钦定四库全书
潜斋集卷八 宋 何梦桂 撰记
南山天寜禅寺山门记
南山天寜禅寺堂头无竭禅师如川主席此山之八年重作山门大书特书曰华严法界书者何所以大其门也门大则其华於佛之居与僧之堂若室也可知已世谓佛善为大言以耸动一世然观其徒之果於事为有的然可称者非夸语也古今言教门者有三曰儒曰释曰老儒自羲轩至孔氏与天地并立老氏中出释最後二氏宜非儒抗也然自近世以来释氏之宫满天下老氏半之儒之宫若州若县各一而已儒已不竞於二氏矣至元一统独推释氏为三家首绀园贝宇日新月盛宏杰诡伟蔚炳丽靡陟其门者将目眩气夺儒者尚敢望其彷佛哉虽老氏之徒亦将自逊其不逮矣岂西方之教果优於洙泗之仁义礼乐欤抑其徒代有能者以兴起其法而孔氏之後独无其人欤抑亦拘於世与化而有不得不然者欤不然何以释氏之独盛而轶出於儒与老若是也师既以扁属余书遄复求记以昭不朽师也蚤契佛乘智慧而材干有功於其教门也固宜他日而子孙有问作门者谁余固不得以没师之实也百世而下或於今之世与教而将有考焉者欲弗记得乎门作於至元甲申冬十二月越二年丙戌秋八月既望始记迟之也
西真宫记
建德县境西直铜官山二十五里之半有宫曰西真江山之奇胜萃焉东北三峰岿然起於苍莽之间奔骤云矗两崖翼然以蔽亏江涛之上下崒虎踞巉峭壁立江流啮於崕趾激湍停渊喷薄洄汨西南羣巚林旅奔赴苍翠诡状绮束绣错作宫是间望之知其为神仙宫府也其初未有是宫也惟见夫藜藿之墟鼪狸之径固好事者屐齿之所不至马迹之所不及也岂天作而地藏之若有待而後畀焉者道士诸葛与权始乞地於乡寓黄廸功请武强废额於朝而兆基焉盖宋宝庆丙戌也於是乡人士之骤见而骇观者曰世之所谓洞天福地顾在是乎意有鬼神怪物始推挽以出也其未底绩而与权没亦或有待而後成也地轮广得若干步外树以垣垣周於宫堂室门庑舍馆楼阁祠藏周於殿其甍栋参差金碧炳绚盖师之再世曰邵含光徐景仁恊力图究有以踵成之也其後复撤法堂库堂之圯者新之补方丈斋堂路亭之缺者完之则其三世曰黄处信有以迄成其功而毕其前人未偿之志也其在常住田若桑为亩者百二十有奇其百亩则含光之所菑畲也二十亩则处信之所播殖也今食衆且百指而岁赖以不匮者皆二师衣鉢所私推以与其徒公共之也夫以上下六十年间父子祖孙黾勉育蓄而後成此吁亦难矣处信远来乞记其将诏今以传後也抑余窃有感焉者今夫齐民田有赋夫有役户有科配虽尺地占籍不免焉贪官虐吏又舞法而乘之民之至贫病且徙以死者何限而老释二氏独得不与齐民齿顾非幸欤况以宫中与民比计其亩则赢於一夫之井矣数其衆则溢於八口之家矣而独不赋不役又科配之所不及而其教门复无掊尅鞭笞以拂乱其心志故老氏之徒尤佚於释其所以安居暇食以优游生死者顾非大幸欤呜呼尧舜禹汤文武之遗民後世曾不得以复被其泽而老氏之子孙得以百世食其福俛仰慨叹为之记而系之岁月云至正丙戍八月记
分阳觉道山麻姑祠记
