（宋）叶大庆 撰

吴氏漫录云豫章渔父诗范蠡归来思狡兔吕翁何意兆非熊又岩居大士是龙象草堂丈人非熊罴按六韬史记非龙非彲非虎非罴无熊字恐豫章别有所本大庆观李翰蒙求云吕望非熊徐状元补注且引后汉崔骃传注云西伯出猎卜之曰所获非龙非彲非熊非罴所谓非熊葢本于此然六韬及史记本是虎字唐人多作非熊杜诗田猎旧非熊又夔府秋日书怀云熊罴载吕望鸿雁美周宣白氏六帖于熊部猎部卜部皆作非熊非罴葢虎字乃唐高祖讳所以章怀注东汉书虽引史记之文特改非熊之字杜甫李翰白居易皆唐人也故相传皆作非熊而豫章亦本诸此而已何必更别求所本哉或谓汉桓寛盐铁论云起磻溪熊罴之士则汉人固尝以熊罴为言岂必因国讳而改葢熊罴乃世之常言如诗云维熊维罴书云如熊如罴又云则亦有熊罴之士故人皆以熊罴为言至于特改非虎为非熊实起于唐也若夫李善注文选其于宾戏则引史记曰所获非龙非虎非熊非罴于非有先生论则引六韬曰非熊非罴非虎非狼其实非史记六韬之文特彷佛记忆而为之注尔不足为据也

吴氏漫录云王观国学林新编谓唐三百年皆铸开元通寳无怪乎此钱之多至五代有天佑天福唐国等钱而本朝专以年号然宋通元寳皇宋元寳非年号者宋通乃开寳时铸皇宋乃寳元时铸葢钱文不可用二寳字故变之【原注上皆王说】余考后魏孝庄时用钱稍薄高道穆曰论今据古宜改铸大钱文载年号以纪其始然则以年号铸钱久矣王说非也大庆谓王说之非固不止此吴氏所论要亦未然按通鉴梁武帝中大通元年魏多细钱高道穆上表宜改铸大钱载年号以纪其始于是始铸永安五铢永安乃魏孝庄年号以甲子考之时己酉岁【案己酉原本作己丑与下文三十五年之数不符考永安二年是己酉今改正】又齐明帝建武二年魏人未尝用钱魏主始铸太和五铢太和乃元魏孝文年号是则文载年号已见于此时乙亥岁也又先乎永安三十五年矣故高承事物纪原云钱文以年自魏孝文太和始葢以此也大庆又按杜佑通典宋景和二年铸二铢钱文曰景和【原注景和二年前废帝年号即永光元年是年明帝即位又改泰始乙巳岁也】又宋孝武即位铸孝建四铢孝建元年甲午岁也又先太和四十二年矣然则以年号铸于钱文当以南宋孝建景和为始而北魏太和永安皆后于此者也故曰吴氏所论要亦未然乃若学林谓唐三百年皆铸开元无怪乎此钱之多非也按唐食货志高宗干封元年改铸干封泉寳肃宗干元元年改铸干元重寳而代宗时又铸大厯元寳谓三百年皆铸开元误矣又云五代有天佑天福等钱天佑乃唐末年号初非五代故曰王说之非不止如吴氏所云也开元所以独多者葢自干封改铸之后商贾不通米帛涌贵后行开元钱天下皆铸之又武宗时许诸道皆得置钱坊李绅请天下以州名铸钱京师为京钱大小径寸如开元夫以高宗时天下皆铸武宗时诸道置坊开元独多此也吴氏又谓世所传青琐集乃以开元钱明皇所铸上有甲痕杨妃掐迹殊不知谈宾录武德中进开元钱様文德皇后掐一痕因铸之然则青琐云尔其谬可知孔氏杂记亦言开元通寳欧阳询撰其文并书世俗不知遂以为明皇所铸大庆谓吴氏所引二书正欲证其非明皇时以辨青琐之谬然唐纪明言高祖武德四年铸开元通寳径八分重二铢四参积十钱重一两得轻重大小之中【原注沈存中笔谈云参乃絫字传写之误尔十絫为一铢大庆据此一钱重二铢四絫则积十钱为二十四铢乃以一两之言合絫力水切】通鉴亦载于武德四年命给事中欧阳询撰其文并书回环可读【原注注或读曰开元通寳或读曰开通元寳皆可】吴氏岂偶忘此耶何必引谈宾录为证也大庆又观通鉴考异薛当圣运图云初进蜡様文德皇后掐一甲故钱上有甲痕又凌璠唐政要录乃以为窦皇后按是时窦后已亡文德未立今皆不取考异之言如此则谈宾录亦未足为据也惟取信于史则知其为武德所铸足矣区区甲痕不足辨也然自今而观开元钱亦有无甲痕者有轻重大小不等者有篆文者有钱背之字不同者葢此钱非尽出于武德所铸欧阳所书亦有高宗武宗时所铸者若钱背有京洛润益者由李绅请以州名铸故也窃怪近世刋行渉世录乃谓开元皇帝时有人诈作神降帝问有何所求其人乃云欲得钱百万帝乃特铸开元钱与之以为之别俟其出用则可捕矣其后将出罪人斯得所有爪甲乃钱様将上贵妃以爪掐之帝命勿改故至今有甲痕也此其说尤为诞妄不知何据而云或谓钱文多载年号明皇既以开元纪年武德何为乃铸此钱也曰自我本朝専以年号纪于钱文尔考其自始虽曰南朝之孝建景和北朝之太和永安【案魏年号为太和金年号为泰和原本误太为泰今改正】然中间亦有不以年号者如齐文宣之常平五铢周宣帝之永通万国是也唐高祖开元通寳亦此类耳然则明皇之年偶符武德之钱文而开元通寳非纪明皇之年号也五代相承石晋于天福年间则有二品【原注曰天福镇寳曰天福元寳】前蜀王氏有天汉光天干德咸康后蜀孟氏亦有广政皆以年号外此如大唐唐国等钱其李主所铸者欤此又不以年也惟我朝自初迄今专以年号独开寳寳元不然有如学林新编所云者葢出于欧阳归田录其言是矣或谓艺祖以建隆改干德今有干德钱安知其为蜀钱乎葢我朝铸宋通钱体制厚广轮郭分明自后如太平淳化至道景德以至咸平祥符天禧等钱莫不皆然彼干德形式细薄乃与天汉光天咸康广政等尔以此知其为蜀钱也更俟识者审订之

