<子部,杂家类,杂考之属,续古今考
钦定四库全书
古今考卷二十七
元 方囘 续
叔孙通制礼仪
七年冬长乐宫成诸侯羣臣朝十月
汉纪所无吕东莱大事记用史记汉书叔孙通传书今题依二传原文又高帝击汉王信白登之围在此後去年秋九月信降匈奴今年冬十月朝长安之後始往击信然欲联事书之故接连信与匈奴事书於前
东莱按史记汉书叔孙通本传汉七年长乐宫成诸侯羣臣朝十月顔师古曰适会七年十月而长乐宫新成也汉时尚以十月为正月故行朝岁之礼史家追书十月史记索隐曰小顔云史家追书十月检诸书竝云十月为岁首不言以十月为正月古今注云始朝十月也师古祖之推终隋黄门郎父思鲁以儒学显故唐人谓师古为小顔
仪先平明谒者治礼
师古曰未平明前东莱曰少府之属治礼於殿门外也设朝引以次入殿门廷中陈车骑步卒【汉书作戍卒】卫官设所主兵张旗志传曰趋
东莱曰卫官卫尉所掌宫门卫屯兵所谓南军也武帝置八校尉中垒校尉掌北军垒门内外屯骑校尉掌骑士步卒校尉掌上林苑门步兵虎贲校尉掌轻车然则廷中所陈车骑步卒皆北军也师古曰传声教入者皆令趋谓疾行为敬也
殿下郎中侠陛数百人
东莱曰郎中令所掌也师古曰侠其两旁每陛皆数百人也功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文官丞相以下陈东方西乡 东莱曰此文武两班分班之时也至奉贺之时则北乡矣
大行设九宾胪句传
东莱曰大行即典客也史记据作书之时称之耳韦昭曰大行掌宾客之礼九宾则周礼九仪也谓公侯伯子男孤卿大夫士也後汉上陵仪大鸿胪设九宾随立寝殿前薛综曰九宾谓王侯公卿二千石六百石下及郎吏匈奴侍子凡九等然则九宾者九等立班之仪也苏林曰上传语告下为胪下告上为句也
於是皇帝辇出房百官执职传警
按舆服志云殷周以辇载军器至秦皇去轮而舆至尊也汉书执职作职戟当从史记盖左右侍卫之百官各执其物也所谓执职也索隐曰汉仪云帝辇动则左右侍帷幄者称警所谓传警也
引诸侯王以下至六百石以次奉贺
东莱曰上文功臣列侯以次陈西方丞相以下陈东方不言诸侯王所立之方盖引班先卑後尊至大行设九宾之时诸侯王始入也朝贺则先尊後卑也引诸侯以下吏六百石以次奉贺盖六百石以下不预朝贺若今通直郎以上始预朝会也
自诸侯王以上莫不震恐肃敬至礼毕复置法酒苏林曰常会须天子中起更衣然後置酒矣法酒谓以礼饮也诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞九行谒者言罢酒御史执法举不如仪者辄引去竟朝置酒无敢讙譁失礼者
东莱曰後汉岁首大朝贺仪三公奉璧上殿向御座北面太常赞曰皇帝为君兴三公伏皇帝坐乃进璧二千石以上上殿称万岁举觞御座前司空奉羮大司农奉饭奏食举之乐百官受赐宴飨大作乐後汉先上寿次赐酒与叔孙通仪不同战国策曰御史在前执法在後紫阳方氏曰史汉二传所书朝礼不言皇帝所服何服所冠何冠即後世所谓通天冠乎服则未闻所谓绦纱袍又在汉後不言羣臣冠服即後世将相进贤冠三梁二梁一梁萧何剑履上殿之谓欤不言皇帝所坐何物高座欤重席欤饮食用何物祭有何俎豆古天子受朝贺负斧扆而立汉天子必坐其曰侍坐殿上皆伏抑首皆席欤又不言羣臣拜跪之节後汉所谓皇帝兴三公伏亦不言羣臣拜唐虞君臣都俞吁咈舜拜禹拜臯陶拜手稽首今全不书何欤容考
附广礼仪考
朝字有虚实之辨
紫阳方氏曰舜典羣后四朝注各会朝於方岳之下周礼朝觐宗遇会同于王春秋来朝礼记一不朝再不朝皆虚字也所谓朝见朝会朝谒之礼也周礼天官宰夫掌治朝之法注治朝在路门之外司士掌焉王入内朝皆退注王入路门内朝朝者皆退小司宼掌外朝之政注外朝在雉门之外天子有五门三朝五门者路门也应门也臯门也雉门也库门也三朝者内朝也治朝也外朝也治朝与内朝而二皆称内朝玉藻曰路寝听政曰退适小寝路寝大寝也正寝也此谓诸侯亦有三朝也路寝即治朝也小寝即燕寝也今之州治大厅正寝也小厅小寝也别府堂宅燕寝也与古微不同大小厅听政治事之所也古卿大夫亦有内朝外朝犹大厅小厅也曰立朝曰造朝曰临朝曰眎朝曰朝位曰朝廷皆实字也地名也先辨此二字之虚实则可以论古今之朝礼朝位矣
