子给他们写了一封书函道：“二位弟子功名赫赫，但是，春天的花不会持续茂盛到秋天。现在，你们二人追慕像朝霞一样的荣誉，忽视长久的功业，轻视乔木青松的永不枯竭，而珍视一时的爵位荣耀。这就好象男欢女爱未终席就散席，未尽兴就罢酒一样，真令人悲叹。”鬼谷子在人间活了几百年，以后不去向。留有《阴符·鬼谷子》一书行于后世。
【原文】
鬼谷子，春秋时人。姓王名诩，尝入云梦山采药，颜如少童。居青溪之鬼谷。苏秦张仪往问道，三年辞去，子遗之书曰：“二足下功名赫赫，但春华至秋不得久茂。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛哉。”鬼谷处人间数百岁，后不知所之。有《阴符·鬼谷子》一书行于世。
【注释】
苏秦，战国时齐国名相，著名的纵横家。张仪，战国时秦国名相，纵横家。
刘越巨石中的仙者周代有一位匡先生，名续。隐居在南嶂山中修炼。山中有一位少年人多次前来拜访他。交谈中，少年言辞奇伟超过常人。匡先生认为他是一位奇人，便问道：“我们相交很有些日子了，敢问住在何方，尊姓大名。”少年人回答说：“我姓刘，名越，住在这座山的东边。这山下有一大石，高两丈有余，你敲此石，就会找到我，我会请你来家中一会。”后来匡先生按那少年所说的情形前去拜访，找到大石之后便敲。大石忽然自己生出一门，门扉两扇。洞门打开走出一个女童把匡先生迎了进去。走了几十步，两位青衣侍女手持红色符节在前面为他引路。走着路，匡先生看到两旁楼阁台榭高低参差，金碧辉煌，交相掩映。奇花异草也都不曾见过的。这时真人刘越头戴白玉帽，扎红色帽带，脸间佩带宝剑前来迎接。匡先生看到这里一派仙家风度，便打算留下来与真人同住。真人却对他说：“你积善不足，阴德未满，还不能得道成仙与我同居，但我们后会有期，以后我们再相从交游，也不为晚。”于是匡先生在真人洞府饮了美酒三杯，喝下延龄保命汤一碗，就离去了。他在返回的路上，回头再看原先敲击的那块大石，大石却如原样未变。以后又去敲击那大石，却再也没有什么回应。
【原文】
刘越，周时有匡先生，名续，修于南嶂山时，有一少年数来相访。言论奇伟，先生异之。问曰：“睹子风犹有日矣。借问乡邦姓字。”答曰：“姓刘名越，居在山之左。山下有石高二丈许，叩之即当相延。”先生如其语访之。叩石，石忽自开双户。洞启，一小鬟迎先生行数十步，继有二青衣绛节前导。渐见台榭参差，金碧掩映。珍禽奇兽，草木殊异。真人冠玉冠，朱绶，剑佩来迎。先生意欲留居之。真人谓先生曰：“子阴功未满，后会可期，他日相从未晚也。”饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。先生返顾所叩之石，宛然如初。他日复叩，无所应矣。
【注释】
匡续，仙人称匡阜先生。
韩湘子重情重义的先知者韩湘子字清夫，他是唐代韩文公韩愈的侄儿。早年穷困失意而放荡不羁。后遇纯阳先生吕洞宾，跟从先后仙游四方。一日韩湘子爬上桃树，从树上堕下而身死。于是遗弃形骸而成仙。湘子登仙后来见韩文公。文公勉励他要发愤学习。湘子说：“我所学的东西与您大不相同。”于是湘子便赋诗一首，来表示自己的志向，诗中说道：“家在青山云水洞，夜饮琼浆早餐霞。闲弹宝琴伴丹火，笑看芝田落神鸦。敞衣粗食存造化，紫剑青锋斩妖邪。造酒开花无须待，何不学我入仙家。”韩文公看过诗后不相信说：“你怎么会有改变自然的力量呢？”文公当即拿来一个空酒坛，马上里面一下子就充满了美酒。