钦定四库全书

礼说卷六　　　　　翰林院侍讲惠士奇撰春官一

王通曰礼有祀焉有祭焉有享焉古先圣人所以接三扌之奥也天统元气故推神於天接以祀礼地统元形故示之以民【古祗字示旁作民】接以祭礼人统元识故推鬼於人接以飨礼圜丘尚祀观神道也方泽贵祭察物类也宗庙用飨怀精气也愚谓在天成象昊天上帝日月星辰司中司命飌师雨师天之象也天心见於复其德圜而神故祀之日以冬至而位於圜丘在地成形社稷五祀【五行也故属地】五岳山林川泽四方百物地之形也万物见乎离其德方以知故祭之日以夏至而位於方泽象者神气也故祀之礼燔燎而升烟所谓燔柴於泰坛祭天也则有禋祀实柴槱燎以报阳形者骨肉也故祭之礼杀牲而荐血所谓瘗埋於泰折祭地也则有血祭狸沉疈辜之礼以报隂天秉阳垂日星地秉隂播五行隂阳变化精气为物谓之神游魂为变谓之鬼故人鬼居上下之际天地之间圣人合莫以嘉魂魄而享之於宗庙焉肆献裸者享之始也馈食者享之终也祠禴尝烝者享之时也谓之享者以人道事之死如生亡如存百物者五地之物神仕职所谓以夏至日致地示物鬽物鬽者羽物臝物鳞物毛物介物之鬽是为百物之精而以夏至日致之则非蜡祭明矣王有二社王社在门右大社在泽中泽中方丘谓之大社亦曰泰折折与社音相近长言之为社短言之为折又坛圆折方故郊曰泰坛社曰泰折【孔疏以门右之社为大社而王社所在书传无文崔氏谓王社在籍田臆说也祭法云王自为立社曰王社故在中门之右为羣姓立社曰大社故在泽中之丘】社必兼稷者稷丽乎土犹日丽乎天圜丘之乐六变而天神皆降则非独昊天也方丘之乐八变而地示皆出则非独后土也康成以五祀为四郊疈辜为蜡祭其不然乎又云不言祭地失之失者也崑仑神州诞矣哉坤元不讃大地示不称皇郊祀天而主日社祭地而主稷【司服毳冕祀山川希冕祭社稷此社在山川下者王社也大宗伯血祭祭社稷狸沉祭山川此社在山川上者大社也大社祭地而五祀五岳山林川泽四方百物皆及焉则皆地示也地统於天故曰郊社地道也妻道也臣道也】天有三光日月星地有三形高下平故祀天之礼三祭地之礼三土爰稼穑中央为宅五行之君与天合德坤位在中黄裳元吉号曰北郊汉儒之惑或曰四方何神也曰郊有四望社有四方一也春秋传曰不郊无望诗曰以社以方在天曰望在地曰方汉郊祀歌云练时日侯有望焫膋萧延四方谓选练吉日良辰而有事於四望取萧合肠间脂而焫之馨香以延四方之神则汉并方望而为一矣上帝为天而五行之神亦各以时为帝大社为地而二十五家之里皆有社名江淮间呼母为社俗儒遂谓大社非地上帝非天未可与言礼也鼓人职云以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享注云神祀祀天神社祭祭地祗鬼享享宗庙则康成亦以大社为地矣贾公彦以为举社以表地舍其大而举其细何居公羊曰天子有方望之事无所不通言惟天子得徧及四望四方也然春秋昭十八年郑子产大为社祓禳於四方明祭社必兼四方矣然则非天子不四望诸侯亦得及四方焉曲礼曰天子祭天地明诸侯不祭天亦不祭地故大社惟天子得立之诗曰廼立冢土毛传云冢土大社也美太王之社遂为大社也则国社变为大社矣大社非地而何大宗伯无地犹许氏说文无刘刘乃汉姓许氏汉人安得无之非无刘也留即古文之刘也地乃大祭宗伯掌礼安得无之非无地也社即所祭之地也春秋三传尽改从刘毛诗王风尚存其旧天神人鬼地三大礼独不言祭地有是理哉【刘为卯金刀说本?纬光武笃信之故经传尽从刘汉儒识字若扬子云未闻卯金刀之说康成好?纬亦无闻焉王风留子毛传云留大夫氏地理志刘聚周大夫刘子邑公羊曰刘者邑也其称刘何以邑氏也水经注刘氏聚三面临涧在缑氏西南周畿内刘子国即诗所谓丘中郑笺从毛亦无异说则留即刘信矣或云留子国汉属彭城子房所封郦注以为宋邑左传侵宋吕留即其地也安得指为留子国乎】

