文艺
1.《易经》有圣人之道四，而朱子专重“以卜筮者尚其占”一句，似未得当。因言古人说经，多断章取义，以意逆志，不必定符本义。壬戌四月
2.阅《经义述闻》，如“弗过遇之，弗过防之”等字，深有所会。余于本朝经学、小学诸家，独服膺王怀祖先生父子之精核，盖以其于经文之虚神实训，体味曲尽也。辛酉二月
3.拟阅校船山《周易内传》，王氏说理之书，每失之艰深而不能轩豁，与正蒙注相同。丙寅七月
4.今日看《书经》，见蔡传训诂良多不讲，如以“敷言”为“敷衍之言”之类，宜致汉学家之指摘。壬子六月
5.温《召诰》，于古人“周情孔思”四字，若有所会。庚申十月
6.温《书经无逸》，用吴文正公纂言本，若有所会。乙丑正月
7.思《书经吕刑》，于句法若有所会。己未九月
8.《吕刑》篇于后世古文家蹊径最近，惜不能尽通其读。辛酉六月
9.余好读《吕刑》，而苦不能尽通其读。兹阅戴氏之说，有惬余心者。如“制百姓于刑之中”、“天齐于民，俾我一日”暨“非从惟从”等句，皆犁然有当于人心，欣赏无已。辛酉七月
10.读《顾命》、《康王之诰》，喜戴氏治经，与所见多同，惜其生前未与鬯谈。辛酉七月
11.温《盘庚上》、《盘庚中》，因戴存庄两采宋、元及本朝治汉学者之说，每多当人意处，故乐观之。辛酉七月
12.邵位西言《诗序》系孟子万章之徒所作。“大序”与“小序”不当分而为二。所以记次第，非所以明章旨也，犹《史》、《汉》、《法言》之有后序尔。其言奇而颇确。庚申八月
13.阅子序《诗经说》，学有根柢，其用意往往得古人深处，特证据太少，恐不足以大鸣于世耳。戊午十一月
14.自去年九月廿一日始读《仪礼》，至是粗毕。老年能治此经，虽嫌其晚，犹胜于终不措意者。昔张蒿庵三十而读《仪礼》，至五十九岁而通此经，为国朝有数大儒。余今五十七岁，略通此经，稍增炳烛之明。惟蒿庵以前，名儒穷《仪礼》者绝少，能于荆棘荒芜之中独辟康庄，斯为大难。余生本朝经学昌明之后，穷此经者之下数十人，有蒿庵之句读、张皋文之图，康庄共由之道而又有人以扶掖之，则从事甚易矣。丁卯二月
15.俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷，论《考工记》世室、重屋、明堂之制，驳正郑注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工记图》者。丙寅四月
16.夜又批船山《礼记》二条。余阅此书，本为校对讹字，以便修板再行刷印。乃复查全书，辨论经义者半，校出错讹者半。盖非校雠家之体例，然其中亦微有可存者。若前数年在安庆、金陵时，则反不能如此之精勤。此军营事简，老年差可慰悦之境；而流寇纵横，制敌无术，体衰目昏，学问无成，则又可深为忧灼之境也。丙寅十月
17.阅桐城张承华蓉溪所为《学庸臆解》三十四叶，毕。其言《大学》文须用古本而不烦补，“传义”须宗朱子，而不取阳明，与余平日之说相合，余亦多独得之见。丙寅十月
18.孟子所谓“善言德行”者，当为后世理学诸家之源；“善为辞令”者，当为后世词章诸家之源。孔子自谦不能辞命，而以善言德行自许。盖在已者，实有盛德至行而后能自道其所得也。《论语》一书乃善言德行之尤著者，因默诵《学而》、《为政》、《八佾》三篇。乙丑五月
19.朱彬《经传考证》，其训诂考证亦与王伯申先生相仿，其言《书经》“大”字多语助辞，则前人所未发也。己未五月
20.阅戴东原“绪言”。阅钱竹汀《声类》，此书未刻于本集，其义例亦不分明。乙丑正月
21.钱辛楣先生《声类》一书，分《释诂》、《释言》、《释训》、《释语》、《释天》、《释地》、《名号之异》等目，皆因声得义者。足见古人先有声音，后有文字。余前有意为是书而未果。钱氏此书亦未成之书，故未编入《潜研堂丛书》中。癸亥正月
22.陈荔秋所送之陈兰甫澧著《声律通考》一种、《汉书地理志水道图说》一种，略一翻阅，服其精博。己巳二月
23.乐律之不可不通，以其与兵事文章相为表里。辛酉十月
24.纪泽作《音学考》，约近五千字，于考古及审音二者均有所得，为之一慰。己巳八月
25.泽儿呈所著《分韵说文解字》，略一翻阅，其法用《广韵》之次第，《佩文韵》之字数，抄录许氏注及大徐翻切。其有申明原注之说，则以夹行注之；其于注外别有陈说，则于翻切之下夹圈以别异之；其《佩文韵》所有，《说文》所无者，则有楷文，而无篆文，仍用篇韵各说以注之；其《佩文韵》所无，《说文》所有者，则别为补编，仍依翻切，以分东、冬、钟、江各韵。丁卯十一月（以上经）
26.读《五代史》，于“欧公不伪梁”一段，不谓为然。辛未
27.阅周保绪所著《晋略》，赵惠甫所寄来者。周名济，荆溪人，书成于道光八年，亦近世著作才也。辛未五月
28.诸子中惟老、庄、荀子、孙子自成一家之言，余皆不免于剽袭。庚申
29.王怀祖先生《读书杂志》所校《管子》各条，似不如校他书之精实。辛酉七月
30.读《淮南子精神训》，至“大禹竭力以劳万民”句，若有所感。庚申十一月
31.读《修务训》中，“功可强成，名可强立”，若有所会。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，与《荀子》相近，大抵理之足以见极者，百家未尝不相合也。庚申十二月
32.阅《淮南子俶真训》，言“有道之士，亦须遇时”，为之增感。庚申十二月
33.扬子《法言》究不如文中子之平实，盖子云文学中人，非道德中人也。
34.船山氏最推重《正蒙》一书，以余观之，亦艰深而不能显豁。其参两篇，言天地日月五行之理数，尤多障碍。丙寅六月（以上子史）
35.《正谊堂丛书》凡五十六种，张清恪辑刻，吴竹庄所赠也。因取《正谊堂》中清恪公所辑《程子》二十篇读之，至晡时读毕，凡十卷。取《论语》二十篇之意，编采二程粹言，略分门类，颇为精当。壬戌四月
36.张清恪公所辑《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。张公盖以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月
37.读张文端公《聪训斋语》、文和公《澄怀园语》，此老父子，学问亦以知命为第一义。己未四月
38.阅罗罗山《人极衍义》、《姚江学辨》等书，服其见理甚真，所志甚大，信为吾乡豪杰之士。甲子十月
39.钟涵斋《迩言》盖理学之绪余，而参以阴隙果报者。庚午正月
40.《圣武记》又阅一遍毕，中有嘉庆川、湖、陕靖寇记八篇未阅，以昔年在京阅过，嫌此八篇叙事冗乱也。丁卯十二月
41.阅曾香墅先生漫钞及各种。香墅名廷枚，宾谷之伯父也。其书仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类，特根柢不深耳。戊午十一月
42.莫子偲交出何愿船二信，内有张名洲《蒙古游牧记》四本，又《朔力备乘凡例》数页，信为当世积学之士。辛酉七月
43.古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。己未八月
44.古人文笔有云属、波委、官止、神行之象。实从熟后生出。所谓“文入妙来无过熟”者，此也。庚申九月
45.古文之道，布局须有千岩万壑，重峦复嶂之观。不可一览而尽，又不可杂乱无纪。庚申十月
46.古文之道，亦须有奇横之趣，自然之致。二者并进，乃为成体之文。辛酉七月
47.古文之法，全在气字上用功夫。辛酉十一月
48.为文全在气盛，欲气盛全在段落清，每段分束之际，似断不断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙用，亦难领取；每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。辛亥七月
49.奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处，皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣。辛亥七月
50.吾尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美，阴柔之美。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄，书牍类虽宜吞吐，而论事则宜喷薄。此外各类，皆可以是意推之。庚申三月
51.《类纂》所选书牍，有不尽厌于吾心者。未知古人书牍，何者最善？辛亥
52.古文中，惟书牍一门竟鲜佳者。八家中韩公差胜，然亦非书简正宗。此外。则竟无可采。诸葛武侯、王右军两公书翰，风神高远，最惬吾意。然患太少，且乏大篇，皆小简耳。庚申三月
53.阅《骈体文钞》，将其所分类归并于吾所分三门十一类之中，嫌其繁碎，不合古义也。庚申三月
54.余所编《经史百家杂钞》，编成后，有文八百篇上下，未免太多，不足备简练揣摩之用。宜另钞小册，选文五十首钞之，朝夕讽诵，庶为守约之道。庚申闰三月
55.往年余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于“茹”字似更有所得，而音响节奏，须一“和”字为主。因将“淡”字，改作“和”字。庚申
56.文章阳刚之美，莫要于“慎、涌、直、怪”四字；阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。癸亥九月
57.尝慕古文境之美者，约有八言。阳刚之美曰雄、直、怪、丽；阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一，以副斯志。是夜，将此八言者各作十六字赞之，至次日辰刻作毕。附录如左：
雄：划然轩昂，尽弃故常。跌宕顿挫，扪之有芒。
直：黄河千曲，其体仍直。川势如龙，转换无迹。
怪：奇趣横生，人骇鬼眩。《易》《玄》《山经》，张韩互见。
丽：青春大泽，万卉初葩。《诗》《骚》之韵，班扬之华。
茹：众义辐凑，吞多吐少。幽独咀含，不求共晓。
远：九天俯视，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。
洁：冗意陈言，类字尽芟。慎尔褒贬，神人共监！
适：心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在！乙丑正月
58.偶思古文、古诗，最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括，《孟》之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。丙寅正月
59.《离骚》三百二十四句诵毕。老年读生书成诵，稍补少壮之缺陷，亦一乐也。丁卯三月
60.《九章惜往日》似伪作，当著论辩之。戊午十一月
61.邹阳《狱中上梁王书》，千古传诵，余究不如其深处。太史公以邹阳与鲁仲连并列，余亦不知其所以相合之处。辛亥五月
62.夜温《长杨赋》，于古人行文之气似有所得。己未九月
63.舆中读《上林赋》千余言，略能成诵。少时所深以为难者，老年乃颇能之，非聪明进于昔时，乃由稍知其节奏气势与用意之所在，故略记之。丁卯正月
64.余近年最好扬、马、班、张之赋，未能回环朗诵，偶一诵读，如逢故人，易于熟洽。但衰年读书，未必能久记耳。二月
65.汉魏人作赋，一贵训诂精确，一贵声调铿锵。庚申四月
66.古文之道与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而进于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿云，韩退之之文比卿云更高一格。解学韩文，则可窥六经之阃奥矣。庚申三月
67.二日内，始悟昌黎诸文皆学《书经》。辛亥九月
68.二日内，因读辛、刘词，又大悟韩文之妙，实从子云、相如得来。壬子
69.二日内，觉于古文大有所得，乃悟韩文实从扬、马得来，而参以孔、孟之义理，所以雄视千古。壬子正月
70.韩文《柳州罗池庙碑》，觉情韵不匮，声调铿锵，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引声，声亦足以引文。循环互发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境。己未九月
71.阅韩文《送高闲上人》，所谓机应于心，不挫于物，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也，《庄子养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也，《孟子养气章》之说也。不挫于物者，体也，道也，本也，机应于之者，用也，技也，末也。韩子之于文，技也，进乎道矣。庚申十月