天子外朝之位
秋官朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其後面三槐三公位焉州长衆庶在其後左嘉石平罢民焉右肺石逹穷民焉注树棘以为位者取其赤心而外棘以象赤心三刺也槐之言怀也怀来人於此欲与之谋羣吏谓府史也州长乡遂之官
先郑谓外朝在路门外
郑司农云王有五门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门一曰毕门外朝在路门外内朝在路门内
後郑谓外朝在库门外
後郑谓鲁六宫三门有库门雉门制二兼四无臯门应门鲁庄公之丧既葬而絰不入库门言其除丧而反由外来是库门在雉门外也必矣如是王五门雉门为中门【此是二郑五门之序不同】雉门设两观与今之宫门同阍人讥出入者穷民盖不得入也郊特牲绎之於库门内言远当於庙门庙门在库门之内小宗伯职曰建国之神位右社稷左宗庙然则外朝在库门之外臯门之内欤疑辞此谓外朝在库门外与先郑异
正义言外朝在库门外库误为中
正义注云阍人讥出入者穷民盖不得入也若外朝在路门外中门内【即雉】外朝右肺石逹穷民中门既有阍人讥则何得度中门入於路门乎明外朝在中门外必矣
紫阳方氏曰後郑以雉门为五门之中门则库门为第二门与先郑异雉门有阍人之讥察则穷民不得入库门之内有宗庙社稷又岂可置外朝明外朝在库门之外臯门之内而犹疑其辞正义谓外朝在中门外又误写中字鹤山先生着曰中疑作库是也
後郑谓汉司徒府大会殿亦外朝
後郑今司徒府有天子以下大会殿亦古之外朝紫阳方氏曰今天子正衙大朝会之地古外朝也宰相退而坐中书省政事堂亦古之外朝也唐太宗尝为尚书令後三省中唐宰相不敢坐中间一位避人主也或人主幸省中亦所以存其位也宋三省宰相亦不中坐循唐制也今太守大厅小厅抑古之诸侯外朝内朝凡视事听政之所即古之朝欤
天子诸侯皆有三朝 内朝或谓燕朝
後郑周天子诸侯皆有三朝外朝一内朝二内朝在路门内或谓之燕朝
小司宼三询外朝 孤从羣臣後卿大夫在公後
小司宼掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君其位王南向三公及州长百姓北面羣臣西面羣吏东面小司宼摈以序进而问焉注羣臣卿大夫士也羣吏府史也其孤不见者孤从羣臣卿大夫後卿当作乡
鹤山先生曰卿大夫在公後诸本皆作卿据疏当作乡字正义此三询之朝即朝士所掌之位案朝士外朝云左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其後面三槐三公位焉州长衆庶在其後以此故知孤从羣臣之後知卿大夫在公後者以州长衆卿之属在公後又乡公一人乡大夫亦在公後可知也每乡大夫皆别命乡之为六卿别也
紫阳方氏曰又乡卿之异一字之间不可不辨也
天子治朝之位
周礼天官宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位注治朝在路门之外司士掌焉夏官司士掌正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者【大音泰不加点只圈法】在路门之左南面西上注此王日视朝事於路门外之位王族故士故为士晩退留宿卫者未尝仕虽同族不得在王宫大右司右也大仆从者小臣祭仆御仆隶仆司士摈注王出揖公卿大夫以下朝者孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右注特揖一一揖之旅衆也大夫爵同者衆揖之公及孤卿大夫始入门右皆北面东上王揖之乃就位大仆之属皆在其位羣士位东面王西南乡而揖之三揖者士有上中下王揖之王揖之既逡廵既复位郑司农云卿大夫士皆君之所揖礼春秋传三揖在下