麻姑仙坛本旴江丹霞小有洞天在唐为抚之南城属县顔鲁公刻石志事盖可证也分阳邑西四十里曰生仙乡亦有麻姑祠无所於证然以地考之源曰麻溪村曰麻村曰麻岭麻迳皆托仙以名而其乡亦并都仙号则仙之着灵兹土由来旧矣岂仙之神在天地间如风霆云雨变化倏忽将无处不有耶觉道山岿然独高於万山父老相传谓麻姑坛若祠旧宅其巅水旱疾疫随祷辄应民不堪登陟徙之山下祠焉山西北隅瞰麻溪石壁峭立昔有道士修炼其上一日羽化倒影灭没岩石间常遗人影冠服俨然远迩神之强名之曰觉道於其山亦曰觉道山夫二仙相去世代不可复考而遗风余烈流落人间则虽千载犹一日也忆昔仙人王方平见麻姑於吴蔡经家已谓三见海变桑田矣天地无情日运而往二仙不可复作不知桑田沧海至今几变安得乘风来下以拔巅崖苍生使之亟苏息乎乡士何自明惧事久迹湮磨碣乞记俛仰世变重增叹息姑志其槩云觉道仙图记逸名氏不知何代人或谓姓陈名一真兹配祀麻姑祠岁在至元丙戌夏五七日潜斋何某记
易庵记
文昌山水为东里胜何氏家世其间前瞰双溪後枕三阜湍流清泚林木鬰葱其人端靖朴茂有淳古风三阜中间盘旋成谷深可六七里清泉白石古树幽花邈在人世风雨外潜阳子庐於谷口庐西偏穿径通山盘屈而入遡涧可二百步竪桥三小间下俯清流跨涧陟山西南转萦迂而上有山岿然前踞後矗中若蜗然广迤数亩筑室三间扁曰易庵从衡楹二十中为潜阳子居游之室翼以两斋四面辟牖户贮书史左置牀榻四时徜徉俯仰食於斯息於斯诗於斯酒於斯学於斯得於斯且将老死於斯盖不知穹壤之高下寒暑之推迁也暇日隐几嗒然而起虚室坐忘吉祥止止於是招青鸾引清泉呼松竹侣鱼鸢与之语曰予与若居三载矣若知吾易庵之趣乎异哉吾之易乎羲不能画文不能彖姬孔不能赞吾俯仰取之无不足吾以强名吾庵双扉阖辟乾坤两关一阖一辟复姤中间位坎离而左右乘震艮而往还然未足以尽吾易之妙用也至於云霞聚散烟雨隂晴水月吐吞曦阳出没山光泉色随景变态不可名状而又古松老杉修柯戞云如龙蛇夭矫丛萝蔓薜掩翳蒙羃乌巢其间呼鸣啾唧飞泉瀑布下溅危石霖潦则怒号如雷霆潺湲则锵鸣如环佩琴瑟樵迳出半山仰望如在云际畊锄晨入樵牧晚归眇在苍烟细雨中髣髴如画前歌後答但闻人声隐隐飞落半空凡此皆天地间自然之易也景物无穷千态万状不过一隂一阳往来变化触目会心何者非易吾以一身穷年偃蹇不出是间吾将以天地为一室日月为两户衆山为壁牖万物为徒御其能蓄於环堵之内如蜗牛蠛蠓自认以为已足乎或者不察吾言谓其大而无当往而不返且将惊怖以为荒唐诞谩也夫有实而无乎处者宇也有长而无本剽者宙也有目有趾同囿其中而不知道者衆也使其不以吾言为荒唐为诞谩则天下之知其道者固衆矣吾将大而小之往而复之则又入於无所纪极而天下愈不可知矣虽然余妄言之而亦妄聼之奚吾将归来乎无有逍遥乎不测浮游乎环中以为之室无门无旁无处无入大包宇宙细入芒芴凡吾生死穷通动静语默不出其域此盖千圣之所归万生之所息也至此则不惟或者不知吾欲知之而亦不可得矣道德经曰天地中间其犹槖龠乎虚而不屈动而愈出意者天地其知之乎系辞曰圣人以此洗心退藏於密意者圣人其知之乎问诸天地天地无言问诸圣人圣人不容吾言吾欲言而终忘吾言矣或者不得问拱默而退姑记其事以俟来者潜阳子不记姓氏或云派出先天包牺氏名之曰复漆园子字之曰天根岁在强圉赤奋若夏五望潜阳子记
重修严先生祠堂书院记