湘子又堆了一堆土，一会儿土上开出碧色奇花，花上带着用金字写成的一副对联，联上写着“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈读后，不明白对联话中的意思。湘子说，以后的事情就会证明联上的话。不久，韩愈由于极力反对皇帝迎佛骨入宫被贬到潮州。在贬官去潮州的路上，遇天降大雪，道路难行。忽有一个人冒雪来见韩愈，这人正是韩湘子。湘子对韩愈说：“您还记得碧花上对联的话吗？”韩愈向人打听此地的地名。得知这里正是蓝关，于是长叹不已。接着对湘子说：“就请让我把它写成完整的一首诗吧。”诗写成了，就是现在韩愈诗集中“一封朝奏九重天”的那一首。韩愈与湘子就同在蓝关的店中过夜。这时他才相信湘子以前说得没有半点虚假了。湘子离开他时，拿出一瓢药，对他说：“吃一粒，就可以抵御潮州那里的瘴气。”韩愈十分伤感，湘子又劝他说：“您不久就会重返西京，不仅不会有什么麻烦，而且还会得到朝廷的重用。”韩愈问：“我们以后还会相见吗？”湘子答道：“后事难以预知呀。”
【原文】
韩湘子字清夫，韩文公犹子也。落魄不羁，遇纯阳先生因从游。
登桃树堕死而尸解，来见文公。文公勉之学。湘曰：“湘之学与公异。”因作诗见志曰：“青山云水窟，此地是吾家。子夜餐琼液，寅晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白珠砂。宝鼎存金虎，芝田养白鸦。一飘藏造化，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览曰：“子岂能夺造化耶？”公即为开樽，果成佳酿。复聚土，无何，开碧花一朵。花间拥出金字一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”公读之，不解其意。湘曰：“他日自验。”未几，公以极谏佛骨事谪官潮州。途中遇雪，俄有一人冒雪而来，乃湘也。曰：“公能忆花间句乎？”公询其地，即蓝关。嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”即韩集中“一封朝奏九重天”云云。遂与湘宿蓝关传舍。公方信湘之不诬也。湘辞去，出药一飘与公曰：“服一粒可以御瘴。”公怆然，湘曰：“公不久即西，不惟无恙，且当复用。”公曰：“此后复有相见之期乎？”湘曰：“前期未可知也。”
【注释】
韩文公：唐文学家韩愈，死后谥文。
犹子：兄弟之子。
纯阳先生，吕洞宾仙号。
尸解：仙家称肉体已死去，灵魂离体。
白石生不爱成仙，但求长生白石生是仙人中黄丈人（中黄子）的弟子。在彭祖的时代，白石生已经年过两千多岁了。他不爱飞升成仙，仅仅把求得长生看成是最宝贵的。他把金汞之液作为最好的养生药，但他家贫穷，无力购买。于是白石生就养猪牧羊十几年，积攒了万金之钱，便买药服食。他曾煮白石作为果腹之米，所以就住在白石山中，得号“白石生。”他有时也吃肉，有时不食人间烟火。每天能走三四百里，面色总象三十多岁的人。有人问他为什么不喜欢飞升成仙，他回答说，天上不一定比人间快活。
【原文】
白石生，中黄丈人弟子，彭祖时已二千余岁。不爱飞升，但以长生为贵而已。以金液为上药，家贫不能得。养猪牧羊十数年，致富万金，乃买药服之。尝煮白石为粮，因就白石山居，遂号“白石生。”亦时食脯，亦时辟谷。日能行三四百里，颜色如三十许人。或问：“何以不爱飞升？”答曰：“天上未必乐于人间也。”
【注释】
辟谷：道家以不食五谷求长生，称辟谷。详见后文注。