紫阳方氏曰治朝亦外朝也王日视朝之朝非彼九棘三槐之外朝也故但有公孤卿大夫士诸仆小臣而无公侯伯子男其犹近世每日视朝谓之常朝者欤大朝会有其制不轻讲常朝文官东班武官西班亲王邸第环卫南班合门赞拜有数宰相枢密上殿奏事殿上无拜礼宰相参政立殿上东壁枢密以下立西壁宰相奏事如除日以片纸读奏上颔之或有问答讫退立东壁枢府奏事退立亦然合门引臣僚上殿或一员或二员或台谏奏事必皆两疏左右史立螭头人主幞头红袍玉带羣臣各服幞头公裳靴带此常朝也有四参有六参别考今周礼所谓治朝即每日常朝之谓书天子三揖其臣而不书臣下拜礼此治朝外朝之朝非诸侯来朝春朝秋觐之朝所以天子皮弁服如朝觐则天子羣臣皆用衮冕祭服陈祥道所云如此而後世失之亦谓朝觐用弁服非也不书拜礼之节囘所不晓也古之揖天子以待臣下韵书曰酌也逊也以手着胸曰揖盖双拱其手向胸之谓今礼士大夫相见叙致问客将喝揖乃躬身长喏口出气而手不着胸士人相遇於路曰拜揖曰相揖长喏而已非古之揖也仪礼觐礼书拜有稽首人臣於天子必有稽首之拜而周礼内外朝不书人臣拜礼何也容考
附揖字考
五质 一壹【益悉反】乙?【亿姞反】 二十二昔益 嗌齸【伊昔切】 二十四职 亿臆繶抑醷【乙力切】 二十六缉 揖【一入切亦作揖酌也逊也一曰手着胷曰揖】
紫阳方氏曰一乙益亿揖五音同也而韵书四见五质之内一壹乙?之异未晓
王日视朝诸侯视朝冠衣 附天子诸侯三朝辨
治朝王入内朝皆退注王入入路门也王入路门内朝朝者皆退反其官府治处也王之外朝则朝士掌焉玉藻曰朝服以日视朝於内朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝谓诸侯王日视朝皮弁服其礼则同正义释曰玉藻诸侯礼云朝於内朝者谓路门外朝於内朝对臯门内库门外朝谓外朝通路寝庭朝为三朝故朝士职注周天子诸侯皆三朝外朝一内朝二也诸侯视朝朝服则玄冠缁布衣素裳缁带素韠天子诸侯唯服别其视朝之礼则同
紫阳方氏曰天子五门三朝诸侯三门三朝路门雉门库门如此则外朝在库门之外尚何疑
以此考之库门之外三槐九棘公卿大夫公侯伯子男之朝者於斯曰外朝路门之外治朝王每日听政於斯无诸侯可以言外朝亦可以言内朝路门之外曰内朝者曰燕朝曰路寝公卿大夫士皆不得至听宗族之政於此明父子贵以齿此後有小寝乃卧内而有九室九嫔居焉其路门之外治朝有九室曰九卿朝焉者六卿之上三公二孤亦称为卿乎周礼有微不可晓处所以考之者亦名五门三门天子诸侯异而三朝不异则囘疑诸侯外朝若亦在库门之外其外无门矣当在库门之内左庙右社之间故曰间於两社为公室辅亡国之社社稷之间也近世五门之制乃混为一列羣制正卫三门亦一列而中设戟鼔楼樵楼但一门孔释老之宫皆三门一列又有棂星门亦三门一列今古制不同如此未知天子九庙其每一庙门制如何君门九重又何谓耶陈祥道谓康成以王食大夫不言宾入聘礼以柩造郑不言丧入诸侯之朝在大门之外然大门外即经涂耳非朝位也不若囘间於两社之说为稳然间社乃诸侯之卿治事处诸侯之外朝以朝其臣果何所耶终是可疑
附礼记九门之说
礼记月令田猎至餧兽之药母出九门注云天子九门者路门也应门也雉门也库门也臯门也城门也近郊门也远郊门也关门也
紫阳方氏曰楚词君之门兮九重所指何君
大仆掌燕朝之位不可考
大仆掌正王之服位王视朝则前正位而退入亦如之注前正位而退道王王既立退居路门左侍朝毕又王视燕朝则正位掌摈相不?朝则辞於三公及孤卿陈祥道曰王燕朝之位虽大仆掌之然其位之所辨不可以考文王世子曰公族朝於内朝东面北上臣有贵者以齿则王之燕朝亦宜然也
紫阳方氏曰天子三朝路寝庭之燕朝曰内朝在路门之内小寝之外以朝公族则同姓之亲也母后王后之族人亦或至於斯乎亦必有班
面朝後市 市朝一夫
匠人左祖右社面朝後市市朝一夫注方各百步紫阳方氏曰井田百亩为一夫市用一夫百亩之地不为多朝用一夫百亩之地则太多此一说囘疑之郑注方各百步则囘恐市何太狭朝亦不为广也寻取正义考之释曰按司市市有三期总於一市之上若市总一夫之地则为太狭盖市曹司次介次所居之处与天子三朝皆居一夫之地各有百步也囘思之市之空地谓之?市曹也司次也介次也乃市官三人治事之所有屋焉四尺八寸为步王制周尺八尺为步不可考市官三人所处为周八尺者有如此则恐太多天子三朝之堂今曰殿当有左右厢今曰东西廊其中空地曰庭立班之地三槐九棘之三列曰三公曰公卿大夫曰公侯伯子男及以次官所立亦周八尺者有未知实计几百丈後世有文石以定官班百官不多古诸侯来朝不胜其多殆亦难细算博推也