严陵濑繇汉逸民严先生以得名也羣峰漓岏一江带其下双岩离立巉絶矗起者先生之钓台也云烟上下而巍檐崷栋半出於乔林丛薄间者先生之祠也祠之前曰羊裘轩其东曰燕居堂西曰遂高楼楼之前曰清风堂又前为云峰烟水阁介两间为书堂堂厅门庑斋庐厨湢具祠创於范公仲淹书院创於陆公子遹而又诸贤相继缘饰廼底於成岁久屋敝更乱离益就隳圯至元辛巳浙西道宣慰同知按部道祠下登台谒拜俯仰慨叹议饰而新之劄下书院官捐米廪助费计庸即功堂与前轩盖葺粗完以费匮告公改命府判官以司存董其事判官承檄召桐建两邑尹相役分隶焉早暮展力自冬十一月丁未经始迨十二月乙未竣事斵艧咸新惟清风堂四斋未就又明年癸未春三月书院官以书来徵余记曰斯役也其斯文絶续之会乎尚磨双崖之石以昭不朽夫光武以帝室之胄挈汉鼎於羣盗之手而洗濯之云台诸臣殚智毕力惟恐奔走或後而玄纁物色下逮微贱之故交廼三返不能致至则偃蹇傲兀视汉爵禄若将凂焉是岂挟朋友之私以盖君臣之义犹有不足於光武耶甘心渔钓没齿羊裘彼固自有见也世之人尸而祝之果可起先生死魄於九京下则此江之水讵足以洗巢由之耳哉天地无情万物之澌尽者何限渭南铜盘长安金爵今复安在而隂崖阳林白云英英千古无恙参差百楹岿然鲁灵光不与兵毁俱烬而蓬藋足音犹有旷异代而相感以引前人之绪而勿替者此岂先生尝蕲於後之人以至此哉姱修昭质之在天下直烈烈与日月齐光而人心天理横四海亘古今固未始冺絶也山高水长万世下犹将闻风兴起呜呼先生岂独为东汉重哉宣慰刘公宣府判赵公祥书院官邑人骆正大郡人潜斋何某记
璇玑观记
宣授浙西道道教都提点董高士德时乃至元丁亥秋八月成璇玑观於杭之城北隅於庚寅冬远求记於严陵山人何某曰璇玑观者盖取北斗魁四星以名也斗魁四星为璇玑杓三星为玉衡璇玑名者尊名所以严事也余闻其说而愕焉谓宜登天游雾挑挠无极以藐在野马尘埃之外若桐柏金庭青崖碧树丹霞洞府碧莲翠杉而後仙翁客都之足以栖真灵而辂灵贶而此也乃混於九衢车马之冲万家歌舞之会榻外市声日夜嚣焉愚意魁躔景曜未必下临兹土也主人勃然起曰有是哉诚如君言其何异於刻舟求剑胶柱鼓瑟者之为也君谓璇玑之在天中也独不照临四方乎夫天自北极以距南轴地自阳谷以入太蒙固孰非璇玑之所运也今画地方尺卽具四方谓北非璇玑南非玉衡可乎至於一身纵横逆顺运以斗宿亦无不具吾左肘屈为璇玑右指信则为杓吾右肘复屈为璇玑左指信又复为杓吾取璇玑於吾两趾与膝则杓上直於顶左右易皆如之吾取璇玑於吾两肩与乳则杓下直於拇左右易亦如之吾布吾十掌指而左右按之又举吾足而左右罡步之皆斗璇玑与杓之象吾证一物验一事且无适非斗岂於吾宫独不戴斗乎吾推而扩之斗之所以统隂阳宰列曜而又靡不在也故斗上戴紫极营旗柱厨蕃卫翼翼者天帝之宫也下履阶符棓【步项反】抢矛盾芒角濡濡者三台之府也东携苍精摄提载清西挟咸池罕车伏驰南辂朱鹑北轶玄武闲我天驷丰我天库夫如是则四海平万事康皆斗之所以庀天职而亮天功也故吾内观形神见斗於心外观躔舍见斗於目乃至出入起居皆随寓见斗前吾於宋见斗於越後吾於元见斗於燕斗盖无在不在也今吾之官於斯以夤事斗於斯则百雉之城万井之邑环周庐而拱之亦由帝车中运而庶民之星罗布於外岁时祷祠禳禬悉於斯则吾观之以璇玑得名也宜无忝君奚惑焉余谓天地开辟至於今不知几变矣虽天柱或折地维或阙而斗居中天乃亘万古而不移其所岂若夫物之纵纵而总总者以随化生死成毁起灭而靡有定极哉余固有感於此辄复因子而遂言之以彰斯观之徽号使观与名等垂於无穷也德时逮事宋朝景定臈蜡以祈雪应咸淳郊禋以祈晴应锡号修真演道法师軄龙翔之佑圣阶勅补鉴义全真斋高士至元戊寅被徵北觐承旨祷旱而甘雨澍祷雪而瑞霙霏晋号修真通元体妙法师宣授今官开元宫都监住持寻晋号修净通妙太极五雷宗教法师軄掌如故岁癸未以母老给告归越五?观成授其徒杭州路道録陈天锡领观事钦上命也兹将鑱碣以告绩则书曰某年某月某人而领事者不与焉至元辛卯三月既望记
