邢台包仪撰
河图
自有天地万物以来其所以为天地万物之理形而上者谓之道冥然而不可见形而下者谓之器则昭然而不可掩然则器也者载道之具也有器必有数数寓于器则理管于数矣故天地不能示人以理而示人以数即数以求理而天地万物之理自无不备河图者示人以数者也羲皇即图数之四方内外中央上下仰观俯察而知天地之间生生不息之机莫非气而已矣气一也而分阴分阳则有一必有二是一与一为二有二必有三是一与二为三有三必有四是一与三为四有四必有五是二与三为五而方内之一二三四已成中宫之五矣于是有五必有六则一得五而为六有六必有七则二得五而为七有七必有八则三得五而为八有八必有九则四得五而为九有九必有十则五得五而为十而方外之六七八九与中宫上下之十不又皆得五而成者乎而其始则起于一也起于一生于五成于十致生成之数而天地万物尚复有遗理乎不离乎五行不离乎阴阳不离乎一阴一阳不离乎两其五行于是见阴阳为奇耦即奇耦以作易而变化生生无穷焉
洛书
洛书虽孔子畧言之而详其説未尝不可以河图槩之也以其数而论之河图有十洛书无十似未可以槩也殊不知河图之十五得五而成十洛书虽无十有五则亦未尝无十也而况履一戴九左三右七肩足之二八四六皆十乎然洛书纵横皆十五亦可以河图槩之否曰亦可以槩之图内之一二三四五十五也中宫之五与十十五也四方之六与九七与八不皆十五乎以其理而论之河图于阴阳五行之理顺而水生木木生火火生土土生金金复生水洛书于阴阳五行之理逆而水克火火克金金克木木克土土复克水宜若相戾也殊不知河图对待之位北方一六水克南方二七火西方四九金克东方三八木而洛书对待之位则东南四九金生西北一六水东北三八木生西南二七火是各有相生相克之理也可以知造化之运生而不克则生者无从而裁制克而不生则克者亦有时而间断此图书生成之妙未尝不各自全偹也然则何以图为卦而书为畴畴者类也连类而相因者也故洪范首五行次五事次八政次五纪而皇极居其中三德稽疑庶徴福极无非相因所必致之理而图已为卦书不得不为畴耳若书而虚其中则亦太极也奇耦各二十则亦两仪也一二三四合九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤坎离四隅之偏以为兊震巽艮则亦八卦也而河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土又岂非洪范之五行乎何不可以连类相因而为畴也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范刘歆谓河图洛书相为经纬八卦九畴相为表里诚哉是言也节斋蔡氏谓河图数耦耦者静静以动为用故其位合皆奇而易之吉凶生乎动盖静者必动而后生也洛书数奇奇者动动以静为用故其位合皆耦而范之吉凶见乎静盖动者必以静而后见也此论尤妙并识之
伏羲八卦次序
羲皇因河图而画卦未尝言太极也孔子系辞谓易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦盖太极也者即河图之中宫也中宫之五为五行之生数次十为五行之成数偹生成之数存而不用而天地万物之理莫不管于此非太极而何哉两仪者去五与十而四方内外之一三七九二四六八各得夫奇耦之数二十也四象者则以内之一二三四为其位外之六七八九为其数者也然则遂相生而成八卦者何也天下之理一而已矣理体于气而用乎数故有一则有二一倍一而为二分阴分阳也有二矣二倍二而为四阴阳太少也有四矣四倍四而为八又太少各生一阴一阳也仪者匹也象者像也卦者挂也阴阳匹配像其太少而天地万物无不挂于上也以是知羲皇见河图阴阳有奇耦之数画一奇焉则阳也画一耦焉则阴也而阴阳必有太少太少又各生阴阳自下而上再倍而三以成八卦干一兊二离三震四防五坎六艮七坤八为一定之次序矣柝四方之合图之数亦本八也然何以三画而成卦三者奇耦之实数天地之真数也上天下地而人处于其中恰好其为三才也自然而然者也兼三才而两之则又成六十四卦矣
伏羲八卦方位