大宗伯祀天神禋祀实柴槱燎注云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也愚谓禋从示烟从火皆以垔得声精意以享谓之禋燔燎升烟以逹精意当在祭初天神之柴犹人鬼之祼郭景纯注尔雅谓既祭而燎是宗庙亦当既祭而祼也可乎天神之乐六变地示之乐八变人鬼之乐九变盖奏乐以致其神而人鬼礼之以玉而祼鬯地示礼之以玉而荐血天神礼之以玉而燎柴张说谓乐六变天神降降神以乐不以燔宜先祭後燔非通论也唐宋皆有燔玉宋元符初曾旼言先儒以为实柴无玉槱燎无币今祀衆星不用币以此考典瑞玉人之职皆曰圭璧以祀日月星辰则实柴非无玉矣槱燎无币恐或未然然圭璧以祀未闻以燔唐太和九年王起议礼神九玉苍璧黄琮青珪赤璋白琥黑璜四圭两圭圭璧各有二其一礼神一则燔焉宋治平四年详定所言礼天以苍璧燎亦如之议者欲以苍璧礼天四圭从燎非也请皆用苍璧元大德九年集议以为郑注或有玉帛未定之辞崔氏谓天子自奉玉帛牲体于柴上引诗圭璧既卒以为燔玉盖卒者终也谓礼神既终当藏之也礼无燔玉汉祠太乙胙余皆燎之无玉晋燔牲币亦无玉唐宋乃有之显庆修旧礼乃云郊之有四圭犹庙之有圭瓒并事毕收藏不在燔列宋政和礼制局言古祭祀无不用玉周礼典瑞掌玉器之藏言事已则藏焉有事则出而复用未尝有燔瘗之文今後大祀礼神之玉时出而用无得燔瘗从之盖燔者取其烟气之臭闻玉无烟又无气祭之日但当奠於神座而已又云祀天之有烟柴犹祭地之瘗血宗庙之祼鬯历代以来或先燔後祭或先祭後燔皆为未允祭之日乐六变而燔牲首牲首亦阳也祭终以爵酒馔物及牲体燎于坛天子望燎柴用柏愚谓烟柴犹祼鬯庙先裸郊先燔曷为而未允乎韩诗内传曰天子奉玉升柴加於牲上皇氏云祭日之旦王立丘之东南西向燔柴及牲玉以降神则崔氏之说亦非无据玉有瘗有沉故鲁语曰不爱牲玉於神议者谓古无瘗玉失之牲玉同燔行於唐宋政和大德去玉留牲未为得礼如谓礼无燔玉亦未闻有燔牲祭时积柴加牲其上马融说也大戴礼割列禳瘗是为五牲割割牲列副辜禳面禳瘗瘗埋而燔无闻焉独羊人衅积康成谓积积柴岂积柴实牲体独用羊乎必不然矣积古文作眦仲师读为渍云渍军器得之路史谓牛人祭祀共享牛求牛享以祀神求以降神一燔一祭其说虽巧未足凭也祭天特牲以少为贵先燔後祭分而用之岂非臆说乎汉仪南郊焚犊北郊埋犊皆在祭终晋太常贺循以为燎在坛南用犊左胖汉礼用头唐宋因之先燔首後燔体盖本之此祭终而燎乃牲币耳後世遂以祭终之燎当祭初之燔非礼也祭初燔柴不燔牲汉郊见通权火盖燔柴之遗法甘泉赋钦柴宗祈燎薰皇天招繇泰壹举洪颐【旗名】树灵旗樵蒸焜上配藜四施东爥沧海西耀流沙北熿幽都南炀丹厓所谓通权火者如此古燔柴之礼未尝亡也张晏曰招繇神名一作臯摇如淳曰臯挈臯积柴於挈臯头置牲玉於其上举而烧之其说近凿顔师古不知汉之权火即古之燔柴乃谓衆祠一时荐飨宜知早晚故以火为之节度其说益陋矣

说文社肉盛以蜃故谓之祳春秋传曰石尚来归祳汉志作脤顔注云脤读为公谷两传皆曰脤者俎实生曰脤【生一作腥】熟曰膰左传受脤於社祀有执燔戎有受脤则脤为社肉矣而昭十六年传为嗣大夫丧祭有职受脤归脤似非指社杜预谓大夫祭社归肉于公孔疏乃云大夫奉君命摄祭於社皆臆说也大宗伯以脤燔之礼亲兄弟之国大行人归脤以交诸侯之福左传王使宰孔赐齐侯胙古者异姓聨兄弟虽甥舅之国亦以亲兄弟之礼亲之故孔疏以胙肉为脤膰而掌蜃祭祀共蜃器亦非独盛社肉则脤膰兼庙社互举通称审矣何休曰礼诸侯朝天子助祭於宗庙然後受俎实岂其然谷梁子曰石尚欲书春秋谏曰久矣周之不行礼于鲁也请行脤贵复正也九仪之命五命赐则郑司农云则者出为子男康成谓未成国皆本王莽诸公一同侯伯一国子男一则之说愚谓则者则土也茅土谓之则土见周书作雒篇子男出封赐则土也汉书叙坤作墬埶高下九则故曰则土天问亦云地方九则则或作列不知者以意改之耳【御览引周书作列土】一说则者制度也礼有九锡二十则车马衣服乐为一等皆与之物朱户纳陛虎贲为二等皆与之则鈇钺弓矢秬鬯为三等皆与之物惟盛德始封得赐三等子男始封赐一等得有乐是为四命受器器者乐器也後有功稍赐至二等是为五命赐则六命赐官朱户纳陛为则虎贲为官而皆谓之则者盖以二等有制度而无物也进爵为伯是为七命赐国复有功稍赐至三等弓矢以征斧钺以杀进爵为八命之牧秬鬯二卣禋於文武成王以赐周公秬鬯一卣告於文人宣王以厘召虎进爵为九命之伯毛传云九命赐秬鬯是也昭十五年传鏚钺秬鬯文公受之崔氏谓晋未赐钺不得专杀误矣古者节以专杀後世持节督军而以黄钺非人臣之器故不轻假然扬干乱行魏绦用钺大夫犹然况盟主乎鲁且赐郊岂徒秬鬯齐亦赐履非但斧钺而皆谓之侯然则周爵不过侯欤一说公羊九锡之乐乐器一作乐则五命赐则者乐则也典命大夫四命出封加一等故得具声乐纳陛者堂阶之磩为陛级以登朱户者天子黄闼诸侯朱户所谓宫室异则也大夫出封虽加一等为五命未得赐则三年考绩有功乃得赐焉魏晋至隋非受禅不加九锡儒者讳言其礼而白虎通以九锡分为三即易之三锡非一时赐之也如秦之白起稍赐爵为左庶长左更国尉大良造以至封侯为上将军盖稍稍赐之与功大小相称俾建功者劝而慕进者勤劳不倦故曰凡赏无常轻重眡功王命诸侯名位不同礼亦异数书传云古者诸侯之於天子也三年一贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯各记所闻其说不一然赐必有功而非一时骤加九锡则同也古者天子有虎贲习武训诸侯有旅贲御灾害大夫有贰车备承事士有陪乘告奔走天子虎贲八百人诸侯三百人礼有等差以渐而降至大夫士亦得备承事而告奔走焉故大夫出使虎贲从行礼也至汉而其礼尤重光武以赐东海王强虎贲旄头拟於乘舆矣中山王焉就国虎贲官骑称娖前行诗曰申伯番番既入於谢徒御嘽嘽毛传谓番番勇武貌诸侯有大功则赐虎贲嘽嘽者称娖前行之象欤然则六命赐官盖赐虎贲矣曹莒无大夫则六命或未有官臣也【小国二卿皆命於其君晋士起大国上卿称士则小国无官臣可知】