开元十二年张万岁掌国马注引唐统纪云万岁三代典羣牧恩信行陇右故陇右人谓马岁为齿为张氏讳也按公羊传晋献公谓荀息曰吾马之齿亦已长矣然则谓马岁为齿有自来矣岂为张氏讳哉【原注以上见司马温公通鉴考异】大庆谓此言是也然岂特此哉左传襄公二十五年楚蒍掩赋车籍马注谓疏其毛色岁齿以备军用【案原本二十五年作二十年备军用作补军用今据左传注本增改】曲礼齿路马者有诛疏云齿年也若论量君马岁数亦为不敬周礼马质书其齿毛说者谓书其齿之数以知其老壮颜延年赭白马赋齿厯虽衰而艺美不忒然则自古言马岁必以齿岂特见于公羊传哉因以四事并附于此

今之文士相承皆谓西汉无太学推其源委乃由晋灼之误晋灼释艺文志曲台天子射宫也西京无太学故于此行射礼考班固武帝赞既曰兴太学儒林传序亦谓成帝时或言太学弟子少于是増置弟子员鲍宣传举旛太学下王褒传何武歌太学下是必有所谓太学矣至于三辅黄图明言太学在长安西北七里人徒见晋灼之言如是又见太常择弟子奏高弟遂谓西京果无太学而附于太常殊不知太常掌礼仪之官五经博士皆隶之故武帝悼礼乐之废阙遂令礼官劝学以励贤材此正成周大司乐掌成均之法乐师掌国学之政大胥小胥掌学士之版与征令皆隶于春官大宗伯之意也其可遽谓西京无太学耶

李广传大将军阴受上指以为广数竒毋令当单于恐不得所欲孟康注竒不偶也师古曰言广命只不耦也数音所角切竒居宜切前辈尝辨之以为数乃命数之数非疏数之数而乃所角切传印之误尔宋景文笔录云孙宣公奭当世大儒亦以为音朔余后得江南汉书本乃所具切以此知误以具为角也大庆谓辨之诚是也按冯敬通集曰吾数竒命薄端相遭逢【原注见艺文类聚】徐敬业诗数竒良可叹【原注文选注内所具切】王维诗卫青不败由天幸李广无功缘数竒以数字对天字杜诗数竒谪闗塞道广存箕颍以数字对道字若作朔音则为虚字不可以对天字坡诗数竒逢恶岁计拙集枯梧罗隠酬高崇节诗数竒常自愧时薄欲何干然则以为命数之数而音所具切明矣

