（明）陶宗仪 撰
○三皇
太昊伏羲氏风姓以木徳王龙马负图出于荣河帝则之以画八卦而文字生焉葢依类象形谓之文形声相益谓之字着于竹帛谓之书书者以代结绳之政也有龙瑞以龙纪官乃命飞龙朱襄氏造六书六书八卦之变也卦以六位而成书以六文而显六书者一曰象形二曰指事三曰谐声四曰会意五曰转注六曰假借于是始有龙书
炎帝神农氏姜姓以火徳王始为耒耜教民稼穑感上党牛头山生嘉禾一本八穗帝异之作穗书
黄帝轩辕氏公孙姓以土徳王庆云常见以云纪官作云书
仓颉黄帝史也亦曰皇颉姓侯刚氏首四目通于神明仰观奎星圆曲之埶俯察龟文鸟迹之象广伏羲之文造六书是为古文其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁北海亦有苍颉藏书台人得其书莫之能识秦李斯识其八字曰上天作命皇辟迭王汉叔孙通识其十二字今法帖中有二十八字淮南子云苍颉造书天雨粟鬼夜哭苍颉即古文之祖也赵郡吾衍曰科斗书者苍颉观三才之文及意度为之乃字之祖即今之偏傍是也画文象虾■〈虫麻〉子形故曰科斗今人不知乃巧画形状失本意矣上古无笔墨以竹梃点漆书竹上竹硬漆腻画不能行故头麄尾细似其形耳古谓笔为聿苍颉书从手持半竹加画为聿■秦谓不律由切音法云夫自颉以降书凡五变曰古文曰籕曰篆曰隶曰草秦灭古文书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隶书王莽使甄丰校文字部改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰竒字即古文而异者三曰篆书秦篆也四曰佐书即隶书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也唐六典校书郎正字掌雠校典籍刋正文字其体有五一曰古文废而不用二曰大篆三曰小篆四曰虫书即鸟书以刻印玺幡碣五曰隶书谓典籍表奏及公私文疏所用宋郑昻论文字之大变有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其余诸体以类相从为得之
沮诵黄帝史与苍颉同时眺彼鸟迹始作书契纪纲万事垂法立制
○五帝
少昊金天氏其立也凤鸟适至以鸟纪官文章衣服皆取象焉故有鸾凤书
颛顼高阳氏有科斗书盖出于古文饰之以形或云颛顼所制也六经之文遭秦焚灭世不可见鲁恭王坏孔子旧宅于壁中得古文尚书及传论语孝经皆科斗文字前汉夏侯婴掘地得石郭有铭以示叔孙通通曰此古文科斗书也其文曰佳城鬰郁三千年见白日嗟乎滕公居此室苍颉之初龙书専行于世时文章简要书用一体史籒作大篆之后云鸾等作皆未尝废然文字日繁少错综杂体而书之或有専体如作城之比皆非连编累简故可以存古不变至若孔壁之六经其辞不可谓不多矣岂得専以科斗书书之盖史籀之书秦尚兼行独古文废已久时人罕知间有一二科斗文尤为难辨举其所难故总而谓之皆科斗文字耳唐张怀瓘以为科斗者上古之别名也
帝喾高辛氏因自颛顼以来车服书契有仙人形帝作仙人书秦李斯善辨古文字改为篆书谓之仙人篆
帝尧陶唐氏外国进一巨龟背阔三尺比有科斗文记开辟以来尧命作龟厯或云黄帝游扈水上灵龟负图而至帝嘉其应作龟书或云洛龟负图禹观而得九畴之文三者皆龟书未知其孰是
○三代
夏禹命九牧贡金铸九鼎象神奸使民知备故作书象钟鼎形勒铭于天下名山大川曰钟鼎书唐韩愈所谓岣嵝山碑此其一也法帖亦有禹书十二字