天子附依宁而立受朝 附论立坐拜
曲礼曰天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝注诸侯春见曰朝受挚於朝受享于庙生气文也秋见曰觐受享於庙杀气质也朝者位於内朝而序进觐者位於庙门外而序入王南面立於依宁而受焉夏宗依春冬遇依秋齐侯唁鲁昭公於野井以遇礼相见取易略也觐礼今有朝宗遇礼今亡矣 周礼大仆掌正王之服位注服王举动所当衣也位立处也正义王之起居无常或起居行事之时多以立为正又注前正位而退道王王既立退居路门左待朝毕
紫阳方氏曰古天子受朝皆立燕则坐坐必有席席有重数之不同但不知听政视事之时大臣奏事人主亦立而听之乎後世天子坐殿曰御榻臣僚奏事其奏卷读讫寘於御座之後榻上御牀坐榻自汉以来然欤曲礼坐如尸立如斋所谓立如斋一句难解斋者必坐而云立如斋何也坐不中席侧席而坐虚坐尽後食坐尽前天子燕自当专席重席而坐羣臣侍坐必不皆立臣下之家一席坐四人有五人焉则接席幼者不敢专一席而中坐仪礼坐祭卒爵此燕礼食礼饮酒礼之坐也四马之车立乘一马之安车坐乘车亦有立与坐之分考工记坐而论道谓之王公注疏并不解坐字之义注谓王公天子诸侯而不曰天子之师傅论道者周官论道经邦属三公康成但指天子诸侯囘未晓曾南丰集辨经筵欲坐讲非是後检老子坐进此道跪也古之坐在席上膝跪於前而坐於两脚後跟之上故拜甚易两手据地其中首额至地谓之稽首他拜则否拜必盥手周礼朝不言拜燕不言坐何也
设户牖之间为斧依
觐礼天子斧依於户牖之间左右几天子负斧依尔雅户牖之间谓之扆其制如汉素屏风绣斧纹以示威绦为质高八尺贾公彦谓画斧无柄设而不用之意礼书图斧刃相向黑与白为斧刃白背黑觐於庙及朝於寝射於郊学有事明堂皆设之
门屏之间谓之宁
尔雅曰门屏之间谓之宁春朝於朝王立当宁诗曰俟我於着乎而着宁一也大夫以帘士以帷帘帷亦谓之屏
紫阳方氏曰庙有户牖朝有门屏当是互文古之为宫室也皆有门有户有牖则有屏有帘有帷惟斧扆则天子之制也
成王顾命之朝位
相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公注同召六卿太保毕毛称公则三公先後六卿次第冢宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司宼第五卫侯为之司空第六毛公领之召芮彤毕卫毛皆国名入为天子公卿【云 云】太保命仲桓南宫毛注冢宰摄政故命二臣桓毛二臣名俾爰齐侯吕汲以二干戈虎贲百人逆子钊於南门之外注出路寝门外延入翼室恤宅宗注明堂路寝延之使居忧【云 云】狄设黼扆缀衣牖间南向注狄下士扆屏风画为虎文置户牖间复设幄帐象平生所为紫阳方氏曰读顾命一篇知王受朝冕服而非视事之弁服一也知王三公召公为太保毕公毛公为师傅下兼六卿二也知王疾而朝诸侯则凭玉几不立三也知诸侯入为王六卿芮伯彤伯卫侯三卿曰为之三公曰领之其事四也知南门外为路寝门外五也知齐太公之子齐侯吕汲为虎贲六也知翼室即路寝然嗣王居忧先王未敛则所处不同其事七也知设黼扆象平生八也知缀衣二字为幄幙九也下文毕门注知路门寝门毕门南门同是路门十也执三隅重矛在毕门之内卫殡也十一事也牖向南门之外有四仍几注因也华玉仍几为见羣臣觐诸侯之坐文贝仍几为旦夕听事之坐雕玉仍几为养国老飨羣臣之坐纯漆仍几为亲属私宴之坐在西夹室之南以此知受朝之後不常立有坐之时则有几以凭听事坐宴飨坐亲属私宴坐或立或坐可考也有西序有东序曰左右东西廊有西厢夹室则有东厢夹室又有东房西房又有宾阶阼阶又有左塾右塾有大辂小辂有两阶戺又有东堂又有西堂又有西埀东埀有侧阶王麻冕黼裳卿士邦君麻冕蚁裳太保太史大宗皆麻冕彤裳王再拜兴受同瑁三宿三祭三咤受瑁为主受同以祭礼成於三王飨福酒太保受同秉璋以酢以哜凡太保拜一王皆答拜详书诸此以见周家治朝之位即路门外之治朝三朝之一也受授顾命如此其不轻也刘歆周礼三朝不书拜礼囘窃疑之
康王尸天子之位