72.读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首，岸然想见古人独立千古，确乎不拔之象。壬戌九月
73.韩公“周情孔思”四字，非李汉知之极深，焉能道得出？为文者要须窥得此四字，乃为知本。辛酉二月
74.韩文志传中有两篇相配偶者，如曹成王、韩宏两篇为偶，柳子厚、郑群两篇为偶，张署、张彻两篇为偶，推此而全集中可以为偶者甚多。古人之文，可为偶者甚多，惜不能一一称量而配合之耳。癸亥十月
75.温韩文数篇，若有所得。古人之不可及，全在行气，如列子之御风，不在义理字句间也。亥癸十一月
76.柳子厚山水记，似有得于陶渊明冲淡之趣，文境最高不易及。庚申八月
77.夜阅《古赋识小录》，深有味于柳子厚之《囚山篇》。戊午十月
78.姚公谓苏氏学《庄子外篇》之文，实则恢诡处不逮远甚。辛酉三月
79.苏子由谓东坡晚年以文章为鼓吹，真知文章中之乐境。余亦微知之，惜无宽闲岁月竟其所学耳。辛酉正月
80.读震川文数首，所谓风尘中读之，一似嚼冰雪者，信为清洁，而波澜意度，犹嫌不足以发挥奇趣。己未六月
81.阅震川古文，遂并翻其四书文阅之。其浑灏流转之气，乃更胜于古文也。己未五月
82.阅《汤文正集》，惟传状、碑铭之类不惬吾意。余如语录、告谕、书牍之属，皆有诚意。挟正气以行，学问本极渊博，讲学又甚公允，不可及也。己巳三月
83.程伯旉出示洪稚存《上成亲王书》，即嘉庆已未获咎发遣新疆者，当时直声震于天下，今观之，亦无甚触忌讳之处。正月
84.阅《梅伯言文集》，叹其钻研之久，工力之深。壬戌九月
85.至钱警石先生久谈，得见其族兄衎石先生家书数十封，携归一阅，实嘉道间一硕儒也。癸亥九月
86.阅钱衎石先生与其弟警石先生家信，服其学问精博，机趣洋溢。癸亥九月
87.阅陈秋舫、吴伟卿所作应制赋，气势流利，古不乖时，今不同弊，心赏其能，而自愧弗如也。癸卯三月
88.《吴竹如文集》，方存之代为编出者，计十二卷。粗阅数十页，于儒、释、朱、陆之辨，剖晰最精。戊辰七月
89.阅吴南屏《柈湖文录》数十首，叹其少而能文，老而不倦，为不可及。辛未六月
90.左季高信内寄祭胡润帅文稿一篇，情文并茂，殊为杰构。辛酉十月
91.冯敬亭，名桂芬，寄校《邠庐初稿》二册，共“议”四十二篇。粗读数十篇，虽多难见之施行，然自是名儒之论。壬戌九月
92.窦兰泉近作辩论十余首，多阅历之言，而文义未能入古。甲子
93.与次青论古文之法，次青天分高，成就当未可量。己未六月
94.蒋琦龄所陈时政十二事，约计万余言，多可见之施行。文笔亦雅健畅达，末条请崇宋学而抑汉学，似与各条不类。壬戌
95.申甫在此畅谈，言渠文笔所以不甚畅者，为在己之禁令太多，难于下笔耳。余劝其破除禁令，一以条畅为主。凡办事者先贵敷陈朗畅也。己未十一月
96.刘霞仙所作辩蔡寿祺诬劾一疏，置身甚高，辞旨深厚，真名作也。乙丑五月
97.阅邸抄中见霞仙以本年复奏一疏降调，如此名奏议而反以获谴，颇不可解。乙丑八月
98.张廉卿文有王介甫之风，日进不已，可畏可爱。庚申四月
99.阅张廉卿近所为古文，喜其入古甚深，因为加圈批。戊辰七月
100.石芸斋所作《房山石经山访碑记》，亦伟观也。庚午二月
101.思白香山、陆放翁之襟怀澹宕，殊不可及。古文家胸怀虽淡泊，而笔下难于写出。思一为之，以写淡定之怀，古所谓一卷冰雪文者也。己未六月
102.古文一事，平日自觉颇有心得。而握管之时，不克殚精极思，作成总不称意。安得屏去万事，酣睡旬日，神完意适，然后作文一首，以摅胸中奇趣。己未十一月
103.余于古文一道，十分已得六七，而不能竭智毕力于此。匪特世务相扰，时有未闲，亦实志有未专也。此后精力虽衰，官事虽烦，仍当笃志斯文，以卒吾业。辛酉正月
104.久不作文，机轴甚生，心思迟钝，尚不能成篇。亦因见客太多，琐事烦渎，神智昏搅故也。乙丑二月
105.昔年每作一文，辄数日不能成寐，不知老年何以转无此病，岂反健于壮岁耶？抑用心未能锐入耶？乙丑三月
106.念生平稍致力于古文，思欲有所述作。今老惫而一无所成，深用自愧！丙寅三月
107.与儿子一论所作之文，考据与笔力两无可取。庚午二月
108.每一作文，未下笔之先，若有佳境；既下笔，则无一是处。由于平日用功浮泛，全无实际故耳，辛未五月
109.作《孙芝房刍论序》一首，约九百字，至三更始毕。老年作文颇觉吃力，而机势全不凑泊，总由少作太生之故耳。己未六月
110.作《莫犹人墓表》，文笔平衍，无复昔年傲岸劲折之气，盖老境日增耳。己未十一月
111.思作《金陵官绅昭忠祠碑》而不能成，遂竟日昏睡，如醉如痴。向来习态如此，而数十年因循不肯苦学作文，至今已衰老，悔无及矣。己巳五月
112.作《苗君墓志铭》毕，细阅竟无一字是处。昔余终年不动笔作文，而自度能知古人之堂奥，以为将来为之，必有可观。不料今年试作数首，乃无一合于古人义法，愧赧何极！己巳八月
113.作《唐公墓志》，复视无一是处。乃知昔年自诡为知文，而曾不一动笔，为之不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非阅历何由大明哉！己巳十月
114.郭婿铭辞作毕，全不合古人义法，深以为愧！庚午正月
115.思作《江宁府学宫记》，苦探力索，竟不能成一字。固属衰惫之象，亦由昔年本无实学，故枯竭至此，深为叹愧。庚午二月
116.作《星冈公墓表》，文成视之，无一当意之处甚矣。余思之钝，学之浅，而精力之衰也。余前有信寄筠仙云：近世达官无如余之荒陋者。顷筠仙信力雪此语之诬。余自知甚明，岂有诬乎？辛未八月
117.纪泽所作《拟庄》三首，颇能善谈名理，亦略通训诂奇字之学。壬戌五月（以上论文）
118.余昔年钞古文，分气势、识度、情韵、趣味、为四属，拟再钞古近体诗，亦分为四属，而别增一机神之属。机者，无心遇之，偶然触之。姚惜抱谓文王、周公“系易”、“彖辞”、“爻辞”，其取象亦偶触于其机。假令《易》一日而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣。余尝叹为知言。神者，人功与天机相凑泊，如卜筮之有爻辞，如《左传》诸史之有童谣，如佛书之有偈语，其义在可解不可解之间。古人有所托讽，如阮嗣宗之类，故作神语，以乱其辞。唐人如太白之豪，少陵之雄，龙标之逸，昌谷之奇，及元、白、张、王之乐府，亦往往多神到、机到之语。即宋世名家之诗，亦皆人巧极而天工错，径路绝而风云通。盖必可与言机，可与言神，而后极诗之能事。余钞诗拟增此一种，与古文微有异同。戊辰四月
119.是日思诗既选十八家矣，古文当选百篇钞置案头，以为揣摩。因自为之记曰：为政十四门，为学十五书，钞文一百首，钞诗十八家。壬子正月
120.余既钞选十八家之诗，虽存他乐不请之怀，未免足已自封之陋。乃近日意思尤为简约。五古拟专读陶潜、谢眺两家；七古拟专读韩愈、苏轼两家；五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。以一二家为主，而他家则参观互证，庶几用志不纷。然老境侵寻，亦只能长吟以自娱，不能抗手以入古矣。壬戌三月
121.五言古诗有二种最高之境：一种比兴之体，始终不说出正意，始知《硕人》但颂庄姜之美盛，而无子兆乱已在言外；《大叔于田》，但夸叔段之雄武，而耦国兆乱已在言外。曹、阮、陈、张、李、杜往往有之。一种盛气喷薄而出，跌荡淋漓，曲折如意，不复知为有韵之文，曹、鲍、杜、韩往往有之。余解此二境，而曾未一作此等诗，自愧亦自憾也。甲子二月
122.夜阅陶公《述酒》诗，为南宋鄱阳汤文清公汉所注，于陶公瘦词微旨尽得解释，欣悦无已。丙寅三月
123.阅陶诗全部，取其太闲适者记出，将钞一册，合之杜、韦、白、苏、陆五家之闲适诗纂成一集，以备朝夕讽诵，洗涤名利争胜之心。辛未十二月
124.阅《文选杂拟》，古人措词之深秀，实非唐以后人所可及。特气有骞翥骏迈者，亦有不尽然者，或不免为词所累耳。若以颜、谢、鲍、谢之辞，而运之以子云、退之之气，岂不更可贵哉？辛酉十二月
125.批校《太白乐府》，每日仅校二十首，或十余首。盖余于乐府向未用功，兹稍一措意，全无入处也。戊辰四月
126.日来读杜诗，颇有小得。无事则心头口头不离杜诗。虽细加咀嚼，而究有为人的意思。癸卯二月
127.杜诗韩文所以能百世不朽者，彼自有知言、养气工夫。惟其知言，故常有一二见道语，谈及时事，亦甚识当世要务。惟其养气，故无纤薄之响。癸卯二月
128.温杜诗五古，观其笔陈绅缩吐茹之际，绝似《史记》，忆古人有谓杜少陵似太史公者，不记是东坡之言乎？抑他人之言乎？己巳四月
129.阅杜诗五古，古人妙处，只是造句之法变幻无穷，故终身无一复句，犹之《毛诗》，无相袭之调也，昔尝以作古文宜用杜诗造句之法，近来久未温习及此矣。己巳十月
130.温杜诗五古，爱其句法瘦劲，变化通于古文造句之法。憾吾能知之，而手不能为之耳。庚午正月
131.夜诵杜、韩七古颇多，似有会于古人沉郁顿挫之义。丙寅四月
132.阅《白香山集》，因近日胸襟郁结不开，故思以陶、白、苏、陆之诗，及张文端公之言解之也。己巳五月
133.车中看义山诗，似有所得。夜翻《樊川集》证之，亦然。知何大复《明月篇》之有心得也。癸卯正月
134.与李眉生谈诗，极佩杜牧之俊伟。壬戌
135.日内于苏诗似有新得，领其冲淡之趣，洒落之机。辛酉六月
136.温苏诗，朗诵颇久，有声出金石之乐。因思古人文章，所以与天地不敝者，实赖气以昌之，声以永之，故读书不能求之声气二者之间，徒糟粕耳。辛酉十二月
137.放翁七言绝句，实能道得空旷胸怀出。辛酉正月
138.将《祁文端公诗集》阅二三卷。昔年深不以公诗为然，兹多阅数十百首，其中多可取者。己巳三月
139.朱伯韩诗所诣在韩、白之间。甲辰十月
140.至易念园处，观渠所为诗，宗法晚唐，颇有法度。予性好言诗，蕙西谓余于诗太自主张，不免自是。细思良然。
141.吴南屏寄毛西垣诗，翻读一过，信为朋辈中所不可多得，宜南屏之亟称之也。辛酉三月
142.何廉舫信附七律十六章，才人之笔，人人叹之不置。己未
143.作七律五首，和何廉舫诗，次韵，同和者为李次青、吴子序、甘子大、许仙屏等数人，而王霞轩、邓弥之、何敬海等亦将和之。余因见廉舫诗才轩举，所著骈文、乐府皆有可观。悯其阖家殉节，因欲和诗一二章，以慰劳之，本无意次韵也。子序、次青诸君皆次其韵，余亦遂勉为之。己未正月
144.阅冯焯诗稿，焯，代州人，字稚华。其七世祖如京官广东左布政使。六世祖壅以进士官至同知，五世祖光裕以举人官至湖南巡抚，四世祖祁官编修，曾祖均弼以举人荫生，官至湖北按察使，祖寇以举人，官浙江知县。焯为潜山县天堂巡检，又署屯溪巡检。刻诗四卷，清稳不俗。昨和余诗八首，今日问之程伯旉，始知其人。因取其诗披阅数十首，兼阅其曾祖及祖刻诗，乃知其世家渊源有自也。壬戌四月
145.观李眉生诗，爱其俊拔而有情韵，将来必为诗人。纪泽前后作次屣字韵诗二首，韵稳而脉清，吐属亦尚名贵，将来或亦为诗人，殊以为慰。戊辰四月
146.赵惠甫近作《书怀》五章，又录旧作词十调。见示，皆才人之笔也。丁卯七月
147.海秋言，七律须讲究藻采声调，不可专言上乘证果，反昧初开。切中予病。又盛赞予五律。癸卯二月
148.昔年每作一诗，辄不能睡，后遂搁笔不复为诗。今试一为之，又不成寐，岂果体弱不耐苦吟耶？抑机轴太生，成之艰辛耶？甲子八月（以上论诗）
149.作字之法，绵绵如蚕之吐丝，穆穆如玉之成璧。庚申三月
150.作字之道，用笔贵勒贵努，而不可过露勒努之迹；精心运之，出以和柔之力，斯善于用勒用努者。庚申十月
151.写字之道，如修脚匠之修脚。古人所谓“拨灯法”，较空灵，余所谓“修脚法”，较平稳。庚申十二月
152.凡用之笔，未有十分合手者，往往有小毛病，不称人意。善书者，于每用一笔，先识其病，即因其病势而用之。或笔之病次日又有小变，又因其变症而用之。或者因病成妍，则善于用笔矣。辛酉五月
153.用狼笔写新宣纸，悟古人顿挫之法、扑笔之法，只是笔不入纸，使劲扑下耳。辛酉十月
154.京中翰林善写白折者，相传中有一丝牵贯于行间，作大字亦当知此意味。辛酉十月
155.作书之道，寓沉雄于静穆之中，乃有深味。“雄”字须有长剑快戟，龙拏虎踞之象，锋芒森森，不可逼视者为正宗；不得以“剑拔驽张”四字相鄙，作一种乡愿字，名为含蓄深厚，举之无举，刺之无刺，终身无入处也。作古文、古诗亦然，作人之道亦然，治军亦然。辛酉十二月
156.摹书谱一过，乃知艺之精，其致力全在微妙处。若人人共见、共闻之处，必无通微合莫之诣。若一向在浮名时誉上措意，岂有是处？辛酉六月
157.作字之道：点如珠，画如玉，体如鹰，势如龙，四者缺一不可。体者，一字之结构也；势者，数字数行之机势也。辛酉七月
