钦定四库全书

海陵集卷三

宋　周麟之　撰

奏议

论乞修神宗以後宝训

臣闻书曰监于先王成宪其永无愆诗亦言酌先祖之道以义养天下然则前圣典谟布在方册後代纂之宝为大训顾可後哉昔唐史臣吴竞尝采太宗与羣臣对问之语为贞观政要三百年治乱之龟监举不出乎此洪惟国朝以圣继圣传袭一道故亦有宝训之书追仿前制发扬光烈陛下绍隆丕绪祗遹燕谋立政立事未尝不以祖宗为法臣职在东观修纂日历之暇窃覩祖宗宝训自太祖皇帝至英宗皇帝五朝并已成书惟神宗皇帝以後修纂未备丧乱以来旧本不存将何以昭示万世自陛下中兴屡降睿旨委官纂次因循迄今未应明诏宪章祖述庸有阙焉臣愚欲望圣慈申命史馆速加研考以次条类续而成书庶以彰累朝重规叠矩之懿明陛下继志述事之美取进止

论乞制造灵芝旗

某伏覩国朝会要乾德六年太祖亲郊有司请以国初以来祥异着之旗章遂作金鹦玉兔驯象三旗今天子受命中兴功光创业化致昇平诸福之物莫不应期绍至近者太庙生美芝九茎连叶此尤瑞应之大卓絶而创见者仰惟清朝润饰百度当郊禋之岁而帝祖昭鉴预赐嘉祥其显赫如此宜令有司考故事特制华旗绘灵芝之形於其上以彰一代之伟蹟新四海之观听昭示万世实宗社大庆伏望朝廷特赐施行

论禁小报

臣闻国之有号令犹天之有雷风雷不一风不再号令如此然後可以鼔舞万民动则丕应无有远迩罔不是孚仰惟皇帝陛下自更化以来蛊饬百度鼎新庶政登用贤儁屏除奸回凡积年弊事固已一切剗革而厘正之矣方陛下颁诏旨布命令雷厉风飞之时不无小人譸张之说眩惑羣听如前日所谓召用旧臣者浮言胥动莫知从来臣尝究其然矣此皆私得之小报小报者出于进奏院盖邸吏辈为之也比年事有疑似中外未知邸吏必竞以小纸书之飞报远近谓之小报如曰今日某人被召某人被召罢去某人迁除往往以虚为实以无为有朝士闻之则曰已有小报矣州都间得之则曰小报已到矣他日验之其说或然或不然使其然耶则事涉不密其不然耶则何以取信此于害治虽若甚微其实不可不察臣愚欲望陛下深诏有司严立罪赏痛行禁止使朝廷命令播之天下天下可得而闻不可得而测可得而信不可得而诈则国体尊而民听一臣不胜至愿取进止

论戒守令遵守成法

臣伏见陛下励精为治勤求民瘼刍辞舆诵博采兼听孳孳如不及四方利病至悉庶人得言之士大夫得言之监司郡守近民之吏得言之此诚有虞辟四门明四目达四聦之时也陛下求言之意闻之唯恐不尽而天下之所望者亦如此故迩者士庶上书陈献利害及守臣到任条具裕民事进降者甚多看详者不一然以臣观之大要有三或施之於民而民利槩之以法而法通若此类者固无所疑朝廷皆以次施行矣有行之可以利民而於旧法及一时指挥或大相抵牾或小有不合言既不可尽废法亦不可轻议若此类者臣亦各权其事之轻重乞从朝廷随宜参酌可否矣其或自有见行成法州县所当奉行而犹申请不已言者猥多览者易厌臣每看详至此谓之无可施行则实有其弊设或一一申严则不胜其繁凡若此者臣今欲并行类聚緫其条目取自圣裁特降明诏戒谕郡县之吏使之明习条令罔或容私遵守成宪毋致违戾究心夙夜悉意奉行庶几使陛下爱养元元广谋从衆之惠徧及寰宇无一夫不被其泽天下幸甚取进止

论臣僚奏对令备录圣训详尽

臣仰惟皇帝陛下以天德地业再造区宇见独明彻圣敬日跻虽古之所谓盛帝显王无以加此臣顷在东观以修纂日历为职因得历览陛下临御以来三十余年间事业之富谋断之伟谟训之大布在方策赫然与日月争光臣闚天之智狭而戴上之情切尝考其间所载圣语大抵详於前而略於後臣深求其故盖由顷岁左右史多缺起居注不修三省枢密院时政记於圣语亦或阙略而不致其详近者陛下总揽权纲修废振弊更化之道粲然一新睿谟明训发於九重密勿之间而风动乎天下赞襄之辅献纳之臣内外进对之官所得多矣臣区区之愚欲乞申严旧制自今凡与奏对备录所闻毋致漏逸使史官皆得以具载功令记时政者尤务其加详以此授之国史着之日历作宋一经袭旧六为七用传信千亿万世臣不胜至愿取进止

