老耄品的大意是：劝人勤勉努力，不要与生命抗争，老来後悔又有何益?

（人生在世）有什么值得欢喜，值得开颜大笑?妄念常常如火焰般燃烧，深深地被世俗的幽暗昏冥所遮蔽，不如认真地去修禅定。1

自以为身躯强壮精力旺，倚恃年轻得平安：妄念纷纷多诟病，哪知此身假有身! 2

老时颜色衰退，病时颜容无光，皮肤松弛肌肉萎缩，生命死期已经来临。3

身体死亡神识飞走，就像驾车之人丢弃（旧）车（神识丢弃了身体）；（肌）肉消亡腐烂骨骼散架分开，（有形）身躯哪裏可以倚靠?（四）

身体犹如城堡，骨为构架主干，肉为大道（通衢），从生至死，只是深藏愤恨惰慢之志。（五）

老来形躯衰变，犹如破旧之车：佛法能除痛苦，应当努力学习。 6

人若末闻（佛法），老来犹如（祭祀的）公牛，只是一味地生长肌肉膘肥（祭献死神），没有福报没有智慧。（七）

从生到死皆无倚托，来来往往皆有艰难：心意倚托於对身躯的贪恋（之上），生命历程的痛苦将是无际无涯。（八）

智慧（之人）可以预见（生命）之苦，因此抛却有形身躯：灭除意欲，斩断意念 （之根），恩爱弃尽不再受生。（九）

既不修炼清净之行，又无足够（养身的）财富：老来犹如白鹭孤伶，空空厮守荒芜水池。（十）

既不坚守戒律，又不积蓄财富：老来赢弱气竭衰颓，思恋往昔呈田春之日）哪裏有什么益处?（十一）

衰老之时犹如秋天树叶，（随风飘落）污秽（沟池），外表破败褴褛不堪，生病将死时，也当後悔当初不学佛法。（十二）

生命之流日夜胜直至尽头，应当及时勤勉努力（学习佛法）；世间真理并非真正的（佛所指教）的真理，切莫迷惑堕入冥冥（地狱）之中。（十三）

应当学习（如何）点燃（心）意的（智慧）之灯，自我修炼寻求智慧；远离污垢；勿要被尘俗污染，手执明烛观看（何为）大道的境地（便去追寻）。（十四）

原典

老耄1品第十九十有四章

老耄品者，诲人动力，不与命竞2，老悔何益?

何喜何笑?念常炽然3，深蔽幽冥，如不求定4。 1

见身形范5，倚以为安；多想致病，岂知不真6!2

老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 3

身死神徙7，如御弃车；肉清骨散，身何可怙8?（四）

身为如城9，骨干肉涂，生至老死，但藏恚慢。（五）

老如形变，喻如故车10；法能除苦，宜以力学。 6

人之无闻，老若特牛11；但长肌肥，无有福慧。（七）

生死无聊12，往来艰难，意倚贪身，生苦无端。 （八）

慧以见苦，是故弃身；灭意断行，爱尽无生。 （九）

不修梵行，又不富财，老如白鹭，守伺空池。 （十）

既不守戒，又不积财，老赢13气竭，思故何逮14?（十二

老如秋叶，行秽监录15，命疾脱至，亦用後悔16!（十二）

命欲日夜尽，及时可动力；世间谛非常17，莫惑堕冥中。 （十三）

当学燃意灯，自练18求智慧；离垢勿染汙19，执烛观道地。 （十四）

注释

1老耄：即老朽，衰老之人。耄，八、九十岁的人称耄。

2竞：抗争。

3炽然：热烈盛旺，像火燃烧一样，形容念头特别多而杂。

4如不求定：联系上句，此为倒装句，假如不寻求入定的话，将会深蔽幽冥。

5形范：成形了，具有固定的形躯。

6不真：指有形的身躯并不真实，只是假相，终久要老朽、坏死、消失。

7徙：走。

8怙：倚靠。

9城：城堡。

10故车：旧车、破车。

11特牛：公牛，仅有蛮牛而无智慧。

12无聊：无所倚靠。

13羸：衰弱、无力。

14思故何逮：追念往昔青春岁月又哪能企及?故，往昔；逮，赶得上。

15行秽监录：一作行秽褴褛。联系上文，应作如是解。意指人老时，外表丑陋不堪，行为狼藉，如秋天落叶飘零，或落在污秽之处，破败不堪。

16命疾脱至，亦用後悔：《中华大藏经》，宋本《法句经》分别译为：「命尽脱至，乏用後悔。」「命疾脱生，不用後悔。」全句大意是生命将尽，不用後悔，後悔亦无益了。

17世间谛非常：佛所阐释的真理。世间谛，即俗谛，凡人所看到的真理；非常，不是永恒的。

18自练：自我修炼。

19染汙：为污所染。汙，即污秽，世俗的种种欲望、意念、行为。