玉作六瑞四方象镇双植象桓玉之体也直身象信【古伸字】曲身象躬玉之形也粟文象谷藻文象蒲玉之彩也其瑑饰则无闻焉瑑者覜聘之圭璧卿大夫执之以覜聘天子及聘问诸侯故加瑑饰以别之六瑞则不瑑也故曰大圭不瑑美其质也康成依汉礼而言遂谓六瑞皆瑑如其说则与覜聘之圭璧何以异乎说者又谓覜聘之圭璧有圻鄂瑑起无桓信躬谷蒲之文也不知桓信躬谷蒲乃玉之形体与其彩非瑑饰之文故曰和氏之璧不饰以五采随侯之珠不饰以银黄其质至美物不足以饰之夫物之待饰而後行者非至美者也六瑞无瑑饰者以此山海经圭璧十五五彩惠之惠犹饰也祀山川造宾客皆曰素功素功者设色之工画缋之事是为瑑书之八体大篆小篆亦以此取名焉说者谓素功无饰其不然乎【孔疏云一圭之上环为二柱象道旁二木及宫室两楹故曰双植象桓桓亭邮表也谓於亭邮之所立木即今之桥旁表柱诸侯葬用桓楹谓每一碑树两楹如淳曰县所治夹两边各一桓名曰桓表陈宋之俗言桓声如和今犹谓之和表即华表也愚谓古桓献同音桓转为和犹献转为莎说文桓作瓛从玉献声读为桓以此禹贡和夷底绩郑注云和读为桓郦道元云桓水以南为和夷桓一作洹】天者神也地者形也天燥而水生焉水隂德也天产作隂其色黑位於北至隂肃肃出乎天礼之法属隂法不平则神伤神伤则湿湿则天不生水故以中礼防之地湿而火生焉火阳德也地产作阳其色赤位乎南至阳赫赫发乎地乐之声属阳声不和则形?形?则燥燥则地不生火故以和乐防之水火不生则隂阳无以成气度量无以成制五胜无以成执万物无以成类百业俱絶万生皆困是故圣人以礼乐合天地之化百物之产盖天地之化合於坎离百物之产根於水火节之以礼和之以乐则形神调而生理修由是神不病湿形不病燥而水火成既济之功焉水流湿者天产而其形行乎地火就燥者地产而其神上乎天也气由神生道由神成神备於心道备於形五礼六乐皆出乎身明有礼乐幽有鬼神故其德上及泰清下及泰宁中及万灵凤凰者阳之精也骐麟者隂之精也万民百物者隂阳之精也德能致之其精毕至膏露降白丹发醴泉出朱草生衆祥具鬼神以此事万民以此谐百物以此致矣盖天地成於元气万物乘於天地神圣秉於道德以究其理故流分而神生动登而明生明见而形成形成而功存圣人者出之於天收之於地在天地若隂阳者杜燥湿以法义与时迁焉流分者隂德天作之动登者阳德地作之法义者中和之礼乐圣人以杜之者防之也此鶡冠子度万泰录二篇之说实与春官大宗伯互相发明因窃取而合之云尔水生於燥故天有汉津神之在天者也火生于湿故地有火井形之在地者也则天作隂地作阳其理不益显乎天产本乎地故水地为比地产本乎天故天火为同人深於易者知之齐景公伐鲁得东门无泽而问鲁之年谷何如对曰隂水厥阳氷厚五寸景公不知以问晏子晏子曰寒温节也节则刑政平平则上下和和则年谷熟故曰形神调而生理修月令仲冬行春令而水泉竭伤於湿也仲夏火王欲静无躁易及乐春秋说夏至人主与羣臣从八能之士作乐五日盖以和乐防之古之法欤抑又闻之天不发其隂则万物不生地不发其阳则万物不成天以阳生隂长地以阳杀隂藏物生有体立之在礼物成而充其乐雍雍故曰立於礼成於乐【荀爽曰阳动之坤而成坎坤者纯隂故曰湿隂动之乾而成离乾者纯阳故曰燥其说似本鶡冠子天作隂者阳动之坤地作阳者隂动之乾也月令仲夏用盛乐所谓以和乐防之又云止声色则声色乃美色淫声止者放而远之尔文耀钩云水土合则成炉冶炉冶成则火兴火生於湿亦以此庄子曰水中有火大雨雷电而火生焉非所谓水中有火欤】