洞神宫记
通真宏道崇玄法师敎门提点住持洞神宫黄智远以至元乙酉改作法堂大门两庑成其师孙杨处潜复剏作中门成越三年远乞记於潜斋何某久弗得请或曰记不足作故也余谓宇宙间事所不足者固不在老氏也世之偾骄乔鸷相刁相靡方相寻於无所纪极至於老氏之徒离羣立独其於世殆若未数数然也夫域於封疆之内皆民也古之为民四後之为民六是老佛之徒亦民耳戴天履地食粟米衣丝枲孰能不在人世间哉自汉文帝受河上道德经而老氏出自明帝迎竺法兰於西域而佛氏入中国道之宫起於元封而盛於李唐释之刹起於永平而大盛於宋齐梁陈以至历代兴仆因革虽不能不异然其徒与民悉统诸有司一其号令而均其政刑上下未始相戾厥今隶有司者惟占籍为氓其计户而不隶於氓者各建官以署其事十羊九牧疾驱而亟鞭之交受其弊儳焉胥顾以至於死且徙者比比也儒有官不竞不得与巫医虞罗齿贪官虐吏复越俎而鱼肉之故儒下与黔愚骈首系颈就吏而已惟道与释槩得不治於有司而释之官震之以权压之以威其受弊殆与民类惟道之教易以平简以静故其徒得以佚於民而优於释独若不在人世间者有廪得以食有筐篚得以衣而槖中之所贮蓄不至凛凛於叫嚣隳突者之所掲箧故假之以暇而养其力得以栋宇宫室而安焉世之人得一投足於老氏之门者幸也吾於洞神宫观之矣其门前陌尘墙外市声扰扰者固已夐隔风雨筑径树木浚池畜鱼触目成趣虚堂静院花卉蔽亏时冠鹿皮衣鹤氅焚香燕坐诵黄庭歌南华声若出金石倦则登楼冯虚仰招山云俯吸溪月苍翠绣错澄鲜流丽诡态百出皆可纳之几席上凡此者皆吾之所独私而世人不得有焉者也其视荒墟野刹至有终岁流逋而不得以一食黔其突者虚廊空阶往往鞠为苔藓而况崇台大宅化为禾黍荆榛者何限而穷阎破屋渺莽於苍烟白水间尚堪属目邪然则老氏之徒得以安居饱食以生死於其宫中其相距悬絶甚矣呜呼孔堂丝竹千载寥寥斯民苟不得蒙诗书礼乐之泽使老氏清净之说得以孤行於天下而民与受其庇尚庶几哉时至元庚寅冬长至节记
白云山法华院记
天地万类一性而已人物万形一心而已宇宙万古一佛而已性外无心心外无佛圆颅方趾耳目口鼻佛盖天地间一人耳造物怒流万生错错含灵蠢动惟人最灵天地此性卽人此性佛有此心卽人此心见性即见心见心即见佛心无二心故佛无二佛人见过去七佛见在十佛未来千佛万佛亿佛遂谓佛异不知七佛一佛十佛一佛千万亿佛亦一佛而已人欲见佛见心即是何以故以心见佛故只此一心照天照地照古照今生法生心灭法灭心清净故佛应心现心尘垢故佛随心隐文佛湼盘心佛固在迦叶後至逹摩西来逓传心印灯灯见佛在夷夷见在狄狄见在中国中国见佛固未尝往也世谓佛入灭後不复见佛亦谤佛甚矣佛之徒不善见佛指丈六土偶为佛身是以色相见佛指布地黄金为佛主是以缘相见佛不知佛以无为法世间一切有相可作可坏故此佛身佛土有力者能作之有力者能坏之而