双树幻钞中
三世诸佛者过去见在未来过去曰庄严刼见在曰贤刼未来曰星宿刼庄严刼第一尊曰华光佛末后尊曰毘舍浮佛贤刼第一尊曰俱留孙佛末后尊曰娄至佛星宿刼第一尊曰日光佛末后尊曰须弥相佛凡过去见在未来每刼千佛今释迦文当第九减刼于贤刼为第四尊弥勒当第十减刼于贤刼为第五尊
一大刼者成住坏空凡四种为一大刼成而即住住而续坏坏而复空譬如浮梁二十年造成二十年度人又二十年弊坏方尽又二十年无桥惟水【空刼十方惟水】共成住坏空八十辘轳刼总一十三万四千四百万年为始终极数所谓一大刼也
一云刼有六种一中刼【又名引刼】二成刼三住刼四坏刼五空刼六大刼与前名异实仝中刼者即辘轳刼初阎浮提人寿八万四千嵗身长八丈凡过百年命减一年身减一寸过千年命减十年身减一尺减至十嵗身长一尺则减刼之极也自尔复入増刼凡过百年命増一年身増一寸如是増至八万四千嵗身増八丈则増刼之极也如是一减一増共计一千六百八十万年名一辘轳刼积二十辘轳共三万三千六百万年为一成刼婆娑世界自成刼后交住刼已经八减八増八辘轳今当第九减刼有四佛出世初减人年六万嵗时俱留孙佛出世次减人年四万嵗时俱那含牟尼佛出世次减人年二万嵗时迦叶波佛出世次减人年一百嵗时释迦文佛出世从住刼至释迦文已一万四千二百七十九万三千年又自释迦文减至南宋绍兴二千一百年人寿减二十一年身减二尺一寸今人只可六尺寿八十也此去更过七
千年人寿十嵗身长一尺至此减刼之极也过尔复入第九増刼如前过一百年人命増一年身増一寸渐増至二万嵗时铁轮王出四万嵗时铜轮王出六万嵗时银轮王出八万四千嵗时金轮王出至此増刼之极也过尔复入第十减刼减至八万嵗时弥勒下生从绍兴去弥勒更八百八十万七千年是时百亿阎浮真金为地平如掌秔稻自生男女五百嵗方婚嫁弥勒初会度人九十六亿第二防度人九十四亿第三防度人九十一亿尔后度人无数弥勒灭后尚有九百九十五佛相继出后十一辘轳刼中如是千尊出尽二十辘轳已满则坏刼到来渐成空刼大灾之后复入成刼如前刼风鼓刼水水生厚沫化作三禅天等迤逦下至人间大地依前造化星宿刼天地亦有千佛出世云云右见庄椿论中然则释迦乃第九减刼末尊而弥勒则第十减刼首尊也
前説考诸家引载并经典所论悉仝然尚有可疑处凡刼每一増减为一辘轳二十辘轳为一中刼每一减刼只四佛出世而増刼乃四轮王则第十减刼当亦如之何得后十一辘轳刼中顿出九百九十五佛耶且释迦文出第九减刼中前已八増八减此八减刼中亦当有诸佛出世今只断自俱留孙为第一尊至弥勒为第五尊而九百九十五佛皆出弥勒后则第八减刼以前诸佛又在一千数外而贤刼中不止千佛耶此类俱觉盾矛当续考之
三千大千世界者一日月周行四天下光明所照是为一世界外有铁围山绕之如此者十铁围山为一小千世界数小千复至一千外中铁围山绕之为一中千世界数中千复至一千外大铁围山绕之为三千大千世界此见彰所知论与艺苑巵言丘陵学山所引差不仝【巵言説本阿含经及俱舎偈】
三十三天者一名忉利天葢三十二天中之一俗説以为诸天总有三十三处可笑也亦名帝释天上有焰摩天 兠率陀天 化乐天 他化自在天 梵众天 梵辅天 大梵天 少光天 无量光天 光音天 少浄天 遍浄天 无量浄天 福生天福寿天 广果天 无烦天 无热天 善见天善现天 色究竟天 无想天 空无边天 色无处天 无所有天 非想非非想天 以上共二十六天俱在三十三天上其下又有四天王天 日月星宿天 持鬘天 常防天 坚首天共三十二天焰摩天一名离诤天光音天一名极光天见大藏中及楞严因本阿舍等经日月星宿下四天见婆娑论
应真录云忉利天统东方八天其名住峰天住山顶天善见城天鉢私天俱咤天杂殿天懽喜天光明天又统南方八天其名曰波利树天险岸天摩尼藏天杂显岸天旋行天金殿天鬘影处天柔软地天又统西八天其名曰杂庄严天如意地天微细行天歌音乐天咸徳轮天月行天阎摩罗天速行天又统北八天其名曰影照天智慧星天众分天住轮天上行天威徳顔天威徳轮天清浄天总之为三十三天据此以为忉利所统别有三十二天合忉利为三十三天与诸经多不合恐未可据【道家亦有东西南北三十三天见度人经】