周书曰天道尚右武礼右还顺天以利兵地道尚左吉礼左还顺地以利本诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之毛传云左阳道朝祀之事右隂道丧戎之事然则小宗伯建神位右社稷隂道也故秋杀於右左宗庙阳道也故春生於左何休云质家右宗庙尚亲亲文家右社稷尚尊尊此纬书之说岂其然乎诗云似续妣祖笺云似读如已午之已谓已成其宫庙疏云古者似已文同故於穆不已师徒异读【子思论诗於穆不已孟仲子曰於穆不似】庙在雉门外之左社在其右门当午则庙当已社当未矣乾位在亥坤位在未故社位於未取似续之义故庙在於已欤韩非子曰四海既藏道隂见阳左右既立开门而当此之谓也兆五帝於四郊兆说文作垗畔也为四界祭其中是为域外祀之垗典祀掌之守各有域周谓之垗秦谓之畤【释名曰祀已也新气生故气已也何休曰祀者无已长久之辞此诗似续之义古祀与已同又与似通易已事遄往虞翻本己作祀注云祀旧作已也古祀己同信矣以与己本同似与已亦同古音也刘勰不知古音乃曰子思弟子於穆不祀者音讹之异也古文祀作已犹域作或倦作劵何讹之有】

宋元丰详定局言汉仪县邑常以丙戌日祠风伯於戍地己丑日祀雨师於丑地从其类也熙宁祀仪兆日东郊兆月西郊是以气类为之位至於兆风师於国城东北兆雨师於国城西北司中司命於国城西北亥地则是各从其星位而不以气类也请稽旧礼兆风师於西郊祠以立春後丑日兆雨师於北郊祠以立夏後申日兆司中司命司禄於南郊祠以立冬後亥日如是则坛兆从其气类祭辰从其星位仍以雷师从雨师之位以司民从司中司命司禄之位愚谓司民非星也刘叡星传轩辕角有大民少民康成遂据以为司民案轩辕后宫所居月犯之女主忧春秋元命苞曰荧惑守轩辕贵妾争晋志云少民后宗也大民太后宗也谓之司民可乎司民谓先民犹先啬也神农为先啬天地开辟有神民为先民先民谓之司民犹先啬谓之司啬康成分为二失之息田夫而祭司啬献民数而祭司民大宗伯槱燎不及焉则司民非星审矣【潜夫论曰天地开辟有神民盖本楚语路史乃谓古帝皇有神民氏都於神民之丘一曰神皇氏然则司民盖神民氏欤】梁天监六年明山宾议曰舜典望于山川春秋传江汉沮漳楚之望也今北郊设岳镇海渎又立四望窃谓烦黩徐勉议曰岳渎是山川之宗而望祀不止岳渎也至十二年诏更详议朱异议曰望是不即之名凡遥祭者皆名为望岂容局於星汉拘於海渎请命司天有关水旱之义凡四海名山大川能兴云致雨一皆备祭为允愚谓山川既包於四望而四望之外更有山川此明山宾所谓烦黩者也四望天神从祀於郊山川地祗附祭於社盖山泽通气实能降兴上下之神与水火雷风为乾坤六子故祀天祭地皆兼及焉後世以四望为地祗失之矣先郑谓山川道气出入言气出入於山川之窍其本在地而精神上属乎天故六宗四望皆天神也日朝月夕风磔雨收谓之四类洪范庶徵日月风雨日月成岁风雨惟星既合於丘复分於兆四类之为用也大矣哉大司乐奏姑洗歌南吕舞大?以祀四望则四类亦用此乐可知天神言祀则四望非地祗益信康成以为即五岳四镇四窦岂其然乎或曰司民非星而天府职曰祭天之司民何也府曰天府禄曰天禄民曰天民神之也敬之也书云王司敬民贾谊曰受计之礼王所亲拜者二闻生民之数则拜之闻登谷则拜之或曰轩辕主后土之养气而庇佑下民也故左角谓之少民【见魏书志】

