【古文】　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫城中。人民众　多。居止隘迮。厕溷鲜少。大小便利。多往出城。或有豪尊。不能去　者。便利在器中。雇人除之。时有一人。名曰尼提。极贫至贱。无所趣　向。即客作除粪。得价自济。

【白话】　如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时舍卫国中人口　众多，居住狭窄，厕所甚少。城中人民多到城外大小便。有些豪尊长者　不愿出城，就在容器中大小便，雇人将其倒掉。当时有一个人叫尼提，生活极为贫穷，地位低贱，他没有什么出路，只好依靠为别人家倒粪便　得少许收入来养活自己。

【古文】　尔时世尊。即知其应度。独将阿难。入于城内。欲拔济之。到一里　头。正值尼提。持一瓦器。盛满不净。欲往弃之。遥见世尊。极怀鄙愧。退从异道。隐屏欲去。垂当出里。复见世尊。倍用鄙耻。回趣余道。复　欲避去。

【白话】　这时世尊知道他应该度化，便单独带着阿难来到城中，想救度他。到城里的一个巷子口，适逢尼提拿着一个盛满不净物的瓦器要前往城外　倒掉。远远望见世尊，自己觉得非常鄙贱羞耻，立即退回去想从另一条　道隐蔽而去，刚要从巷子里出来，又见到了世尊。更觉得低贱羞愧，又　退回去想从其他道路逃避而去。

【古文】　心意匆忙。以瓶打壁。瓶即破坏。屎尿浇身。深生惭愧。不忍见佛。是时世尊。就到其所。语尼提言。欲出家不。尼提答言。如来尊重。金　轮王种。翼从弟子。悉是贵人。我下贱弊恶之极。云何同彼。而得出家。

【白话】　不料心里慌乱，不小心把瓦器碰到墙壁上，瓶子随即破碎，浇了一　身屎尿。他更加惭愧，不敢看佛。这时世尊来到他的面前，对尼提说：　“想出家吗?”尼提回答：“尊贵的如来，您是金轮王种姓，跟随您的弟　子都是贵族，我极其的下贱鄙劣，怎能同他们一起出家呢？”

【古文】　世尊告曰。我法清妙。犹如净水。悉能洗除一切垢秽。亦如大火能　烧诸物。大小好恶。皆能焚之。我法亦尔。弘广无边。贫富贵贱。男之　与女。有能修者。皆尽诸欲。是时尼提。闻佛所说。信心即生。欲得出　家。

【白话】　世尊告诉他说：“我的法清净微妙，犹如净水一般，可以洗净一切　垢秽；又如大火能烧毁所有万物，不管大人物、小人物；也不论美丑，都能焚烧掉。我的法也是这样，弘广无边，不管贫富贵贱，是男是女，只要能修行，都能断尽一切贪欲。”尼提听完佛的这番话，信心顿生，便想出家修行。

【古文】　佛使阿难将出城外。大河水边。洗浴其身。已得净洁。将诣祇洹。为说经法。苦切之理。生死可畏。涅槃永安。霍然意解。获初果证。合　掌向佛。求作沙门。佛即告曰善来比丘。须发自落。法衣在身。佛重解　说四谛要法。诸漏得尽。成阿罗汉。三明六通。皆悉具足。

【白话】　佛便让阿难带他到城外的大河边洗浴身体，清净以后，就带他到祇　洹精舍，为他讲解佛法。痛苦逼迫的道理、轮回生死甚可怖畏，涅槃永　久安乐的道理。他听后心中霍然开解，当下即获得初果。于是向佛合掌　请求作沙门。佛便说道：“善来比丘！”于是须发自然落下，法衣披在　身上。佛又为他解说四谛法要，使他断尽一切烦恼，证得阿罗汉果。三　明六通，全部具足。

【古文】　尔时国人。闻尼提出家。咸怀怨心。而作是言。云何世尊。听此贱　人出家学道。我等如何。为其礼拜。设作供养。请佛及僧。斯人若来。污我床席。展转相语。乃闻于王。王闻亦怨恨。

【白话】　此时国人听说尼提出家学道，都心里埋怨，纷纷说：“世尊为什么　允许这样低贱的人出家学道呢？我们怎能向他礼拜，假如请佛陀僧众作　供养时，这人要来的话，会弄脏我的座位。”辗转相传，最终被国王听　到，国王听后也是非常抱怨。

【古文】情用反侧。即乘羽葆之车。与诸侍从。往诣祇洹。欲问如来所疑　之事。既到门前。且小停息。祇洹门外。有一大石。尼提比丘。坐于石　岩。缝补故衣。有七百天人。各持华香。而供养之。右绕敬礼。

【白话】　反复思量不得其解，便乘坐御车，与众多侍从前往祇洹精舍，想问　问如来心中所疑惑的事。来到门前，稍作休息。祇洹门外有一块大石，尼提比丘正坐在岩石上缝补旧衣服。有七百天人各自拿着花、香供养他，并右绕礼敬。

【古文】　时王睹见。深用欢喜。到比丘所。而语之言。我欲见佛。愿为通白。比丘即时。身没石中。踊出于内。白世尊曰。波斯匿王。今者在外。欲　得来入。觐省咨问。佛告尼提。从汝本道。往语令前。尼提寻时。还从　石出。如似出水。无有挂碍。即语王言。白佛已竟。王可进前。

