<集部,别集类,北宋建隆至靖康,山谷集>
钦定四库全书
山谷集卷十六
宋 黄庭坚 撰
序
洪氏四甥字序
洪氏四甥其治经皆承祖母文城君讲授文城贤智能立洪氏门户如士大夫盖尝以义训四甥之名曰朋刍炎羽其友为之易名往往不似经意舅黄庭坚为发其藴而字之江发岷山其盈滥觞及其至於楚国万物并流非夫有本而益之者衆邪夫士也不能自智其灵龟好贤乐善以深其内则十朋之龟何由至哉故朋之字曰龟父飞黄騄耳之驹一秣千里御良而志得食君场苗蹇同轩其在空谷生刍一束不知场谷之美也能仕能止惟其才可仕可止惟其时何常之有哉故刍之字曰驹父火炎高丘珉石共尽和氏之璞玉者之器温润而泽晏然於焚如之时盖火不炎无以知玉事不难无以知君子故炎之字曰玉父鸿云飞而野啄去来不缪其时非其意不自下故其羽可用为仪非夫好高之士操行洁於秋天使贪夫清明懦夫激昂者何足以论鸿之志哉故羽之字曰鸿父既字之又吿之曰曾子曰未得君而忠臣可知者孝子也未有治而能仕可知者修士也二三子舍幼志然後能近老成人力学然後切问问学之功有加然後乐闻过乐闻过然後执书册而见古人执柯以伐柯古人岂真远哉
晁氏四子字序
物无不致养而後成器况心者不器之器乎其耳目与人同而至於穷神知化则所养可知矣观颐自求口实内外尽矣合者行之不合者思之思者作圣人之具也舜何人哉故字端颐曰圣思察表者思影不知左者求诸右以其所愿乎君以抚民知临者也知临者可以端委而听民矣盛车服而载之士民之上徒贵之而已乎教不倦而思无疆也故字端临曰教思波流衮衮万物并驰其不随者匪金石欤彼徒自重而犹若是况物不能迁者乎昔之知常者能人能天能明能昏更万变而独存故字端常曰永思有本之水其志於海也蚤夜以之是以学圣者贵敏行易之晋也亨乎大明万物效之形名非以其健行故邪君子崇德以竞时乐思无期忘其髪之化而维好德之思故字端晋曰敏思
陈氏五子字序
陈氏五男子制名以五行之物始於天一生水而止於金盖因天道起於北方而成岁之序曰崇居中孚宜又以智仁礼信义嫓夫而字之豫章黄庭坚曰君子之名子也以德命为义於此合矣故为具其说易大传曰智崇礼卑崇效天卑法地盖周万物而不遗智之德也欲极高明故智言崇孟子曰居恶在仁是也路恶在义是也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅人有不愿居安宅而中路以托宿者乎君子居天下之广居体仁而已矣故仁言居周官曰以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之盖天产精神也阴德心术也精神运而心术形焉无过不及而一要於中者礼之节文也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化故信言孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称愿焉曰有子如此可谓孝矣仁者仁此者也宜者宜此者也盖义者万物之制也君子务本时措万物之宜而已矣故义言宜虽然之五物者故参相得也播五行於四时其治不同同归於成岁仁义礼智信虽所从言之异要於内视反听克已以归於君子而已矣今夫水上下与天地流通周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋天下之至刚义也无心於迟速盈科而後进信也善下百谷故能为百谷王礼也今夫仁微子去之箕子为之奴比干谏而死曲直皆遂焉木之理也无求生以害仁有杀身以成仁金之决也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动火之政也无欲而好仁无畏而恶不仁水之事也造次必於是颠沛必於是土之守也明此二端三者得矣一则五五则一也然欲求深则去本远用意过当则善失真吾生也有涯用以随无涯之知智之蔽也君子质而已矣何以文为仁之过也嫂溺不援礼之弃也父攘羊而子证之信之贼也避兄离母而居於陵义之罪人也故太高则不情太下则易溺君子所以亹亹焉为夫节会肯?又如此也天下之道术未有无当於五物待是而後立者其惟好学乎
