宋　杜道坚　撰

九守篇

老子曰天地未形窈窈冥冥浑而为一寂然清澄重浊为地精微为天离而为四时分而为阴阳精气为人粗气为虫刚柔相成万物乃生精神本乎天骨骸根于地精神入其门骨骸反其根我尚何存故圣人法天顺地不拘于俗不诱于人以天为父以地为母阴阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物逆之者死顺之者生故静漠者神明之宅虚无者道之所居夫精神者所受于天也骨骸者所禀于地也道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和

老子曰人受天地变化而生一月而膏二月而脉三月而胚四月而胎五月而筋六月而骨七月而成形八月而动九月而躁十月而生形骸已成五藏乃分肝主目肾主耳脾主舌肺主鼻胆主口外为表中为里头圆法天足方象地天有四时五行九曜三百六十日人有四支五藏九窍三百六十节天有风雨寒暑人有取与喜怒胆为云肺为气脾为风肾为雨肝为雷人与天地相而心为之主耳目者日月也血气者风雨也日月失行薄蚀无光风雨非时毁折生灾五星失行州国受其殃天地之道至闳以大尚由节其章光爱其神明人之耳目何能久熏而不息精神何能驰骋而不乏是故圣人守内而不失外夫血气者人之华也五藏者人之精也血气专乎内而不外越则胸腹充而嗜欲寡嗜欲寡则耳目清而听视聪达听视聪达谓之明五藏能属于心而无离则气意胜而行不僻精神盛而气不散以听无不闻以视无不见以为无不成患祸无由入邪气不能袭故所求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者精神之户牖血气者五藏之使候故耳目淫于声色即五藏动揺而不定血气滔荡而不休精神驰骋而不守祸福之至虽如丘山无由识之矣故圣人爱而不越圣人诚使耳目精明达无所诱慕意气无失清净而少嗜欲五藏便宁精神内守形骸而不越即观乎往世之外来事之内祸福之间可足见也故其出弥远者其知弥少以言精神不可使外淫也故五色乱目使目不明五音乱耳使耳不聪五味乱口使口生创【音爽】趣舍滑心使行飞故嗜欲使人气淫好憎使人精劳不疾去之则志气日耗夫人所以不能终其天年者以其生生之厚夫唯无以生为者即所以得长生天地运而相通万物总而为一能知一即无一之不知也不能知一即无一之能知也吾处天下亦为一物而物亦物也物之与物何以相物欲生不可事也憎死不可辞也贱之不可憎也贵之不可喜也因其资而宁之弗敢极也弗敢极即至乐极矣

守虚

老子曰所谓圣人者因时而安其位当世而乐其业夫哀乐者德之邪好憎者心之累喜怒者道之过故其生也天行其死也物化静即与阴合德动即与阳同波故心者形之主也神者心之宝也形劳而不休即蹶精用而不已则竭是以圣人遵之不敢越也以无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命无所疏无所亲抱德炀和以顺于天与道为际与德为邻不为福始不为祸先死生无变于己故曰至神神则以求无不得也以为无不成也

守无

老子曰轻天下即神无累细万物即心不惑齐生死则意不慑同变化则明不夫至人倚不挠之柱行无关之途禀不竭之府学不死之师无往而不遂无之而不通屈伸俯仰抱命不惑而宛转祸福利害不足以患心夫为义者可迫以仁而不可劫以兵可正以义不可悬以利君子死义不可以富贵留也为义者不可以死亡恐也又况于无为者乎无为者即无累无累之人以天下为影柱上观至人之伦深原道德之意下考世俗之行乃足以羞也夫无以天下为者学之建鼓也

守平

老子曰尊势厚利人之所贪比之身则贱故圣人食足以充虚接气衣足以盖形御寒适情辞余不贪得不多积清目不视静耳不听闭口不言委心不虑弃聪明反太素休精神去知故无好无憎是谓大通除秽去累莫若未始出其宗何为而不成知养生之和者即不可悬以利通内外之符者不可诱以势无外之外至大无内之内至贵能知大贵何往不遂

守易

老子曰古之为道者理情性治心术养以和持以适乐道而忘贱安德而忘贫性有不欲无欲而不得心有不乐无乐而不为无益于性者不以累德不便于生者不以滑和不纵身肆意而制度可以为天下仪量腹而食制形而衣容身而居适情而行余天下而不有委万物而不利岂为贫富贵贱失其性命哉夫若然者可谓能体道矣

守清

老子曰人受气于天者耳目之于声色也鼻口之于芳臭也肌肤之于寒温也其情一也或以死或以生或为君子或为小人所以为制者异神者智之渊也神清则智明智者心之府也智公则心平人莫鉴于流潦而鉴于澄水以其清且静也故神清意平乃能形物之情故用之者必假于不用者夫鉴明者则尘垢不污也神清者嗜欲不误也故心有所至则神慨然在之反之于虚则消躁藏息矣此圣人之游也故治天下者必达性命之情而后可也

