钦定四库全书

清江文集卷十六　　　　　明　贝琼　撰金陵集

九华精舍记

九华山在武阳熙山东十五里视武?诸山秀拔於闽者奚啻邾莒之在齐鲁其势不得与之抗而名着古今者亦有其人焉宋之息庵居士叶公是也公幼读书熙山及登进士第累官至宝谟阁大学士出知处州有嘉禾瑞麦之应比三年又有芝生於庭人皆诵之既代而归遂不乐於仕而所谓息庵者亦朱子所号而劝其止也穆陵思其为人三遣使徵不起命表其里为清节谈者称公有二疏之高而讲学之功老而不倦则非广受所及者及卒家无余赀惟朱子翰墨及所序世次与先後行事以遗其後且戒以存孝敬母私蓄而已子弟遵公之教咸循循有退让风至四世孙茂生官於建宁未几纳禄家居郡太守论及叶氏一门辄曰此孝廉家也後由熙山徙於九华地益斗絶而九峰列峙亭亭如青莲九朶出烟雨外林木蓊郁溪流回绕因名其居曰九华精舍山与人俱高矣茂生之子士能质美而好学当国家肇兴学校遂充弟子员於成均数见余请曰自吾祖息庵居熙山百有余年蓄书万卷中毁於兵惟朱子十梅咏尚存而相好之义犹可想也吾父卷卷宝之不幸蚤没士能又孑孑来京师回望九华远隔四千余里而云岚翠黛恒若日接於前也河南程坦生既图其大槩幸先生记之时余为国子助教义不得辞若息庵出处始终九华之因人而着与士能不忘其所自皆可书也洪武七年夏四月十日檇李贝琼记

云门精舍记

青州之鎭山曰云门上有穴如门广可以通方轨云气朝暮吐纳其中故以为名而起原张先生世居之先生一号古邨少学於天台孟长文而长文之学则出於金文定公盖六经之道汉唐诸儒不能通而一之至宋朱文公集周程诸说而大明焉当是时受业其门者非一而高弟则有黄文肃公黄文肃公传之何文定公何文定公传之王文宪公王文宪公传之文安先生私淑於百年之後可谓纯正而无弊者欤繇是讲道淮楚之间四方远近翕然从之皆称古邨先生仕至衡州路照磨卒赠中奉大夫礼部尚书护军追封清河郡公其子绅克世其学尝出游三吴即姑苏建塾诲其邑人子弟题曰云门精舍示不忘其出且祠文肃以下五先生於中明其先後原委之的不倍於朱子者也呜呼天下之才局於所见恒昧性之为性道之为道得此遗彼而异端之说益肆可胜叹哉朱子析而正之至精至密俾尧舜禹汤文武周公孔子相传之旨若日月既食而复凡有目者莫不覩其光彩彼簧鼓一世以罔匹夫匹妇者不攻而破视昌黎韩子之排二家其功倍焉虽其纷纷起争而求胜强附於道以参立天地间然真伪之分得失之归乌可得而掩邪古邨不惮数千里涉江而南从长文学之师表於时及所着文集凡三十卷皆可传也今绅继述於後而又合父师而奉焉其守之固如此则所谓云门者实道之所在山将与之而益峻已是可以不书乎

一梧轩记

无锡张止斋先生老於九龙也尝植一梧於庭阅十年挺然秀耸而密叶云布不知三伏酷烈之气也先生日徜徉其下酒酣兴发辄倚而啸歌同乎惠子之旷焉既没其子今礼部尚书维中益封植以示不忘复颜其室而属余为之记余闻昔齐燕楚使於梧宫因问梧之大小一辞之失二国构兵然梧何与於人使者独以梧为问邪且不问梧之材异於衆木而及其先王之事则兵祸不在梧已若所谓一梧历止斋父子二世其年宜可问而知之盖欲因梧而考其人也夫连林之木如束如附如庇如下其相辅为势者非止一二而已风雷之所撼霜雪之所虐恒竝存而後毙然未足以见其奇惟特立者无所束而直无所附而起无所庇而固无所屈而下至讐於风雷霜雪刚姿劲气奚啻忠臣直士之寡与翦焉甚危而未尝为之少变於是始奇於衆木焉此余於一梧尤爱而誉之也呜呼三吴之盛大家世族甲第相望嘉花异卉敷荣交?四时不絶及州县兵起殆尽於焚烧斩伐惟张氏之梧独存轮囷离奇过於龙门之植是亦系乎数矣惟中当知树於前而鬯於後如此恶可直视其为梧也欤

