宋 杜道坚 撰
上义篇
老子曰凡学者能明于天人之分通于治乱之本澄心清意以存之见其终始反于虚无可谓达矣治之本仁义也其末法度也人之所生者本也其所不生者末也本末一体也其两爱之性也先本后末谓之君子先末后本谓之小人法之生也以辅义重法弃义是贵其冠履而忘其首足也仁义者广崇也不益其厚而张其广者毁不广其基而増其高者覆故不大其栋不能任重任重莫若栋任国莫若德人主之有民犹城之有基木之有根根深即本固基厚即上安故事不本于道德者不可以为经言不合于先王者不可以为道便说掇取一行一切之术非天下通道也
缵义上义者明于天人之分通于治乱之本治有本末知所先后则近于道德矣术其可以治天下乎
老子曰治人之道其犹造父之御驷马也齐辑之乎辔御【案明刋本辔御作辔衔】正度之乎胸膺内得于中心外合乎马志故能取道致远气力有余进退还曲莫不如意诚得其术也今夫权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也身不可离车舆之安手不可失驷马之心故驷马不调造父不能以取道君臣不和圣人不能以为治也执道以御之中才可尽明分以示之奸邪可止物至而观其变事来而应其化近者不乱即远者治矣不用适然之教而得自然之道万举而不失矣
缵义天地一马万物一指圣人格物之至而以舆譬乎权势驷马譬乎大臣人主因而乘之不烦智力无远不服是乃治之方也安得执御者而与之言乎
老子曰凡为道者塞邪隧防未然不贵其自是也贵其不得为非也故曰勿使可欲无日不求勿使可夺无日不争如此则人欲释而公道行矣有余者止于度不足者逮于用故天下可一也【案明刋本作故天下可一人也】夫释职事而听非誉弃功劳而用朋党即奇伎逃亡【案明刋本逃亡作天长误】守职不进民俗乱于国功臣争于朝故有道以御人无道则制于人
缵义良医不治已病治未病为道者塞邪隧治未然其良医之谓欤故不贵自是贵不为非则无可欲之求可夺之争矣故有道则可以御人无道则受制于人
老子曰治国有常而利民为本政教有道而令行为古苟利于民不必法古苟周于事不必循俗故圣人法与时变礼与俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变古未可非而循俗未足多也诵先王之书不若闻其言闻其言不若得其所以言得其所以言者言不能言也故道可道非常道也名可名非常名也故圣人所由曰道犹金石也一调不可更事犹琴瑟也曲终改调法制礼乐者治之具也非所以为治也故曲士不可与言至道者讯寤于俗而束于教也
缵义道乃法之体法乃道之用夫治国有常而利民为本者道也政教者道而令行为古者法也圣人法与时变礼与俗化法度制令各因其宜故曲士不可与论至道为其束于教耳
老子曰天下几有常法哉当于世事得于人理顺于天道【案明刋本天道作天地】详于神即可以正治矣昔者三皇无制令而民从五帝有制令而无刑罚夏后氏不负言殷人誓周人盟末世之衰也忍垢而轻辱贪得而寡羞故法度制令者论民俗而节缓急器械者因时变而制宜适夫制于法者不可与远举拘礼之人不可使应变必有独见之明独闻之聪然后能擅道而行夫知法之所由生者即应时而变不知治道之源者虽循终乱今为学者循先袭业握篇籍守文法欲以为治犹持方枘而内圆凿也欲得宜适亦难矣夫存危治乱虽智不能道先称古虽愚有余故不用之法圣人不行也不验之言明主不听也
缵义圣人立法本为禁奸恶平冤抑保人民也三皇无制令而从五帝而下所制法令赏罚代各不同者时变故也明主其可不究乎
文子问曰法安所生老子曰法生于义义生于众适合乎人心【案明刋本作义生于众适众适合乎人心】此治之要也法非从天下也非从地出也发乎人间反已自正诚达其本不乱于末知其要不惑于疑有诸已不非于人无诸已不责于所立立于下者不废于上禁于民者不行于身故人主之制法也先以自为检式故禁胜于身即令行于民缵义文子问法安所生老子语以法生于义义者宜也先王立法务适众情故先以身为检式所禁于民者不敢犯于身是故令行而天下从之