安期生秦皇仰慕的卖药人安期生是琅琊阜乡人，在东海边上卖药为生。当时人都称他“千岁公”。秦始皇曾与他相见，跟他交谈了三日三夜，赐安期生成千上万的金银丝帛。安期生离开秦始皇，来到阜乡亭，把皇帝所赐的东西都放在那里，留下一封信和一双赤玉做成的鞋作为回报，就离开了。他的信上说：一千年以后，请到蓬莱山下找我。秦始皇派了好几批使者入东海寻找安期生，但他们还没有到达蓬莱山。就遇到了狂风巨浪，只好无功而返。于是人们就在阜乡亭和海边的十个地方建立了祠堂奉祀安期生。
【原文】
安期生，琅琊阜乡人，卖药海边。时人皆呼“千岁公”。秦始皇请见，与语三夜，赐金帛数万。出于阜乡亭，皆置去，留书并赤玉舄一量为报，曰：“后千岁，求我于蓬莱山下。”始皇遣使者数辈入海求之，未至蓬莱山，辄遇风波而还。乃立祠阜乡亭并海边十处。
【注释】
舄：鞋。
一量：一双。
东方朔身居朝廷的“隐士”
东方朔字曼倩。他曾离家外出一年多，回家后，他的兄长说：“你一去就一年多才回家，带些什么东西来给我呢？”东方朔说：“我偶然去紫泥海那个地方，那里紫水染脏了我的衣服，我就去了虞渊洗衣服。我早上离家，中午回来，你怎么说我去了一年多呢？”汉武帝时，东方朔上书给皇帝说：“臣东方朔幼年父母双亡，由兄嫂抚养我长大。今年二十二岁，身长九尺三寸。目明亮如悬起的珍珠，齿齐整如串好的贝壳。我勇敢威武就象猛士孟贲，行动矫捷就象庆忌，我廉洁不爱财就象齐国的鲍叔，为人忠信就象抱柱而死的尾生。象我这样的人，可以做您的臣子了。臣东方朔冒死上书。”他的上书文辞一点也不谦逊委婉，而是尽力抬高夸耀自己。皇上却认为他是个不平凡的人，就命他为待诏公车，后又提拔为待诏金马门。皇上赐给他饭食，吃完后，他就把剩下的肉揣在怀里带走，衣服都给染污了。皇上多次赏赐给他丝帛，他用担子把它们都担走。东方朔用皇帝所赐的钱物在长安城里娶了一位少妇，但才一年就把她抛弃了，然后再娶一个。就这样，皇帝所赐的东西银子，他都花在女人身上了，人们都讥笑他。他却说：“象我东方朔这样的人，就是所谓隐居在朝廷中的隐士。”有时他喝醉了，就躺在地上，嘴里唱道：“隐居在市俗中，入朝为官也可以避世。保全自身何必一定要在深山之中，草庐之下。”东方朔临死时对同住的人说：“天下没有人真正了解我，真正了解我的人只有大伍公。”他死后，汉武帝召见大伍公，问他是否了解东方朔，大伍公说：“我不了解他。”武帝又问：“你有什么擅长？”回答说：“我懂得星象历算的学问。”皇帝继续问：“天上诸星都在它们正常的位置上吗？”大伍公答道：“其他星辰没有异常，只是岁星已经有四十年不见了，可是现在重又出现在天上了。”听了之后，武帝仰望天空长叹一声，说：“东方朔在我身边为官已十八年，而我却不知他是岁星的化身呀。”因此闷闷不乐。
【原文】
东方朔，字曼倩。尝出经年。兄曰：“汝经年一归，何以慰我？”对曰：“朔暂之紫泥海，有紫水污衣，乃过虞渊湔洗。朝发中还，何云经年？”汉武帝时上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。今年二十二，长九尺三。目若悬殊，齿若编贝。勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子臣矣。臣朔冒死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉。上伟之，令待诏公车，又迁待诏金马门。赐之食于前，食尽怀其余肉，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。