王出在应门之内注出毕门立应门内之中庭南面太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右注二公为二伯各率其所掌诸侯随其方位皆北面皆布乘黄朱注诸侯皆陈黄马朱鬛以为庭实宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜注宾诸侯也注来朝而遇国丧遂因见新王敢执壤地所出而奠贽也诸侯拜送币首至地尽礼也王以义继先人明德答其拜受其币太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首於是并进陈戒王遂诰诸侯
附王双溪康王之诰说
王双溪先生徽州婺源人名炎字晦叔书传嘉定二年守湖州教授项强刋行亦有建本遂诰诸侯因事而行曰遂既受顾命诸侯就朝新王故遂诰报之
王出在应门之内立于中庭召公为西伯毕公为东伯率西东方诸侯入左右立
宾称奉圭兼币诸侯朝王谓之宾天子以宾礼待之也於中一人少进奉圭举也奠奠於庭也五等诸侯在庭推其中一人最尊者为宾周礼六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼皮马在庭今五等所献言奉圭兼币该之其拜稽首尽臣礼也正王为天子之分也康王为太子以义嗣其先王之德答拜受其所献正君位也明其为诸侯主也太保暨芮伯咸进相揖冢宰太保司徒芮伯进而相揖俱前以致戒也
今王敬之哉张皇六师戒康王以保邦乃及於张皇之师何也王受顾命陈四辂於庭独去革辂示去兵不用然天生五材民并用之废一不可昔者成王嗣位之初二监不静淮夷从之社稷几有大变周公伐管蔡灭淮夷成王伐东夷伐奄而天下始定此兵不可去之明验也国有大故将逆制天下之变於未形兵威不可不振也
王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰【云 云】王释冕反丧服凡丧服嗣子为父臣为君诸侯为天子皆斩衰昔者高宗谅闇三年不言子张疑而问焉夫子曰何必高宗古之人皆然今王丧在殡嗣君出见诸侯受其圭币作诰报之然後返而丧服说者疑三年不言之制於是始废东坡苏氏遂以为康王君臣之失礼是殆不深察也夫召公毕公虽不及周公之圣然一代之大贤四朝之老臣阅天下之义理多矣不应纳其君於过失也夫君臣之义天下之公也父子之恩一人之私也成王以幼冲嗣位周公摄政未归管蔡谋乱几危社稷召公毕公惩往日之变欲消危乱於未形成王初崩用二干戈百虎贲迎嗣子作册以宣遗命陈几席车辂宝器王受命於柩前邦君在位者悉见之既受遗命出见诸侯受其圭币以定君臣之分羣臣进戒首有张皇六师之言足以濳消天下不轨之心王又亲出报诰以耸诸侯之听诸侯闻之知康王与幼冲者异矣然则天下安危之机正在此日康王之立丧礼节文始备夫子具书以为万世之训而谓康王君臣失礼不亦过乎
紫阳方氏曰双溪解张皇六师最妙康王初立便请用兵戒成王初立时管蔡之乱也康王答诰亦言有熊罴之士有兵?也正统相承而不明岂不生奸人之心召毕二公为顾命之礼为见诸侯报诰之礼虽三年不言或自此废然所系甚大後世人主立必有大赦诏文否则岂无秦二世赵高之事哉双溪之四世相臣字济川见示书傅建本此所解张皇六师及报诰诸侯见新君而去使其拘於故事诸侯不得一见新君岂不别有利害生於意表囘故特书诸此
紫阳方氏曰毕门外应门内即路门外之治朝二伯率东西方诸侯皆北面与周礼治朝之位不同假如新王即位又是一礼然羣臣皆拜手稽首王一答拜周礼三朝咸无所谓拜何也
王拜受贤能之书 王拜受吉梦
周礼地官卿大夫三年大比乡老及卿大夫羣吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府注王拜受之重得贤者春官占梦季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之注问王梦因献群臣之吉梦
紫阳方氏曰羣臣献贤能之书不书臣拜独书王拜岂三朝之拜与凡人臣之拜皆不书欤吉梦之献亦不书臣拜书王拜受之问王梦已非矣献羣臣之吉梦不亦?乎得无粉饰乎囘颇疑也
太祝辨九拜作?