夫法者天下之准绳也人主之度量也县法者法不法也法定之后中绳者赏缺绳者诛虽尊贵者不轻其赏卑贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖无罪是故公道行而私欲塞也古之置有司也所以禁民使不得恣也其立君也所以制有司使不得专行也法度道术所以禁君使不得横断也【案明刋本使不得横断也不得作无得】人莫得恣即道胜而理得矣故反于无为【案明刋本故反于无为作故反朴无为】无为者非谓其不动也言其从已出也
缵义法者人主示度量为天下准绳也法定之后不二所施夫犯法者虽尊贵必诛中度者虽卑贱无罪故私欲塞而公道行矣古之置有司立人君制礼法三者不废天下无怨民世可反朴法令何庸哉
老子曰善赏者费少而劝多善罚者刑省而奸禁善与者用约而为德善取者入多而无怨故圣人因民之所喜以劝善因民之所憎以禁奸赏一人而天下趋之罚一人而天下畏之是以至赏不费至刑不滥圣人守约而治广此之谓也
缵义生长杀藏天之道也赏罚取与人之道也圣人上法天道下因民心而为平治之本夫有天下者能于四者之柄每事尽善故赏一人而天下归之罚一人而天下畏之
老子曰臣道者论事处当为事先唱【案明刋本事作是误】守职明分以立成功故君臣异道即治同道即乱各得其宜处有其当即上下有以相使也故枝不得大于干末不得强于本言轻重大小有以相制也夫得威势者所持甚少所任甚大【案明刋本作所持甚小所利甚大】所守甚约所制甚广十围之木持千钧之屋得所势也五寸之关能制开阖所居要也下必行之令顺之者利逆之者害【案明刋本逆之者害害作凶】天下莫不听从者顺也发号令行禁止者以众为势也义者非能尽利于天下之民也利一人而天下从之暴者非能尽害于海内也害一人而天下叛之故举措废置不可不审也
缵义君依臣而立臣依君而行君无为乎上臣有为乎下论事处当守职明分臣之事也君臣各得其宜即上下有以相使小大有以相制故异道即治举措废置有关于治乱为君者不可不审也
老子曰屈寸而伸尺小枉而大直圣人为之今人君之论臣也不计其大功总其略行而求其小善即失贤之道也故人有厚德无问其小节人有大誉无疵其小故夫人情莫不有所短成其大略是也虽有小过不足以为累也【案明刋本不足以为累也作不以为累也】成其大略非也闾里之行未足多也故小谨者无成功疵行者不容众体大者节疏度巨者誉远论臣之道也
缵义世之全材难得自古皆然夫工师之求栋梁能不拘小节故大材可得人主之论臣佐知屈寸而伸尺则大贤可得矣盖人无十全事无尽美小取大何功不成短从长何事不济
老子曰自古及今未有能全其行者也故君子不责备于一人方而不割廉而不刿直而不肆博达而不訾道德文武不责备于人力自修以道而不责于人易偿也【案明刋本力字上多一而字而不责于人作故不责于人】自修以道则无病矣夫夏后氏之璜不能无瑕明月之珠不能无然天下宝之者不以小恶妨大美今志人之所短忘人之所长而欲求贤于天下难矣【案明刋本众人二字上多一夫字此疑脱】众人之见位之卑身之贱事之洿辱而不知其大略故论人之道贵即观其所举富即观其所施穷即观其所不受贱即观其所不为视其所处难以知其勇【案明刋本作穷即观其所受贱即观其所为处难作患难】动以喜乐以观其守委以货财以观其仁振以恐惧以观其节如此则人情可得矣
缵义自恕者不改过责人者不全交夫君子不责备于人者知人非尧舜不能每事尽善也人有大材讵可以小节而弃之乎
老子曰屈者所以求伸也枉者所以求直也屈寸伸尺小枉大直君子为之百川并流不注海者不为谷趋行殊方不归善者不为君子善言贵乎可行善行贵乎仁义夫君子之过犹日月之蚀不害于明故智者不妄为勇者不妄杀择是而为之计礼而行之故事成而功足恃也身死而名足称也虽有智能必以仁义为本而后立智能并行圣人一以仁义为准绳中绳者谓之君子不中绳者谓之小人君子虽死亡其名不灭小人虽得势其罪不除左手据天下之图而右手刎其喉虽愚者不为身贵于天下也死君亲之难者视死如归义重于身也故天下大利也比之身即小身之所重也比之仁义即轻此以仁义为准绳者也
缵义屈伸相感之道君子小枉而大直犹龙蛇之蛰奋善言善行润泽群生皆自屈身养德中来圣人以仁义为准绳知身重于天下义重于身故能死君亲之难是以君子身死而名不忘
老子曰道德之备犹日月也夷狄蛮貊不能易其指同即非誉在俗意行均即穷达在时事周于世即功成务合于时即名立是故立功名之人简于世而谨于时时之至也间不容息【案明刋本间不容息句上多一即字】古之用兵者非利土地而贪宝赂也将以存亡平乱为民除害也贪叨多欲之人残贼天下万民骚动莫宁其所有圣人勃然而起讨强暴平乱世为天下除害以浊为清以危为宁故不得不中绝