守真

老子曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食度形而衣节乎已而贪污之心无由生也故能有天下者必无以天下为也能有名誉者必不以越行求之诚达性命之情仁义因附也若夫神无所掩心无所载通洞条达澹然无事势利不能诱声色不能淫辩者不能说智者不能动勇者不能恐此真人之游也夫生生者不生化化者不化不达此道者虽知统天地明照日月辩解连环辞润金石犹无益于治天下也故圣人不失所守

守静

老子曰静漠恬淡所以养生也和愉虚无所以据德也外不乱内即性得其宜静不动和即德安其位养生以经世抱德以终年可谓能体道矣若然者血脉无郁滞五藏无积气祸福不能矫滑非誉不能尘垢非有其世孰能济焉有其才不遇其时身犹不能脱又况无道乎夫目察秋毫之末者耳不闻雷霆之声耳调金玉之音者目不见太山之形故小有所志则大有所忘今万物之来擢防吾生攓取吾精若泉原也虽欲勿禀其可得乎今盆水若清之经日乃能见眉睫浊之不过一挠即不能见方圆也人之精神难清而易浊犹盆水也

守法

老子曰上圣法天其次尚贤其下任臣任臣者危亡之道也尚贤者痴惑之原也法天者治天地之道也虚静为主虚无不受静无不持知虚静之道乃能终始故圣人以静为治以动为乱故曰勿挠勿撄万物将自清勿惊勿骇万物将自理是谓天道也

守弱

老子曰天子公侯以天下一国为家以万物为蓄懐天下之大有万物之多即气实而志骄大者用兵侵小小者倨傲陵下用心奢广譬犹飘风暴雨不可长久是以圣人以道镇之执一无为而不损冲气见小守柔退而勿有法于江海江海不为故功名自化弗强故能成其王为天下牝故能神不死自爱故能成其贵万乘之势以万物为功名权任至重不可自轻自轻则功名不成夫道大以小而成多以少为主故圣人以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺者见少也见小故能成其大见少故能成其美天之道抑高而举下损有余补不足江海处地之不足故天下归之奉之圣人卑谦清静辞让者见下也虚心无有者见不足也见下故能致其高见不足故能成其贤矜者不立奢者不长强梁者死满足者亡飘风暴雨不终日小谷不能须臾盈飘风暴雨行强梁之气故不能久而灭小谷处强梁之地故不得不夺是以圣人执雌牝去奢骄不敢行强梁之气执雌牝故能立其雄牡不敢奢骄故能长久

老子曰天道极即反盈即损日月是也故圣人日损而冲气不敢自满日进以牝功德不衰天道然也人之情性皆好高而恶下好得而恶亡好利而恶病好尊而恶卑好贵而恶贱众人为之故不能成执之故不能得是以圣人法天弗为而成弗执而得与人同情而异道故能长久故三皇五帝有戒之器命曰侑卮其冲即正其盈即覆夫物盛则衰日中则移月满则亏乐终而悲是故聪明广智守以愚多闻博辩守以俭武力勇毅守以畏富贵广大守以狭德施天下守以让此五者先王所以守天下也服此道者不欲盈夫唯不盈是以弊不新成

老子曰圣人与阴俱闭与阳俱开能至于无乐也即无不乐也无不乐即至乐极矣是内乐外不以外乐内故有自乐也即有自志贵乎天下所以然者因天下而为天下之要也不在于彼而在于我不在于人而在于身身得则万物备矣故达于心术之论者即嗜欲好憎外矣是故无所喜无所怒无所乐无所苦万物同无非无是故士有一定之论女有不易之行不待势而尊不须财而富不须力而强不利财货不贪世名不以贵为安不以贱为危形神气志各居其宜夫形者生之舍也气者生之元也神者生之制也一失其位即三者伤矣故以神为主者形从而利以形为主者神从而害其生贪饕多欲之人颠冥乎势利诱慕乎名位几以过人之知位高于世即精神日耗以远久淫而不还形闭中拒即无由入矣是以时有盲忘自失之患夫精神志气者静而日充以壮躁而日耗以老是故圣人持养其神和弱其气平夷其形而与道浮沈如此则万物之化无不偶也百事之变无不应也

守朴

老子曰所谓真人者性合乎道也故有而若无实而若虚治其内不治其外明白太素无为而复朴体本抱神以游天地之根芒然仿佯尘垢之外逍遥乎无事之业机械智巧不载于心审于无瑕不与物迁见事之化而守其宗心意专于内通达祸福于一居不知所为行不知所之不学而知弗视而见弗为而成弗治而辩感而应迫而动不得已而往如光之耀如影之效以道为循有待而然廓然而虚清静而无以千生为一化以万异为一宗有精而不使有神而不用守太浑之朴立至精之中其不梦其智不萌其动无形其静无体存而若亡生而若死出入无间役使神精神之所能登假于道者也使精神畅达而不失于元日夜无隙而与物为春即是合而生时于心者也故形有靡而神未尝化以不化应化千变万转而未始有极化者复归于无形也不化者与天地俱生也故生生者未尝生其所生者即生化化者未尝化其所化者即化此真人之游也纯粹之道也