【白话】　这时国王看见后十分欢喜，他来到比丘前说到：“我想拜见世尊，希望您为我通报一下。”比丘听后，身体立刻隐没于巨石中，从室内踊　出，对世尊说：“波斯匿王就在门外，想进来看望您，请教些事情。”　佛告诉尼提：“从你来处回去告诉他可以进来。”尼提立即从巨石中出　来，犹如从水中冒出来，没有丝毫障碍。对国王说：“已请示世尊，大　王可以进去。”

【古文】　王作此念。向所疑事。且当置之。先当请问。此比丘者。有何福行。神力乃尔。王入见佛。稽首佛足。右绕三匝。却坐一面。白世尊言。向　者比丘。神力难及。入石如水。出石无孔。姓字何等。愿见告示。

【白话】　国王心中想：“先前所疑惑的事暂且放一放，先问一问这位比丘有　什么福德竟有如此的神力？”国王进去拜见佛陀，稽首佛足，右绕三匝，退身坐在一旁，问世尊道：“刚才那位比丘神力难以企及，入石如入水　中，从石中出来也没有留下孔隙，不知他叫什么名字？愿世尊告知。”

【古文】　世尊告曰。是王国中。极贱之人。我已化度。得阿罗汉。大王故来。欲问斯义。王闻佛语。慢心即除。欣悦无量。因告王曰。凡人处世。尊卑贵贱。贫富苦乐。皆由宿行而致斯果。仁慈谦顺。敬长爱小。则为贵　人。凶恶强梁。憍恣自大。则为贱人。

【白话】　世尊告诉国王：　“他就是大王国中那位极卑贱的人，我已将其度化，使他获得阿罗汉果，大王前来不就是想问这件事吗？”国王听闻佛语，轻慢之心当即消失，内心欢喜无量。佛告诉国王：“凡人生在世，尊卑　贵贱、贫富苦乐都是因为往昔的行为而感得如今的果报。那些仁慈谦顺、　敬长爱幼者则成为富贵之人；凶恶强暴、骄慢自大者则成为低贱之人。”

【古文】　波斯匿王白世尊言。大圣出世。多所润济。如此凡陋下贱之人。拔　其苦毒。使常安乐。此尼提者。有何因缘。生于贱处。复种何德。得遇　圣尊。禀受仙化。寻成应真。唯愿世尊敷演分别。

【白话】　波斯匿王对世尊说：“大圣出世济度了很多人，象这样卑陋下贱的　人，也能救拔，使其离苦获得恒常安乐。这个尼提是什么因缘而生来卑　贱，又种下什么福德而得遇世尊，禀受清净的教化，立即获得阿罗汉果？　恳请世尊为我宣说。”

【古文】　佛告王曰。谛听善持。吾当解说。令汝开悟。乃往过去。迦叶如来　出现世间。灭度之后。有比丘僧凡十万人。中有一沙门。作僧自在。身　有疾患。服药自下。憍慠恃势。不出便利。以金银澡槃。就中盛尿。令　一弟子担往弃之。然其弟子是须陀洹。

【白话】　佛告诉国王：“谛听，好好地受持，我当为你宣说，让你理解。过　去世时，迦叶如来出现在世间，灭度后，有比丘僧众共十万人。其中有　一位沙门，作执事僧，身患疾病服药后下泄，他倚仗势力，傲慢自大，不出外方便，而以金银澡盘盛尿，令一弟子担出去倒，然而他的弟子已　证得须陀洹果。

【古文】　由在彼世。不能谦顺。自恃多财。秉捉僧事。暂有微患。懒不自起。驱役圣人。令除粪秽。以是因缘。流浪生死。恒为下贱。五百世中。为　人除粪。乃至于今。由其出家持戒功德。今值我世。闻法得道。佛告大　王。欲知尔时僧自在者。今尼提比丘是。

【白话】由于他前世不能谦顺，自恃财多势大，主持僧事，暂时患有小病，便懒惰不外出方便，而驱使圣人替他清除粪秽。因为这个缘因，在生死　轮回中，常作下贱人，五百世中，为别人除粪，直到现在。又因为他有　出家持戒的功德，所以现今遇到我出世闻法得道。”　佛告诉国王：“要　知道当时那位营事僧，就是现在的尼提比丘。”

【古文】　波斯匿王。白世尊言。如来出世。实为奇特。利益无量苦恼众生。佛告大王。善哉善哉。如汝所言。佛又告曰。三界轮转。无有定品。积　善仁和。生于豪尊。习恶放恣。便生卑贱。

【白话】　波斯匿王对世尊说：　“如来出世实在奇特，利益了无量苦恼的众生。”　佛告诉国王：“善哉!善哉！正如你所说。”佛又告诉他：“三界轮转，没有固定的种姓，积善仁和就生在豪尊之中；串习恶法、放纵便生在卑　贱之列。”

【古文】　王大欢喜。无有慢心。即起长跪。执尼提足。而为作礼。忏悔自谢。愿除罪咎。世尊尔时。因为广说法微妙之义。所谓论者。施论。戒论。生天之论。欲不净想。出要为乐。尔时大会。闻佛所说。各获道证。信　受奉行。

【白话】　国王大为欢喜，心里再没有慢心，随即起身长跪，捧尼提的双足而　作顶礼，向他忏罪悔过，希望能除去自己的罪业。世尊此时便广说佛法　的微妙含义：所谓的论即是施论、戒论，生天之论，欲为不净想，出离　最为安乐。此时在场大众，闻佛所说，各各获得道证，信受奉行。