训四从子字序
楩柟豫章之朴斵琱以为器其本质美维匠之师字元明之息朴曰匠师一人基德三人受禄常棣秀於同枝燕兄弟之思字觉民之息棣曰思燕狂狷可以语极与仁同质其归无咎近天子之光字天民之息极曰无咎札去千乘之国仁满天下仲尼嘉之书延陵季子字知命之息札曰季子
陈师道字序
师道陈氏怀璧连城字曰无已我琢为万乘之器维求王明我则无师道则是我其师道者印水而为波高明一路入自圣门观已无已而我尚何存入以万物寂寥法窟伏兴用其律其入无底其出无窍是谓要妙噫来陈子在汝後之人则不我敢知我观万世未有困於母而食於舅嫔息巢於外舅无以昏昼文章满脰士之号穷屋瓦无牡造物者报而天无璧以为牖不病其倾维有德者能之【病其倾一作颀】
文安国字序
恒水文安国悦虎豹之文方雕其毛而泽於南山之雾雨将以希时文之思致身为万乘之器黄子字之曰子家而告之曰学若是也不及质盍尝与言其本虽物不同量吾不心化而欲奏族庖之刀是螳蜋用其才者也事是君为容悦安社稷以为悦掲日月而求之四方其去道远矣至於以诗礼发冢疲於世故之追胥而反於家人藏器於户牖收息至踵则万物皆投戈而受命矣一人失家不免乡曲笑天下失家恬以为当然吾欲庄语恐以此得罪困於石据于蒺?与不同量者为有方者也虎兕出於柙龟玉毁于椟中与不同量者为无方者也此两者同出於安而危之始也女巧组绣虽若云汉衆雌而无雄者也故莫若归求其本质之柔者能有所不为则刚气之弱者不从於无益则强知柔之刚者观水知弱之强者观弓弛以此向道六通四辟而安乐以天下为无畛之域子之家也又安用建鼓而求之诗云予室翘翘予尾翛翛风雨所漂摇未闻道之心照物不彻随流而善堙不倚则不立世故忧患之风雨能倾动人吾子勉之矣
赵安时字序
合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓之少庄以尊其名且吿之曰庄周昔之体醇白而家万物者也时命缪逆故熙然与造物者游此其於礼义君臣之际皁白甚明顾俗学世师窘束於名物以域进退故筑其垣而封之於圣智之外彼曹何足与谈大方之家尝试相与言其土梗五石之瓠浮江湖以相适我殖拥肿之樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月宁贷粟於县令而畏楚国相可谓知已矣知迹之不可以得履知斵轮之妙於手其学也观古人之不可传可谓知言矣观本於濠上之鱼絶意於郢人之斤知死生不入虞氏之心鲁国之儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡亡之不丧其存柙干越之劒而不试游发硎之刃而不见全牛弃智於垂涎之蚁得计於伏涔之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也少庄自澡雪於尘滓之中蝉蜕於俗学之市而权舆於君子之方必不能规市人之履迹而责三倍之赢故吾直告以大道之一忽少庄四顾徘徊则万玺吐绪矣逮其旁皇四逹必能因庄生之所言知其所未尝言者
国经字序
余弟安世之子壻曰国经其友字之曰敦常经则常也於义无所发明为更其字曰端本而说之曰天玄曰南北为经东西为纬古者为屋无不面南冬夏无不得宜织者正机则经南北矣匠人营国国中九经九纬九涂九轨盖取诸此经者所以立本纬者所以成文也忠信以为经义理以为纬则成文章矣易大传曰正其本万事理差以毫厘谬以千里故字经曰端本古之善学者取之左右逢其原立於本故也
张光祖光嗣字序