七宝山者佉提罗迦山高四万二千由旬次伊沙陁罗山高二万一千由旬次游犍陁罗山高一万二千由旬次善见山高六千由旬次马半头山高三千由旬次尼民陁罗山高一千二百由旬次那耶迦山高六百由旬以上广如高七宝所成其须弥山佉提罗迦山二山之间阔八万四千由旬周匝无量有优鉢罗花鉢头摩花拘牟陀花奔茶利迦花等徧覆水上外有七海有三十重林详大藏因本经
须弥山者秦言妙高【见维摩诘经注】道经曰人鸟山又曰圃山大地金根山本无妙山元气宝洞山神七转观天山佛经又曰铁围山葢此山佛经之名有三【彰所知论亦称妙高】道经之名有五总之中国所谓昆仑也凡二典所言天上海外诸大神山惟此最为近实故释道皆争据之【道经言昆仑】
人鸟经曰须弥山广三百六十亿万里因本经曰须弥山入海中出水上各八万四千由旬其体平正下根连大金轮至上以渐寛广端直不曲最胜可观四宝合成金银琉璃颇黎是也山顶四面有峰挺出曲临海上各高七百由旬金银琉璃颇黎真珠车渠玛瑙七宝合成日天宫殿绕须弥半常行不息南阎浮提日正中时东拂提婆日始没西瞿陀尼日将初出北郁单越正当夜半六月北行于一日中渐移北向六俱卢奢六月南行亦一日中渐移南向六俱卢奢阿舍经云日天子城郭纵广五十一由旬月天子城郭纵广五十由旬最大星纵广一由旬最小星纵广二百步彰所知论云日轮火珠所成月轮水珠所成
一云须弥山四角各秀一峰高四由旬半广百二十五由旬周围五百由旬有药义神于中心住是山顶上三十三天中央城曰善见纯金所成高一由旬半面各二千五百由旬周万由旬其城体金俱用百一襍宝严饰其地柔软如兠罗绵是城四面有一万六千宝柱宝桴宝椽宝檐四面四门又有千数阙一小门四大衢道有诸小衢其四门侧五百天子皆服坚铠守防是门城中有帝释殿曰最胜处亦曰殊胜殿其状四方高四百由旬半面各二百五十由旬周千由旬右见彰所知论与前稍不同即淮南阆风之防也
善见东北有如意树名波利阇多亦名圆生树根深五十由旬高百由旬枝条傍布五十由旬能施欲乐下有磐石曰呵防摩丽歌色白如防面各五十由旬周三百由旬按此与扶桑若木意同
善见西南诸天集处名善法堂周九百由旬其状圆相是堂中央有帝释座纯金所成其座周围有三十二辅臣之座咸皆布列三十三天向上度八万由旬于空界中依风而住诸宝所成【三十三天别有善见名又非此也】
四大洲者南阎浮提洲纵广七千由旬北广南狭如车厢人面如之寿百嵗东拂于逮洲纵广九千由旬圆如满月人面如之寿三百嵗西瞿耶尼洲纵广八千由旬弯如半月人面如之夀二百嵗北郁单越洲纵广十千由旬四方正等人面如之寿千嵗
宝山在大雪山北上有阿耨达池东从牛口流出殑伽河入东南海南从象口流出信度河入西南海西从马口出缚刍河入西北海北从师子口出从多河入东北海潜流地下出积石为中国河源
按河源出鄂端诺尔阿耨达池即星宿海也浮屠氏言此非诞矣须弥山即昆仑史迁所谓日月所相隐避为光明其高广诚有未易测者但未必如彼所云淮南子谓曽城阆风高数十万丈傍开四百四十余门浮屠所叙述须弥及三十三天宫阙酷类又如意树等亦扶桑若木之文也四大洲则因邹衍推广之余尝谓浮屠氏精微处多本庄列广大处多出山海淮南至于因果罪福则其自成一家之説前所未有而后之道流反窃之云
浮屠数法巨细久近穷极渺茫而其名义亦多与中夏迥别非精覈其家言者未易通晓今槩录于左方亦博综之一事也
最极微细者曰极微尘亦名邻虚尘不能析释七邻虚为一极微七极微为一微尘七微尘为一透金尘七透金尘为一透水尘七透水尘为一毛尘七毛尘为一羊毛尘七羊毛尘为一牛毛尘七牛毛尘为一游隙尘七游隙尘为一虮量七虮量为一虱量七虱量为一麦量七麦量为一指节三节为一指二十四指横布为一肘四肘为一弓五百弓量成一俱卢舍八俱卢舍成一由旬【又一説小异见后】
六尺为步二尺为肘四肘为弓二弓为一丈六尺二百一十六丈为一里五里为一俱卢舍八俱卢舍为一由旬
由旬一名緰缮那又名由延见大藏一览注中俱卢舍一名俱卢奢见因本经一俱卢舍五里则一由旬为四十里而因本经注一俱卢奢六里名义俱小舛俟续考之今中国算数微尘渺漠之名或出此云
古黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓秭壤沟涧正载从万已上有三等数法其下者十十变之中者百百变之上者倍倍变之今华严经阿僧秖品用中上数法初数便云一百洛义【洛义此云万】为一俱胝【此云亿】俱胝俱胝为一阿庾多【此云兆】阿庾多阿庾多为一那由他【此云京】直至不可説总一百二十八数则非世间之筹数也何以云阿僧只阿者秦言无僧只者秦言数凡梵书称阿僧只即华言无数也【按算法有十载日拯乃止此尚遗之】
右大藏一览所引华严经数法注以俱胝为亿阿庾多为兆误也十万曰亿百万曰兆则百洛义为一俱胝即兆也俱胝俱胝犹云百万百万也则为阿庾多矣阿庾多阿庾多则四用百万字乃能尽之然后为那由他缘此二句义颇隐奥故注者误以中国数法推之不知本文云中者百百变之上者倍倍变之百洛义所谓百百变也俱胝俱胝所谓倍倍变也上二俱胝字虚下二俱胝字实也阿庾多阿庾多放此阿僧只则无复数矣【梦溪笔谈算其局数至用万字四十余意亦仝此】
时最少者名为刹那百二十刹那为一怛刹那六十怛刹那为一罗婆三十罗婆为一牟呼粟多三十牟呼粟多为一书昼夜三十昼夜即为一月十二月为嵗以华言时刻推之则一牟呼粟多半刻也一婆罗一分有半也积怛刹那六十为一婆罗积刹那百二十为一怛刹那则半刻中已经刹那二万余矣又一刹那为九百生灭九十刹那为一念见仁王经又三十腊为一牟呼粟多见婆娑论注云腊防即婆罗异名也牟呼粟多一名牟休多注云须臾也见大藏一细之极极而至于微尘巨之极极而至于由旬暂之极极而至于刹那乆之极极而至于尘刼皆极两端言之中庸以两言蔽之曰语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉又蔽之一言曰君子之道费而隐噫千经万论言名理者不能外矣
庄列书所言蟭螟蛮触鹍鹏之类亦是此意但异教拈得来便茫渺怪竒吾儒只据眼前道理而至理自不能外所以万世无弊也
大藏经四千五十余卷而诸家书目所载仅百数十种葢唱偈疏忏等于文义相逺不得尽收也然以西天经总较之直百之一耳因录此广异闻不必论其有无
涅槃经四千八百卷四十卷在唐 菩萨经一部二千一百卷三十六卷在唐 虚空藏经一部四百卷二卷在唐 首楞严经一部一百一十卷三卷在唐 恩意经大集一部五十卷四卷在唐 决宏经一部一百四十卷四卷在唐 宝藏经一部一百四十卷二卷在唐 华严经一部二万三千卷八十一卷在唐李真经一部九十卷三卷在唐 大般若经一部一千六百卷六卷在唐 金光明品经一部一千卷十卷在唐 未曽有经一部一千五百卷五十卷在唐 维摩经一部一百七十卷三卷在唐 三论别经一部二百七十卷十二卷在唐 金刚经一部一百卷一卷在唐正法轮经一部一百二十卷二卷在唐 佛本行经
一部一千八百卷六十卷在唐 五龙经一部三十二卷二卷在唐 菩萨戒经一部一百一十六卷十六卷在唐 大集经一部一千二百卷三卷在唐 摩诘经一部三百五十卷四十卷在唐 法华经一部一百卷十卷在唐 瑜伽经一部一百卷三卷在唐 宝常经一部一千卷七十卷在唐 西天论经一部三千三百卷三卷在唐 僧只经一部五百七十卷十卷在唐西天佛国杂经一部九千五百卷三十卷在唐 起信论经一部二千卷五十卷在唐 大智度经一部一百八十卷十卷在唐 宝藏经一部四千五百二十卷一百四十卷在唐 本阁经一部八百五十卷二十卷在唐 正律文经一部二千卷十卷在唐 因名论经一部二千二百卷五十卷在唐 唯识论经一部一百卷十卷在唐 具舍论经一部二千卷十卷在唐
隋志共一千九百五十部六千九百五十八卷唐开元藏目五千四十八卷贞元増益二百七十卷宋累朝増益又七百余卷今藏大抵仍开元旧数葢其间亦不无存没也通志所收仅一千七百余卷不皆藏中者
牟子理惑论称佛所着经凡十有二部合八亿四千万卷大卷万言已下小卷千言已上云云按汉世惟四十二章经至中国安得品目之多至此此必魏晋之谭然则大藏经目之繁侈其説固有自来矣牟子称汉牟融当是六朝人托名伪作详四部正讹
凡浮屠之説类涉夸大者率中华之人演译之最先四十二章平实彰显及心经等总之谭理何尝有一切靡文金刚圆觉不失渊眇维摩楞严等渐入浩繁至法华华严诸品而极葢其精微处固佛本真其浮诞不根悉后世増益也