缵义人之道德天之日月也人之五性天之五星也虽夷狄蛮貊无以易之夫趋在已非誉在人用不用关于时行不行系乎命是以君子得时行道间不容息
赤帝为火灾故黄帝擒之共工为水害故颛顼诛之教之以道【案教之以道明刋本作教人以道人字误】导之以德而不听即临之以威武临之不从则制之以兵革杀无罪之民养不义之主害莫大焉殚天下之财【案明刋本殚作聚】赡一人之欲祸莫深焉肆一人之欲而长海内之患此天伦所不取也所为立君者以禁暴乱也今乘万民之力反为残贼是以虎傅翼何为不除夫畜鱼者必去其蝙獭养禽兽者必除其豺狼又况牧民乎是故兵革之所为起也缵义国家五运其来久矣赤帝火运君失其德火乃为灾共工水运君失其德水乃为灾以知人君失德随运为灾凡有土之君其可失德致灾而不知儆悟也
老子曰为国之道上无苛令官无烦治士无伪行工无淫巧其事任而不扰其器完而不饰乱世即不然为行者相揭以高为礼者相矜以伪车舆极于雕琢器用邃于刻镂求货者争难得以为宝诋文者逐烦挠以为急士为伪辩【案明刋本伪辩作诡辩】久稽而不决无益于治有益于乱工为奇器历岁而后成不周于用故神农之法曰丈夫丁壮不耕天下有受其饥者妇人当年不织天下有受其寒者故身亲耕妻亲织以为天下先其导民也不贵难得之货不重无用之物是故耕者不强无以养生织者不力无以衣形有余不足各归其身衣食饶裕奸邪不生安乐无事天下和平智者无所施其防勇者无所措其威
缵义古今为国其道不同者俗变故也古人淳朴上无苛令官无烦治士无伪行工无淫巧是故人心易足为治不难后世俗变风移上行下效奢侈相尚贪欲无厌是以人心难足为治不易
老子曰霸王之道以谋虑之以防图之挟义而动非以图存也将以存亡也故闻敌国之君有暴虐其民者即举兵而临其境责以不义刺以过行兵至于郊令军帅曰无伐树木无掘坟墓无败五谷无焚积聚无捕民虏无聚六畜乃发号施令曰其国之君逆天地侮神决狱不平杀戮无罪天之所诛民之所雠也兵之来也以废不义而授有德也有敢逆天道乱民之贼者身死族灭以家听者禄以家以里听者赏以里以乡听者封以乡以县听者侯以县克其国不及其民废其君易其政尊其秀士显其贤良振其孤寡恤其贫穷出其囹圄赏其有功百姓户而纳之渍米而储之唯患其不来也义兵至于境不战而止不义之兵至于伏尸流血相交以前故为地战者不能成其王为身求者不能立其功举事以为人者众助之以自为者众去之众之所助【案明刋本作众之所动动字误】虽弱必强众之所去虽大必亡
缵义文子十二篇三而四之先皇后霸帝王在焉霸之世时之秋与观其非以图存亡之语则兴废继绝之风蔼然在目视后世不义之举远矣
老子曰上义者治国家理境内行仁义布德施惠立正法塞邪道群臣亲附百姓和辑上下一心群臣同力诸侯服其威四方懐其德修政庙堂之上折冲千里之外发号行令而天下响应此其上也地广民众主贤将良国富兵强约束信号令明两敌相当未交兵接刃而敌人奔亡此其次也知土地之宜习险隘之利明苛政之变察行阵之事白刃合流矢接舆死扶伤流血千里暴骸满野义之下也兵之胜败皆在于政政胜其民下附其上即兵强民胜其政下叛其上即兵弱仁义足以懐天下之民事业足以当天下之急选举足以得贤士之心谋虑足以决轻重之权此上义之道也
缵义兵法先举者为主应敌者为客用兵有言吾不敢为主而为客谓兵不可轻举也夫不得已而用之则义举为上敌奔次之战斯下矣
老子曰国之所以强者必死也所以死者必义也【案明刋本作所以必死者义也】义之所以行者威也是故令之以文齐之以武是谓必取威义并行是谓必强白刃交接矢石若雨而士争先者赏信而罚明也上视下如子下事上如父上视下如弟下事上如兄上视下如子必王四海下视上如父必正天下上视下如弟即必难为之死下事上如兄即必难为之亡故父子兄弟之冦不可与之斗是故义君内修其政以积其德外塞于邪以明其势察其劳佚以知饥饱战期有日视死若归恩之加也
缵义治天下有道奚以兵为哉不得已也强国之兵必死者义迫之也然则有道之主忍以强国而置民于死地乎上视下如子下事上如父是故义君修政积德国将自强世固有之矣
文子缵义卷十一