固不可常也至於佛之不生不灭不垢不净大包六合细入尘微诸相俱空真常独立者固人人之所同得亦人人之所同见若执我见人见终不足以见佛且以千百亿化身而谓之佛有人信得一佛能化为千百亿佛则於一刹那间佛当随处应化则亦当有千百亿人於一刹那间随处见佛若复千百亿人认千百亿佛说言我佛非彼彼佛非我无有是处譬犹东海见水曰与西海异西海之见亦复如是不知水本一水彼妄见者认水为二燕人见月曰与越人异越人之见亦复如是不知月本一月彼病见者指月为二而况佛说四大部洲东佛千逮西瞿耶尼南阎浮提北鬰单越尽诸国土所有其人如恒河沙数人见一佛亦复如恒河沙见人人异又岂特见水与见月者之异而已哉建德之慈顺乡曰某里古无佛寺岁时水旱疾沴生死福祸民之禬且祷者无所於托衆谓非宜乡士王一桂王某谂于衆将剏置焉度地於白云山之阿方范土辇木衆欢喜踊跃输财若力不日竣事请於僧司得兜率子院废额曰法华南北诸山主僧为之开堂设法竟请记於余余按郡图志睦诸寺自宋昇平迄宋南渡绍兴凡百三十有九隶此邑者三十八其在此乡者五今益其一固未见其赢也或者骇焉原晋以上州未始有一寺佛非昔无迨宋以来累百累千佛非今有其後逓兴不知其几佛非加多逓仆不知其几佛非加少而况来者之兴仆未可知也而或者骇之非真见佛者也使真见佛则地狱天宫均为佛国无明真如等为佛乘将大千世界无处无佛一切衆生无人非佛而佛奚彼此之择哉同见见佛名为正见异见见佛名为邪见余非学佛者也然直信已心与佛不异敢以闻诸佛者试以告之佛之徒遂为记至元戊子四月日何某记
分水县学田记
学校之法二敎与养而已三代学校法出诸公上而不出於私故司成乐正国为设官所以教也公田米廪国为给事所以养也自王公国都以至比庐族党莫不有学自王太子王子与夫羣后之世子卿大夫元士之适子以至国之俊选莫不有教亦莫不有养故其四时诵弦礼书干戈羽龠若贵者贱者皆得以一志於学而责其成三代学废其仅存於後世者惟国学与郡县学耳教法不备而养之道益狭故乡民之秀者羣居自为师友而诗书礼乐之化不尽出於公上齐民或窃取而私之亦既非舌意矣而况学校之在郡县者复不能以槩举也其幸而仅存於郡县又幸而隶於大都大邑地方千里计亩万亿地方百里计亩百亿岁取其赢以供学校之不给是犹太仓损一稊粒称员饩廪特易易耳乃不幸处於穷陋竭地之力不足以食农夫尚复问田以禄不耕之士子乎芹藻榛芜衿佩落落顾瞻城阙上之人亦不得不分任其责矣分阳为睦最下邑隶学田仅二十五亩东北偏池六十亩岁以莲芡易粒才数石人日给二缶养生徒不能十人至元丙子学士解散前学官何鸣凤何夀老葺理复完章掖甫集在籍至三十人今学官徐会龙席氊未煖掇已田三十亩隶之学籍曰姑以继廪粟也士未必宿饱吾为义倡尔呜呼学校之设兹固古先圣王所以公天下者兹乃逸而归诸邑人士之私使人人若此则大道之行三代之英也推而放诸四海且将与天下为公也州里云乎哉诸生砻碣乞记以志永久余嘉徐君之谊重诸君之有请将善郑以劝来者遂为之记至元戊子二月旣望
玄同斋记