158.大抵作字及作诗古文，胸中须有一段奇气盘结于中，而达之笔墨者，却须遏抑掩蔽，不令过露，乃为深至。若存丝毫求知见好之心，洗涤净尽，乃有合处。故曰“七均师无声，五和常主淡”也。辛酉九月
159.因读李太白、杜子美各大篇，悟作书之道亦须先有惊心动魄之处，乃能渐入证果。若一向由灵妙处着意，终不免描头画角伎俩。壬戌四月
160.作字之道，全以笔阵为主，直以取势，横以出力，当少胜矣。壬戌二月
161.读《孙子》“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”句，悟作字之法，亦有所谓节者。无势则节不紧，无节则势不长。壬戌七月
162.出笔宜颠腹互用，取势宜正斜并见。用笔之颠，则取正势，有破空而下之势；用笔之腹，则取斜势，有骩属蹁跹之象。甲子十二月
163.夜写零字颇多，略有所会，于昔年“体如鹰”四句之外，又添四句，曰：“点如珠，画如玉；体如鹰，势如龙；内跌宕，外拙直；鹅转颈，屋漏痕。”丙寅三月
164.古来诗家、文家、书家，皆有所谓笔阵者，厚蓄于阵之初，而不必究极于阵之终，阵将酣时又已另作变态矣。丁卯十月
165.作书思偃笔多用之于横，抽笔多用之于竖。竖法宜努、抽并用；横法宜勒、偃并用。又首贵有俊拔之气，后贵有自然之势。
166.大约书法不外羲献父子。余以师羲不可遽几，则先师欧阳信本；欧阳不可遽几，则先师李北海。师献不可遽几，则先师虞永兴；师虞不可遽几，则先师黄山谷。二路并进，必有合处。杜陵言“书贵瘦硬”，乃千古不刊之论。东坡驳之，非也。辛酉四月
167.阅《皇甫碑》，识得欧字意思，知颜柳之硬，褚欧之瘦，学书者不可不领略也。己亥五月
168.因写零字，偶有所得。知欧、虞用笔，与褚相通之故。书家之有欧、虞、褚及李北海，犹诗家之有李、杜、韩、苏，实不祧之祖也。丁卯十月
169.悟北海上取直势，下取横势，左取直势，右取横势之法。大约直势本于秦篆，横势本于汉隶；直势盛于右军暨东晋诸帖，横势盛于三魏诸碑。唐初欧公用直势，褚公用横势，李公则兼用二势。丙寅四月
170.孙过庭《书谱》稍得王大令之法。辛酉十月
171.余往岁好黄鲁直书，深得晋人真意，而逸趣横生，当更致力。
172.作书之法，刘石庵善用偃笔，郑板桥善用蹲笔，王梦楼善用缩笔，惟努笔近人无善用者，古人惟米元章最擅胜场。吾当于此自极其思耳。辛酉正月
173.董香光专用渴笔，以极其纵横使转之力，但少雄直之气。余当以渴笔写吾雄直之气耳。辛酉二月
174.作书之法，古人师欧、李、刘、黄，今人须邓、郑、刘、王。壬戌九月
175.作字之法，亦有所谓阳德之美、阴德之美。余所得之意象为阳德之美者四端，曰直，曰觩，曰勒，曰努；为阴德之美者四端，曰骩，曰偃，曰绵，曰远。兼此八者，庶几其为成体之书。在我者以八德自勖，又于古今人中择八家以为法，曰：欧、虞、李、黄、邓、刘、郑、王。壬戌十一月
176.作字之道，二者并进。有着力而取险劲之势，有不着力而得自然之味。着力如昌黎之文，不着力，如渊明之诗；着力则右军所称如锥画沙也，不着力则右军所称如印印泥也。二者缺一不可，亦犹文家所谓阳刚之美、阴柔之美矣。甲子五月
177.阅刘石庵《清爱堂帖》，其起笔多师晋贤及智永《千字文》。用逆蹴之法，故能藏锋。张得天之笔多师褚、颜两家，用直来横受之法，故不藏锋。而联丝萦带以发其机趣。二者其理本一贯，特逆蹴与直来横受，形迹判然，难合而为一耳。辛酉六月
178.看刘文清公《清爱堂帖》，略得其自然之趣。方悟文人技艺佳境有二：曰雄奇，曰淡远。作文然，作诗然，作字亦然。若能含雄奇于淡远之中，尤为可贵。辛酉六月
179.梦刘文清公，与之周旋良久，说话甚多，都不记忆。惟记问其作字果用纯羊毫乎？抑用纯紫毫乎？文清答以某年到某处道员之任，曾好写某店水笔。梦中记其店名甚确，醒后亦忘之矣。戊辰
180.作字之法，险字、和字二者缺一不可。本日阅王箬林《誊语》，亦于此二字三致意焉。辛酉二月
181.偶思作字之法可为师资者，作二语云：时贤一石两水，古法二祖六宗。一石谓刘石庵，两水谓李春湖、程春海；二祖谓羲、献，六宗谓欧、虞、褚、李、柳、黄也。丁卯十一月
182.日内颇好写字，而年老手钝，毫无长进，故知此事须于三十岁前写定规模，自三十岁以后，只能下一熟字工夫，熟极则巧妙出焉。笔意间架，梓匠之规矩也。由熟而得妙，则不能与人之巧也。吾于三四十岁时，规矩未定，故不能有所成。人有恒言曰：“妙来无过熟”，又曰：“熟能生巧”，又曰：“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。不特写字皆然，凡天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。即颜渊未达一间，亦只是欠熟耳。故曰：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”己未四月
183.观何廉舫书扇头小字，倜傥权奇，自成风格。余年己五十，而作书无一定之风格，屡有迁变，殊为可愧。古文一事，寸心颇有一定之风格，而作之太少，不足以自证自慰。至于居家之道，治军之法，与人酬应之方，亦皆无一定之风格。《传》曰：“君子也者，人之成名也。”又曰：“君子成德之称。”余一无所成，其不足为君子也，明矣！己未四月
184.余近日常写大字，微有长进，而不甚贯气，盖缘结体之际不能字字一律。如或上松下紧，下松上紧，或左大右小，右大左小。均须始终一律，乃成体段。余字取势，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。推之作古文辞，亦自有体势，须篇篇一律，乃为成家。做人立品，亦自有体势，须日日一律，乃为成德。否则载沉载浮，终无所成矣。己未六月
185.余坐三十以前作字未能尽心，间架不稳，手腕不稳。四十以后虽略有长进，而手腕时灵时钝，钝时则如古人所谓姜芽、冻痴蝇者，可自笑也！辛酉正月
186.日内于作字之道，若有所会，惜精神疲乏，目光眵花，老境日臻，不克竟其如学。古人所以贵，及时力学也。辛酉正月
187.余往年在京，深以学书为意，苦思力索，几于困心衡虑，但胸中有字，手下无字。近岁在军，不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断。专从间架上用心，而笔意笔力与之俱进，十年前胸中之字，今竟能达之腕下，可见思与学不可偏废。辛酉二月
188.作字之道，刚健、婀娜二者缺一不可。余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家，以为刚健之宗；又当参以褚河南、董思白婀娜之致，庶为成体之书。辛酉十月
189.余老年始略解书法，而无一定规矩、态度，仍归于一无所成。今定以间架师欧阳率更，而辅之以李北海，丰神师虞永兴，而辅之以黄山谷，用墨之松秀，师徐季海所书之《朱巨川告身》，而辅之以赵子昂《天冠山》诸种，庶乎其为成体之书。辛酉四月
190.用狼毫笔，写寸以外字，足以发摅心中迈往之气，为之神怡。辛酉
191.久未作小楷，下笔辄重而不入，是日笔轻稍能入纸，乃悟输扁、甘苦、疾徐之说。辛酉六月
192.日内作书，常有长进，盖以每日不间断之故。辛酉十一月
193.古之书家，字里行间别有一种意态，如美人之眉目可画者也，其精神意态不可画者也。意态超人者，古人谓之韵胜。余近年于书略有长进，以后当更于意态上着些体验工夫，因为四语曰：“骩属鹰视，拨镫嚼绒，欲落不落，欲行不行。”癸亥九月
194.近来作书略有长进，但少萧然物外之致，不能得古人风韵耳。甲子五月
195.余作字不专师一家，终无所成。定以后楷书学虞、刘、李、王，取横势以求自然之致，利在稍肥；行书学张、欧、黄、郑，取直势以尽睨视之态，利在稍瘦。二者兼营并进，庶有归于一条鞭之时。丙寅八月
196.日内作字，手甚吃力，拟用“跌欹注卷”四字诀为之，用力轻匀，或转可历久不变。丙寅十月
197.余近习字，非求字佳。老年手指硬拙，有如姜芽，借古帖使运动稍活耳。丁卯四月
198.习字一纸，似有所会。因就前所作诗二句，复增二句云：“侧势远从天上落，横波杂向弩端涵。刷如丹漆轻轻抹，换似龙蛇节节衔。”自此专从“侧、横、刷、换”致力，不复以他妙杂萦吾虑矣。丁卯十月（以上论字）
鉴赏
1.子愚处观宋高宗书《豳风》字画雅洁，画亦工雅绝伦。癸卯
2.黎寿民送手卷，系刘石庵、翁覃溪二公乾隆四十八年在顺天闱中所写。各临《兰亭》一本，又书诗跋甚多。余以其物尤，可珍贵璧之。庚申九月
3.李少荃赠以姚惜抱先生所书草字千卷，书苏公《登径山》诗，中有缺脱。姚君学怀素书，不甚沉着，特字以人重耳。辛酉九月
4.观钱子密家藏书画二种：一为其太高祖母陈太夫人画册，凡十帧。内一帧画一黑犬，一帧画一蝶未入花丛时，一帧画一虾、一蟹、二小鱼，一帧花篮，一帧古柏，一帧梅花仙女，一帧修篁茂林，一帧杨梅、枇杷、二桃，一帧喜雀，一帧萝卜、白菜，皆清华名贵，秀绝人寰。每帧有其夫钱纶光廉江先生题诗二句。乾隆三十一年，其子文端公陈群进呈御览。高宗于每帧题七绝一首，并御题一跋于后，发还。文端公及其子侍郎汝诚各作十诗，恭和元韵。而汝诚详跋于后，以志庆幸。逮乾隆四十七年，文端与侍郎皆殁，而高宗因阅钱选所画鸟、犬，偶忆陈太夫人原册，遣人回浙取至京师，再呈御览。高宗再题七律一首，长跋一帧，仍归钱氏。信名迹奇遇也！其一种为直庐问寝图，图文端公早朝，先至其母陈太夫人所问安之象，为王肇基所绘，亦非俗笔。壬戌十二月
5.子偲以所藏董香光等尺牍、王孟津草稿，乞与一观。谛观之，非真迹也。甲子五月
6.钱子密出示其先世钱文端之母《夜纺授经图》，高宗及诸名臣题咏甚多，观玩甚久，信家宝也。乙丑（以上书画）
7.休宁瞿令福田送右军帖一本，王梦楼跋，断为淳化祖本，且定为唐刻。考核未必确凿，而神采奕奕，如神龙矫变，不可方物，实为希世至宝。余行年五十有一，得见此奇，可为眼福。瞿令又送赵待制仲穆所画飞白竹，上有施愚山、沈绎堂诸先生题跋，亦可宝也。余以世间尤物不敢妄取。审玩片刻，仍尔璧还。去年，黎令福畴送刘石奄、翁覃溪二公在闱中所书手卷，余亦璧却。此三件可称祁门三宝。辛酉正月
8.庄思永带来法帖多种，中有《三希堂帖》，又有宋拓《皇甫碑》，王虚舟跋，非真迹也。又有《大观帖》，王梦楼、姚姬传手迹，赏玩片时。癸亥
9.刘伯山携其所藏《西岳华山庙碑》，在世所传三名本之外。三名本者，一长垣本，宋漫堂、成亲王等所递藏，后归刘燕庭者也；一四明本，全谢山及范氏天一阁所递藏，后归阮文达者也；一华阴本，王山史、朱笥河等所递藏，后归梁茝林者也。刘氏本则其父文淇（孟瞻）于扬州市肆得之，久不见称于世，亦可宝也。甲子
10.杨海琴信寄到，湖南永州等处金石各种，及汇刻邓石如篆隶，又集中兴颂字为联见赠，展玩良久。杨以乙巳翰林出守永州，性耽金石，新升镇者竿道者也。乙丑正月
11.在李小湖处借得宋拓《阁帖》，观玩良久。乙丑二月
12.至李小湖处久谈，观其先人春湖先生所藏四宝中之《丁道护碑》、《善法寺碑》，又观明刻本《夏承碑》。乙丑五月
13.李小湖所藏法帖：一曰褚书《孟法师碑》，笔意似虞永兴，而结体绝似欧阳率更，与褚公他书不类；一曰丁道护书《启法寺碑》，隋碑，而字体有类晚唐，矮方而匀整。闻春湖侍郎以千金购之苏州陆恭家；一曰宋拓虞《庙堂碑》，即春湖侍郎曾经翻刻者也；一曰《善才寺碑》，名为褚河南书，实魏栖梧书，仿褚法耳；又有晋唐小楷共十一种，其中《乐毅论》、《东方赞》绝佳。乃悟古人用笔之道，如强弩引满，蓄而不发。归途作诗二句云：“侧势远从天上落，横波旋向弩端涵。”丁卯五月
14.观李小湖所藏法帖：一唐拓虞书《庙堂碑》，一褚书《孟法师碑》，一丁道护书《启法寺碑》，一魏栖梧书《善才寺碑》。余于褚书尤爱不忍释。又观《大观帖》三卷，亦旧拓也，展玩良久。丁卯十一月
15.至李小湖处看其所藏法帖，如欧书《化度寺碑》，褚书《孟法师碑》，虞书《庙堂碑》，皆天下之至宝也。又有魏栖梧书《善才寺碑》，丁道护《启法寺碑》，蔡伯喈书《夏承碑》，亦皆上品。戊辰七月
16.在李壬叔处见陈香泉法帖，见其草书题画一首，飞舞变化，赏玩无己。惜余老年学书，不复能副吾意之所至耳。戊辰（以上碑帖）
17.伊遇羹新刻《易程传》，朱义、吕东莱《音训》为一篇，甚可爱。己未
18.莫子偲得唐人写本《说文》，仅本部下半一百八十篆，自作《校勘记》，比较孙刻大徐本、祁刻小徐本异同，其佳处不可胜举。大喜，以为天下之至宝也。癸亥三月
19.马徴铭有影宋钞本《集韵》，今东南乱后仅存之本，可贵也。甲子十月
20.至莫子偲处，观渠近年所得书，收藏颇富。内有汲古阁开化纸初印十七史，天地甚长；又有白纸初印《五礼通考》，其朱字相传系秦文恭公手校；又有通志堂另刻之《礼记释文》，又有明刻《千家注杜诗》，均善本也。归后，子偲以杜诗本见饷。嘉靖丙申玉几山人校刻，竟莫知为何人也。丁卯四月