仙人务光殷汤时避天下于清泠之渊植薤而食轻风时至见其积叶交偃为倒薤书晋王愔云倒薤书小篆法也
史佚周文王史也歴事武王成王当文王时有兽曰驺虞驯于灵圃不践生草于是佚错综其体作虎书又鸑鷟鸣于岐山赤雀集于户武王时火流王屋化为乌佚乃并状鸟瑞作禽书武王伐纣师渡孟津白鱼入于王舟故佚又作鱼书体鱼之首为乙尾为丙以纪瑞焉
史籀周宣王太史也或云柱下史取仓颉形意配合为之损益古文或同或异加之铦利钩杀为大篆十五篇以其名显故谓之籀书以其官名故谓之史书以别小篆故谓之大篆今之所存者特石皷耳石皷又谓之猎碣史籀即大篆之祖也吾衍曰衍闻之师云仓颉十五篇即是说文目録五百四十字许氏分为每部之首人多不知谓已久灭此为字之本原岂得不在后人又并字因为十四卷以十五卷着序表人益不意其存矣曰复篆亦籀作因大篆而重复之其法类夏篆汉武帝以题建章阙自后又别为十有三曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰萧籀曰署书曰鹤头书曰偃波书曰蚊脚书曰转宿篆曰蚕书曰芝英书曰气候直时书曰蛇书此皆大篆之流派也详注于后代各条下
周媒氏以仲春之月判合男女以书纳采之文作填书魏韦诞用题宫阙晋王廙王隠皆好之
周伯氏所职殳书者文记笏武记殳因而制之
周官保氏教国子以六书而书法始傋古文籀篆下而至于诸草书之体滋广矣古又有金错书即古之钱铭周之泉府汉之铢两刀布所制金错书或云以铭金石故谓之金错
○列国
先圣孔子采摭旧作縁饰篆文天授其灵剏物垂则今传于世者比干墓在卫州汲县唐开元中游武之竒耕地得铜盘有文曰左林右泉后岗前道万世之宁兹焉是寳乃比干墓铭也季札碑曰乌乎有吴延陵季子之墓与古文异而类大篆在润州延陵镇吴季子家庙歴代绵远其文残缺人劳应命石遂堙埋开元中玄宗勅殷仲容模榻其本大厯十四年润州刺史萧定重刋于石
孔子弟子以尼父作春秋絶笔于鲁哀公十四年之西狩获麟遂为素王纪瑞而遂作麒麟书
秋胡子妻鲁人因夫远宦三年不归幽居怀思玩蚕而作蚕书
唐终【一作综】鲁人梦蛇绕身寤而状之作蛇书
司马子韦当宋景时以荧惑退舍国富民康作转宿篆象莲花未开形
六国时各以异体濳为符信而芝英书兴焉不知谁所作秦焚其籍其文遂灭至汉武帝时产灵芝于宣房既作芝房之歌又述其事而作此书
六国时书节为信制传信鸟迹书象鸟首也亦曰虫书
列国诸侯书不同文故形体各异所谓欵识文者诸侯本国之文也至秦李斯作小篆始一其法
○秦
李斯字通古楚上蔡人始皇丞相也少从荀卿学知六艺之归参古文复篆籀书颇加改省作小篆着仓颉篇九章世谓之玉筯篆又谓之八分小篆盖比籀文十存其八李斯即小篆之祖也然以穆公时诅楚文考之则字形真是小篆疑小篆已见于徃古而人未之宗独斯擅有其名耳评斯书者以为骨气风云方圆妙絶曰刻符书鸟首云脚用题印玺曰细篆摹始皇碑序字曰仙人篆改古仙人书皆斯作也自后又别为八曰鼎小篆曰薤叶篆曰垂露篆曰悬针篆曰缨络篆曰栁叶篆曰剪刀篆曰外国胡书此皆小篆之异体也亦详注于后代各条下
赵高二世丞相也善大篆作爰歴篇九章亦善刻符书
胡母敬始皇太史令作博学篇七章敬与赵高皆取周史籀大篆或颇省改之亦谓之小篆