玄同邵君桂子德芳一日致书谂於无名人何某曰玄同云者某所自号也尝读犹龙翁玄德章默若有契因窃取其义掲之座右为求道指归而未能尽得其解愿闻一言自信余窃自笑曰世方嗤吾玄之尚白吾又乌识夫玄之然不然虽然尝闻其似夫玄天地之始万物之母也天地异势万物异体而同出於玄玄则无不同矣夫物之初固有混茫无象反衍无端举天下万有对待之可以两名者不足以载有同而已隂阳错行天地大絯万异出焉雷霆之所鼔风雨之所奋日月之所运行参差不齐故万形所受为羽为毛为鳞为介为草为木亦万有不类一受其成形而生死於二气而又荣者瘁者得者丧者誉者非者从者违者交乎吾前而耳目口鼻心思之所欲恶日与万物相接为构者惟人为甚是人也万物之役也人以一身为万物役则虽一俛仰之间而形骸肝膈固己恣睢揺荡而不能以相摄而况天下之离跂攘臂忿触而怒抗者方相寻於无所纪极则其所大不同者将捷出於天下夫太虚无形玄之本体其聚散不同者气化之客形也至寂无感玄之渊源其起灭不同者物交之客感也无形无感至於客形客感惟玄之又玄者能一之是故物我虽万殊而同於性事物虽万变而同於道则祸福利害等为一致如此而後天下之德始玄同矣散一为万而玄非离会万为一而玄非合非合非离复归无极强名之曰玄故玄者千圣之所出入而万生之所终始也而不知者指为老氏之私言而後玄德始隐今子以玄号於天下固将以同而一天下之不同也余恐天下之不同於子适自此始老氏固曰不笑不足以为道子其默默独守吾玄则几矣将无同岁在玄黓敦牂月在无射既望潜斋何某记
安禅寺记
安禅寺比丘思如师以至元乙酉作观音阁成後几年远来乞记曰此某与某之徒所以庄严佛土如此事已迹陈惧至湮没愿得一言以传末世何如余曰可也然所传不易也师曰岂以一阁为不足传欤顾所乞亦不独此阁是为也穷山兰若屋且余百楹殿堂楼阁门窗房溜翼翼土木雕绘金碧熠熠钟皷鱼板枞枞皆四方檀施与吾徒桑门捐赀出力而後成此傥按其颠末而惠识诸碣石庶有传乎请数其槩寺盖肇基於萧梁大同之二年於今盖八百载余矣宋咸淳己巳悉熸於火焦土余烬露宿草栖蔑如也赖好施者倡义与衆共图之明年始成佛殿旁附库堂岿然离立而已又明年始塑佛像他事盖未遑也又明年壬申成钟楼又五年至元丙子成山门又十六年辛卯成僧堂旁翼接待云水室楼上范金为丰钟一阁上幻木为大权菩萨像二十凡若此者大之兴废小之成毁愿大书特书使来者有所考证余闻其言而嘉之曰甚哉师之有志於传也抑余窃有感焉者何也师佛之徒也佛以空为宗空则万法俱空山河大地抑空华尔室庐诸所有物寄於山河大地等为空华复计其初为平野荒草俄为栋宇榱桷中为煨烬瓦砾终复为栋宇榱桷犹是空华乱起乱灭於太虚空中无有实相况天地刧运流变无极而独不向胡僧问昆明池底事耶大刧小刧同归变坏为此世间微尘诸相畴非空华谁实作者谁实居者谁实施者谁实受者取作者施者是有我相取居者受者是有人相人我俱空谁实为主乃欲托言语以传不朽是倚言语之独不为空华起灭也虽记何为师矍然起曰我闻佛说空亦如是抑闻世出世间固有不空者在也君其与我记诸将留所谓不空者与此山无穷余曰善可记也佛殿库堂盖叶浩首出囊槖与衆协成者也观音阁直佛殿後下以为法堂盖思如与其徒惟新浄惠共辍衣鉢构架复籍衆缘以卒成者也法堂前为亭穿殿门掲板署额出思如已费僧堂三门扁曰选佛塲接待室一门扁曰栖云思如买民屋藉衆力徙置钟楼俞某妻徐氏出奁资独成山门洪氏捐木僧惟新道人朱觉崧鸠衆竣事大权像行者袁静因捐已及募衆圆成记毕授师师踊跃作礼曰若此传矣至元壬辰春二月日
潜斋集卷八