论命令必经两省

臣恭惟国朝稽古建官分三省以厘天下之务凡有命令则中书省取旨门下省审驳尚书省颁行三者相参而後百度正纲纪举所以致其慎示不专也然自累朝以来号东西二省为维持政本之地尤重其选或政令之罢行失当人才之进退非宜其在中书则舍人得以封缴其在门下则给事中得以论驳皆於命令未行之前而弥缝正救之则朝廷不至有反汗之嫌天下不见其过举之迹爰自近岁事与旧违当军兴之时则有事于机速不可以少缓及休兵之後因仍不改用事者又以私意自任废弃成法故有所谓报者有所谓中入报者有所谓尚先行者有所谓火急者往往皆成定例自陛下鋭意更化登用正人前日数者之弊固已十去八九然以沿袭之久狃于故常习熟见闻或未暇一一厘正若便诏旨一颁勅劄随降所谓给舍者但书押已行之事而已设或事当论奏则成命已付於有司除目已布於中外使士大夫进退失据在朝廷亦为难处甚非祖宗所以分三省建官之意臣愚欲望圣慈申明旧制凡命令之出如委非急速不可待时者并经两省或无封缴即皆画时行下庶几尽蠲宿弊昭示至公复祖宗之成宪取进止

论禁传写先朝实录

臣伏见国朝会要嘉佑四年史馆修撰欧阳修言史之为书以纪朝廷政事得失及臣下善恶功过宜藏之有司往时史官书成进入则焚其藁又诏龙图阁别写一本下编修院以备讨阅从之然则史事在祖宗朝其严如此岂容轻示人也今者徽宗皇帝实录成书奏篇疏上储於内阁中外士大夫欣闻盛事咸思以先覩为快臣窃惟先帝之盛德休烈良法美意布在方册固当广其传以昭示天下後世然其间所载多涉国体与今日致论有相关者臣愚望圣慈申严旧制令副本之在有司者必谨其藏仍不许诸官司关借誊写及臣僚之家私自传诵庶可以严宗庙尊朝廷遵祖宗之成宪取进止

论变文格

臣闻文章经国之大业体尚不一从古而然故论世者以是识风俗之盛衰观人者以此别材智之远近犹所谓见礼闻乐而知德政不可不察也西汉二百年名儒鸿生蜂起间作雍容揄扬着录于後则炳然与三代同风唐有天下文亦三变至於美才辈出嚅哜道奥反刓剗伪薰醲涵浸然後天下化之粹然一出于正何其盛哉我国家恢儒右文列圣一揆取士之制不过曰经义诗赋然或偏废而独举或两存而并行或兼用而通试三者所向虽异及夫得人则奏赋擅场者无不精其能谈经析理者靡不臻于奥累朝名臣悉由此出致治之美固已远迈前世仰惟皇帝陛下躬天纵之资恢复古道优入圣域犹且博览经史左右艺文孜孜不倦至其躬御翰墨发为宸章云汉昭囘光被万物古帝王莫能跂及裁诗乐以侑禋祀则十三篇极风雅之妙记损斋以明鉴戒则数百言皆道德之辞若此之类殆不可殚举士生斯时亲得圣王为之师此千载一逢也臣伏见昨降明诏用经义兼诗赋合二者之长以作成多士永为定制可谓善矣今肄业之士服勤有年秋试不远臣愚欲望圣慈申饬儒臣慎劝士类戒志尚之不一革文体之未纯毋好高以异论相矜毋因陋以陈言自蔽毋泥迂僻之习而失其正毋纵浮靡之说而溺于夸坯冶一陶圣风云靡将见四方俊茂试于有司者无不丕应徯志咸知以体要为宗文弊既除而文格益胜用之以黼黻一代羽翼六经实斯文之幸取进止

论乞进读本注音切

臣闻曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在于他在乎加之意而已斯言初止为学者设也至董仲舒举此以吿汉武帝然後知帝王之学亦当如是仰惟皇帝陛下圣质天粹自诚而明敏修之功纯亦不已至於博览经史固已识其大者举而措之天下国家日臻於嘉靖矣而犹不忘讲学之益退朝清燕躬御迩英博延儒流敷绎古艺方且以西汉一代之史命官进读是将以因事立教鉴往知今参求化源恢张国纪固不在於考文艺辨音训为书生章句之习也然臣窃谓三代而下惟西汉为近古诸史之作惟班固为名家读之者考文义而後见纪事之本原辨音训而後知立言之法则然文义或有难见非注解无以发明音训或有难知非翻切无以辨证多闻之助或有取于此也臣不佞叨以读诵为职苟不能尽心於此或迷金根之义或误雌霓之呼以上昧天听臣则有罪敢陈一二愿从圣训而订正之夫服膺曩说疎紊既多苏晋衆家剖断亦尠蔡氏纂集尤为抵牾顔师古激扬欝滞厘正暌违援据精详有补学者然则注解不同臣欲以师古之说为正汉书旧文多用古字间从假借其类实繁古今异言方俗殊语本音他切互见其中顔师古备着科条剖析无滞字涉稍异随即翻音字协音谐举当乎理然则音训不一臣欲以师古所立为定仍乞於进读本内间注音切臣非不知帝王之学志於治道初不问此区区之言可谓矜小节而闇大体矣然而列职禁近献纳论思事无巨细皆欲详审不可苟况执经史以备顾问乎今兹所陈庶几下以见愚臣尽心率职之诚上以副陛下加意典学之美取进止