列子之书大要与庄子同不可以其寓言为实也如杨朱篇云晏平仲问养生于管夷吾夷吾问送死于乎仲大庆以史记秦纪及谷梁传参考之秦缪鲁僖之十二年已言管仲死【原注是岁癸酉史记齐世家以管仲卒于桓公四十一年如此则是僖公十五年丙子齐世家误矣】平仲虽莫究其始然史记载婴死于夹谷之岁则是鲁定公十年也自仲之死至是已百五十年使其问荅仲当垂死之岁婴方弱冠之时婴有百七十之寿矣以此知其不然也又史记管晏列传云仲卒齐遵其政后百余年有晏子焉然则二子非同时而列子之寓言明矣容斋随笔云庄子之鲲鹏列子之六鳌其语大若此【原注庄子北溟有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为乌其名曰鹏鹏之背不知其几千里也列子汤问第五渤海之东不知几亿万里中有五山五山之根无所连着帝使巨鳌十五举首戴之迭为三番六万岁一交焉五山始峙而不动龙伯之国有大人一钓而连六鳌】庄子之蛮触列子之焦螟其语小又若此【原注庄子则阳第二十五云有国于蜗之左角曰触氏有国于蜗之右角曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万列子汤问篇江浦之间虫曰焦螟羣飞而集于蚊睫弗相触也栖宿去来蚊弗觉也离朱方画拭眦扬眉而望之弗见其形师旷方夜擿耳俛首而听之弗闻其声】大庆谓凡若此类人固知其寓言如引古人问荅容有未易觉者故大庆特举盗跖之讥孔子与管晏之问荅以明之

刘向校列子书定着八篇云列子郑人与穆公同时葢有道者也孝景时贵黄老术此书颇行于世大庆按缪公【案以下缪公即上郑穆公二字古通用原本未画一今姑仍之】立于鲁僖三十二年薨于鲁宣三年正与鲁文公并世列子书杨朱篇云孔子伐木于宋围于陈蔡夫孔子生于鲁襄二十二年缪公之薨五十五年矣陈蔡之厄孔子六十三岁统而言之已一百十八年列子缪公时人必不及知陈蔡之事明矣况其载魏文侯子夏之问荅则又后于孔子者也不特此尔第二篇载宋康王之事第四篇载公孙龙之言是皆战国时事上距郑缪公三百年矣晋张湛为之注亦觉其非独于公孙龙事乃云后人増益无所乖错而足有所明亦何伤乎如此皆存而不除大庆窃有疑焉因观庄子让王篇云子列子穷貌有饥色客有言于郑子阳曰列御寇有道之士也居君之国而穷君无乃不好士乎子阳即令官遗之粟列子再拜而辞使者去其妻曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生不受岂不命耶列子笑曰君非自知我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作难而杀子阳观此则列子与郑子阳同时及考史记郑世家子阳乃繻公时二十五年杀其相子阳即周安王四年癸未岁也然则列子与子阳乃繻公时人刘向以为缪公意者误以繻为缪欤虽然大庆未敢遽以向为误姑隠之于心续见苏子由古史列子传亦引辞粟之事以为御寇与繻公同时又观吕东莱大事记云安王四年郑杀其相驷子阳遂及列御寇之事然后因此以自信葢列与庄相去不逺庄乃齐宣梁惠同时列先于庄故庄子著书多取其言也若列子为郑繻公时人彼公孙龙乃平原之客赧王十七年赵王封其弟胜为平原君则公孙龙之事葢后于子阳之死一百年矣而宋康王事又后于公孙龙十余年列子乌得而豫书之信乎后人所増有如张湛之言矣然则刘向之误观者不可不察而公孙龙宋康王之事为后人所増益尤不可以不知