张公载之二孙其仲曰光祖其季曰光嗣皆好文学其季与山谷游事贤而友仁可好也其仲因季而与山谷通书而问字於山谷山谷曰古者公子公孙能世其家者以王父字为氏今公载之二孙皆贤故以其王父字别之字光祖曰载熙字光嗣曰载晖又为之彰其说古之人以为行其所知则光大不在於他在加之意而已夫其行义可以追配前人光祖之谓也其功烈可以遗其子孙光嗣之谓也诗曰学有缉熙于光明缉熙亦光明耳夫能广其光明惟学而已易曰君子之光有晖吉夫充实而无憾则其光有晖矣故字之如此念祖不熙则责之学遗後无晖则责之行予以强学力行责二子他日不使予为不知言可也
周渤字序
辄奉字曰惟深颇与名相称沧溟渤澥所以能无不容唯其深而已传曰惟深也故能通天下之志此德人之事业也彼得一先生之言则暖暖妹妹惟其浅而已坳堂之上覆杯水焉置杯则胶矣未尝钩致巳之深远安能通天下之志哉古之人能知殊涂而同归百虑而一致者无他焉尽已之学而已
杨槩字序
清江杨槩问字於黄子黄子字之宰平而语之曰槩无列於五量五量待是而後平圣人之作百工也生平於衡而五量受法焉五量官入不能自平则命槩为之师槩国器也是宰天下之平与物交而怀市道以相倾人情不能无然也由龠合而受之至於禹不能计取与之家皆责赢焉彼安能以不欺维槩也中立而无私天下归心焉非以其无心故耶今夫学至於无心而近道矣得志乎光被四表不得志乎藏之六经皆无心以经世故耶曰然则愿闻性命之说黄子曰今孺子总髪而服大人之冠执经谈性命犹河汉而无极也吾不知其说焉君子之道焉可诬也吾子欲有学则自俎豆钟鼓宫室而学之洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰吾子强学力行而考合先王之言彼如符玺之又可印也韩非曰先王有郢书而後世多燕说夫家奋私智而讲无诏之书几何其不为燕说吾久不喜作书生语因杨君聊复谈故并书之
训郭氏三子名字序
郭英发见其三子而乞名余名之曰基垕而英发请其说告之曰老子曰九层之台起於累土累土为基而功不已增台崇成忠信者事之基也有忠信以为基而齐之以好问强学何所不至哉书曰厥父基厥子乃弗肯堂矧肯构故名曰基字以堂父梁有疑狱国中半以为当罪半以为不当罪虽王亦疑聘陶朱公而问焉朱公对曰臣有二璧其径相若也其色泽相若也而一者千金一者五百金王曰径与色泽相若而价倍何也朱公对曰其一则而视之厚兼寸是以其价千金王曰善哉赏疑则从予罚疑则从去也夫物薄而可以旷日持久者未之有也孔子曰躬自厚而薄责於人孟子曰仁人之安宅也故名曰垕字以宅父日月之行微矣积而成万年于不可纪惟其不已也昔北山愚公欲平太行王屋操蛇之神惧其不巳也谒之於帝帝为迁之於朔东雍南夫不已者神所畏也淮南子曰浮空一体具衆微衆微从之成一拳石积此以往岿然成山故名曰字以山父又祝之曰咨尔堂父忠信惟汝既基而堂奄观百堵咨尔宅父薄不可狃仁以为宅安往不垕咨尔山父一尘为初学而不已泰华为徒惟尔英发务殖三德尔子似之不稼何穑厉夜生子求火烛之恐其似已尚三复之
钱培字序
历阳钱总过其家庭而受大夫公之命曰吾世不繁黍稷柔嘉是集於汝躬汝力学慎行日笃不迷以对我宗祊今命汝曰培其夙夜承之其义盖取天之生物必因其材而笃焉栽者培之所以宠嘉而劝之耳培稽首奉名而问字於豫章黄庭坚字之曰茂世而说之曰培者深根固蔕而枝叶遂焉故美实载於崇成之时忠信以为地孝友以立苖夙夜匪懈以致其人功求其友声以深其雨露实方实皁实坚实好以见其有秋也螽斯诜诜兮宜尔子孙振振兮以见其後嗣之多贤而忠厚似汝也水盈科而进故朝宗于海日月之行微故践四时而成岁书曰茂哉草木茂也达其亹亹焉果能此道矣遂有世家其谁曰不然
唐节字序
唐节字守之曹公子臧曰圣达节其次守节其下不失节虽不能圣敢失守乎当公子负刍之时诸侯欲去负刍而立子臧子臧曰为君非吾节也去而奔宋既定曹君也自宋复归於曹尽致其邑而野处作人若子臧可以无憾矣
田益字序
韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更之曰友直田子曰益者三友何独取诸此庭坚曰夫友直者三言之长也千夫之诺不如一士之谔诚得直士与君彼且不贷吾子之过切磋琢磨成子金石使予日知不足虽然取直友犹有四物有直而终於直者有直而似於曲者有曲而盗名直者有曲而遂其直者邦有道如矢邦无道如矢此直而终於直者也子为父隐父为子隐此直而似於曲者也其父攘羊而子证之此曲而盗名直者也或乞醯焉乞诸其邻而与之此曲而遂其直者也其二端可愿其二端不可为吾子择之益友常以是观之
黄育字序
会稽黄渥与庭坚皆出於婺州之黄田七世以上失其谱以年相望与渥相近也故复以昆弟合宗渥之言曰异时与我同昭穆者皆以今隶字形同类为名唯渥求之得今愿改曰育敢以字请庭坚曰古者生以字尊名殁以诔易名易名之实有宗也有劝也其治在後人尊名之义有宗也有劝也其治当其身今曰懋达以配育名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至而立於成功之会非深根固蔕得其养故耶彼达於道者不可以穷故独立於万物之表而无终始以今不出闾巷之智望之相去远矣然孟子以谓圣人与我同类者何耶今举一粒之种则曰是与太仓同类人之闻之也见而争虑清气平则闻命矣盖长育以逹其才故也谷之育苗也达於粢盛水之育源也逹於海君子之闻道也达於天地之大盖闻道者必明於权铢两低昂与道翺翔称天下以此不以万物易已由是观之病于夏畦曾子难之未同而言仲由不知君子以直养气而已气者万物受命而效形名者也懋达乎勉之在邦必达在家必达
罗中彦字序
延平罗中彦问字於予予字之曰茂衡茂衡曰愿遂教之黄庭坚曰道之在天地之间无有方所万物受命焉因谓之中衡称物低昂一世波流汹汹愤愤我无事焉叩之即与为宾主恬淡平愉宴处而行四时死生之类皆得宜当是非中德也欤惟道之极小大不可名无中无徼以其为万物之宰强谓之中知无中之中斯近道矣精金跃於鑪曰我且必为莫耶其成果莫耶矣人也破世俗之纠纒自跃於造化之鑪曰我且必闻道化工於我何有焉鑪锤之柄安能御之哉茂衡曰今之言道者奚独不然曰以圣学则莫学而非道以俗学则莫学而非物诗云人知其一不知其他
侍其监字序
侍其纯夫之孙曰监骨秀而气清应对机警纯夫谓涪翁曰此孙老夫妇甚爱之幸为我与之字他日使知学问涪翁字之曰弥明而说之曰物材美火齐得然後成监监明则尘垢不止明虽监之本性不以药石磨砻则不能见其面目矣况於下照重渊之深上承日月之境者乎学者之心似监求师取友似药石得师友则心监明矣求天下之师取天下之友则弥明矣
元勋字序
河南元氏世典名教仕不得轨【一作执】其宗盟不【一作蔑】着大儒之效生子嗜学?有彬鹤游于鹜昂昂不羣乃翁祝之曰其受命于先君子辟杨墨以昌斯文散斋七日致斋三日而号之曰勋则问字於太史氏太史氏曰怀道者不争赢宝若龟玉进道者不观岁行若日月有居成功之心则不逹自智而敖不能则不逹故三衅三沐之而字之曰不伐昔在伯禹荒度土功九河三江四海会同七年三过其门风雨栉沐启呱弗子民乃粒食而不伐不矜故天下莫能与之争暖姝以一闻为足河伯以秋水自多是其弗忍弗容惟未尝闻伯禹之风不伐曰若先生之言向也诚有之今则谢之矣请诵斯言殁而後已
宗室子渢子沆字序
宗室子渢子沆问字於豫章黄庭坚庭坚曰渢者风与水相遭不期於文而成文者也君子之文若是故字子渢曰长文沆者天地清明之气及物而成泽者也君子之泽若是故字子沆曰彦泽长文彦泽故东平侯景玺之子景玺学问琢磨能下师友虽风旨动於眉宇左右趋之而折节由礼类臞儒寒士视其富贵无以自多知尊於万物者在此不在彼也长文彦泽生晚不及识其先君子之美故因字而吿之尚其能似之
胡宗元诗集序