论乞与四川进士父母年高者先次补官续行照验

臣恭覩诏书应得解进士父母年八十以上与初品官封德至渥也自降诏以来凡诸州奏到封毋者并经司封关会礼部考验贡籍俱以施行唯是四川得解进士其贡籍不在礼部而在制置司每得关会礼部必称无贡籍可照不见得解因依致不放行经今年余积压留滞臣今耿见数目有资州得解进士史尧仁等七十四人例未曾上钞若待取会道途往返愈见淹延欲乞且据逐州保奏文字并与先次放行具钞给降诰命续下四川制置司照验贡籍如有伪冒即行改正庶几远方高年早得均被上赐取进止

论守应之策

臣闻为国者必有一定之计大计已定断然无疑非徇一已之见也而千万人之说莫能揺非苟一时之利也而数百世之议莫能易此其为利害亦岂必贤知神略而後知之惟所见者审而通乎事机所持者要而当乎人情所言者顺而合乎天道所操执者弥固则成就者愈大古所谓聦明贤圣大有为之君建功立事类如此仰惟皇帝陛下察问如虞舜忧勤如文王緫揽权纲综核名实则又与汉之宣光比立国於此固自有一定之计而近之言时事者乃纷纷而不一军旅之言厉闾巷之言戚士大夫之言惑厉有所愤戚有所忧此其常态耳未至於大害治也惟惑之为害盖有不可胜言者此无他鋭与怠之谓也鋭者言兵而欲用怠者讳兵而不言言兵而欲用是喜功也讳兵而不言是偷安也自讲和以来九庙寜矣东朝安矣赤子休息矣成功着见昭昭可知陛下方且惇遣重臣厚将信币以坚永好以释羣疑而汩之以喜功之说其可乎渝盟弃好陛下之所不为也当朝廷闲暇修明政刑振举纲纪简练将士此不可一日忘者陛下方且颁明诏饬庶工惩缄默之风革骄怠之弊欲人人相与协济国事而委之於偷安之说又可乎视陋忽倾陛下之所不取也如臣所见粗有确论曰守曰应两言而尽之耳当无事则思所以守有不虞则思所以应思所以守自治之谓也思所以应不得已之谓也守之者在我应之者在彼在我者有常者也惟其有常则虽信睦交通不能废吾之所以守在彼者不测者也惟其不测则虽事变猝至不能逃吾之所以应今夫千金之家固其垣墉常人之所及也若曰吾与亲党为邻不吾害也至慢易其固守之具而弗之理岂不备他盗哉所谓自治者如此诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之此言自治之为可畏也兽蹂于田荷戈而逐孺子之所知也若曰吾将委肉而饲之不汝驱也而兽且噬人矣虽欲不逐其能安乎所谓不得已者如此汉元康中乘匈奴之衰议欲击之魏相不可曰救乱诛暴谓之义兵兵义者王敌加於已不得已而起谓之应兵兵应者胜争恨小故不忍愤怒谓之忿兵兵忿者败非但人事乃天道也亦言应敌之不得已也盖能守者能应之道也守之无不同则应之无不胜矣守之既固则销萌折冲人莫予侮且将无敌之可应焉昔人所谓善之善者理固如此臣愿陛下增修德政厚施於民蓄材俊广储偫敦本而抑未去华而务实明赏罚而一於信振威令以致其严考将帅之能否而为摩励之方察士卒之勤惰而求养用之实凡可以为守国之具者靡不恢张而徧举如此守无不固矣度山川之远近视道途之险易孰当其阻孰当其冲孰为之声援孰为之犄角孰为之统一凡可以为应敌之机者靡不素定而默谕如此应无不胜矣守国之具皆可以熟议而应敌之机不可以豫言惟在陛下力行之心识之执中自信而已矣书曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中夫人心危而易动易动者浮言之所以兴道心微而难知难知者至理之所以隐君人者不过屏衆多之虑致精一之思执中自信则圣人之能事毕矣尧舜禹之治天下相传以一道不外乎此数语者伏望陛下睿断不移操一定之计图守应之策以为执中自信之道而毋惑於喜功偷安之说则千万人之衆莫能揺数百世之远莫能易证诸人事质诸神明臣之斯言庶或无愧惟陛下留神省察天下幸甚取进止

海陵集卷三

<集部,别集类,南宋建炎至德佑,海陵集>