21.至丁雨生家吃饭之后，看渠所藏书，其富甲于江苏之官绅，最精者有宋刻世綵堂《韩文》、《东都事略》等书。渠欲以之馈余，余素不夺人之好，因取其次等者，如明刻《内经》、东雅堂《韩文》、《笠泽丛书》三种，携之以归。丁卯
22.汪梅村寄新刻《皇朝中外一统舆图》，凡三十二册。首册序、跋、凡例，中卷为京师北二十卷，至俄罗斯北海止。南十卷，至越南国。大致以康熙、乾隆两朝内府图，及近人李光洛图为蓝本，而增小地名颇多，亦巨制也。甲子二月
23.与刘开生同观苏、松、常、镇、太五府州新图，东西十九号，每号十格；南北十四排，每排十格；每格见方二里半。中国自有地图以来，以此为最精矣。戊辰九月（以上图籍）
24.苗仙露，河间人。精六书谐声之学，观所藏“群子馆砖”、“开元瓦”诗册，属予题诗。壬寅
25.雷藿邨以送一砚，云系韩襄毅雍之砚，刻一瓶形。襄毅自题曰“韩瓶砚”。后归王文成公，题砚背数十字。至本朝乾隆中，归阿文成公，王兰泉侍郎昶，题砚匣百余字。咸丰中，孔宥涵继，以赠雷侍郎，今雷又以诒我也。甲子十一月（以上古器）
颐养
1.精神委顿之至。年未五十而早衰如此，盖以禀赋不厚，而又百忧摧撼，历年郁抑，不无闷损。此后每日须静坐一次，庶几等一溉于汤世也。己未五月
2.夜洗澡，近制一大盆，盛水极多。洗澡后致为畅适。东坡诗所谓“杉槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”，颇领略得一二。己未四月
3.石芸斋言养目之法：早起洗面后，以水泡目。目属肝，以水养之，以凝热之气祛散寒翳，久必有效云云。而《后汉书方术传》云：“爱啬精气，不极视大言。”二语，亦养目之法。庚申四月
4.放翁每以美睡为乐，盖必心无愧作而后睡梦皆恬。故古人每以此自课也。辛酉正月
5.放翁胸次广大，盖与陶渊明、白乐天、邵尧夫、苏子瞻等同其旷逸。其于灭虏之意，养生之道，千言万语，造次不离，真可谓有道之士。惜余备员兵间，不获于闲静中探讨道义。夜睡颇成寐，当思玩索陆诗，少得裨补乎！辛酉正月
6.务观言：“养生之道，以目光为验。”又言“‘忿欲’二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。”可谓名言至论！辛酉正月
7.养生家之法，莫大于“惩忿、窒欲、少食、多动”八字。辛酉正月
8.梁茝林中丞《归田琐记》，言养生道不特食宜少，眠亦宜少，可谓名言。辛酉正月
9.余少时每遇困乏，即梦魇。道光十二年间，先大夫数数呼唤不醒，每以为忧。今三十年矣，而上病如昔，精神亦似未甚衰减者。辛酉二月
10.癣痒异常，手不停爬，左腿已爬搔糜烂，皮热作疼。夜用水晶界尺熨贴，取其寒而润也。辛酉六月
11.养生之道，当于“眠、食”二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。辛酉十一月
12.养生之道，莫大于眠食。眠不必甘寝鼾睡而后为佳，但能淡然无欲，旷然无累，闭目存神，虽不成寐，亦尚足以养生。余多年不获美睡，当于此加之意而已。壬戌正月
13.日来癣痒异常，遍身若有芒刺者然，数夜不能成寐。本日尤不耐烦，因服归脾汤一帖，睡后竟能酣睡，至五更方醒，近数月所未尝有也。壬戌正月
14.累年不能成寐之病，今春忽得痊愈，连宵多得美睡，殊不可解。岂俗所谓时好运好，百病皆除耶？抑忧勤变为逸豫，清明变为昏溺，为衰耗之征耶？壬戌二月
15.余自三十时，即不能多说话。说至数十句，便气不接续，神尤困倦。今已三十余年，故态不改，亦不加甚。故知身体之强弱，千态万变，未可以一事之偶强而遽信为寿征，一事之偶弱而遽信为败征也。壬戌九月
16.余少时读书，见先君子于日入之后、上灯之前，小睡片刻，夜则精神百倍。余近日亦思法之，日入后于竹床小睡，灯后治事，果觉清爽。余于起居饮食，按时按刻，各有常度，一一皆法吾祖吾父之所为，庶冀不坠家风。癸亥四月
17.细思近日之所以衰颓，固由年老精力日衰之故，亦由围棋太多，读书太久，目光昏涩，精神因之愈困也。嗣后当戒围棋，即看书亦宜少减，每日静坐时许，以资调摄。癸亥
18.因咳嗽，勉强静坐数息。果有效验，可停一二刻不咳。静坐良久，间以偃卧，直至灯时，觉咳痰微减矣。丁卯九月
19.近来因眼蒙，常有昏瞆气象。计非静坐，别无治法。因作一联以自警云：“一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。”庚午二月
20.日内因眼病日笃，老而无成，焦灼殊甚。究其所以郁郁不畅者，总由名心未死之故，当痛惩之，以养余年。庚午二月
21.阅《范文正集》尺牍，《年谱》中有云：“千古圣贤不能免生死，不能管后事。一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人，忽有忧事，便吃食不下。何况久病更忧生死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息”云云。乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段。庚午四月
22.日内寸心忧灼，迄无宽舒之时，以是病愈难减。总由少壮不能努力，老大悔憾甚多，致心境愁闷异常耳。庚午四月
23.黄静轩劝我静坐凝神，以目光内视丹田。因举四语要诀曰：但凝空心，不凝住心；但灭动心，不灭照心。又称二语曰：未死先学死，有生即杀生。有生谓妄念初生；杀生谓立予铲除也。又谓此与孟子“勿忘勿助”之功相通。吾谓与朱子“致中和”一节之注亦相通。庚午五月
24.阅《福寿金鉴》。午正，数息静坐，仿东坡“养生颂”之法，而心粗气浮，不特不能摄心，并摄身不少动摇而不能。酉刻服药后，行小周天法，静坐半时许。庚午五月
25.丁雨生力劝余不看书，不写字，不多阅公牍，以保将盲之左目。其言恳恻深至，余将遵而行之。庚午五月
26.许仙屏送有玛瑙，中空积水者，与空青相类。纪泽命匠以金刚钻钻之，取水点于余右目中，闭目少顷，傍夕小睡。庚午十二月
27.吴竹如为余诊脉，渠谓余病在心肝，虚火上炎，宜静坐以养之，非药所能为力。庚午十二月
28.闻翰仙言，何镜海得静坐之法，于熊槃隐，贺幼黻学之，目已瞽而复明。”余亦思一试也。庚午十二月
29.杨芋庵寄信言治目方：每早黎明未起时，以两手掌之根擦极热，加以舌尖之津，闭目擦八十一下，久则有效。日内试为之，而初睡时擦一次，黎明又擦一次，不知果有益否？辛未二月
30.近来每日围棋二局，耗损心力。日中动念之时，夜间初醒之时，皆萦绕于楸枰黑白之上，心血因而愈亏，目光因而愈蒙。欲病体之渐痊，非戒棋不为功。辛未四月
31.有一守备马昌明，善于道家内功，云能为余治目疾，与余对坐，渠自运气能移于吾身五脏云云。因与之对坐三刻许。辛未八月
32.竹如处坐甚久，灯后归。脚肿愈甚，常服之袜已不能入，肥而复硬，且似已肿过膝上者。大约作文及看生书，俱嫌用心太过，有损于血，而气不能运化，故至于此，以后当不作文，不看生书。辛未八月
33.养生之道，“视、息、眠、食”四字最为要紧。“息”必归海，“视”必垂帘，“食”必淡节，“眠”必虚恬。归海谓藏息于丹田气海也。垂帘谓半视不全开，不苦用也。虚谓心虚而无营，腹虚而不滞也。谨此四字，虽无医药丹诀，而足以却病矣。辛未八月
34.日内眼蒙益甚，或谓调息养神，尚可补救，因试为之。捧土而塞孟津，深恐其无当也。辛未十一月
品藻
1.何子贞来，谈诗文，甚知要，得艺通于道之旨。子贞能自树立者也。壬寅十一月
2.树堂至情动人，惜不得使舍弟见之兴感，又惜不得使霞仙见之也。说到家庭，诚有味乎言之！癸卯正月
3.看子贞所批圈古文及《史记》，信乎其能自立者。扬子云云：“其为人也，多暇日者，其过人也不远矣！”自念如此悠忽，何以自立者？子贞者，名不苟立，可敬也。癸卯二月
4.竹如兄与人交，虽人极浓厚，渠常冷淡，使人穆然与之俱深，真是可敬！癸卯二月
5.何子贞来，谈及渠在国史馆，每去，手钞书十页，录《东华录》所不载而事有关系者，约钞五千字。闻之，服其敏而好学。予前冬入史馆而绝不供职，对之愧杀。癸卯二月
6.罗椒生来，久谈。有志之士暗然日章，不胜钦服。癸卯二月
7.朱廉甫得福建道御史，有念献纳，得居言路，可喜也。读廉甫诗数首，知其用力已深，其心血亦足可以力战不衰，予所不及！癸卯四月
8.吴子序言：“圣人言：‘保国，保天下。’老氏言：‘取国，取天下。’吾道只自守，老氏有杀机”云云。其义甚精。好学深思，子序不愧！癸卯四月
9.接霞仙书，恳恳千余言，识见博大而平实。其文气深稳，多养到之言。一别四年，其所造遽臻此，对之惭愧无地，再不努力，他日何面目见故人耶？癸卯六月
10.刘荫渠自新城来见，六年不见，一面即深相爱重。喜其与三十年在京相见无异，仍是朴讷书生气象，未染军营气习，亦无官场气习也。戊午七月
11.孙芝房信寄近作古文一本，夜，阅论治六首，通达事理，文亦劲快，杰作也。戊午七月
12.李希庵信，论事有识。
13.汪梅村，名士铎，绩学士也，江宁人，庚子举人，出胡中丞门下。江宁城破，陷贼中年余。后逃出，至绩溪山中。去年胡中丞请之来鄂署，修《读史兵略》一书。其学精于舆地，曾补画《水经注》图，又精于小学，又曾作《南北史补注》。其师友为胡竹庄培翚、胡墨庄承珙、陈硕甫焕、徐星伯松、张石舟穆之属。又言胡墨庄六种、胡竹庄《仪礼》及焦理堂《群经宫室图》等书最好。己未八月
14.马征麟业师陈雪楼，乙未进士，曾任甘肃知县。著有《周易廓》及诗集、古文。马读书颇有渊源，曾著《三立明辨》，谓立德、立功、立言三者，各纂集诸书，自为条例。又有马寿华，号小坡，马复震，号星平，皆桐城人，在此投效，志趣亦不卑。庚申正月
15.邓守之颇通小学，盖其父完白先生与李申耆先生，皆当代名宿，濡染较深也。庚申三月
16.季高、次青畅谈，夜又与季高久谈。季高言：“凡人须从吃苦中来。收积银钱货物，固无益于子孙，即收积书籍字画，亦未必不为子孙之累云云。多见道之语。庚申四月
17.罗澹村中丞，以乙未进士，历官直隶、湖北、浙江等省，凡二十五年。家无一钱，旧屋数椽，极为狭陋。闻前后仅寄银三百两到家，夫人终身未着皮袄。真当世第一清官，可敬也！庚申四月
18.胡中丞熟商江南军事，又言凡事皆须精神贯注，心有二用则必不能有成。余亦言军事不日进则日退，断无中立之理。二人皆许为知言。庚申四月
19.周弢甫颇习夷务，所言亦晓畅事理。辛酉十月
20.贺宏勋带浏阳精于古乐者邱庆龠等六人来。邱系谷士先生之子，六人者皆承谷土之教，讲求古乐。带来乐器，琴一，瑟一，凤箫一，洞箫一，匏一，埙一，篪一，笙一。因令奏乐，以鼓节之，音节清雅，穆然令人想三代之盛。古昔圣王修己治人之术，其精者全存乎乐，而后世之独缺者，乃首在乐。余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻。思访寻谷士先生之徒党，相与讲求一二。故招集六人者，自浏阳来皖。儿子纪泽粗晓音律，明年当令来营，究心兹事。辛酉十一月
21.钱子密送其尊甫钱警石先生《泰吉文稿》，泰吉为香树先生之曾孙，衎石先生之弟。为海宁教官二十七年，又在海宁为山长九年。现避乱寓江西新建乡间。生平最喜校书，所校各本，题识名曰《曝书杂记》。壬戌四月
22.严渭春中丞信中抄寄渠与司道论湖北军务一函，地势之熟，词气之谦，均不可及！癸亥四月
23.李少荃杀苏州降王八人，殊为眼明手辣。癸亥
24.李善兰壬叔、杨岘见山来坐。携陈硕甫先生奂片一纸，知已由贼中逃出到沪，言将来皖，年八十二岁，段茂堂之弟子，东南之精于经学、小学，岿然仅存矣！癸亥五月
25.李壬叔带来二人，一张斯桂，浙江萧山人，工于制造洋器之法；一张文虎，江苏南汇人，精于算法，兼通经学、小学，为阮文达公所器赏。癸亥五月
26.柳宾叔，名兴恩，丹徒壬辰举人，七十六岁。精于《谷梁》之学。曾在阮文达家课读十余年，学术颇有家法也。戊辰十月
27.单地山于席间盛称余所作《江忠烈神道碑》，背诵如流。老辈好善，不可及也！己巳正月
28.冯树堂来，久谈。三十年前老友，自祁门一别，至是忽十余年矣。畅叙一切，渠绝无老态，在山中善于调养也。辛未三月
29.阅霞仙近年所作诗文，渊懿畅达，较昔年已大进。辛未九月（以上企羡）
30.邵蕙西示以方世兄所作论，年方十五，而才华如此！黄子寿来，示以所作选将论，真奇才也。
31.吴翔冈言：识见高明者，特患践履不平实。高明则崇效天，平实则卑法地，因进之以脚踏实地，事事就平实上用功。戊午十二月
32.次青又作怀人诗十六首，再用何廉舫原韵。绵丽遒劲，才人之笔。己未二月
33.观邓弥之、吴竹庄和诗。竹庄诗，牢骚喷薄而出，不忍卒读，盖其中郁抑深矣。己未二月
34.接何廉舫信，写作俱佳，依恋之章，溢于言表，才士不遇，读之慨然。己未三月