公羊隐三年武氏子来求赙武氏子者天子之大夫其称子者父卒子未命也谷梁亦云未毕丧孤未爵【谓天子谅闇不爵命】公羊桓五年天王使仍叔之子来聘称仍叔之子者父老子代从政也谷梁亦云录父以使子也父在子代仕之辞愚谓武氏子仍叔之子皆门子也门子未爵命故周礼无官然代父从政聘问列国俨然大夫矣故郑伯盟於戏六卿及门子皆从子孔为载书大夫与门子弗顺入参谋议出列会盟位亚六卿势倾执政岂非族大宠多使然欤周书皇门篇曰其有大门宗子茂扬肃德以助厥辟勤王国王家则先王之所以育门子与门子所以効忠於王室济济一时之盛可想见矣及其後而世卿专政尹氏乱周非诒谋之不善也燕义有诸子官康成谓门子将代父当门庶子犹诸子副代父者诸子职云国子存游倅游者贵游倅者副倅然则门子为正国子副之盖卿之侧室大夫之贰宗欤学之师氏掌之太子会同宾客作而从焉修德学道春合诸学秋合诸射先王教国子如此则知所以育门子亦如此昭穆之辨适孽之分职在少宗掌其政令而鲁之司寇兼掌春官臧孙氏世居其职文仲後闵先僖而昭穆无辨武仲废弥立纥而适孽不分则春秋门子不皆正室可知矣诗裳裳者华刺幽王弃贤者之类絶功臣之世以为其先人有礼於朝有功於国故先王使其子孙嗣之是时周召为勲贤之裔尹姞为礼法之家虽旧族衰门岂无不肖而贤人君子亦多出於其中则先王教化使之然也晋悼公即位善政毕举而以育门子为先且曰膏粱之性难正也故使惇惠者教之文敏者道之果敢者谂之镇静者修之则先王之育门子者其遗风不可复追乎【古大明堂之礼曰日中出南门见九侯门子则门子学於虎门矣管子曰国子之义入与父俱出与师俱上与君俱说者谓国子即门子在家曰门在朝曰国】杂记曰大夫之适子服大夫之服尊其适象贤也诗曰凡周之士不显亦世言其臣有光明之德者亦得世世在位故曰商祖伊尹世世享商孟子所谓故国有世臣以此

小宗伯卜葬兆甫竁注云郑大夫读竁为穿杜子春读竁为毳皆谓葬穿圹也今南阳名穿地为竁声如腐脆之脺【脆七岁反旧作脺误刘音清劣仓没二反字书无脺有膬今本或有作膬者则与刘音协矣沈云字林有脺音卒脺者牛羊脂膬者耎易破】案小尔雅圹谓之竁填竁谓之封与郑义合於文从穴毳声读依杜可也然郑大夫读为穿亦非无据汉书王莽掘平共王母丁姬故冢时有羣燕数千衔土投穿中师古曰穿谓圹即小尔雅所谓圹谓之竁水经注引汉书穿中作竁中则竁读为穿信矣许叔重曰穿通也竁穿地也文异义同仍读依先郑为允汉书多古文往往乱於後人郦注所引盖其旧也易不封不树虞翻注云封古窆字然则竁古穿字欤宋郊祀歌月竁来宾则又读为窟矣竁与膬窟与音义同【郑注腐脆之膬膬误为脺当作膬】

杂记衅庙用羊及鸡刲于屋中衈于屋下康成谓衈刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳主听告神欲其听之此刉衈之正义也小雅执其鸾刀以启其毛祭义鸾刀以刲毛牛尚耳此所谓耳旁毛取以告神与血并荐是为衈康成见杂记用鸡遂云羽牲曰衈非也谷梁叩其鼻以衈社岂羽牲乎东山经曰祠毛用一犬祈?注云?音饵以血涂祭为?也公羊传盖叩其鼻以?社【今本公羊作血社谷梁作衈社】然则刉一作祈衈一作?玉篇以牲告神欲神听之曰?盖兼取膟膋故耳从血用祈神听故?从申中山经曰刉一牝羊献血注云以血祭刉犹刲又曰祠毛用一雄鸡一牝豚刉注云刉亦割刺之名然则鸡豚皆曰刉康成谓毛牲曰刉亦非也案刉犬人职作几康成谓肆师职故书祈为几杜子春读为祈案几说文作?云以血有所刉涂祭也【涂犹衅】?省为几广雅作禨云祭名楚人鬼而越人禨【禨一作?从示从鬼一也】然则?几禨三字通皆祭名也刉非祭名破几为刉又何说乎割牲曰刉荐毛曰衈祭血曰?三者相因其名易乱故正之衈周礼皆作珥古文简假借多释名珥耳也言似人耳之在面旁也从申从血後人所加故说文不载先郑云珥以牲头祭也存之以备一说

凡四时大甸猎祭表貉【貉一作貊】肆师为位貉一作伯伯为兵祷其礼亡诗曰吉日惟戊【音牡】既伯既祷【职救切】毛传曰伯马祖也将用其力故祷其祖说文引诗伯作禡应劭曰禡者马也马者兵之首故祭其先神也案校人职春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步明指四时之田因田而祭矣先牧始养马者马社始乘马者马步害马之神马祖天驷房星或弭其灾或祈其福或报其功合而言之曰四时之表貉肆师举其凡校人详其目也康成读貉为十百之百祭造军法者祷气势之增倍孔頴逹谓貊之言百祭祀此神求获百倍则似貉非祭马祖矣武王东观兵上祭於毕苏竟曰毕为天网主网罗无道之君故武王伐纣上祭於毕求助天也说者谓毕星主兵故师出而祭毕然则表貉盖祭毕欤唐礼禡祀轩辕氏或曰祭蚩尤世本曰蚩尤作兵大戴礼曰蚩尤庶人之贪者也何兵之能作案蚩尤冢在东郡夀张阚乡常十月祀之有气出如绦号蚩尤旗而山阳钜野有肩髀冢云蚩尤死而别葬焉其说甚诞汉礼於武库祭蚩尤非表貉也军前大旗曰牙师出必祭谓之禡盖立牙为表所谓表貉是欤大司马春蒐冬閲有师表貉於陈前即汉之貙刘斩牲之礼貙与貉皆兽也田曰于貉祭曰表貉似谓取禽既斩牲即立马不用命者视此斩牲争禽而不审者罚以假马获筹曰马祭表曰禡汉亦有乘之之名似言尚武然貙刘一作膒膢膒膢者食新也苏林曰膢祭名貙虎属常以立秋日祭兽王者亦於是日出猎还祭宗庙故曰貙膢而禡转为伯伯转为貉字滋益多莫知其说小雅吉日美宣王田则祷礼存焉毛公大儒郑笺从之田祭马祖又何所疑轩辕与毕皆兵祷欤近有讲音学者见吉日戊协祷遂谓戊古音耄不知文焉知音祷一作禂皆从示以周夀得声平呼若周去呼若呪正与戊协诂训兼音义祭以刚日戊之日刚其义也戊之言牡马必乘牡其音也毛传所谓维戊顺类乘牡者以此且耄与牡古音通何必强为之辨乎【说文云禂祷牲马祭也从示周声诗曰既禡既禂】