方正也矩也义之所在也位涖也列也所当立者也八卦既成顾名思义自各有不易之方与应置之位也干为天矣有天则有天之为雷为风坤为地矣有地则有地之为山为泽而水火又为天地之大用羲皇何以正方列位惟义所在而立之诚至当乎莫尊于天而南方为纯阳莫卑于地而北方为纯阴干南坤北非天地一定之位乎山髙于西北泽深于东南此山泽通气而艮兊居焉雷殷于东北风习于西南此雷风相薄而震防居焉东方木也木生火西方金也金生水是以离东坎西而水火不相射也而且于干兊离震太阳少阴之卦布之左而示人以己生之数于防坎艮坤太阴少阳之卦布之右而示人以未生之数已生者徃而顺未生者来而逆是故夫易逆数也因而重之以成六十四卦莫非其自然而然无不可以逆而知之者也
伏羲六十四卦次序
自河图中宫之所谓太极也生两仪生四象生八卦无非加倍法也可以知羲皇之六十四卦矣以渐而推既于阴阳太少之上各生一阴一阳以成八卦何不可于八卦之上各生一阴一阳以为十六乎十六倍而为三十二三十二倍而为六十四是一卦之上各加八卦一卦为八卦矣八八六十四所谓因而重之者也以故有内外贞悔之别也而法象自然之妙犹不异夫干一兊二离三震四防五坎六艮七坤八之次序且三才而六其画是天地人各得其二系辞所谓立天之道曰阴与阳立也之道曰柔与刚立人之道曰仁与义故易六位而成章
伏羲六十四卦方位
六十四卦之次序不异夫八卦之次序则六十四卦之方位亦犹然八卦之方位也苐既圆布而复方布者何也圆者阳也动也天也方者阴也静也地也乾坤之义静体而动用静别而动交故圆于外者太阳少阳之卦在南太阴少隂之卦在北而方于内者太阳少阳之卦在北太阴少阴之卦在南正所以别而为体交而为用也盖天之形虽包于地之外而其气常行乎地之中地之形虽处于天之下而其气直逹乎天之上如冬至一阳生于复而六阳极于干夏至一阴生于姤而六阴极于坤春分而离尽夘中秋分而坎尽酉中二至二分各得夫六气总四六二十四气运行无息者天之道也而顺承天施则地之道干位于西北天门也坤位于东南地戸也诸卦不交于乾坤者则生于否泰否泰者乾坤之交也是乾坤周于四维而包六子于其中邵子所谓天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火不射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四者也皆天地自然之妙也莫不尽于六十四卦方位之图矣
文王八卦次序
文王演易探索隐钩深致逺而知六十四卦三百八十四爻无非奇耦之进退徃来成变化而行鬼神也奇耦即刚柔刚柔即阴阳阴阳即两仪两仪即天地天地即乾坤乾坤交而万物生故干称父坤称母也于是干交坤而生震坎艮坤交干而生防离兊乾道成男坤道成女各得其奇耦以定长中少之称亦确乎不易之理也
文王八卦方位
此文王父母乎乾坤而用事乎六子者也水火为天地之大用不可不各得其正位以资生物之无穷天一生水北方也地二生火南方也则见以为干下交于坤而坤得干之中画为坎坤上交于干而干得坤之中画为离则坎离正位于南北亦自然之理也乾坤既交以后必退而处静宻之地故干退于西北而居艮止之位坤退于西南而居防入之位又以见山则峻极于天风则下行于地也而且乾坤既退则长男自应代父长女自应代母此震之所以始事于正东防之所以继事于东南也不特此也天地之大用既惟水火若水火不交则炎者自炎流者自流何用乎置震于先天之离位者所以息其上炎也置兊于先天之坎位者所以塞其下流也而况震木兊金适得夫天三地四所生之正位乎至于干退艮位而对防坤退防位而对艮又恰合自然之妙也而艮居先天之震位防居先天之兊位则雷之殷动乎山而泽之涣行乎风也此后天六子之用所以与先天相变化妙万物而神无方者也
文王圆图附余
邵子谓伏羲卦图先天也文王卦图后天也先天体也后天用也何以伏义有圆图方图而文王止有八卦小圆图而无方图岂用天而不用地耶非也天体流行地体则顺承天施而已矣先天圆图一元之运也后天圆图一嵗之运也自先天成象之谓干效法之谓坤效法则体中之用也后天卦图所由不复更为地之用易原就正故以后天圆图释干彖传仍以先天方图释坤彖传也
卦变图
卦变虽非画卦作易之本防实亦观变玩占之切要也彖传或以为説者非孔子之私意释彖辞而根究其所由来文王必有见于其义而后有是言正示人以玩占之法不徒卦名卦德卦体卦象而已也不然所谓周流六虗者何以説哉故因而推之一阴一阳之变六二阴二阳之变十五三阴三阳之变二十四阴四阳之变亦十五五阴五阳之变亦六六隂六阳之变则二也是一卦变为六十四卦而六十四卦则变而为四千九十六卦此焦氏易林之所由作也若再即四千九十六卦而尽其变将何所穷极也乎