春官太祝掌辨九?一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉拜六曰凶拜七曰奇拜八曰褒拜九曰肃拜以享右祭祀
紫阳方氏曰太祝辨九拜以享右祭祀康成注享献也谓朝献馈献也右读曰侑劝尸食而拜囘疑之拜也者君臣上下於朝觐会同宗遇?朝赐燕之际所行礼也今九拜但言享右祭祀何也思久之盖太祝辨王之九拜所施宗庙为重祭祀享右拜礼为重吉拜凶拜右王者行期之丧与三年之丧一拜再拜祭祀献尸礼神之节所以专言享右祭祀言王而未及臣下也
一曰稽首注稽首拜头至地也拜稽首始见舜典禹拜稽首让于稷契暨臯陶垂拜稽首益拜稽首伯拜稽首皆让而以此拜舜也禹拜昌言曰俞者再皆一拜也欤臯陶拜首稽首扬言於帝歌之後即首至地也而帝拜曰俞一拜也欤太甲成王拜手稽首注君而稽首於臣谢前过也伊尹拜首稽首注拜手首至手召诰召公营洛取币锡周公拜手稽首诰终又拜手稽首注拜手首至手稽首手至地洛诰周公拜手稽首曰朕复子明辟还政也王拜稽首受矣又曰拜手稽首诲言敬礼周公极其至也周公又拜手稽首曰孺子来相宅又曰明禋拜手稽首休享陈祥道曰太甲稽首於伊尹成王稽首於周公仪礼公劳宾宾再拜稽首劳介介再拜稽首尊德也尊王人也祝人正义相礼诸侯於天子臣於君稽首礼之正然诸侯相见大夫之臣及凡自敌者皆当从顿首之拜也君拜臣下当从空手拜其有敬事亦稽首引伪太誓曰周公曰都懋哉予闻古先哲王之格言太子发拜手稽首亦引洛诰周公成王事孔頴逹谓两相尊敬故皆稽首而鹤山魏先生记之曰君之於臣亦有稽首此也如哀公十七年公会齐侯盟於蒙孟武伯相齐侯稽首公则拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽首此诸侯於诸侯不稽首者也公如晋孟献子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟献子曰敝邑介在东表密迩仇讐於君是望敢不稽首此诸侯於盟主亦稽首者也郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也此可见天子之臣诸侯之臣皆稽首大夫之臣不稽首非尊崇家臣而不使之稽首君无二上也如此则天子之国三公六卿有国土亦不容其在京师稽首乎尊一人也九拜之稽首谓王祭祀宗庙之盛礼子孙拜父祖若郊社拜天地皆非万乘之尊何不稽首也况成王尝以礼周公乎今道士羽流无状相逢合掌辄曰稽首无礼之至者也稽音启释音写作□
附书稽首据掌
玉藻君赐稽首据掌致诸地注云致首於地据掌以左手覆按右手也正义稽首者头至地据掌者据按也谓郤左手而覆右手按於上也
紫阳方氏曰此即合掌於地左手加右手之上今人罕用拜手者双手据地矣头加於手矣两手又开而头在中至地即拜手稽首也顿首者头叩地不用手乎空首者则双手据地或左手覆右手背乎而头在乎
二曰顿首注顿首拜头叩地也春秋穆嬴抱太子顿首於赵宣子鲁季平子顿首於叔孙鹤山先生记曰臣於君稽首敌以下顿首
三曰空手注空手拜头至手所谓拜手也囘谓拜手稽首头先至手後乃至地也
四曰振动动如字李音董杜徒弄反注杜子春云曰振读为振铎之振动读为哀恸之动郑大夫云今倭人拜以两手为重振董以两手相击也鹤山先生曰动读为董书亦或为击如郑大夫之说盖古之遗法囘谓天下书不可不多读细读振董之拜似乎难晓因鹤山乃知今日本国人有此古拜之遗法康成谓震动战栗变动之拜书曰王动变色别是一义两存之
五曰吉拜注吉拜拜而後稽颡谓齐衰不杖以下者言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜云囘考之正义谓杂记云父在为妻不杖不稽颡父卒乃稽颡此谓适子尊父而言其为妻服有二或杖齐衰期或否也齐衰不杖朞服也齐衰杖则为母三年皆凶拜矣古王为后服