道书东西南北各有斗星又有所谓中斗是其所谓斗者凡五也大庆按之儒书止有三尔汉志中宫北斗七星所谓运于中央临制四海者是也晋志北方南斗六星所谓斗星盛明王道和平者是也隋志天市宫垣斗五星仰则天下斛升不平覆则岁穰此亦所谓斗也止是三者而道书凡五【原注道书谓度人经也】与此不同岂其各有所据欤是固难以比而论之也姑以汉晋之志言之既曰运于中央而又谓之北斗既曰南斗六星而又谓之北方何也葢天倾西北形如倚葢虽曰维北有斗而实居天中亦犹公羊曰北极天之中也可以类推矣四方列宿随时迭运姑以春言之井鬼栁星见于南方则斗牛女虚为北方之宿尔以其正当北斗之衡故彼既曰北斗则此曰南斗所以别也【原注汉志北斗七星杓携龙角衡殷南斗晋灼注曰衡斗之中央殷中也】然而均谓之斗者岂非虽多寡不同而拟诸形容则一欤

古字音义有出于经史之通用而篇韵或不能尽载亦不可不知也葢有音异义异而字则同亦有音同义同而字则异又有音同字同而义不可概论者非详观博究不可也如旁招行乐之类一字而有三四音义者固不必论【原注旁招凡三音义诗驷介旁旁补彭切强也经典作蒲浪切者迫也角招征招则音韶礼志云招则音翘行乐凡四音行字则有文行太行与行行之殊乐字则有音乐好乐与乐饥之别此类甚多不可枚举】如以其多者言之数字假字至于五厌字至于六【原注数字所具切儒行遽数音所论语朋友数音朔周礼数目音促乐记趍数音速凡五音假字古雅切易王假有庙音格毛诗音暇者乐也曲礼音遐者逺也假故之假去声亦五音厌于艳切诗厌厌夜饮则平声汉高纪以厌当之则入声礼畏厌溺则乌狎切大学见君子而后厌然则乌斩切厌浥行露于十切凡六音】卷字贲字至于七齐字从字至于八辟字至于九岂非音异义异而字则同欤【原注书卷之卷去声卷而怀之上声诗匪伊卷之其言切记三公一命卷音衮执女手之巻然贾捐之传竭卷卷并音拳相如传卷曲也丘专切地志安定郡眴卷县应邵上音旬下音箘凡七音贲字彼义切者饰也音班者文章也虎贲音奔勇也贲军音奋覆也乐记广贲之音扶问切怒气也苖贲皇音坟黥布传贲赫地理志东海襄贲并音粉凡七音义齐字在兮切国名也仄皆切斋庄也记地气上齐子兮切马不齐髦于践切沈齐盎齐才细切齐衰齐盛则即私切齐乎其敬子礼切行中采齐才私切凡八音义从字吾从周之从平声从者见之才用切衡从其亩子容切欲不可从子用切从容中道音冲待其从容然后尽其声音舂又音聪又音崇又在江切辟字部益切者法也必益切者君也匹智切者喻也放辟邪侈则音僻曲礼左右攘辟则音避玉藻素带终辟者音禆有由辟焉音弭一幅不辟则补麦切灌夫传辟睨音普计切九音义】如咎繇【原注晁错传】中蘬【原注荀子仲虺字】领问【原注扬雄叙传】之类两字而同音义者亦不必论姑以其多者言之氓民也诗云氓之蚩蚩周礼以为甿【原注地官遂人】晋志则以为萌【原注职官志奬导民萌】韶乐也语云乐则韶舞周礼以为■〈磬，召代石〉【原注■〈磬，召代石〉大司乐】史记则以为招衮服也礼云衮冕荀子以为裷【原注富国篇】礼记则以为卷【原注郊特牲】击柝一也而■〈木槖〉之与■〈木〈广外屰内〉〉为不同【原注上周礼下货殖】冕缫一也【原注周礼作缫】而璪之与藻为异【原注并记上郊特牲下玉藻】诗有桧之国风左传汉志则有郐会之殊【原注左传襄二十九年汉书地理志】论语有鄹人之子孟子史记则有邹驺之别书序有伏牺氏礼注汉表亦不一焉【原注太卜注作■〈山上必下〉戏汉人物百官表并作宓羲师古注字本作虙传写讹谬尔初学记宓牺注虙古伏字后误以虙为宓】是一音义而字分为三也迓均之为迎也书作迓衡礼作掌讶又田仆注作逆衙毛诗作百两御之左传作狂狡辂郑人【原注宣三年】呜呼均之叹声也书作呜呼【原注无逸】诗作于乎【原注烈文诗】记作于戏【原注大学】王贡传以为恶虖五行志以为乌嘑响均之为音也易系受命如响天文志乡之应声甘泉赋芗声厯锺过秦论作向礼乐志作享是皆一音义而字为五也岂非音同义同而字则异欤乃若古字借用聚人曰财则财货也贾谊传之财幸则与裁同文纪之财足则与纔同庶绩咸熙则熙广也礼志熙事备成则与禧同翟义传熙念我孺子则与嘻同此皆借之而通用也至于兹之一字五行志赋敛兹重则通于滋樊郦赞虽有兹基则通于镃荀子正论篇龙兹华瑾则通于髭而龟兹之音慈者不论也繇之一字如文纪无繇敎训其民则通于由班赋先圣之大繇则通于猷韦孟诗犬马繇繇则又通于悠悠而咎繇【原注皋陶】卦繇【原注音胄】与李寻传之繇俗不论也【原注繇俗音謡义同】岂非音同字同而义不可概论又如此欤此皆篇韵不能载故畧摘一二以纪于此云