留耕堂记

秦王翦将兵伐楚请美田宅甚衆且言为王将有功不侯故及臣请之为子孙业翦之智如此其子孙有能耕者乎汉田蚡治宅甲诸第田园极膏腴至请考工地益宅蚡之盛如此其子孙有能耕者乎天下之人有无穷之心必有无穷之计及一再传而忽焉氷释何其暴也若于定国之高门张安世之金貂七叶繇於方寸所存世久而益昌非止一时而已易曰积善之家必有余庆此理之自然不可诬者故举其人以槩古今焉奈何不务树德往往笑刀腹劒阳予而隂中以快一已为事则非善於为谋矣四明之何钧玉先生名其室曰留耕其千百而什一欤先生有长者风里中争者不白之官而白之先生性尤急於养遇贫无养者辄周之或贷而不能偿者悉焚其券县东有一资国闸数坏於水为筑外防扞冲激之患一方受其利又长塘为四明永嘉天台会稽之冲有水亭於以休往来者後毁於兵人皆病焉先生复新屋若干楹风雨有所庇矣盖其忠厚仁恕出於天性以为利於已者狭不若利於人者广虽九野之土阡连陌亘不足以喻其方寸而子孙耕於後者有余奚必如王翦田蚡之所为屑屑以忧其贫也乎先生既没人犹称之其子孙好学力行洪武五年以明经荐於春官则树德之效已见於今日是不祈报於天而所以报之者不爽将使如于张之门继继绳绳历数百世未艾也余虽不得造先生之居嘉其所积之厚而乐为其後人道之洪武七年夏五月既望檇李贝琼记

药石窝记

士恒病於内之所不足而必待攻於外暴者抑之而仁懦者激之而强固者道之而通辟者规之而正贪者矫之而廉蔽者发之而明隘者充之而广所谓药石之戒尤人之当宝者乌喙昌阳空青丹砂弗与也故君子以药石进其德小人以药石损其过?考古今亡之所以存险之所以济败之所以存失之所以复岂非资之人也哉或者好人之佞而恶其忤於已此药石之言不至也药石之言不至则病日深而身辱名灭呜呼以药石之可已病虽螫吻毒肠亦有所不恤至於正言之谔谔恒拒而不受方甘於有过之地是知爱其体之小者不知爱其体之大者可谓智乎余尝以此自惩而云间张拱辰顔其燕坐之室曰药石窝取宋桐川簿丙公语将求益於大人先生而浚仪赵公本初为之记复属余申其说焉余谓丙公之见倪偁历言驭吏抚民之道则既以为足偁亦从而善之无一辞朂其未至乌在其为药石邪拱辰兄弟四人读书凤皇山中二十年其於圣人之告弟子凡一病一药皆用之而见功者余不暇凟告之也抑闻鲁大夫臧文仲善於季孙而孟孙恶之及孟孙死哭之多涕曰季孙之爱我疢疾也孟孙之恶我药石也美疢不如恶石石能生我疢能杀我是又以人为药石者欤若文仲可与言智矣尚求以为法於是乎书拱辰名奎横浦先生六世孙通春秋大经尝试於有司今以才选主兴国之通山簿云

灊峰祠堂记

一气既裂而有文其所以开物成务莫备於四圣人之易故为五经之宗自孟子没历汉至魏讲易如王辅嗣者固未尽其旨宋周子得穆伯长之传而太极图通书作焉後二程洎邵子张子继兴故有皇极经世与正蒙之书盖皆本诸易而为之也然邵子则兼乎数张子则专乎理所谓殊涂而同归者余尝求之正蒙十七篇首太和参两以阐造化之微次天道神化以推圣人之至若动物以下诸篇无非发端以示人虽或失之深刻间与易有不合观其约而博精而实则孟子以来与周程之说相为表里而辩释老之谬妄者此书为【阙】然考亭朱子与太极通书西铭有注其余则未暇及也番阳沈毅斋先生因为正蒙解以备朱子之未备而王禘乐器乾称犹缺元德兴丞上饶郑君复初补其三篇新安胡公云峰序之亦既行於世矣及闻南昌灊峰朱先生者深求邵子内圣外王之学既老着书凡易说礼说皆发前人所未发至於正蒙且病其难而释之岂亦采毅斋所注而损益之欤尝欲购求定本以观其异同得失时犹閟而未出洪武七年秋其子善来京师试补南昌文学掾获见於成均因出所述灊峰行实始末示余复求记其灊峰之祠焉按灊峰为洞云处士之子初洞云兄弟四人长雪涧次碧泉月涧而洞云最少雪涧以文章显於时而洞云与之齐名灊峰又纯正而弘博其着述也虽世无知者将待子云於他日矣尝命善集其所纂而继终其未成者善亦克承其志且建祠奉之上推灊峰之意而及其祖洞云处士与伯祖雪涧以明其传之所自来可谓能子矣呜呼易在造化固无言也而圣人言之逮世降俗媮人心益晦邪说日滋非有卓然立言之君子会一心於古今则弘通易简之法仁义中正之归不亦隐乎此诸子之功为甚大余不得不历称之也抑张子既出正蒙以授门人且曰其触类而长之吾固有望於後之学者毅斋为能发张子之蕴矣若灊峰究先天之学而余力及此益见理愈索而无穷所造何可及哉祠之於乡既合於理而善复不坠其业有光於雪涧洞云尤足嘉者故为记俾刻诸壁云