六曰凶拜注凶拜稽颡而後拜谓三年服者正义引杂记云三年之丧即以丧拜非三年丧以其吉拜又檀弓云稽颡而後拜倾乎其至孔子云三年之丧吾从其至囘谓此子为父斩衰为母齐衰凡三年之丧者也古无父在而子主者惟舜与汉高有父然瞽瞍之死不可考要之子为父斩衰三年如书之高宗谅闇知近世孝庙之於高庙乃稽颡而後拜之服也然先稽颡而後拜今人似未之讲双跪其膝先以额叩地而後以手据地凶拜也谓之拜而後稽颡易说也为之稽颡而後拜难说也得非古之吉拜齐衰不杖以下先以两手据地而後额至地也其凶拜凡三年之丧先以额至地而後两手据地其势颇难先儒谓人主惟有三年之丧恐为后为太子亦当有期服也荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡晋献公之丧重耳稽颡而不拜谓未为後也七曰奇拜注奇读为奇偶之奇谓先跪一膝今雅拜是也或云奇读为倚倚拜谓持节持戟拜身倚之以拜郑大夫云奇拜谓一拜也康成又云一拜答臣下拜囘考此有三义雅拜先屈一膝一也持节持戟倚以拜二也以汉人所见解也一拜答臣下则禹拜昌言帝拜曰俞王义嗣德答拜皆一拜欤仪礼乡饮乡射聘礼士相见礼凡礼之轻者皆一拜
八曰褒拜郑大夫云褒读为报报拜再拜是也郑司农云襃拜今时持节拜也以囘详之再拜是也顾命王再拜与康王之诰两书再拜稽首人主人臣皆有再拜之礼人主一拜以答臣下再拜者如拜受贤能之书拜受吉梦之献则然欤一拜者王拜二王之後答拜也此一拜欤後拜二王後之夫人古妇人之拜吉事惟肃拜凶事乃手拜为夫与长子之丧乃稽颡其拜有三今南妇人略屈膝缩身而已颇有深浅之异其礼欤北妇人拱手逡伏若将坐於地者其礼欤
九曰肃拜郑司农云但俯下手今撎是也介者不拜故曰为事故敢肃使者正义按仪礼乡饮酒宾客入门有撎入门之法推手曰揖引手曰撎成十六年晋楚战於鄢陵楚子使工尹襄问郤至以弓郤至见客免胄承命又云不敢拜命注云介者不拜又曰君命之辱为事故敢肃使者三肃使者而退是军中有肃拜法成二年鞌【音安】之战获齐侯晋郤至投戟逡廵再拜稽首军中得拜者公羊之义将军不介胄故得有拜法囘曰不然郤至盖投戟之後又免胄释甲而讲臣拜君之礼也汉周亚夫曰介胄之士不拜岂亚夫亦尝读礼书欤宰夫所掌治朝之法王三揖公卿大夫士特揖旅揖衆揖皆所谓肃拜也天揖同姓土揖庶姓时揖异姓此三揖出於周礼皆肃拜也君於臣有一拜有再拜有稽首而周礼路寝之朝治朝之朝外朝之朝凡三朝皆不书臣下之拜君其节若干何也少仪曰妇人吉事虽君得肃拜为丧主则不手拜注肃拜拜低头囘谓今之妇人略低头曲身只道万福似古妇人肃拜屈膝曲腰而裙袴拖地即古婚礼妇拜投地者欤此一拜也凶事则手拜少仪注手拜手至地囘谓如此则双手至地而不叩头此二拜也为夫及长子之丧则稽颡故曰为丧主则不手拜盖谓妇人於父母不为丧主有男兄弟为丧故虽父母不稽颡夫死长子死为妻为母乃丧主故稽颡也此妇人之三拜也亦不专肃拜也今日简帖曰顿首百拜非也古无百拜之礼宾主百拜酒三行非一时也曰顿首肃拜非也既顿首叩头於地矣即不可曰肃拜若只肃拜稍俯其手则不顿首矣曰顿首再拜庶几乎
又附书妇人稽颡
鹤山先生曰肃拜即撎乡饮作厌 偶问丧服小记妇人为夫与长子稽颡其余即否此谓为丧主也父母不稽颡兄弟为丧主也一家一人承重所以辨嫡庶也
明堂位周公诸侯之位
昔者周公朝诸侯於明堂之位郑注周公摄王位以明堂之礼仪朝诸侯也不於宗庙避主也天子负斧依南乡而立注天子周公也负之言背也斧依为斧文屏风於户牖之间周公於前立焉
三公中阶之前北面东立
诸侯之位阼阶之东西面北上
诸伯之国西阶之西东面北上
诸子之国门东北面东上
诸男之国门西北面东上
九夷之国东门之外西面北上
八蛮之国南门之外北面东上
六戎之国西门之外东面南上
五狄之国北门之外南面东上
九采之国应门之外北面东上
四塞世告至