35.张廉卿近日好学不倦，作古文亦极精进。余门徒中，望有成就者，端推此人。临别依依，余亦笃爱，不忍舍去。求为其祖作墓志，近日当应之也。己未九月
36.陈大力来，与之言襟怀贵宏大，世俗之功名得失，须看得略平淡些。庚申三月
37.赵惠甫上条陈一篇，识解闳远，文辞通雅，逸才也！辛酉八月
38.刘仲良庶常秉璋，庐江人，李少荃之门生，气象峥嵘，志意沉着，美才也！辛酉十月
39.严仙舫信来，荐其内侄向师棣，果令器也。壬戌
40.郭雨三之胞弟用中与其子阶自东台来，谈最久。阶字慕徐，其业师为扬州刘孟瞻文淇之子，经学已有师法矣。壬戌八月
41.阅严秋农《先器识而后文艺论》严名咸，仙舫通政之子，乐园廉访之孙，年十八中咸丰丁巳举人。今仅二十三岁，而史事烂熟，识见远大，洵吾乡英俊也。壬戌八月
42.与许仙屏谈气节、文章，二者，缺一不可。嘱其勉于此，以与乡人相切磋。癸亥十月
43.歙人汪宗沂者，王子怀之婿。呈所作《礼乐一贯录》，虽学识尚浅，而颇有心得。甲子二月
44.孙文川、贾钟麟，皆绅士之有才者也。乙丑正月
45.薛晓帆之子薛福辰所递条陈，约万余言。阅毕，嘉赏无已。乙丑五月
46.戴醇士之长子有恒、季子穗孙来见。尚能世其家学，穗孙新得优贡，器宇轩昂，可喜也！戊辰正月
47.蒙阴管县令福曜，河南驻防，系倭艮峰相国之胞侄，福新伯观察咸之堂弟，字焕卿，雅饬有循吏风。戊辰
48.石琢堂之曾孙名师铸，字似梅者，自湖南来。筠仙有书荐之，盛称其才，果俊才也！辛未十二月
49.雷州举人陈乔森，谈甚久。陈号逸山，许仙屏有书极赞其文行不群也。五月（以上奖励）
50.监印委员莫祥芝，患病入城医治，求一见。语言时明时昧，颠连可悯！戊午
51.黎宗铭，零陵人，向在王璞山营，聪明警敏，字仿左季高体，绝肖。志趣高亢，方期渐进于诚实，遽以疾殁，殊为可惜！戊午七月
52.成章鉴在吴城病故，不胜悲悼！成以武弁而知忠义爱民，谋勇兼优，方冀其继塔、杨而起，不意其遽逝也。戊午十月
53.梦江岷樵如平生欢，多年未一入梦，兹勿梦之，不胜伤感！但不知温甫弟果尚生存否？温与岷亦至交也。戊午十一月
54.接孙芝房信，告病势垂危，托以身后之事。并请作其父墓志及刻所著诗十卷，《河防纪略》四卷，散文六卷。又请邵位西作墓志，亦自为手书别之，托余转寄。又接意城信，告芝房死矣。芝房于去岁六月面求作其父墓志，余已许之。十一月又寄作古文一本，求余作序，余因循未及即为，而芝房遽归道山，负此良友，疚憾何极！芝房十三岁入县学，十六岁登乡举，二十六岁入翰林。少有神童之目，好学励品，同辈所钦！近岁家运极蹇，其胞弟鳌洲主事，叔孚孝廉，相继下世。又丧其长子、次子，又丁母忧，又丧其妻，又丧其妾，皆在此十年之内。忧能伤人，遂以陨生！如此美才，天不假之以年俾成大器，可悲可悯！因忆道光二十八年，刘菽云将死之时，亦先为一书寄京以告别，请余为作墓志。凡内伤病，神气清明不乱，使生者愈难为情耳！己未三月
55.子序寄其侄昌筹之文，因阅一过，识见卓越，有子序之风。惜其早死也。戊午十二月
56.袁漱六有志读书，期至于古之作者，而竟百不能偿其一二，良可深痛！今年六月，郭雨三亲家阵亡，兹又闻漱六之丧，中年哀乐，触绪生感！古人所云，既悲逝者，行自念也。己未十月
57.胡宫保于八月二十八日亥时去世，哀痛不已。赤心以忧国家，小心以事友生，苦心以护诸将，天下宁复有似斯人者哉！辛酉九月
58.罗伯宜来谈极久，深叹黎寿民之敦厚，早逝为可惜！壬戌
59.周弢甫在沪沦逝，老年一膺荐牍，遽被参劾，抑郁潦倒以死。悠悠毁誉，竟足杀人！良可怜伤！壬戌八月
60.赵景贤竹生，以一在籍绅士，苦守孤城。四面援绝，至半年之久。城陷身殉，良可痛悯！拟为一疏，历叙其贤行勋绩，而自请不能赴援之咎。壬戌
61.闻姚秋浦之丧，深以为忧。姚自去年五月署皖南道至今年余，无日不在艰危困苦之中，兹以疫病，四日不起，可胜悲惋。
62.邓守之子解，字作卿，于本日寅正在公馆内去世。完白先生之孙也。余派人料理殓殡，未刻舁出。其父曾谆托我教训培植，余以公私繁冗，久未一省视。不知其一病不起，有负重托，殊为歉仄！癸亥五月
63.至杨朴庵处看病，观其安闲淡定，视死如归，不愧学道君子之目，然病则十分沉重，无可挽回矣！癸亥六月
64.袁午桥临终有遗函寄余，中云：“勿以苗逆为易翦，勿以长淮为易收”，读之悚动哀感！癸亥七月
65.李希庵于十月二十八日子刻弃世，苦战多年，家无长物，忠荩廉介，可敬可伤。旋又闻钱警石先生仙逝，老成凋谢，弥深怅惘！癸亥十二月
66.范云吉于十三日戌刻弃世。仁厚正派而有识见，方意其大有为于时，而止于此，良可痛也。癸亥十二月
67.闻张炼渠没于安庆，为之怛然不释。盖炼渠于徽休闹饷时百计维持，大受殴辱，而余查办之札复过于严厉也。乙丑八月
68.至塔军门家，直延入上房，具酒相待。其母八十岁，相对涕泣。其三弟，咸丰四年已死，其次弟，本年八月十三日亦死，其两弟妇寡居，并出拜见。三兄弟皆无子，仅塔军门一女，次弟阿陵布四女。亲房无可承继之人，实为可惨。其妹其女并出拜见，泣求提拔其婿等。戊辰十二月（以上感伤）
游览
1.白沟河上游为巨马河。巨马河出广昌县，至涞水分为二支。北支经涿州北关外，绕而东合琉璃河，统名曰白沟河。宋辽分界在此，故曰界河。此河自二月至十月皆可坐船，风帆芦苇，似江南风景。惟桥多而矮，轿在船上则不能多过其下，十一、二月冰冻亦无船也。此河至雄县之南汇为西淀，下游至天津入海。
2.十二连桥，即西沱也。宋何承矩为沧州节度使，请于顺安砦西开易河蒲口，导水东注于海。东西三百余里，南北百七十里。筑堤贮水为屯田，以遏敌骑之奔轶。于是雄奠霸州，平戎破鲁顺安等军。兴堰六百里，置斗门，引淀水溉田，获渔稻之利。而水深不可以舟行，浅不可以徒涉，此东淀西淀之所由起也。
3.河间府，古瀛洲也。
4.献县之北，过一河，上有桥甚高，下有船风帆往来，盖子牙河也。
5.滹沱河，发源山西，由广平北流至天津入海。自与滏阳河合流后，即谓之子牙河。
6.自交河、阜城、景州、至刘智庙一带，皆傍运河之西岸行。至明日，德州渡河，则过东岸矣。向来此数百里间，地洼积水，夏潦甚盛，故使江西者甚为难行。景州南北，常须坐船，溯运河而至德门。今年此间夏雨无多，故昨二十九、初一及今三日，皆路干好走，甚难得也。然闻黄水由微山湖全灌入运，顶托北流，故运河水极旺，而卫漳之来源亦旺。景州之南北岸已决口矣。
7.四女寺有一滚水坝，运河水太盛，则开闸放出，下游由直隶之宁津、庆云一带入海。土人称盐河亦称老黄河。若秋冬春，则无水矣。
8.魏家湾有一滚水坝，水多则开闸放出，下游由乐陵、海丰一带入海。李氏地图谓为马颊河，盖附会九河古名而称之。土人谓为赵王河，盖运河之西岸本有赵王河入于运，故指此为赵王河之下游也。
9.东昌府城东有一龙湾滚水坝，运河水多则开闸放出。下游由禹城、惠民一带入海。李氏地图谓之徒骇河。余问之土人，仍称曰赵王河。此河与昨日之马颊河水势皆小，盖运河滚坝皆在未会卫河以前，四女寺滚坝，则在既会卫河以后也。
10.大清河，河广约三十丈，水深而浊，但不似黄河之湍悍耳。大清河本济水也，出王屋、济源县，绝黄河出而溢为荣，东北会汶而入于海，古之济水如此。自济水绝流已久，而凡东平州以下经东阿、平阴、历城、济阳等处，至利津入海者，概谓之大清河。其源自平阴县南之柳沟诸泉，由东平州北门外过，折而东北，汶水为戴村坝所遏之余之水来会，又折而北。运河夏涨，张秋镇减坝之水来会，自是浩浩一巨川矣。昔之清河，济为主，而汶附之。今之清河，汶为主，而柳沟诸泉附之。运河减坝又附之也。又为盐船所经历，故亦谓之盐河。
11.自别京外西山后，几十日不见山。至旧县始见四围皆山，盖泰山支麓也。
12.东平州北关外渡河，广约三十丈，盖大清河自汶水来，虽为戴村坝所遏，全汶入运。而其溢出之水，漫坝而下者，即经东平州之北门外，盖昨日所渡大清河之上游也。李氏地图以州城在此河之外，误也。州城内外多积水，南门外一桥下积涨颇深，桥南尤泥泞难行。今年尚好，往年雨多，环城皆水，竟不可行，须绕道行十五、六里也。州城甚大，周四十里，汉为东平国，取《禹贡》“东原底平”之义。刘宋后魏曰东平郡，隋曰郓州，唐元和中置天平军节度，宋政和初，升为东平府，元曰东平路，明曰东平州，初隶济宁府，后改隶兖州府，国朝隶泰安府，实四战之地也。
13.元韩仲晖初于安山开会通河，今仅有一安山闸而已。
14.汶水本自大清河入海，自明宋尚书礼筑戴村坝，遏全汶入运，三分北流，七分南流，而汶水遂为运河之源矣。此渡处地名草桥，去南旺湖分水处尚五十里。过渡后又十里，至汶上县。
15.过高橹桥行仅一里许，即坐船泛小河。问之土人云名泉河，由泰山来。夏月大雨，则溪涨流出，下注运河，冬则无水矣。
16.泗水桥长约五十丈，泗水出陪尾山，下游分二支，南支入独山湖，北支过兖州府，会洸河，过济宁州，入运。此桥北支也。
17.白马河源出大龙山，西流会于汶，入运河。
18.出兖州府城，即望见东南有一山，高秀回出，盖邹县之峄山也。在县南二十五里，秦始皇刻石于此，晋郄鉴避寇于此。自峄山之北，众山绵亘数十里。峄山之南，绵亘百余里。昨日、今日大道之中，皆山相送也。盖皆泰山之支麓，峄为主蜂。余问之土人，有曰连青山者，有曰高山者，有曰龙山者，其名不一。昨日所过之泗水白马河，今日所过之南沙河，北沙河，及邹县之南小溪数处，皆发源山下，西北流入于运河，或入于泗水，入于南旺、昭阳、微山等湖。孔孟桑梓，山川雄秀绝伦也。
19.南沙河广与北沙河等，水深尺余，古之漷水也。出连青山，入薛河。又行二十五里，至官桥镇。相传即孟尝君封薛之故邑。镇南关外有一水，自东南来，西北入运河，又行十余里，有一水甚大，土人云名十字河，亦自东南来，西北入运河。
20.连日皆行运河东堤之外，黄河丰北决口未塞，水淹丰，沛、鱼台、金乡、嘉祥、钜野一带，皆在运河西堤之外。邹县、滕县途中间遇饥民，携老抱幼，北去乞食，又牵耕牛数十头，一路求售，仅五、六千钱一头，盖折本不啻三四倍矣。
21.至韩庄，沿途见道西湖水浩淼。风帆往来，盖微山湖，本在运河之西，近被黄水冲溢，湖水漫过运河之东也。韩庄向有店二三千家，运河贯于街中，微山湖在西堤诸店之后。近为黄水所淹，房屋无一存者，皆结秸为庐栖止。河干头尽为湖所吞，仅余两线单堤，中走一泓运河，其溜极急！自此下游无堤以束之。运河宽五六十里矣。余骑马行泥淖中，绕道数里。至此渡运河，又二里许，渡新河，新河者上游亦受微山湖之水，下游仍入运也。
22.微山湖之下游，向系民田。因全黄入湖大溜，顶托北行，余水则散漫四溢。北其漫而南流，下游入运者也。在船上行十五里，所过民田村庄，房屋坚固者，尚峙水中未倒。船至荆山桥之南岸一村庄前上岸。荆山桥者，其河甚宽，上游受微山湖之水，下游入运。今汪洋一片，则此河轨道不复见矣。但见长桥露于水面，其长约二里许。北岸一小山，南岸一石牌坊而已。上岸后，坐轿行十八里，至黄河北岸，渡一新河，系官为新开者。盖欲引微山湖之水，泄入黄河，以杀湖涨也。仅二丈宽，与黄河仅隔一堤。新河用船渡，而黄河则坐轿行过，无勺水矣。河堤之下，即至徐州府。
23.在堤上，见徐州北门内，有东坡之黄楼。南门外有云龙山，山上有放鹤亭，东南隅有戏马台，皆历历在望。
24.符离集，古符离县城也。睢河在集中，上有桥，下有船往来。睢水有三源，出江苏砀山县者，为睢河；出河南虞城县者，北一支为洪沟河，南一支为巴渠河。至萧县与睢水合，下游入洪泽湖。
25.至宿州城北关外，隔水用船，行三里许。据《方舆纪要》，汴水经州城北，今汴水竟无迹矣。李氏图亦不载也。州牧郭世亨来见，据称此水系北股河，南股河上游系黄河。南岸之减坝，所谓天然闸者是也。往年皆盛涨，今年黄河北决，无减坝，南流到此，因雨水太大，合州成灾，故环城皆水云。
26.浍河出河南归德府，有二源：一曰南沙河，一曰北沙河。下游至五河县，与淮水会。又行三十里，至新桥，渡澥河，河面甚宽。澥河来源不远，上游仅三四十里，下游仅二三十里，即人浍河也。《方舆纪要》无此河，李氏图有之。冬夏皆有船，从前有桥，今塌矣。
27.洪泽湖以黄河南岸减坝数十年，所放之水，积淤渐高。又加二十二、三年中牟，祥符决口水皆入洪泽湖。二十九年开吴城六堡，淤湖尤甚，不能容水。故数年来，宿州、灵璧、凤阳一带水无所归，遂成泽国。此泛舟所行之水，皆村庄民田也。行二十余里即入淮河。沿河而下，又行二十余里，凡五十五里，至临淮关。
28.梁县城市镇甚大，且繁盛。按汉慎县本属汝南郡，刘宋侨置汝阴郡于此，因以此为慎县。东魏置平梁郡，陈曰梁郡，隋唐皆曰慎县。宋绍兴间避讳，改曰梁县，从故郡名也。元仍宋旧，明初省入合肥县，今为梁乡县。
29.庐州府城东门名威武门，南门名德胜门，东门外过一桥，桥下河内有船，即肥水也。上游来源不远，即在合肥境内。下游汇为巢湖，土人名为交湖，音之误也。湖去府城四十里，由湖流出为黄落河，入大江也。三十七里至派河，上有桥，下有船，问之土人名此上派河，尚有中派河，下派河，三河皆通巢湖也。