古今之字不同固有自繁而之省亦或増少而为多不可概论也以周礼考之太宰八灋后世以为法司乐靁鼓后世以为雷钥章之龡钥后世以为吹以至簭人之九簭太祝之九〈扌〈屮艹本，上中下〉〉皆易之以筮与拜焉其它如以廱为雍【原注杜笃传】以譱为善【原注前汉礼志】以龢为和【原注宾戏】以蠭为蜂【原注项羽传】以鼌为朝【原注严助传】以僊为仙【原注郊祀志】与夫鼅鼄【原注尔雅蜘蛛字】螕■【原注五行志蚍蜉字】之类皆省于后也以汉书考之尉安之尉或加以心【原注车千秋传】万几之几或加以木【原注王嘉传注】造端之端或加以立【原注艺文志】以至礼志之屮木幽通赋之东厸皆易之以草与邻焉其它如论语之知増而为智周易之无増而为无以旉为敷【原注礼志】以皃为貌以■〈击，去手〉为系【原注上王莽传下景纪】与夫昆仑【原注张骞传】夫容【原注相如传】毒冒【原注地理志】武夫【原注相如传】之类皆増于前也夫自繁而之省无非取其传写之便易増少而为多抑果何说耶古字率多互用其上下左右有不必拘汉祀志之崈高则与崇同义地志之麊泠则与麋同音【原注交趾郡泠音零晋志作麋】是上下无间也左传之鄢陵五行志则以为■〈阝焉〉尚书之谋猷诗则以为犹【原注小旻诗我谋我犹】左传鹅鹳之陈孟子生■〈鸟我〉之馈是左右无间也桑柘而汉志以为■〈石上木下〉【原注地理志】虹蜺而汉志以为■〈工上虫下〉【原注天文】蛾眉而扬雄传以为■〈我上虫下〉烽燧而相如传以为■〈遂上火下〉皆以右而升上也尔雅之■〈即鸟〉鸰东方朔以为■〈即鸟〉毛诗之峨峨相如传以为峩皆以左而升上也张骞传以翕为翖校猎赋以岌【原注五合反】为岋【原注音同】则又以上而居左也掔取之掔袁葢叙传以为■〈扌监〉鉴燧之鉴左传乃以为鞶鉴则又以下而居左也然则古字率多互用果何拘于上下左右之不同哉

古人制字皆有名义或象形而会意或假借而谐声或转注而处事莫不有义存乎其间是以成周设官外史达书名于四方行人谕书名于九岁凡以是也故止戈为武【原注左传宣十二年】反正为乏【原注宣十五年】皿虫为蛊【原注昭元年】见于左传者不一虽然要难一律论也近世王文公其说经亦多解字如曰人为之谓伪曰位者人之所立曰讼者言之于公与夫五人为伍十人为什歃血自明而为盟二户相合而为门以兆鼓则曰鼗与邑交则曰郊同田为富分贝为贫之类无所穿凿至理自明人亦何议哉有如中心为忠如心为恕朱晦庵亦或取之惟是不可解者亦必从而为之说遂有勉强之患所以不免诸人之讥也

考古质疑卷三