尝用所赐钱帛取少妇于长安中，一岁即弃去，更取。所赐物尽填之女子。人皆笑之。朔曰：“如朔所谓避世于朝廷间者。”时酒酣据地歌曰：“陆沉于谷，宫殿可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下。”朔将死，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者惟大伍公耳。”朔亡。后武帝召大伍公问之。答以“不知”。帝曰：“公何所能？”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星具在度否？”曰：“诸星皆在，独不见岁星四十年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔在朕傍十八年，而不知为岁星。”因惨然不乐。
【注释】
紫泥海，传说海名，水色如烂桑椹。
虞渊，传说西方日落处。孟贲，春秋时猛士。
庆忌，春秋吴王僚之子，以勇武著称。
鲍叔，即春秋齐国人鲍叔牙。他与管仲会作生意，管仲多取钱财，而鲍叔不怪。
尾生，传说中战国人，他与一女子约在桥下相见，女未至，水涨，尾生不离开，抱柱而死。
陆沉，指隐居。
钟离权出生七日即能言钟离权，燕台人，后改名为钟离觉，字寂道，号王阳子，又号云房先生。他的父亲曾为列侯之爵，在云中做官。钟离权出生时，曾出现几丈长的奇异光芒，使侍卫官兵大为惊怪。钟离权生下后长得头顶圆，额头宽，耳大肥厚，双眉修长。眼睛凹陷，鼻梁高挺。口方脸宽，嘴唇红润如丹。两乳间隔远于常人，两臂也很长。初生，他就象三岁的孩子，白天黑夜不哭不闹。到生后七天，他突然开口说道：“身游仙府，名留天宫。”长大后，钟离权在汉朝做官，为汉大将。出征吐番，打了败仗。他单身独骑奔逃到一片山谷中，迷失了路径，深夜，他撞进了一片深密的树林。在林中他遇到一位胡地僧人，这位胡僧头发蓬乱，散发拂额，身披一件草衣。引导钟离权走了几里路，前面有一个村庄。胡僧说：“这里是东华先生得道的地方，将军您就在那里歇息吧。”说完与钟离权施礼告别。钟离权不敢打扰庄中的人，在村外站了很久，听见有人说：“这一定是碧眼胡人多嘴。”接着看见一位老人身披白鹿皮衣，拄一根青藜杖走来。老人高声问道：“来人可是汉大将军钟离权吗？你怎么不来我这里过夜呢？”钟离权听了大吃一惊，心知这老者一定是奇异之人，此时的钟离权刚逃脱危险的战场，正有隐居求仙的心思，听了老人的话就回心向道，哀求老人传授超脱出世的仙法。老人向他传授了长生真诀、金丹火候和青龙剑法后，钟离权便告辞，他回看那村庄，已经消失得无影无踪了。其后钟离权又遇到华阳真人，真人传给他太乙刀圭（炼药用具）、火符和内丹（丹分内外）。他云游到鲁地，住在邹城，又到崆峒山，在紫金四皓峰住下，得到仙家玉匣秘诀而成仙。
【原文】
钟离权，燕台人，后改名觉，字寂道，号王阳子，又号“云房先生”。
父为列侯，宦云中。诞生真人时，异光数丈，侍卫皆惊。真人顶圆，额广、耳厚、眉长、目深、鼻耸、口方、颊大、唇脸如丹，乳远臂长。如三岁儿，昼夜不声。第七日跃然而言曰：“身游紫府，名书玉京。”乃壮，仕汉为大将。征吐蕃失利，独骑奔逃山谷，迷路。夜入深林，遇一胡僧，蓬头拂额，体挂草衣。引行数里，见一村庄曰：“此东华先生成道处，将军可以歇息矣。”揖别而去。真人未敢惊动庄中，良久，闻人语云：“此必碧眼胡人饶舌也。”一老人披白鹿裘扶青藜杖，抗声前曰：“来者非汉大将军钟离权耶？汝何不寄宿山僧之所。”真人闻而大惊，知为异人。是时方脱虎狼之穴，遽有鸾鹤之思。乃回心向道，哀求度世之方。于是，老人授长生真诀及金丹火候、青龙剑法。真人辞去，回顾庄居，不见其处。后再遇华阳真人，傅以太乙、刀圭、火符、内丹。云游至鲁，居邹城，入崆峒于紫金四皓峰居之，得玉匣秘诀，遂仙去。