30.桃城店，街外有一河，以船搭浮桥，河中船颇多。问之土人，云名桃城河，上游出西北一带山下，下游入巢湖也。
31.距舒城七里，有一河颇深，名七里河。过船后，又行二十里，复有一河无船，幸水小，有桥易过。闻山水盛涨时，极难过也。此二河下游，皆出巢湖，入大江。其地有市镇，即名南港。至此望诸山，四围如画。西一高峰名春秋山，南一高峰名鹿起山。又十里，至梅心驿公馆，面山后有舫斋，极雅，诸尹钮西农所造也。
32.自入安徽庐、凤以来，不见高山。今日始行山中，小关本名北峡，巡检驻扎于此。大关本名南峡，即古硖石山也。三国时，孙权攻皖，张辽自合肥驰救，闻城已破，至硖石，筑垒戍守。后曹休攻皖，陈逊、朱桓等拒之，追至硖石，即此地也。此二关为南北要隘，自此以北，犹有北方风景；自此以南，则纯南方气象也。自此以北，水皆北流，由洪湖入大江；自此以南，水皆南流，由枞阳河入大江。
33.吕亭驿，即宋元嘉间立吕亭左县，即此地也。
34.桐城县中有一河，县城在河南。出公馆后，过河桥，经城下行。行四十五里，至陶冲驿。自昨日入桐城境后，山水即极苍翠明秀，为出京以来所未见。今早新雨，千岩清秀，万壑滴翠，尤步步可爱。陶冲驿换马后，行二十里，过一沙河。编竹为排，置轿其上。河广约四十丈，若山水暴涨，则难过也。此已入潜山县界矣。后又过小河三次，不用竹排。其水上游，皆发诸山之麓；下游皆合于枞阳河，入大江也。
35.由潜山县行里余，过一河，亦有竹排。又二里，过一河，亦用竹排。马皆浮水而过。又五里过河，马亦用船，轿用排。自城内起，凡四十里，至小池驿。
36.潜山县，山甚高。山中泉水及雨水，下游皆由石牌河入大江。每山水盛涨时，则横溃坏田为患。河本多于桐城，而堤防亦不如桐城之坚实。故桐城得水溉田，受水之利；而潜山则但受水之害也。潜山出篾席，精而贱，是日买一床。县城以北山与桐城相等，以南则草木不茂矣。以上壬子
37.弋阳县之脉，自灵山来。灵山在上饶境，在弋阳之东北。六峰耸峙，形如笔架，与庐山之五老峰略同。县之对河南岸，有龟峰，山形如龟。去县南稍西约三十里，南临上饶，北绕弋溪。弋溪发源于灵山西，流至县之西门，注入上饶江。县北门外有桥，去城不半里。桥南有小山，可扎营。城外有山，可扎营。西门外有小平坡，可扎营。皆守城者所宜占也。西门外过弋溪河五里许，有黄土冈，可扎营，攻城者所宜占也。东门外有詹家山最高。群山颇多，皆可扎营，守者攻者皆宜占也。咸丰五年，罗、李扎西门外之黄土冈，余今扎詹家山之侧。
38.自荷包塘过半里许，小憩于野，策马登一山，名曰响石岩。其北为峭壁，南略斜，上为平顶，在龟峰之东。登此山，即见龟山之背。对面东南一山亦壁立，高平如台，形与龟峰略同。又行二十里至双港住宿。双港系一大壑，余扎营之处。名曰五鼓岭。坐西向东。后曰虎形山、月轮山，对面由岩山。右胁有一水，从义岭来，右东南角有一水，从陈坊、吴坊来，会于双港东北，流至于黄沙港，入弋阳江。
39.余率师由建昌入闽。自港口行四十里，至塘陂湾扎营。营盘坐西向东北，遥望东南外山，为天华山最高。西南云台山，东隅为降兵峰。北至贵溪五十里，东至光泽县一百八十里。南至耳口寨四十里。西南至上清宫五十里。
40.上清宫内有棂星门、下马亭，有正殿。有雍正九年“御碑亭”，极雄伟，皆为贼所毁。神像狼籍。宫门外有赵子昂“玄教碑”尚完好。旁有雍正年一碑，上无覆亭，剥落尽矣。
41.上桂洲，即前明夏贵溪相国故宅。有水发源于沪溪，自西而东，流至安仁之上，合入广信大河也。下游西北隅，为龙虎山，即张真人修炼之所。上游东北隅，为象山，即陆子讲学之所。正东为藐姑峰，即馒头蛉。正南为出云峰，正西为西华山。东北至塘陂湾五十里，北至贵溪县七十里，西北分三路，至鹰潭四十里，至安仁九十里，至邓家埠七十里，西南至金溪七十里，东南至耳口寨四十里。
42.西华山之东一大壑，即上清宫旷野也。西华山之西一壑，较上清宫之野略小。去西华山半里许，为狮山，葬前明一天师坟，有石人石马。狮山之北，接冲天山，俯临江水，即上清宫之水口也。鹤泉源其东南，为云林山，雄秀耸特。抚建之巨镇也。东北即龙虎山，西北为仙鹤峰，南为白马峰。东至孔坊十五里，西至青田桥二十里，北至鱼塘三十里。
43.金溪膏腴之区，近被蹂躏，残破不堪，城中仅有一二民房未毁，余皆颓垣破瓦，目不忍睹。城北为鹧鸪岭，南为鹤梅峰、山牌岭诸山。南路左至泸溪百里，右至建昌府百一十里，西南至抚州府百里。
44.金溪王家岭，南有仙人岭，东有大猛山，西北有罗家山，东北有韩婆岭。
45.与意城、仙屏、笙皆同游麻姑山。进城北门，出南门约十三四里入山。山高四里许，中有半山亭。过亭后有试剑石，有双瀑泉、乌龟潭、水月潭、伏狮潭。又上为金龙，为龙门桥，水帘洞与庐山之栖贤三峡桥最相似。桥内有神功泉，极清洌。又进为一大壑，北有仙都观，观外为仙桥，观内有璧莲池，壁上嵌鲁公书《麻姑坛记》。中龛麻姑神像，今毁矣。庙后为螺蚌岩，岩后为大松祠，侧为十贤堂，堂后为慈惠庵。仙都观之上有碧涛庵，庵内有大士阁。饭后又游丹霞洞，在仙都观之西南约八里许。小溪侧，有大石中洼，相传洼内旧为入洞之门，今为砂石所闭塞。其上为行人径路，顿足闳然有声。土人谓其下空洞，故履之成声。然山色粗犷，绝无灵异之象。纵有小岩深洞，必非佳境，不足以宅仙灵矣。申刻归，仍至龙门桥小憩。麻姑山之胜，以此为第一，昔人传会，不足珍也。
46.出建昌府城西约二十里，有麻岭。巨石峭壁，耸立千寻。有水绕于峭壁之北约小半里许流出，有为麻源洞口。入麻岭内，两岸皆石壁，中夹一溪，清流激湍。东岸摩崖有“云门”二大字，西岸摩崖字甚多，不可辨识。谷口有店，约二十余家。出谷口二百步许，有五谷山，罗星极圆，俨护水口。又百步许，有平坡，土人名曰曾和坡。五谷山与此坡似断似连。坡之西一谷，坡之东二谷，每谷各有一溪，溪源约各十五里许。东二溪汇于石桥，三溪汇于谷口店铺前，是之谓麻源三谷。东岸山皆石壁，西岸皆土。东岸山最高者为云谷峰，下有平冈即华子冈。
47.建昌府城，守之甚易，攻之颇难。东面及东南隅，贴近旰江大河。东门外即太平桥，桥东有洲，洲南有从姑山。洲星为新河，与旰江相会处。洲尾曰杨林渡，两河相隔约一里有奇，中有小港穿通两河，港有桥曰平江桥。由杨林渡东岸循河而下，约三里余，为宝塔山，山下为万年桥。欲围攻建昌城者，东岸自从姑山起至洲尾止，可扎三四千人，须于上下杨林渡，绾搭浮桥，以通岸北头。河沿不便扎营，宜扎于石仙峰及望马岗等处，西面宜扎师公山、王家山等处。西北隅之凤凰山侧，亦可迤逦连扎数营。此围城之说也。若攻城，三百皆石山，不能挖地道，亦不能起土山，难为力矣。为守城之计者，则宜占住太平桥，占住中洲，通东路之接济，庶不至于围困。以上戊午
48.雪琴所修湖口昭忠祠，中厅各营官、哨官神主在焉，后厅各勇神主在焉。西一所为慈悲禅林僧徒所居，则后为观音阁，中一层为钟馗楼。楼之西，为坡仙楼，刻东坡记于壁。东一所为浣香别墅，中一层为听涛眺雨之轩。后一层为芍芸斋。斋之后身为且闲亭，亭后有小池，有假山，石洞。穿洞而出，登山为锁江亭。余去岁及今过此，皆住芍芸斋中。
49.是日彭雪琴与余登石钟山。时北风吹雨，萧然有秋意。因题一联云：“长笛不吹江月落，高楼遥吸好风来。”因棹小舟至钟山下，寻石洞，入可数十丈，仍由东大石下出。大石即东坡所称可坐百人者也。余曰石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。上钟山之下，亦有深岩。
50.建德府城内，本寓后有高楼，可以眺望。因额以“北楼风韵”四字，以房主人姓谢也。
51.周子墓距九江府城十五里，在石塘铺之东南五里。辰正起行，巳正到。其地发脉于庐山之莲花峰，东行至江滨，绕折迤逦皆平冈。绕至西头入脉结穴，系钤穴。两穴本沙环抱甚紧，坐北向南。近案为一金星，远朝即莲花峰，所谓“回龙顾祖”也。溪水从右流出，微嫌右手外沙太少耳。墓为咸丰五年罗萝山所修，坟顶结为龟形，约六尺，径一丈四五尺。
52.岳武穆王母姚太夫人之墓，在九江南四十余里。坐船行四十里，至沙河镇上岸。又陆行八里许，墓上地名株岭。山水粗顽，非佳城也。
53.再入山谒岳武穆之配李夫人墓。墓去沙河镇十一二里许，去株岭姚太夫人墓之西，名曰太阳山。坐北向南，坟下三丈许，有陈岩叟坟，岳夫人墓不知其初所据。明宏治九年，童某修县志，以为葬在此。厥后嘉靖六年，何某修志，以为不葬在此，系与姚太夫人合葬株岭也。嘉靖十年，陈氏坟遂葬于下方。至崇祯二年，岳陈二家构讼，逮至本朝康熙、雍正，讼百余年久不决。至乾隆五年，九江府知府施君廷翰判断，定为岳夫人实葬在此。陈氏坟因其太久，亦不复迁。二姓皆永禁葬坟，遂为定案，详巡道李君根云批，亦以童志为断。今详文并批，皆刻于东一碑石，西一碑系乾隆十年县禁刍牧者。墓有古树，皆乾隆中所禁，近年亦枯朽矣。大抵吉地乃造物所最惜，不容以丝毫诈力与于其间。世之因地脉而获福荫者，其先必系贫贱之家，无心得之，至宝贵成名之后，有心谋地，则难于获福矣。吾亲友中，如长塘葛氏，既富后而谋地；金兰常氏，既贵后而谋地；邵阳魏默深，既成名后而谋地，将两代改葬扬州，皆未见有福荫。盖皆不免以诈力与于其间，造物忌巧，有心谋之，则不应也。
54.日内扎营在黄梅城外，约四里许。用罗盘审定县城在午位，庐山亦在午位，去营约百四十里。排子山在坤位，四祖山、双峰尖在庚位，最为峭耸，去营约四十里。多云山在酉位，去营十余里。小溪山在辛位。龙平山在乾戌位，最为高峻，去营约五十里。祖山在亥位，去营二十六七里。东山在壬位。绰璧镇在子癸位。独山镇在寅位。马尾山在卯、乙、辰、巽、已位。东北一带自绰璧至马尾山，山皆平衍。西北一带自四祖山至东山，山皆高峻。惟南面无山，百余里外过大江，乃有庐山耳。
55.至钱家山，龙泥潭等处，踩看地势。在钱家山用罗盘视之，龙泥潭在子位，黄梅县城之来脉也。县城在午位，河水自丁西面蕲州界来，经钱家山，及县城之西，自丙位流出，下入龙湖。一塔在丙位，所以镇水口也。又一塔在巽位，所以培文峰也。孚玉山在午丙位，即现驻营之处。槎山在辰位，即湘后三营之外山。河西诸低山，在庚辛酉位。石家坟山在未位，蕲州、黄梅诸大山之后。以上己未
56.至沙溪扎营。是日所行之处，皆两山之中夹一溪。民居极少，竹木极多。
57.桃树岭上下约共五里，颇陡竣。高不如桐梁山，而窄斗过之，略似栈道也。
58.由建德至祁门，日行万山之中。泉洌竹茂，与吾乡风景相似。特大粪桶，高至五尺，人皆以梯登厕。上盖瓦屋，街市道旁处处有之，鳞次栉比，殊可骇异！
59.箬坑四面皆山，中央有河，泉甘林茂，实山谷之佳境也。
60.历口者，历山之口也。祁门万峰丛叠，惟历山最为一县之主峰。以上庚申
61.自伏宁回祁门，行三十里，至岸脚，因便游齐云山。肩舆行六里许，至洞天福地，中有石岸，相传张邋遢修练之所张邋遢年百八十岁，羽化登仙。步行里许，至一天门、罗汉洞、二天门、三天门及正殿等处。又步行二里许，至紫霄岸。齐云山即白岳也。结构甚小，而罗汉洞实为奇特。正殿有五峰，前有香炉峰，亦秀拔天成。名山固不虚传矣。辛酉
62.登焦山绝顶一览，各寺皆在山之南。同游者为彭雪琴侍郎玉麟、李小湖大理联琇、黄昌歧军门翼升、邓守之布衣传密、方元徵大令骏谟、陈小浦广文方坦，皆随余自金陵来者也。李雨亭都转宗羲、莫子偲大令友芝、张芑堂观察富年，皆自扬州来者也。在山顶、山北两寺小憩良久，归寺观雪琴、守之作书数幅。
63.由焦山开船至北固山，登山，四望雄壮，伫立良久。旋入镇江城，在知府周辑瑞署后，登城一望，与北固山相距两箭许，守府城不可不兼守北固。城周约十七八里，旋出城八里，登金山，已在南岸，不复在江心矣。眺望良久，旋渡江至北岸八濠口，拟于此处开一新河，俾盐船由瓜洲之小口子转入新河。庶小船免行江路，而大船湾泊镇江对岸，亦无风涛之险也。
64.与雨亭等步行查勘。中饭后，坐轿由八濠口至瓜洲大江，沿途细看。旋开船将赴扬州。
65.自扬州开船出江，与方元徴围棋三局。至三汊河，观行宫旧址。圣祖仁皇帝于康熙四十三年南巡过此，御制碑文，赐寺名曰高旻寺。其右有高宗五言律诗碑一道，此外一片瓦砾，荡然无所有也。午正，至瓜洲口，中饭后，出江登銕平轮船，将长龙船拖带于后。逆风逆水，又值退潮之际，轮舟亦不能速行。至二更始到草鞋夹外，又换小舟入夹。行十里许，至燕子矶湾泊。是日共行百九十里，在轮舟看邓守之册页四本。
66.由天妃闸过五坝，在头坝之上入高良涧小河。至吴城七堡，昔道光二十七年，黄河穿入洪泽湖之浃口，看旧黄河影，今将成平畴矣。
67.至十里湾，登岸一看。岸即洪泽湖东岸之大堤，南至蒋家堤，北至束清堤，凡石堤长一百三十里。本日所登者，盖南距蒋堤七十里，北距束清堤五十五里也。
68.洪泽湖，昔年自束清堤起，即为大湖，至双沟止乃为湖尾。凡渡湖三百二十里。近则自束清堤以上，皆洊成平陆，直至高良涧乃为大湖。自高良涧至老子山六十里，湖水一望无际。自老子山以西则湖面渐窄，自盱眙至双沟尤窄，犹彭蠡湖自南康以至湖口也。特彼之窄处在下流，此之窄处在上流。湖干双沟上三十余里，为浮山口，即梁武帝筑堰处也。