茶屋记

檇李屠生兼善顔其息游之所曰茶屋盖兼善嗜茶尤善烹茶之法凡茶之产於名山若吴之阳羡越之日铸闽之武?者收而贮之屋中客至辄汲泉烹以奉客与之剧谈终日不待邾莒之会焉余因告之曰昔陆鸿渐着茶经三篇蔡君谟亦着茶经上下二篇而玉川子则有答孟谏议惠茶诗兼善尝取而读之乎彼奴视茶者未若鸿渐之深於味惜计口腹之小而不免御史李季卿之辱君谟以宋之名臣乃进龙凤团希宠一时如丁晋公所为不免欧阳永叔之讥若玉川子洛阳布衣耳谏议饷以先春之品其於润燥吻沃枯肠饮之不厌可谓好之至矣然不徒足一已之好为事且忧百亿万苍生困於顚崖未获其苏息遂因以讽在位之君子是以天下为心者乎此三子皆知嗜茶鸿渐固不足言君谟乌能无愧於玉川子也兼善必辨於是而有玉川之心已亟起而求书为记余复笑谓之曰俟大雪之夜过茶屋听松风汹汹作秋涛声酒醒一书未晚也而请之益坚遂书之洪武五年冬十月初吉两山老樵贝琼记七年秋七月七日重书於成均东斋

追远堂记

追远堂者天台林氏奉先之所也按林氏之始祖十一府君讳勲者五代时以盐铁使转督台州诸军事遂由闽之长溪徙家於黄岩半岭其後支叶益繁散处梅溪团浦者特盛当宋设科目一岁联中有司者八人曰雪邨曰勿斋曰晓庵皆以能文辞称故江以南衣冠大姓必推天台林氏焉至六一学正尝言吾宗族之大非一世一人之积於是筑堂梅溪置主其中岁一祀之且会族人子弟讲尊卑长幼之序云遂割田若干亩给其费有女以疾不嫁者益以田四百亩而器物无缺矣其孙今国子生伯云惧冺其实也求余为之记余惟祭者所以追养继孝也自祖祢之近推而上之则有曾祖焉又推而上之则有高祖焉然非止於是而已有高祖之祖焉譬之於水千盘百折以达於海然河不始於龙门积石而出於崑仑江不始於汉而导之岷山论者不徒考其脉络必穷其源而後已人之报本可不求之远邪水未有无源而出者人未有无祖而生者惟属之近而有服者其恩隆属之远而无服者其礼杀亦天下之同情也有能追而祭之不以远近为隆杀岂非厚之至乎特古者限於先王之制大夫有庙无主士则祖祢一庙庶士庶人无庙而鬼上下之分截然不得踰而僭者故孔子曰祭之以礼曾子之言盖为有国者而发使施之所祭必尽吾之诚耳非谓庶士庶人得祭祖祢以上而及於无穷为孝也君子於此制虽不得为而心实不能已於是伊川先生以义起三祭之名而初祖先祖与祢各有其类得而受祭焉林氏世次相传越四百余年源深流长如此而子若孙又能合雪邨勿斋晓庵以及十一府君而伸其敬可谓知报本之道已曾谓公侯之贵或不及乎此庶士庶人乃能之诗曰心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之是皆率性之道笃於所亲所尊者又岂强之而然哉故重其请而记之观者亦有所警乎中尚革薄而之厚也夫

待月轩记

越胡子明氏筑室舜江上颜之曰待月轩乃以书来言其地势清旷与月为宜三五之夕六合无云辄席其中以候焉湛然烂银盘挟潮东升至明所及可见秋毫於海天百里外亦一时之奇观也幸侈之以文辞余惟月之为象其行也有度其出也有时信可待而宾之其有不得待者二或阻於时焉或阻於事焉余往年客游三吴泊舟埀虹亭下中秋月盈起而四顾氷寒雪缟因举酒相属客为吹洞箫作水龙吟此一快也使遇盲风怪雨交至百怪夜出巨浪排山则无月可观吾恶从而待乎去年过金陵凤皇台虽已湮为荒烟野草而山河不改景气一新休沐之日与二三子乘月共登浩浩乎若超埃之表想见长庚风神於千载此又一快也使有簿书期会之烦朝暮不得休虽有月可观吾恶从而待乎呜呼月固可待以时而阻焉者天也以事而阻焉者人也二者未之能免则能待月如垂虹亭凤皇台者几何人邪今子明无一事之挠当月之朢待於兹轩以乐其乐诚不易矣且人有尽而月无穷观者恒有古今之感惜无顾兎不死药以延吾夀相与周旋太清又可弗之待而一玩哉然必其可待奚若无心於待而适与月会也天下之事多此类者非独月而已余将老而东归扁舟一过舜江试与极论之姑书此俾刻诸壁子明安定先生十九世孙好读书事亲尤谨内外称其孝云

清江文集卷十六