士有抱青云之器而陆沉林臯之下与麋鹿同羣与草木共尽独托於无用之空言以为千岁不朽之计谓其怨邪则其言仁义之泽也谓其不怨邪则又伤已不见其人然则其言不怨之怨也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其鸣皆若有为候虫是也不得其平则声若雷霆涧水是也寂寞无声以宫商考之则动而中律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂之言似之涧水之声楚人之言似之至於候虫之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩於词以文物为工终日不休若舞【一作怨】世之不知者以待世之知者然而其喜也无所於逢其怨也无所於伐能春能秋能雨能阳发於心之工伎而好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄於候虫焉清江胡宗元自结髪迄于白首未尝废书其胷次所藏未肯下一世之士也前莫挽後莫推是以穷於丘壑然以其耆老於翰墨故後生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与予为僚故持其诗来求序于篇首观宗元之诗好贤而乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平生见其少长不倦忠信之士也至於遇变而出奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其兴托高远则附于国风其忿世疾邪则附于楚辞後之观宗元诗者亦以是求之故书而归之胡氏
毕宪父诗集序
河南毕公宪父以事功知名治郡甚得民所去民思之然不知其能诗也宪父没後其子平仲得其平生诗若干篇以示豫章黄庭坚且曰为我序其先後之次庭坚持归读之三日夜漏常下三十刻所乃尽得其所谓因以郡县为类少壮耆艾为次秩序为三卷归使藏其家而告之曰此公自以为不逮其意故不尝多以示人也者庭坚实始以吏事至於庐陵奉簿领上府比他吏屡得燕见听说条理贯穿六艺百家下至安成虞初之记射匿候岁种鱼相蚕之篇鼻嚏耳鸣之占劾召鬼物之书无不口讲指画使疑者冰开虚心者满怀归而未尝不叹也今观公诗如闻答问之声如见待问之来按其笔语皆有所从来不虚道非博极羣书者不能读之昭然公世家吏治与所藴崇不为人知庭坚既作铭诗刻之下宫又论其学问如此载之家集
王定国文集序
元城王定国洒落有远韵才器度越等夷自其少时所与游尽丈人行或其大父时客也生长富贵其嗜好皆老书生事而不寒乞诸公多下之其为文章初不自贵珍如落涕唾时出奇壮语惊天下士坐大臣子不慎交游夺官流落岭南更折节自刻苦读诸经颇立训传以示意得其作诗及他文章不守近世师儒绳尺规摹远大必有为而後作欲以长雄一世虽未尽如意要不随人後至其合处便不减古人定国富於春秋崎岖岭海去国万里脱身生还邂逅江滨斗酒相劳苦但以罪大责轻未有以报君为言郁然发於文藻未尝私自怜此其志未易为俗人道之王良秣骥子而问途气已无万里矣恐观者以为定国之所以垂世传後者如是而已故为序见之定国名巩文正公之孙懿敏公之子癸亥八月壬辰序
小山集序
晏叔原临淄公之暮子也磊隗权奇疎於顾忌文章翰墨自立规摹常欲轩轻人而不受世之轻重诸公虽爱之而又以小谨望之遂陆沈於下位平生潜心六艺玩思百家持论甚高未尝以沽世余尝怪而问焉曰我盘跚?窣犹获罪於诸公愤而吐之是唾人面也乃独嬉弄於乐府之余而寓以诗人句法清壮顿挫能动摇人心士大夫传之以为有临淄之风尔罕能味其言也余尝论叔原固人英也其痴亦自絶人爱叔原者皆愠而问其目曰仕宦连蹇而不能一傍贵人之门是一痴也论文自有体不肯一作新进士语此又一痴也费资千百万家人寒饥而面有孺子之色此又一痴也人百负之而不恨已信人终不疑其欺已此又一痴也乃共以为然虽若此至其乐府可谓狭邪之大雅豪士之鼓吹其合者高唐洛神之流其下者岂减桃叶团扇哉余少时间作乐府以使酒玩世道人法秀独罪余以笔墨劝淫於我法中当下犁舌之狱特未见叔原之作耶虽然彼富贵得意室有倩盼慧女而主人好文必当市购千金家求善本曰独不得与叔原同时耶若乃妙年美士近知酒色之娯苦节臞儒晚悟裙裾之乐鼓之舞之使宴安酖毒而不悔是则叔原之罪也哉