69.泗州僧伽寺塔，唐时最为宏盛。李太白及韩、苏皆有诗。韩即送《僧澄观》七古一章，皆在旧泗洲。今之泗洲则虹县治所改，非僧伽之寺矣。而颇有树木，亦为江淮间所仅见。
70.明皇陵周围约一百里，中有旷野，其平如水。坐南向北，北面之东为凤阳府城，其西为凤阳县城。罗围之内，南北约三十里，东西约四十里，大致则浑圆，非椭圆也。围内之水，由东北隅一圆山下出。山形如纬帽，高十余丈，坟高约二丈许。登坟一望，四面之山十余丈，二十余丈者，皆若俯出其下。天光极为圆聚，信异地也！以上乙丑
71.宣村之东六里曰凫村。孟子之母宣献端范夫人之墓在焉。因往展谒，孟子之父郕国公同冢，墓在凫山之背，俗名马鞍山，即“龟蒙凫绎”之凫也。策马登凫山顶一望，回至宣村，又行二十里，至曲阜县。未刻谒至圣庙，衍圣公孔祥珂陪同行礼。旋至殿上及后殿，敬谨瞻仰，即圣配亓官夫人之寝殿也。又至东边，谒孔氏先世五王，名崇圣祠。阅历代支派图碑二座，阅孔壁，相传即鲁恭王闻金丝之壁，今仅一寻常照壁耳。壁之西为孔子古井，其南为诗礼堂。在此小坐饮茶，茶罢至大成门内，阅孔子手植之桧。环以石栏，高仅尺许，有似立石，色凝红，有似肉芝。桧栏之北为杏坛，有似楼观。旋出大成门外，阅御碑亭十三座，其九为国朝碑，其四为唐、宋、金、元碑。旋至西边，谒启圣祠，又至后殿瞻圣母颜夫人寝殿。又阅金丝堂，观各乐器，皆衍圣公陪同周历各处，旋出庙至衍圣公府。
至颜子复圣庙瞻拜，行两跪六叩礼。又至后殿，为复圣夫人寝殿，至西边阅杞国公颜路祠。其后殿为端献夫人祠。出外为乐亭，亭前稍西有井，相传即陋巷井。其南有一古桧，传为唐树。两庑配享为颜歆、颜之推、真卿、杲卿等八人。
出城北门，谒至圣林。约三里许，有万古长春坊。稍北有红墙夹甬道，道皆有古柏，仪树匀排。又北有楼观，即林墙门也。过下马牌后，有洙水桥。桥北入大门，至享殿行礼。殿后甬道之右，为子贡手植之树，稍北为乾隆驻跸亭，康熙驻跸亭。又北为宋真宗驻跸亭，又北即圣人墓。墓之东为伯鱼墓，其南为子思墓，其西南为子贡墓。旋至周公庙行三跪九叩礼。庙之规模甚小，周公墓在陕西，相传此为鲁太庙遗址。两庑配享，鲁三十三公也。旋行十里许，谒少昊陵。曲阜颇以此墓为可疑，然坟塚叠石为之，广八丈九尺，高二丈，规模奇古。云是宋时所为，则其来已旧矣。又行二十里许，谒启圣王林，行六叩礼。圣兄孟皮墓在其南。享殿坍塌，不蔽风雨矣。午初三刻回城，往返约六十里。作一联写赠衍圣公云“学绍二南，群伦宗主：道传一贯，累世通家。”未正至衍圣公府赴宴。茶罢，阅乾隆三十六年所颁周朝铜器十事：曰木鼎，曰亚尊，曰牺尊，曰伯彝，曰册卣，曰蟠虁敦，曰宝簠，曰虁凤豆，曰饕餮砖，曰四足鬲。古泽烂然，信法物也。又观吴道子所画至圣像，无题识，绢本，有小印二方，一曰“会稽太守章”，一曰“绍兴”。又观赵子昂所画至圣像，绫本，无题无印。又有一册，画明君臣像，如太祖、成祖、世宗、宪宗等君，徐达、常遇春、邓愈、汤和、刘基、宋濂、方孝孺、杨士奇、于谦、王鏊、王守仁、湛若水、李东阳、谢迁等臣，俱有画像，而无题识。又有大轴元世祖、明太祖像二幅。又出示元明两朝衍圣公及孔氏达官所留遗之冠带衣履，彩色如新，亦生平所未见也。
72.济宁州铁塔寺有僧王长生禄位，因与毛寄云拈香拜谒。
73.阅视济宁州城外土圩，从玉露庵登圩，城东北隅也。转西正北常清门，正西青云桥，至西南隅运河、府河相抄之处小坐。又由正南之兴隆门、东南隅之韦驮棚、正东之杨家坝，归玉露庵。午正回寓，凡三十四里。济宁州三面皆水，运河自西北而来，绕至城南，从东南而去，下入南阳湖、凝山湖，以达于江南。府河自东北而来，绕城北、城西二面，下入马场湖，汇运河而去。府河即泗水，由兖州城而来。故曰府也。济宁之土圩，南则穿入运河，及月河之外，北则穿入府河之外，故辽阔湾曲，难设守。
太白酒楼，在济宁南门城楼之旁。纯皇帝曾经巡幸两次，有御制诗二碑，一乾隆二十年，一系三十九年甲辰也。饭后，至曾子读书庐，匾书“宗圣遗址”四字，庐已颓败，中塑曾子、子思、孟子三像。
74.谒分水龙王庙，行六叩礼。庙对汶水，有大雄殿，有宋尚书礼祠，配享者为白老人潘同知。此间运河两边，岸高如山，约十丈有奇。当日开河之土，覆于两岸也。登庙后高坡一望，乃知南旺湖现在涸成平陆，车马可行。向来特有一湖，此段全不设守，今乃知其疏矣。
75.沈家口一带河窄水浅，舟屡搁浅。大雨如注，各勇下水拖舟，风大作寒，行路甚苦。午正始抵戴庙，风雨不止，遂不复行。
76.至泰安府，酉正至岱庙。头门凡五门：正中曰正阳门，左右曰掖门，又左曰仰高门，又右曰见大门。余入仰高门，院中左有《宣和碑》，右有《样符碑》。二门曰仁安门，院中左右皆有乾隆御碑亭，余碑甚多。正殿曰峻极殿，祀东岳大帝。后殿曰寝宫，祀大帝与碧霞元君。正殿丹墀之下，东有古柏如龙爪，有藤萝绕之。西有新柏如凤翼，有倒挂嫩枝，葱翠异常。又有一柏正当甬道，名曰“独立大夫”。稍南有一太湖石，甚奇，名曰“扶桑石”。其西院有环咏亭，自宋元以来，题咏各碑，环嵌壁间。李斯刻碑亦自山顶移嵌于此。其内为东岳帝之便殿，陈列朝所颁法物珍器于此，中有乾隆间颁镇圭，长三尺许，厚二寸许，上青，中白，下绀色，首为凉玉，邸为温玉。环咏亭之南，有唐槐，苍古无匹。旋赴东院，有炳灵宫，宫前有汉柏六株，尤为奇古。又登仰高门、正阳门之楼，一望岳色。瞑时还寓，料理明日登岱各事。
77.四月十六日，与幕客六人登岱。出泰安北门三里许，过岱宗坊，旋至玉皇阁小坐，有孙真人化身。据道士云：“孙某在此修炼，年九十四岁，康熙四十年化去。今手足皮骨尚在，如干腊然，惟头系土塑耳。”又至关帝庙小坐，有盐当会馆。旋过飞云阁，有孔子登临处坊。旋过万仙楼下，未登楼。旋至斗姆阁小坐，水声清激可听。旋过水帘洞，在大路之西，图中误刻于东。旋阅石经峪，峪在大路过溪之东，约步行小半里。其上为摩天岭，岭上泉流涧中，巨石铺于涧底，纵横五亩许。刻《金刚经》其上，字大径尺四寸许。中署三大字，曰暴经石。又有明汪玉者著论谈文，其子汪坦刻之石上，侧署二大字曰经正。旁一巨石曰试剑石。旋还大路，遇一小桥，土人名曰东西桥。自此桥以下，路在溪之西。自此桥以上，路在溪之东矣。夹道翠柏成列，土人名曰柏洞。旋至壶天阁小坐。自城至此，凡十八里。又过回马岭，至二虎庙，登岱程途至此得半矣。路稍平夷，微有陟降，名曰快活三。过此为云母桥，有瀑布，名曰御帐坪。小坐，盖途中最胜之处也。遥望东边石壁摩崖，一碑曰万丈碑。过朝阳洞有元君殿，今颓毁矣。旋至五松树，小坐，有石坊曰五大夫松。秦时松久不可见，今亦有虬松数株。又过此为对松山，溪之两岸，古松森列，与东西桥之柏洞，皆岱岳茂林也。自此以上为慢十八盘，过升仙坊为紧十八盘，岱岳中最为险峻之处。至南天门小坐，旋折而东，行里许，为碧霞元君庙。又东北一百步许，为东岳大帝庙，余即在此停住。卯初自城起程，午初一刻到此。不觉登陟之艰，盖号为四十里，实不过三十二三里。小憩片时，旋至两庙，各行三跪九叩礼。因捻匪未平，默为祈祷。中饭后，小睡片时。旋与幕友步行登览各处。先至岱顶，即所谓天柱峰也。中有玉皇殿，殿外有巨石陂陀。相传为山之颠顶。门外有无字碑，广二尺许，厚一尺五六寸，高一丈二三尺。《志》称为汉时立石。顶之西南为青帝宫，又西为寝宫，内有元君卧像，门锁，未得启视。其南，为北斗台，台上两石幢，高二尺许。寝宫之西为孔子殿。以上宫殿四处，及北斗台，皆已颓败。旋至岱顶之东，有乾坤亭，因纯皇帝书“乾坤普照”匾而名之也。又东为日观峰亭，亦有纯皇帝诗碑。其后一碑，题“孔子小天下处”。此亭本可观日出，今已颓毁，上无片瓦，不如玉皇殿东轩看日出之便。又东南为舍身岩，改名爱身岩。岩之侧为仙人桥，两石壁之间，三石相衔，下临深谷，有如飞桥。又东为东神霄山，即日观峰迤东之耸起者，实一山耳。遥对西神霄山，即南天门迤西之耸起者。傍夕归，观东岳殿后，唐明皇摩岩《纪泰山铭》。其旁小泉，曰圣女池，凡泰顶之可观者，略尽于此。此外，如丈人峰，不过三石，略具人形。东天门、西天门、北天门，不过各立二石而已。大抵泰山自北而南，分两大支，一小支：西大支由西神霄峰而南至卧马峰、傲来峰一带；东大支，由东神霄峰而南至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天岭一带。中一小支自东支之二虎山分出，南至马蹄峪、水帘洞、白杨洞一带。东大支及中小支，皆不甚长，惟西支自傲来峰以西，绵亘三四十里，重峦巨嶂，惜不及遍游也。水亦分两支：发源于南天门，目下干涸，至对松山始见流水，下经傲来峰，出郡城之西门外，名曰黄西河，又名涤河；东支发源于二虎山，自二虎山以南大路皆在此溪之沿，名曰中溪，又曰环水。余粗识脉络如此，余不及详。
78.因昨夕阴云凝雨，计五鼓断不能观览日出，遂高卧不起。而幕友黎纯斋及薛叔芸、王鼎丞、叶亭甥等四人登玉皇殿东轩，五更，严风凝雨过后，竟得一睹日出之胜。乃知天下事未阅历者不可以臆测，稍艰难者不可以中阻也。卯初二刻起行，下山中，过水帘洞、万仙楼，均小停登眺。至山麓王母池小坐。辰正一刻，即入郡城。下山行走极速，盖登岱者别有一种山轿，长六尺许。两拱弧而向上，如一弓小桥然。舁夫以皮韦承肩，上下石磴，轿皆横行。舁夫面皆向前。以直行，则皮韦正圆在项后。横行，则皮韦斜曳在肩侧也。
此次登岱所心赏者，在庙则为镇圭，为李斯碑，为汉柏、唐槐、为龙爪柏，为扶桑石；在山则为玉皇顶、无字碑，为《纪泰山铭》，为南天门，为御幛坪。外此虽有胜迹，非所钦已。
79.由济宁起程至嘉祥县，将谒曾子林庙。大雨之后，积潦盈途。行三十里，至新开河茶尖，沿途见运河堤墙概行坍卸，忧虑之至！因思一律改为板筑，与程刺史绳武商议良久。又行十八里，至嘉祥县。未正始到，住嘉样书院。至宗圣庙叩蔼，行三跪九叩礼。庙中规模扁小，朽败已甚。左，子思配享，右，孟子配享，后为启圣庙，名养志楼。尤朽败，不能庇风雨。旋至宗子五经博士广莆家一坐。其头二门及大堂等，一概颓毁无存，内室亦甚浅陋。即雍正间所赐“省身念祖”匾亦无悬挂之处，仅庋置于棹上。余前闻嘉祥圣裔式微，久思有以任恤之。日本捐祭产银千两，又赠广莆银四十两。及见此景况，则又愀焉不安，惄焉不忍，而非人力所能遽振也。
80.由嘉祥至南武山，本不过四十余里。因路上处处隔水。绕道行五十余里始至南武山。未刻到。巳正，在纸坊集打尖，即住宗圣庙之东省身堂。庙在南武山下，山高约五十丈，一片顽石，不生草木。庙外内柏数百株，大约二尺围上下，殆嘉庆间所植。附近居民种五谷者少，皆蓝及烟。曾氏閤族人丁不过三百，贫苦特甚。文生曾毓鉴等来，备述窘状。未正谒庙，先拜莱芜侯庙，在正殿之西，后有寝。旋拜宗圣庙，庙修不知始于何时，初系宗圣在前殿，莱芜侯在后寝。明正统间重修，始改为宗圣在中，莱芜在西。至万历间重修，有太仆少卿刘不息碑记，载曾质粹之孙名承业者，承袭时兴讼事。碑立于万历七年，在庙庭之东南。至国朝雍正七年，请帑重修，规模始大。后有寝殿，前有御碑亭，刻纯皇帝《宗圣赞》。两庑祀弟子阳肤、乐正、子春，东西各五人。中有宗圣门，前有石坊三座。酉刻谒林墓，在庙西南里许。北、东、西三面皆石山，墓在平地。今雨后墓道被淹，石马、翁仲皆在水中，仅坟未淹耳。亭堂及门，颓败异常，几于片瓦无存。有碑曰：“郕国公宗圣曾子之墓”。缘宗圣公墓久已佚亡，不知所在，明成化初，山东守臣奏：嘉祥县南武山有渔者陷入一穴中，得悬棺，有石镌“曾参之墓”。宏治十八年，山东巡抚金洪奏请建享堂石坊，即今林也。余观山石顽犷，地势散漫，不似葬圣贤者，殊以为疑。至韦驮棚看新筑之墙，高六尺，基厚一尺六寸，顶厚一尺二寸，长五丈。余以河沿堤墙全塌，故欲改为板筑。令程刺史先筑数丈为式。观者以为筑成后，半月不雨，可保三年也。
81.仲兴之南岸数里，即桃源县，又十余里，即成子河。余本拟至成子河，看视捻匪窜清江之要隘。因隔水三道，陆路不能去，水路又不通舢板，遂不果去，殊以为歉。旋又开船行七十余里，至双兴闸泊宿，距杨庄仅十二里耳。闻清水潭二闸决堤，高邮、兴化、东台、盐城俱被水淹，田庐漂没，所忧者又不仅在贼矣。
82.七月十五日，自五河开船，距临淮仅十里小泊。忽于酉正二刻大风暴至，雷雨交作，冰雹掠面。附近舢板，翻沉二支，余船亦倾倒，危急之至。幸近岸侧，各舟人下水拖船上岸。大风将头篷、二篷绳索扯断，有如刀截，飏去江中，而船乃定。戌初二刻，风稍息，乃庆更生，闻谭鳌舟覆溺死矣。舢板覆溺八支，死者四人。各船在下三五里外者，风略小，幸得保全。余生平经江湖风波之险，道光十八年九月二十五日，在安陆河中与郭筠仙、凌荻洲同舟，狂风竟夜；咸丰四年三月初七日，带水师在岳州南津港，大风猛起，湖中各船多覆，港中之水被风卷去，各船皆搁于干地。凡二日，风息水回，而船始活，不谓老年又受此惊吓也！夜遣人四处问坏船消息。
83.至雉河集登岸一看，新涡阳县城基，即彭恬舫定澜所相视之处也，隍巳浚而城未修。又至雉河街上西头新筑土圩，知县即住其中。以上丙寅