紫阳方氏曰此不可信明堂位之末有曰鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也康成注之曰此盖盛周公之德耳春秋时鲁三君弑又士之有诔由庄公始妇人髽而吊始於台骀云未尝相弑未尝相变亦近诬矣臣弑君而曰相弑不足信相变二字亦不知我变彼彼变我乎囘以此言推之终篇皆不信也天子负斧依康成注曰天子周公也不可周公摄王位而直曰天子周公也可乎周公位冢宰耳摄王位三字已非谓周公冕十有二旒被衮负斧代为天子无是也三公中阶之前如此则有阼阶西阶中阶三公太师太傅太保近乎今殿陛之前明堂有三阶固不可知三公之下有三孤有六卿有大夫士皆不言其位之所在何也诸侯有二王之後曰公国者不见又何也侯伯子男四班易说九夷八蛮五戎六狄皆在门外五狄之国在北门之外南面东上则户牖之後也斧依之背也曰朝诸侯而背於一方可乎九采之国在应门之外天子五门四曰应门明堂自有东西南北门矣所谓应门在毕门之次者不知明堂在南门之外乎又皆有毕雉库臯之门乎明堂岂不设置於路门【即毕门】应门之间与治朝相似乎是皆不可考也汉儒礼记类多不可信者王制孝文时博士所作是时今文古文尚书皆未出二典三谟与夫周官顾命康王之诰礼乐官名汉儒皆未之见虽康成注礼亦不见古文尚书也此但明堂朝诸侯之说孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝其实周公首为严父配帝之制则明堂者异乎郊丘之坛祭而以屋祭也後世三年一郊或三年一明堂始於周公祭祀郊明堂之分别考在他卷夏世室商重屋周明堂陈祥道礼书有图有说甚详所引书及人畧记於後
周礼考工记 礼记月令 明堂位 乐记 玉藻诗我将 左传 孟子 家语 孝经 孝经纬荀子 大戴礼 小戴说 吕氏春秋 月令说白虎通 唐月令 韩婴说 蔡邕明堂章句
淳于登异义 表准正论 史记封禅书 隋无明堂 唐高太无明堂 武后两为明堂 豆卢寛说刘伯庄说 孔頴逹说 魏徵说 顔师古说
唐高宗明堂 玄宗康????毁明堂 郑康成注 宋以後诸儒议论人主制度别书
朝觐会同宗遇 会为坛国外 司几筵黼依玉几 五等圭璧采就 九献七献五献 六服贡六物
周礼大宗伯以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更迭而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其宗王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛於国外合诸侯而命事焉春秋有事而会不叶而盟也殷犹衆也十二岁王如不廵守则六服尽朝礼毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守殷见四方四时分来终岁则徧
司几筵凡大朝觐王位设黼依依前南向设莞筵粉纯加缫席画纯加茨席黼纯左右玉几注左右有几优至尊也
六瑞公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同於王
行人春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以恊诸侯之虑时会以发四方之禁殷同以施天下之政 上公之礼执桓圭九寸九牢至宾之间九十步三享九献九举五积三问三劳侯伯皆七子男皆五凡三等不备书 邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀物又其外方五百里甸服二岁一见其贡嫔物男服三岁器物采服四岁服物卫服五岁材物要服六岁货物九州之外谓之番国世一见各以其所贵宝为挚
古今考卷二十七