【注释】
紫府：仙人所居之所。
玉京：天宫。
太乙：道家占卜预知之术。
刀圭：取药、称量的工具，形似刀头的圭角。
马成子不恋红尘，服丹成仙马成子为秦地扶风人氏，为人秉性喜好安恬自适，而不爱繁华荣耀。曾自己感叹道：“人生就如同闪电一样，瞬息即逝，为什么要留恋尘世呢。”于是他离家去求仙访道。到蜀中鹤鸣山的石室中修炼达二十多年。后来他遇到仙人，仙人给了他神丹并指点说：“人的真气是内丹，丹药是外丹。你吃下神丹，可以位列上仙。”仙人说罢就走了。马成子遵照仙人指点而修炼，终于得道，白日升天。
【原文】
马成子，秦扶风人。性喜恬退，不乐纷荣。尝自叹曰：“人生若流电尔，奈何久恋尘寰中！”于是弃家访道。入蜀之鹤鸣山石室中，修炼二十余年。后遇异人，授以神丹。曰：“气为内丹，药为外丹。子得此服之，当列为上仙矣。”言讫而去，成子遵其术行之，遂白日升天。
刘晨阮肇天台采药，竟得艳福刘晨，剡县人。汉永平年中与阮肇进入天台山采药，迷了路，不能返回。两人在山中困留了十三天，又渴又饿。忽见山中有桃树结着桃子，就急去取食。吃了山桃之后，他们又下山去喝溪水。水里漂来一只碗，其中还有些胡麻饭。刘阮十分高兴，心想这附近一定有人家居住。二人翻过山，来到一条大溪水旁，水边有两位美丽的女子，她们看着刘阮二人，笑着说：“刘晨、阮肇两位郎君到我们这里喝两杯吧。”刘阮心中惊异，两个女子却非常高兴，好象见到了十分熟悉的老朋友似的，说：“你们怎么来得这么晚？”说着就请刘阮二人与她们一起回到家里。女子房中靠南墙和东墙各设一个红色的丝罗帐。刘阮到房中，二女子就吩咐侍女拿来饭食，食物有胡麻饭和山羊脯，饭菜味道甘美。吃过饭，又摆上酒。片刻，有一群女子手拿桃子进来，笑着对那两个女子说：“祝贺今天你们的夫君来了！”于是大家痛饮，乐声随之奏起。入夜，刘阮分别与一女子睡于帐中，两女子美艳妩媚之极。这样，过了十天，刘阮想回家。又被二女子苦苦留住，在这里过了半年。此处气候草木四季如春，百鸟啼鸣更惹动刘阮二人的思家之心。两女子说：“是我们俗缘未断，才使你二人来到这里。”于是为刘阮指示还乡路线；送走了二人。刘阮到家，发现乡镇已经破落凋蔽，向人打听，才知道现在与他们入天台山的时间已经相距七代人之遥了。家既然没有了，他们就又去山中女子之家，但再也没有找到。到晋太康八年，就再也无人知道刘阮二人的消息了。
【原文】
刘晨，剡县人。汉永平中与阮肇入天台采药。不得返。经十三日，饥渴甚。望山上有桃实，共取食之。下山取涧水饮，见一杯流出，中有胡麻饭焉。二人喜曰：“此近人家矣。”遂度山出一大溪。溪边有二女，色甚美。顾笑曰：“刘阮二郎捉杯来耶？”刘阮异之。二女欢然如旧，曰：“来何晚耶？”即遂还家。南壁东壁各有罗帷绛帐。命侍女具馔有胡麻饭、山羊脯，甚甘美。食毕行酒。俄有群女持桃笑曰：“贺汝婿来。”酒酣，作乐。夜半各就一帐宿，婉态殊绝。至十日，求还。苦留半年。气候草木常似春，百鸟啼鸣，归思更切。二女曰：“罪根未灭，使君等至此。”遂指示还路。及归，乡邑零落，已七世矣。再往女家，寻觅不获。晋太康八年，失二人所在。
【注释】
胡麻：芝麻。
