今世弱冠治古文字学者，余所见得四人焉：曰嘉兴唐立庵友兰，曰东莞容希白庚，曰胶州柯纯卿昌济，曰番禺商锡永承柞。立庵孤学，于书无所不窥，尝据古书、古器以校《说文解字》。希白则专攻古金文，欲补吴县吴憲斋中丞之书，而其书皆未就。纯卿为凤荪学士次子，年最少，读书亦最多。尝以书问字于余。余叹其逸足，每思所以范之。前岁撰《殷虚书契补释》一编寄余，尚未能中绳墨也。锡永从上虞罗叔言参事游。壬戌夏，持参事书访余于上海，出所纂《殷虚文字类编》索余文弁其首。癸亥五月，余来京师，锡永书亦垂刊成，乃始得而序之。

夫殷虚文字之学，始于瑞安孙仲容比部，而实大成于参事。参事于宣统庚戌撰《殷虚贞卜文字考》，甲寅复撰《殷虚书契考释）创获甚多。丙辰之夏，复集殷虚文字之不可识者，为《殷虚书契待问编》，参事与余续有所释，皆笺识其上。其于《考释》一书又大有增删。锡永乃汇诸书，以《说文》次序编之，其所自释者亦十之一二，精密矜慎不作穿凿附会之说。如编中释穴、衡、机、壬、独、献诸字，均极精确。又如啓半字，余释为解祗，以从两手判牛角与从刀判牛角同意。锡永乃谓篆文之刀乃力之省，尤为神悟。

呜呼！如锡永此书，可以传世矣！虽然书契文字之学自孙比部，而罗参事，而余所得发明者不过十之二三。而文字之外，若人名、若地理、若礼制，有待于考究者尤多。故此新出之史料，在在与旧史料相需，故古文字、古器物之学与经史之学实相表里，惟能达观二者之际，不屈旧以就新，亦不绌新以从旧，然后能得古人之真，而其言乃可信于后世。若以锡永之条理，剂以立庵、纯卿之博综，他日所得必将有进于是编者。余虽不敏，犹将濡笔而序之。夏至后十日序于京师黄华门北之寓庐。