献之属莫重于祼祼之言观也易之观卦於此取名凡祼事郁人沃盥故祼一作盥易曰观盥而不荐有孚顒若诗曰顒顒卭卭如圭如璋圭璋祼玉顒顒温貌卭卭盛貌祼之仪也君有君之仪臣有臣之仪君祼以圭瓒臣助之亚祼以璋瓒诗曰济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜济济者辟王之容君之仪也峩峩者奉璋之貌臣之仪也郁人诏祼将之仪者以此宋人之享也置折俎仲尼使举之以为多文辞鲁人之祼也禘周公仲尼欲观之以为多威仪欤既祼而往不欲观者始则恭恪後稍慢怠也大享有祼宾之礼易观之六四曰观国之光利用宾于王上公王礼再祼侯伯子男王礼壹祼洛诰祼於太室而曰王宾则宾于王者惟祼礼为盛君子於此观威仪省祸福焉祼之节则亡矣其略有三实郁鬯於六彛为祼之初节播芬芳於二瓒为祼之中节逹臭隂於渊泉为祼之终节是为三节名曰肆献祼肆者肆师筑而?郁人实而陈祼者小宗奉而授小宰赞而行献者献於尸奠於神小祝沃尸盥小臣沃王盥大祝令锺鼓肆师诛怠慢其宾客则大宗摄酌献王亲拜送云诗曰朋友攸摄摄以威仪言助祭之臣相摄佐以威仪之事然则郁人诏仪节者摄以威仪也威仪摄而馨闻威仪丧而腥闻殷以此灭周以此兴於呼奈何弗钦

郁人大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之量人凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之【宰祭者冢宰佐王祭亦容摄祭非也量人掌俎实制脯燔故曰宰祭】郊特牲举斝角诏妥尸说者谓特牲馈食祝酌奠奠於鉶南是时也天子奠斝诸侯奠角及尸入主人拜妥尸尸执奠祝飨是为举斝角主人拜如初大夫士之祭则方馈食之始天子诸侯之祭则在坐尸於堂之後迎尸入室之初郁人受举斝之卒爵而饮之正当其节非也尸执奠而不饮虽举斝而实未尝卒爵也及加爵行尸爵止而後上嗣举而卒爵焉且是时皇尸未食朝献未行而先献郁人量人其不然也必矣故康成破斝为嘏谓王饮尸尸嘏王郁人受王之卒爵亦王出房时也特牲主人受嘏出写啬於房还而献祝故曰出房时谓当献祝时其说近之祭或无尸未闻无祝故天子有太祝而佐食无闻尸神象也祝相尸佐食助之三者事相成尸之嘏王也必先佐食?黍授祝祝授尸尸乃执以嘏王三者亦相成则有祝不可无佐食也故先献尸次献祝次献佐食者以此且佐食一名利利者养也祭告利成养之成也佐食之功君子报之其人虽微先卿而献然则郁人量人盖天子之佐食欤抑制从献之脯?诏祼将之仪节其事与佐食有聨遂次佐食而献之欤诗卷阿笺云王之祭祀择贤者为尸豫撰几择佐食尸之入也祝赞道之尸至设几佐食入助之宾筵笺云室人有室中之事者谓佐食也是天子必有佐食矣贾公彦乃云天子有献郁人量人之礼无祝及佐食之事此何所见而云然乎愚谓尸饮九以散爵献士及羣有司郁人量人宜在羣有司之列特牲谓之私臣少牢谓之私人举斝者举觯也所谓宾一人举觯於尸卒爵者所谓升受下饮卒爵升酌历而皆饮之者所谓交错其酬皆遂及私人爵无算也位门东北面其献有荐脀礼曰奠觯【或作?注云古文?皆为觯】诗曰奠斝皆爵也奠斝犹奠觯则举斝犹举觯矣有司彻注云古文觯皆为爵延熹中诏校书定作觯则古觯爵通名周曰爵殷曰斝斝先王之爵天子用以献酬诸侯以下用觯也