84.去年六月二十九日，清水潭决口，距马棚湾十里。程观察国熙承修此工，于十月二十二日兴工，十二月初九日合龙。凡修运河西堤四百余丈，实做扫工二百九十丈。余坐轿至该处验工，由西堤行走东堤，工程仅及三分之一。尚有深塘扫工未做，余始得见挂缆进占之法。
85.至新河，看瓜栈及河堤、东坞、西坞。余三年二月至此，议挖新河，设立瓜栈为过掣之地，其时尚是荒江寂寞之滨，今则廛市楼阁，千樯林立矣。
86.巳刻与幕友至元武湖看荷花。出太平门同坐小船，每船约受三人，长约八九尺，窄行于荷花之中，自太平门外行三里许，登麟洲一望，旋复下船。麟洲之西北为趾洲，为老洲，其西南为长洲，为新洲。洲上向有百余家乱后复还，不及一半矣。行五里，至神策门，登岸进城。凡行荷中八里许，天气阴而微雨，既不湿衣，亦无烈日，宾主乐之。自神策门行至妙相庵，约十里许。午末置酒，申初散。
87.与吴竹如、朱久香同看荷花，至长洲、新洲登岸。在民家小坐。二洲中又有小湖，上有小山。旋回船。午正骄阳正炽，燥热殊甚。即在城楼中饭。久香学使即席作七律一首。
88.中秋，约幕府诸友在楼上置酒，月出已高，为云所掩，势将雨而未成。凉风颇动，稍息炎蒸之气。
89.至后园一览，自昨日起，调湘勇队将后园瓦砾挑成二山。园系贼中伪忠王李秀成之府，围墙极大，周围约三里许。虽盖知府、二府、三府衙门于中，而空地尚有三分之二。故欲挑起瓦砾，以栽竹而种菜也。
90.至清凉山，看新修之翠凝亭，览观形势，金陵城实太大，西北闲地荒田太多。若将城缩小，由鸡鸣山起，至鼓楼迤南，至小仓山，顺蛇山之脊以至汉西门，当不满十里；而神策、金川、仪凤、定淮、清凉五门均割截于城外，局势当稍紧耳。以上丁卯
91.泊黄浦墩，登岸一观。小金山四面临水，中一圆亭，约径六丈，围十七八丈许。楼上地下，周围窗格，纯庙题诗甚多。旋至惠山观昭忠祠及第二泉。
92.将往游太湖，约丁雨生中丞、李质堂军门及官绅等十余人同游。定以初七日，游木渎、范坟等处。初八、九日，游东西洞庭，阅视应设水师之所。开船行二十五里至木渎，至许缘仲所寓葛园，一览水石之胜。旋肩舆至灵岩山，登绝顶极览。归至端园中饭。饭后，肩舆至天平山，步行登山。有下白云、一线天、中白云、上白云四名。实则从山脚至山顶，尚不及二里。余陟其巅，同行丁中丞等五人，俱中道而止。下山后，往谒范坟。西为高义园，因范文正公之义田而立。纯皇帝题匾及诗碑在焉。东为范坟，文正公之高祖、唐丽水县丞名某之墓在焉。墓在天平山之左胁，山质皆石无土，群石矗立，土人名曰万笏朝天。结穴之处，有土方数十丈，其后石山壁立，亦不似吾乡。堪舆家所称老山抽嫩枝，及落脉峰顶云云者，不知何以贵盛久远如此。旋肩舆行三里许，至无隐庵，盖天平山为最高之主峰，南向。其东贴近左胁为范氏先墓，又东曰牛头山，中有御路，为纯皇帝幸范坟所由之道。又东迤逦而南，凡五峰。中一峰稍高者朱家山，即支硎山也。天平山之西，迤逦而南，凡四峰，其第三峰曰马鞍山，与东边之朱家山相对，即无隐庵之后山也。其第四峰较高，即灵岩山也。东西两嶂，俨立相对。中间大壑，相距二里许。酉正三刻，回木渎登舟，往返约三十二三里。舟行将赴胥口，乃彼处市镇。中间桥密而岸窄，余舟太大，节节逼隘。至一桥下，两岸夹立石壁，良久不得过夹。余乃登岸，至许缘仲家宿，而令各船次第倒行，退去三里之下。丁中丞及司道等来会，游兴为之顿减。因改议明日不复游洞庭东、西山，但至胥口一览而已。
93.与丁雨生、李质堂同赴胥口。查阅太湖形胜。同登香山之嘴，在胥口之西，其后为小团山、大团山。最高者曰穹窿山。胥口之东曰清明山，亦曰胥山。其山脚拖入湖中者，曰菱湖嘴。其迤而东北者曰尧峰山。尧峰之尾曰七子山。其与胥口相对，横亘于此者横山。其内曰横塘，此皆滨临太湖之山也。其湖中之山，东洞庭距胥口约二十余里，西洞庭距胥口约三十余里。长沙山约距十里许，此目中所见者。其极北之马迹山，极西之大雷、小雷，皆不见也。太湖若立水师，宜分三营。以一营驻东洞庭，辖苏州吴、长、江、震四县湖面，而西洞庭亦驻船数号，与浙会办。以一营驻马迹山，辖常州阳湖、无锡、宜兴、荆溪四县湖面。以一营驻大雷山，辖湖州长兴、乌程两县。湖面阅毕，回至木渎。中饭后开船自木渎回苏州。
94.至洋泾滨回拜法国领事白来尼，倾诚款接。虽其母其妻子之卧室，亦预为腾出，引余与丁、李两君阅看，所居楼阁四层，一一登览。玉宇琼楼，镂金错彩，我中国帝王之居，殆不及也。以上戊辰四月
95.自前日在青它寺打尖后，即见大道之西有一大山，盖蒙山也。前日昨日皆见此山并大路而北，本日自龚家城行十五里，至蒙阴县，大道转向西行，似即蒙山北头尽处矣。至嶅阳大道之西，有一石山，土人称曰青云山，即嶅山也。
96.出新泰城北，望见一山，土人曰莲花山，一曰新甫山。过羊流店后，望见西北大山，即徂徕山。将至罗家庄，则徂徕山将尽，泰山在目前矣。
97.至章夏打尖，大道循河而行。询之土人，此河名葛乙河，其源自汶水分出而杂以泰山各溪壑之泉，下游入大清河也。
98.将直隶地图细阅，略考水道。约直隶大河不由东西淀而入海者凡三：曰南运河，其源为山西之清漳水、浊漳水，河南之卫河，山东分汶北流之运河，迳流至天津入海；曰际河，其源出蒙古，过承德府，至永平府之际州入海；曰北运河，其源出于古北口，独石口外，至密云合流，又汇以昌平州之水，玉泉山之水，南海子之水，至天津入海。由东西淀而入海者凡四：曰滹沱河，其北源出山西之代州，南源出平定州，到衡水县分为两支，均经东淀而入海；曰猪龙河，其源为无极灵寿之滋河，阜平新乐之沙河，浑源灵邱之滱河，至祁州合而为一，经西淀、东淀而入海；曰白沟河，其源出于房山涞水，又汇易州之易水，乃经西淀、东淀而入海；曰桑干河，其北源出于蒙古，经过宣化，其南源出于朔平大同，至保安州合而为一，至怀来县入关，经东淀而入海。本年桑干河决于芦沟桥以下，至今未塞，故雄县积水未消也。以上戊辰十一月
99.将看永定河工，行十一里，至玉皇庙茶尖。旋行三里许，至灰坝看减河。减河原所以减泄正河之盛涨，近因正河之身高于减河之堤，遂至减河反夺正河之全溜，而正河干枯，积沙日高，减河下游，亦凝塞矣。旋看南上泛第九号，该处为前裘文达公拟开减河之处，距灰坝仅八九里。如灰坝、减河修复，则此间不必再开矣。旋至南上泛十五号闫仙岱看决口，该处于戊辰七月溃决至百五十余丈之宽，已于去年冬修筑，现存口门七十余丈，须于二月兴工，三月底合龙，乃为得时。旋回至南上汛署打尖。尖后，行二十余里，至龙王庙，南下汛署内住宿。中间过小清河一道，深仅尺许。又于下游过河，即永定河决口以下之流也。
100.至南下工十号，看去秋新堵闭之决口。盖去年七月初七日，在该处决口。是日又在上游闫仙岱决口，此口无水，旋即修堵。余嫌其单薄，须加培也。辰正，至南二工十四号打尖。中饭后，看金门闸，系乾隆三年建，亦滚水坝也。旋至南三工十三号，看已废之草坝。此处本不应有工，惟十一号两边坑塘甚深，余虽未下车，心忧其险。旋过干河，至北岸三工，看已经堵闭之旱口。此处紧靠北堤，有一深沟，正河分溜窜入，沟不能容，以致溃决，颇难施工。旋至第十二、十三号，此处河如“之”字，初向北，则十三号当其冲，折而向南，则南四泛当其冲，故两岸皆险也。午刻在金门闸龙王庙拈香行礼。申正，在十五号龙王庙拈香行礼。旋过干河，至南四汛署住宿。此处至固安县八里。
101.至龙王庙，将军庙，先后拈香。看南四工四号险工，即昨所看之“之”字河也。旋至九号看堤。自九号至十二号，河身极窄，切逼南堤。河中隆起高土，如埂如山，高过南堤，宽则数十倍过之。若非铲挖河中大埂，南堤三四里，极可危也。旋至十七、八号，打茶尖，看大坝。此处于上年三月决口，四月堵塞，将合龙而不成。八月上流决口，此处河干，乃筑大坝，避坑塘之深，弃原堤不用，而于河中另筑一堤，约五里许，开一引河。余嫌其浅窄也，自南四泛二十号起，至南五泛十三号，堤卑不过三四尺，宽不过三尺许，土牛高不过二尺许，真同儿戏。至十四号汛署打尖。饭后，至南五工十七号看险工。至南六工十二号双营住宿。
102.至南六工十七号，该处无工可查。但旗民贪占游河沃饶之地，纷纷至户部呈报升科，据为已业，亦一勘视。旋至南七工四号，此处为上年决口之处，内外坑塘甚深，河身中有一大洲隆起，其高过于南堤。土胶而坚，洲之南，堤之北，仅十余丈，不足以容河身，又曲折迎溜顶冲，极可危也。再下二、三里，看六、七号新开之引河，于河身坚土中生开一河，底宽仅四丈五尺，面宽仅十二丈，深仅一丈四尺，断不能容永定河之全溜。闻此下十六里并无河影，纯仗生开新河。十六里以下虽有河影，而节节高仰，计永定一河非处处开挖河身，别无良法，甚可忧也！
103.至新桥打尖。此桥本琉璃河水，今永定河于南上泛十五号决口，窜入琉璃河内，时有水泛溢民地。如新桥附近则泛溢颇宽，适费观察送到所勘新城、雄县、文安等处河道图说。阅看良久，大抵直隶水患有二：北则永定河决口，窜入大沽河，而新城、安州、雄县受其害；南则滹沱河改道，不入子牙河而窜入滱水，而深州、饶阳、任邱、文安等处受其害。又闻麦稼已坏，无可挽救，水旱并灾，民困已极，焦灼之至！
104.途中见麦稼为旱所伤，高不过二三寸，节气已届改割，而吐穗极少。间有用人力施水灌溉者，高或六七寸，色青而穗亦可观。稽康所云：“一溉者后亡！”信人力足以补天事之穷。然百分中不过二三分，余则立见黄槁。纵三日之内大雨，亦无救矣！目击心伤，不忍细观。
105.至南七工四号，验收引河工程。正月所看之坑塘已填，隆起之沙洲已裁去鸡嘴，又在洲旁挑一引河，使大溜不得直薄南堤。第一段引河一百四十五丈，口宽十二丈，底宽八丈九尺，至四丈五尺不等，深一丈二三尺不等。凡行二十里许，至十五段工程，丈尺均与第二段相同。至龙王庙拈香行礼。又行一里许，看十五段之末一截，则口宽仅九丈，底宽仅四丈矣。至十六段则口宽仅六丈，底宽仅三丈六尺矣。自此以下，余因病不能往，闻十九段口宽仅三丈，底宽仅二丈，不复成其为引河矣。旋回小惠家庄公馆，往返约五十里。
106.看南六工十三号、南五工十七号两处工程。至南五十四号汛署打尖。旋看南四十八号以下之引河，大约口宽八丈，底宽三丈二尺，深一丈五尺。如此者七里许。以下再开沟工七里，则更窄更浅。以上至引河头，则口宽底宽各加二丈许。旋看十八号大坝，颇为坚实。又看十二号工，切坎上如法。南岸做挑水坝二座，亦尚得力。又看九号工，靠河北坎裁去鸡嘴，开挖引河，申正二刻，至南四大公馆住宿。
107.至新桥打尖，即正月二十五日打尖之地也。饭后迁行五里许，至民间捐办决河，亦于初七日合龙，约夫役二千人，费钱万串。内外不发官帑，余因赏钱四百串。
108.由曹各庄起行，至北下四合龙处所再一细看。旋过河，由南岸行走，顺引河而下。看中泓新挖之处，即折中所称张家坟一带中洪也。原河极为弯曲，今皆挖为直河，约二十里许。
109.至南七号看坑塘，即前此之废河。昨日所看新大坝之后身也。又行十余里，至龙王庙拈香行礼。又行十余里，至南七工十七号，看新挖之河，亦截湾取直之工也。
110.顺永定河而下，行十余里，与大清河相汇。崇地山侍郎厚来舟次，与之久谈。至船头同看与北运河相汇，旋又与子牙河相汇，入天津之圩围。又与客入舱一坐。旋至望梅楼，与南运河相汇，两河同向北流，名曰海河。入海河四箭许登岸。以上己巳
111.至车逻坝，余甫起。早饭后，登东岸，看车逻耳闸。刘受亭、程敬之两观察随同阅看，余官伺应者颇多。阅毕，复登舟行六里至新坝，即程敬之今年所修之工。长六十六丈，宽六丈，正月四日兴工，七月二十五日告竣者也。桩之排于海漫石以下者，不可得。其得见之桩三层，每层二排、三排不等，钉法尚坚。海漫石亦坚实，两头坝墙亦稳。又看南关耳闸。旋至监工棚内一坐。茶毕，又至工厂内一坐，即程敬之住厂也。
112.至马棚湾登岸，看堤工。即同治七年所修者。当时冒雨兴工，硪筑不固。今面上碎石已多坍卸，石下之土亦被水啮卸入湖中矣，急须修补，而估计需五万二千串之多，又难于筹款也。
113.十一月二十二日，移居新衙门，即百余年江督旧署。乱后，洪逆据为伪宫者也。本年重新修造，自三月兴工，至是粗竣。西边花园工尚未毕。虽未能别出邱壑，而已备极宏壮矣。早饭后，移居至新署，仪门行礼，大堂行拜牌礼。旋至各处观览。
114.登福山，望内洋，及对岸之狼山。山顶有碑卧地，因土人误传高峰为殿山，其下小阜为福山，特立碑以辨。其失言，高者实福山也。
115.六月初八日，梅小岩、孙琴西请游后湖。辰正出署，至太平门城楼小坐。同游者为薛慰农山长、桂芗亭观察。旋出城登舟，行七里许，登岸至老洲湖神庙一看，小坐半时许。午初二刻返棹。清风徐来，一散炎融之气。荷香扑鼻，不以盛暑为苦。回至太平门，升舆进城，至妙相庵。未初二刻登席，酒半，大雨，席接荷池，雨盛荷喧，景物清快。席散，又在庙中游览，出庙陆行二里许，至通心桥登舟。行八九里许，至大中桥小泊。点灯，余船张灯八十三炷，同行之船，各张五六十灯及十余灯不等。行至下游，遇商民灯船，约三四十号，灯最多者与余船同。喜复略见太平景象矣。以上辛未