陈公廙说病诗序
熙宁丁巳五月河北路转运副使尚书金曹陈公知俭公廙出按部大河左并海而还冲暑饮冷爱护小失宜而得赤目疾其初可以调御膳饮时节起居而无疾也创之欲蚤愈故中更两医而例无善状其治剂皆大寒蒙翳左目几废司明之官而已乃寤尽逐诸医屏去汤熨之齐还药其本盖十数日而後平因说身疾为人破迷列为十章邪经旁行至於大道司南既正四方晏然历阶升堂亲履实地不立正位寂寥无依此所谓困於心衡於虑而後作形於色发於声而後喻者也
庞安常伤寒论後序
庞安常自少时善医方为人治病处其生死多验名倾江淮诸医然为气任侠鬬鷄走狗蹴鞠击球少年豪纵事无所不为博奕音技一工所难而兼能之家富多後房不出户而所欲得人之以医?之也皆多陈其所好以顺适其意其来也病家如市其疾已也君脱然不受谢而去之中年乃屏絶戏弄闭门读书自神农黄帝经方扁鹊八十一难灵枢甲乙葛洪所综缉百家之言无不贯穿其简策纷错黄素朽蠧先师或失其读学术浅陋私智穿凿曲士或窜其文安常悉能辨论发挥每用以视病如是而生如是而不治几乎十全矣然人以病造不择贵贱贫富便斋曲房调护以寒暑之宜珍膳美饘时节其饥饱之度爱其老而慈其幼如痛在已也未尝轻用人之疾尝试其所不知之方盖其轻财如粪土而乐义耐事如慈母而有常似秦汉间游侠而不害人似战国四公子而不争利所以能动而得意起人之疾不可缕数他日过之未尝有德色也其所论着伤寒论多得古人不言之意其所师用而得意於病家之阴阳虚实今世所谓良医十不得其五也余始欲掇其大要论其精微使士大夫稍知之适有心腹之疾未能卒业然未尝游其庭者虽得吾说而不解诚加意读书则思过半矣故特着其行事以为後序云其前序海上道人诺为之故虚右以待
道臻师画墨竹序
墨竹出於近世不知其所师承初吴道子作画超其师杨惠之於山川崖谷远近形势虎豹蛇龙至於虫蛾草木之四时日月列星风雨水火雷霆之神物军陈战鬬斩馘犇北之象运笔作弮不加丹青已极形似故世之精识博物之士多藏吴生墨本至俗子乃衒丹青耳意墨竹之师近出於此往时天章阁待制燕肃始作生竹超然免於流俗近世集贤校理文同遂能极其变态其笔墨之运疑鬼神也韩退之论张长史喜草书不治他技所遇於世存亡得丧亡聊不平有动於心必发於书所观於物千变万化可喜可愕必寓於书故张之书不可端倪以此终其身而名後世与可之於竹殆犹张之於书也嘉州石洞讲师道臻刻意尚行欲自振於溷浊之波故以墨竹自名然臻过与可之门而不入其室何也夫吴生之超其师得之於心也故无不妙张长史之不治他技用智不分也故能入於神大心能不牵於外物则其天守全万物森然出於一镜岂待含墨吮笔盘薄而後为之哉故余谓臻欲得妙於笔当得妙於心臻问心之妙而余不能言有师范道人出於成都六祖臻可持此往问之
翠岩真禅师语録序
石霜山中有三角虎孤游独坐万木生风至於千里无人草深一丈有一人料其头而得道是为黄龙慧南有一人履其尾而得道是为翠岩可真南之子孙江西湖南若掲日月而真得子晚所乳之子是为沩山道人慕喆林栖谷隐坚密深静霜露果熟诸圣推出枯木朽株云行雨施然後翠岩之道光明盖翠岩之入石霜适遭一吼凡圣情尽参承咨决彻佛彻祖行住坐卧亘古亘今行川之水无不盈之科走盘之珠无可留之影十圣三贤当路亦须草偃风行四方八面俱来无不投戈散地金章玉句具在可知然明月夜光多逢按劒阳春白雪难为赏音维黄龙罢参之客必遣之曰百链真金直须入翠岩鑪韛今坐镇诸方龙吟虎啸者无不称翠岩室中之句以接大根器凡夫而丛林号为真点胸者盖同门数老虽目视耽耽文采炳焕似从慈明法窟中来实不解石霜上树之机耳各梦同牀不妨殊调冷灰爆豆聊为解嘲云耳
云居佑禅师语録序