古熏字多作衅鬯人衅鬯大祝隋衅女巫衅浴皆当读为熏案齐语三衅三浴韦注云衅或为熏吕氏春秋汤始得伊尹袚之於庙衅以牺猳风俗通引之作熏以萑苇刘昭亦以此注後汉志矣汉书豫让衅面吞炭顔注云衅熏也以毒药熏之是古熏多作衅之明文也王度记曰天子以鬯诸侯以熏鬯为香草香草曰熏熏之言衅也女巫衅浴注云衅浴以香熏药草沐浴则康成亦读衅为熏矣【说文衅从分得声故虋读为门衅读为熏】王制诸侯赐圭瓒然後为鬯未赐圭瓒则资鬯於天子资犹齎也少牢资黍注云资今文作齎外府币齎先郑云齎或为资今礼家定作资後郑云齎资同耳其字从贝以齐次为声掌皮财齎注云予人以物曰齎今诏书或曰齎计吏然则资鬯者谓齎以遗之苏秦之至赵也燕文侯齎以车马金帛蜀守文翁以刀布齎计吏而遗博士淮南王上书亦云资衣粮入越地古齎资通信矣为鬯者有器与官使其官筑郁臼以椈杵以梧柏香桐洁捣而煮之为鬯鲁有鬯圭则诸侯亦有鬯人也资鬯者无器故无官天子齎遗之而不自为焉故曰诸侯以熏熏即鬯明甚说者谓未赐圭瓒故不以鬯而以薰吾不知薰为何物也丧礼有浴无衅浴谓之渳渳以鬯敛以玉摩莎郁草以出其香沙除眉瑑以流其汁故曰大渳渳在敛初先渳後敛盖兼用玉鬯矣设斗沃尸不以酒小宗伯因鬯连言秬耳郁人渳共肆器大祝以肆鬯渳尸典瑞祼圭以肆则所谓肆器者非玉器而何康成以肆器为大盘非郁人之所当共也古无衅尸之礼故先郑破衅为徽徽言美熏言香两读皆通从熏为允未筑未煮曰郁已筑已煮曰鬯汉敛以玉匣古之制也珠襦金缕失之侈矣季孙以璵璠敛孔子历级而救之救其僭也以大夫而僭用天子之礼是可忍孰不可忍说者譬之?骸中原不亦陋乎仲梁怀曰改玉改步犹晋文请隧而王弗许曰大物其未可改也霸主尚不敢改玉改行而况若季氏之么?者哉案说文莙从草君声读若威是威有君声也故汉律妇告威姑威姑者君姑也又案吕氏春秋殷皆作郼是郼有殷声也故曰汤立为天子夏民大悦亲郼如夏亲郼者亲殷也威读为君郼读为殷故徽亦读为熏先郑破衅为徽以此【高诱曰郼读如衣今兖州人谓殷氏曰衣中庸壹戎衣注云衣读如殷齐人言殷声如衣今有衣姓者殷之胄欤愚谓古文殪作壹方言殷作衣壹戎衣者殪戎殷也说者谓壹着戎衣误矣古威与震通见诗长发郑笺易革卦上六象辞君协蔚其音若威采芑卒章威协狁其音若君是威与君古音同也说文齐人谓靁为霣读若云诗曰嘽嘽焞焞如霆如靁靁音云显允方叔征伐玁狁蛮荆来威威音君说苑正谏篇曰好道者多资好乐者多迷好道者多粮好乐者多亡资读为齎与迷协此古音也】

秋尝冬烝馈献用壶尊馈献者馈食之献当荐熟时於是后荐豆笾而献以壶焉扬子太元曰家无壶妇承之姑或洗之涂注云壶礼也妇承姑事犹洗濯而以涂愚谓妇承之姑者妇馈食於姑犹后荐豆笾於庙而献以壶尊故其测曰家无壶无以相承也其义本易睽之上九曰先张之?後说之壶古说与设通虞翻云犹置也离上与兑三隂阳相应而家道睽乖故先疑後释张?者拒之如外寇【三至五象坎坎为盗】设壶者礼之若内宾壶误为?失其义矣壶者家之礼法故家无壶妇无以承姑妻无以事夫上九六三?媾之象始以为寇也故先张之?非寇乃?媾也故後设之壶古易皆作壶壶尊也昏礼设尊於室为内尊又尊于房户东为外尊此之谓设壶大射仪两壶献酒献读为莎是壶尊亦盛郁矣後世以三酒实壶尊失之诸臣之所酢皆有罍小罍谓之坎故坎之六四有贰用缶之象缶即罍也礼器门外缶门内壶说者谓壶缶皆饮诸臣贵者以壶贱者以缶燕礼皆用壶卿大夫方而士圜焉古者贵贱不嫌同名馈献之壶其最贵者乎腹方口圆曰壶反之曰方壶有爵饰三礼图曰壶受一斛口径一尺头高五寸大中身兑下赤漆中上加青云气