程邈字符岑下邽人始为衙县狱吏后得罪幽系云阳狱覃思十年变篆为隶得三千字奏之始皇释其罪用为御史当时此书虽行独施于隶佐故名曰隶又以赴急速官府刑狱间用之余尚用篆程邈即隶书之祖也后有发临淄冢得齐太公六世孙胡公棺棺上有文隠起字同今隶按胡公先始皇时已四百余年何为已有隶法岂是书元与篆籀相生特未行于时邈知此体乃自作一家法而上于秦以解云阳之难乎吾衍曰秦隶者程邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为便用之法故不为体埶若汉欵识篆字相近非有挑法之隶也即是秦权秦量上刻字人多不知亦谓之篆误矣八分者汉隶之未有挑法者比秦隶则易识比汉隶则微似篆若用篆笔作汉隶字即得之矣八分与隶人多不分故言其法汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此体最为后出皆有挑法与秦隶同名其实易晓隶书人谓宜匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀头方是汉隶书体括云方劲古拙斩钉截铁傋矣莆田郑枃曰隶之八分变而飞白行草为十有三曰古隶即邈与王次仲所作曰今隶亦曰正书出于古隶锺繇卫瓘习之颇有异体锺隶谓之铭石羲献复变新竒故别为今隶书谓楷法而隶楷分矣曰八分王次仲作蔡邕述之邕女琰言臣父八分书割程隶字八分取二分去李小篆二分又曰皆似八字埶有偃波郭忠恕曰蔡邕以八体之后又分为此法蔡希琮曰王次仲以楷法局促更引而伸之为八字三分锺繇谓之章程书愚按程邈作隶王次仲广之王次仲造八分蔡邕述之在秦汉时分隶已兼有矣隶法虽自秦始葢取其简易施之徒隶以便文书之用未有点画俯仰之埶故此书终西京之世鼎彝碑碣皆罕用之东汉和帝时贾鲂以隶字冩三仓隶法始广而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书为楷法本一书而二名锺王变体始有古隶今隶之分则楷隶别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐以降古法尽废遂指八分以为隶可乎今之言汉字者则谓之隶言唐字者则谓之分其书体一不知何以分别葢汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可为分也程邈法帖中有其迹西汉惟建平郫县碑是隶古法曰飞白蔡邕所作王愔云飞白巧法也本是宫殿题署埶既经文字且轻微不满名为飞白王僧虔曰飞白八分之轻者盖全用楷法古法飞少白多其体犹拘八分自萧子云又作小篆飞白又庾元威百体书中行草俱有飞白曰散隶晋卫恒祖述飞白而造开张隶体微露其白拘束于飞白萧散于隶书宋蔡襄复作飞草亦曰散草极其精妙曰神书晋太元中豫章有女巫神降之能空中与人言多验其书类飞白而不眞笔埶遒劲莫能传学或云仙人吴猛非也曰行书正之小变也后汉刘徳升所作锺繇谓之行押务从简易相间流行至王献之又傍出二体非草非真离方遁圆处乎季孟之间兼真谓之真行带草谓之行草曰龙爪书王羲之游天台还至会稽夕上洞庭题柱为一飞字有爪之形后人因之遂称龙爪书曰虎爪书王僧虔拟龙爪而作以龙爪形用萦婉因加棱角为虎爪之埶挚虞决录注云尚书台召人用虎爪书告下用偃波书皆不可卒学以防诈伪曰瑞华书齐武帝覩落英茂木而作曰花草书河东山胤所作曰云霞书未详所出曰反左书晋孔敬通作庾亮呼为众中清间法
王次仲上谷人与程邈同时増广隶书为八分班固谓起于官狱多事苟趋简易而无点画俯仰之埶为其徒隶所作故曰隶书亦曰佐书汉建初中以隶书为楷法言其字方于八分有模楷也人既便之世遂行焉王次仲即八分之祖也或谓始皇召次仲不至制槛车送之于道化禽飞去此语几于志怪学者所不道又云东汉末人又云有二王次仲皆非也余见上注
书史会要卷一