佛言我於一切法无执报得常光一寻身真金色乃至三十二天人相八十种随形好一一皆对妙因固知释迦老子不会祖师禅今有人灰头土面而种种光明遍照卑湿重迟而进道猛利超过百万阿僧祗劫哆哆啝啝而法音如雷如霆慧辩如云如雨跛跛挈挈而十二时中遍往十方国土调伏衆生如来油花脱子全无用处不可是超佛知见倒用如来印也此语若传山北山南必且怀疑起诤若问是谁但向道是云居佑老子若有人问言句内识此老子言句外识此老子不可道不即言句不离言句对诸方说如来禅也我观此老子虽不设?虎之机大空升堂小空入室虽不结羡鱼之网乌鹊迁巢龙蛇避宅子湖狗口里刺得手秘魔岩义下有出身路所以镜有山鬼之形妙於不见骨衔波旬之镞本自无疮若人信得及万株杉里方藏影若信不及五老峯前又出头此老子是无为无事人何须鄙夫百千偈赞诸人还会麽巨鳌莫戴三山去吾欲蓬莱顶上行
大沩喆禅师语録序
喆禅师烹佛祖鑪韛鍜十地钳椎坐大沩山孤峯万仞倒用魔王之印追大军於藕丝孔中全提金翅之威取毒龙於生死海底击毒涂鼓死却偷心传法蝮蛇命与雪山药吐却室中密语野狐涎若相如之璧无瑕不但二十五城十方一契尽为祖业驴负麟角羊蒙虎皮来者峥嵘皆纳败阙向沩山去者合如是去从沩山来者吾则有以验之昔石霜山中生二虎其一为黄蘖南其一为翠岩真黄蘖之虎乳数子皆哮吼一方弭伏百兽而翠岩之虎生一夔是为喆禅师余不能尽赞其道而以印於余心者书之沩山语録之後後世僧中有董狐深知正法眼藏之枢纽能持直笔使雅颂各得其所必将有取於斯文
翠岩悦禅师语録後序
翠岩悦禅师者青山白云开遮自在碧潭明月捞漉方知铁石霜崖强弓□箭不受然灯记自提三印正宗假令古佛出须下一椎定当前则激惠南老子出泐潭死水而印慈明後则劝祖心禅师拨大愚寒灰而见黄蘖看侬两着虽天下碁客受先破此一尘与四海禅宗点眼有怀疑者是不肯山谷道人拟欲全提且救取无为居士
福州西禅暹老语録序
佛以无文之印密付摩诃迦叶二十八传而至中夏初无文字言说可传可说真佛子者即付即受必有符证印空同文於其契会虽逹磨面壁九年实为二祖铸印若其根器不尔虽亲见德山棒如雨点付与临济天下雷行此印陆沈终不传也今其徒所传文字典要号为一四天下品尽世间竹帛不能载也盖亦如虫蚀木宾主相当偶成文尔若以为不然者今有具世间智得文字通者自可闭户无师读书十年刻菩提印而自佩之矣故曰神而明之存乎其人苟非其人道不虚行怡山暹老初寄瓶鉢於古田时人不识也曾福州子固拔於稠人之中授以西禅而道俗皆与之团蒲曲几於今十二年矣暹之徒净圆以其言句求予为序引予问净照禅师以为其人有道心知子莫若父也闻予此言必不惊也至於録开堂升座之语以续祖灯则其门人之志也
李大耕大猎字序
东川李任道名其二子曰大耕大猎任道务学之良师求益者之畏友也以道耕而囷无积粟以德猎而庭无县肉故用扬子云耕道而得道猎德而得德者为之字任道之命其子不在於富贵显而在於道德可谓父父矣涪翁字大耕曰无息大猎曰无待而说之曰咨尔无息惟日行其所闻如恐不及咨尔无待不可道於人之前者身弗行也然後可谓子子矣
宋完字序
僰道宋君完曰完也有志从学於先生之门而未能自克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮於人入闻先生之言淡然其无味而常见敬於人二者交战敢问其故涪翁字之曰志父而命之曰志父来前士唯无志则不可学诚有志乎不难追配古人矣战市井之嚣又何难哉古之言曰不以物挫志之谓完季札子臧不以国挫志泰伯虞仲不以天下挫志是以搢绅先生于今尊之夫志者战不义之良将也不怒而威不言而信总百行而出战可谓堂堂之阵未有能当其锋者矣而况市井之嚣曲巷之好频频之党酒食嬉戏相追逐者乎诗云岂不尔思室是远而子不迩求岂有执戈而御之者乎
刻杜子美巴蜀诗序
自予谪居黔州欲属一奇士而有力者尽刻杜子美东西川及夔州诗使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳而目前所见録録不能办事以故未尝发於口丹棱杨素翁拏扁舟蹴犍为略陵云下郁鄢访余於戎州闻之欣然请攻坚石摹善工约以丹棱之麦三食新而毕作堂以宇之予因名其堂曰大雅而悉书遗之此西州之盛事亦使来世知素翁真磊落人也
山谷集卷十六