司尊彛四时之间祀郑司农谓禘祫在四时之间故曰间祀非也禘以夏四月祫以冬十月三年一祫五年一禘名曰殷祭而以间祭当之可乎後汉孝明遗诏无起寑庙藏主於光烈皇后更衣别室有司奏言更衣在中门之外处所殊别其四时禘祫於光武之室如孝文祫祭於高庙故事间祀悉还更衣续汉书曰禘之为谛祫之为合谛审昭穆合食於祖谓之殷祭四时正祭外有五月尝麦三伏立秋尝粢盛酧十月尝稻等谓之间祀即各於更衣之殿更衣者光武庙之别室也东京庙制异室同堂合祭於堂是为正殿间祀於室是为便殿便殿为更衣则间祀非正祭矣月令仲春献羔开冰季春荐鲔孟夏尝麦仲夏尝黍羞含桃孟秋尝谷仲秋尝麻季秋尝稻季冬尝鱼礼运十二月蜡宾皆间祀也非正曰间岁谷之外有间谷正色之外有间色正祭之外有间祀一也康成以追享为请祷朝享为月祭故遂以二者为间祀间祀也追享也朝享也判然为三安可合为二哉西京旧制日祭於寝月祭於庙时祭於便殿寝日四上食庙岁二十五祠便殿岁四祠则便殿乃时祭也与东京不同而间祀皆於陵寝诸儒以为非礼而罢之陵寝虽非古间祀之礼本於春官其不可罢也审矣郁齐献酌郊特牲汁献涗於醆酒注云泲秬鬯以醆酒献读为莎齐语声之误也秬鬯中有郁和以盎齐摩莎泲之出其香汁因谓之汁献愚案献酌献尊皆读为莎【素何反】似非声误献一作牺毛传云牺尊有沙饰也【沙莎通】谓刻凤凰之象於尊其形婆娑然郑仲师亦云饰以翡翠而鸡彝鸟彝皆刻画为鸡凤之形是尊彞同饰矣然郁齐献酌盛之以尊是为献尊似非以饰得名康成谓献尊酌醴而不和郁岂其然乎郁人诏祼将之仪故仲师读献为仪亦非无据後之学者信其所不可信疑其所不必疑牺读莎献读仪【音俄】观之书其文通【大诰民献有十夫大传民仪有十夫古献仪通王莽作大诰合而用之曰民献仪九万夫】考之诗其音协【小雅仪协莪鲁颂牺协多】稽之礼其义惬学者犹疑之而魏太和中掘地得尊如牛象遂目为古牺尊实未敢信以为然也醴齐缩酌缩酌用茅注云醴齐和以事酒泲之以茅缩去其滓诗曰伐木所所酾酒有藇毛传云所所柹貌以筐曰酾以薮曰湑湑莤也莤古缩字是为缩酌古文所与许通汉疏广传数问金余尚有几所注云几所犹几许故所所一作许许说者谓许许邪许声案邪许一作邪軤一作嘘一作舆謣【邪许见淮南子邪軤见文子嘘见刘子舆謣见吕氏春秋一也】挽车者唱邪軤牵石拖舟者歌嘘举大木者呼舆謣皆劝力之歌前呼而後应乃举木非伐木也所者削柹犹斯者析薪故斯所皆从斤晋王濬治船於蜀吾彦取流柹以呈孙皓是为削柹说文依毛传而云所所伐木声远闻其声近见其貌传言貌者以伐木之柹兴缩酒之茅若作邪许何所取义且以伐为举是改诗辞先儒训诂断不可易信矣凡酒修酌康成读修为涤【涤与?通】以水和而泲之今齐人命浩酒曰涤愚谓庙用修故曰修酌犹朝践用献尊故曰献酌不必破为涤也陆佃云修爵名荀子曰修爵无数孔疏云修爵无算爵盖所谓凡酒欤大宗伯以肆献祼享先王典瑞祼圭有瓒以肆先王以祼宾客则祼一事有三名肆者实而陈之祼者将而行之献者奉而进之实以彞祼之陈将以瓒祼之行献以爵祼之成祼礼始於肆成於献故曰肆献祼祼当朝践用两献尊名曰献酌则献尊酌郁齐又何疑【瓒如盘其柄圭尺有二寸黄金勺青金外朱中央龙头鼻口有流前注盖用以行酒尊以酌之瓒以行之爵以献之六彞陈而不行二瓒行而不献】一说修犹溲士虞记明齐溲酒言以明水溲之贵新之义修当作滫内则注秦人溲曰??与涤古音通说文皆从水以修条得声条狼氏条读为涤涤本音条故不言误帝牛在涤涤谓之搜【通作□□者匿养牢中】故注云搜除是涤读为搜矣汉周亚夫封条侯功臣表作修师古曰修读为条是修条通而?涤亦通也秦人曰?齐人曰涤仪礼曰溲三者音义同酌以尊献以爵司尊彞及鬯人不言爵但言尊集韵卣或作备康成读修为卣者以此礼器贱者献以散特牲利洗散献於尸则散似爵名康成以为漆尊亦必有本矣圭瓒以行酒王制注云鬯爵或未之前闻周有献尊又有献豆摩莎疏刻两义相兼牺献同声齐人之语不其然乎祭义言朝事覸萧光以报气馈食加郁鬯以报魄则知郁齐不独用之於祼也且云覸以侠甒加以郁鬯侠甒谓两甒即朝践之两大尊明大尊亦和郁矣大射礼尊于大侯之乏东北两壶献酒献酒者郁齐也祭侯以郁神之然则神尊皆酌郁欤郑司农云郁十叶为贯百二十贯为筑许叔重亦云十叶为贯百卄贯筑以煮之为郁其文从鬯彡其饰也明鬯皆和郁而□为饮器中有鬯酒又以持之则鬯□非圭瓒明矣周语郁人荐鬯牺人荐醴盖陈之为牺尊和之为牺酌荐之为牺人王即斋宫祼鬯飨醴以自香洁然则牺人即鬯人不和郁者皆凡酒也【应劭曰郁芳草也百草之华煮以合酿黑黍或说今郁金香汉郊祀歌一章曰尊桂酒宾八乡晋灼曰尊大尊也元帝时太宰丞李元记曰以水渍桂为大尊酒其十二章曰百末旨酒布兰生师古曰百末百华之末也以之杂酒故香且美说苑曰天子以鬯为贽鬯者香草之本也上畅於天下畅於地无所不畅然则鬯者合酿百草之华以祀天祭地非独用之宗庙也】

礼说卷六