钦定四库全书

清江文集卷十二　　　　　明　贝琼　撰金陵集

蒙说

越有蒙始好读书不间寒暑一夕视字如螘缘迫之愈纷远之愈微旦起则目有翳而无所覩焉乃号於天曰吾何罪耶天奚暴而使我蒙耶岂欲其为鸺鶹不察於物曷若不生我耶天既生我而施之两目又降罚而蒙吾不知司造化者何如也乃遯於野弟子往而吊之者皆哭客闻之独进而贺焉怒曰吾既蒙故不得与人颉颃於时窃病而号於天客奚为贺客曰若何病乎其尤天亦甚矣黑白易别也吾不知其孰黑孰白西施之姣无盐之厉人皆见也吾不知其孰姣孰厉信其蒙矣事固有大於是焉好利而愎卒沉其宗智伯之才而多蔽也不察是非悦人赞己卫平侯之闇而自圣也利商於之富宠秦国之政畜百姓之怨商鞅之危而为安也彼皆目如明星微察秋豪而所为乃至於此则其瞽有过於蒙者世复不惩其失为智伯为卫侯为商君不亦悲乎若虽蒙於外至论天下之道高极无穷大极无际及考古今事必原始要终而镜其成败是知蒙於小而不蒙於大若又何病乎黑白之不知由不覩乎黑白也彼能覩者且以白为黑以黑为白矣美恶之不辨由不覩乎美恶也彼能覩者且以美为恶以恶为美矣此病之不可攻而明也若之病可得攻而明吾将进金钩施金篦除目之翳使若之视其锐不翅太山视其小不翅八荒视其隐不翅日月之运乎昼夜以为何如虽然目不蒙耳不塞足不兀手不挛人之大利也以蒙废视以塞废听以兀废行以挛废执固为不幸而有大幸存焉此塞翁之子免於役而为福若之蒙乌知非若之福乎乃起而谢曰至矣客之言吾终身无所尤矣蒙为好古翁氏也洪武八年二月初吉贝琼造

太鲁生说

太鲁生师朴愚子将辞而南游於楚朴愚子戚然不悦生曰吾从夫子久矣楚仕国也今将往焉而夫子不悦何也曰若才高而好辩才高则上人好辩则不屈祸之招也尝观之知者先覆巧者先辱惟匿知於愚而不伐其知天下不以吾为知寓巧於朴而不伐其巧天下不以吾为巧是莫与吾校者巳故外患不至彼知者先覆巧者先辱非知巧之过过在吾伐其知巧也荆山之璞閟其至美而未之知也混於珞珞之石一旦光气属天如虹霓卞和氏怪而献之举国信其美虽十城不易也然璞毁而不完和亦再刖而死无足曷若混珞珞之石耶今若不能自閟如荆山之璞恃才与辩而求合於时器狭者不足与论海处闇室者不足与论天彼将惊焉而不吾容其祸甚於刖而至美不得全矣抑反诸大庭无为之天伏若形钤若喙之愈乎若孔子历聘诸侯卒穷陈蔡之间七日不火食枵然几死太公任吊之曰直木先伐甘井先竭子饰智以惊愚修身以明汚昭昭如揭日月而行故不免也盍校其得失焉生退而遯於山泽数月曰吾几丧吾而夫子存之遂反华而质易巧而拙椎锐而钝毁圆而方默而不复言与人居而不知异乎人捐是非絶毁誉以太鲁号之终身

梦笔居士说

濡须洪秉彞寓龙河之天界寺夜梦神授如椽笔旦起谒住山全室翁翁方书梦笔二字窃惊而异焉盖秉彞未尝以语全室全室亦未尝知秉彞之有梦也观其所书而悟昔之所梦举其所梦而兆今之所书若出偶然信其非偶然也琼因为之说曰昔江文通李太白尝梦笔矣由是其文辞益工不知二子之天才絶人得於气之清而纯者故其为诗万象不足喻其富八音不足喻其和鬼神不足喻其变岂待於梦而至哉抑心志既专精神既一故形於夜寐之顷如此而人之好异者论之或过耳夜半辍书而卧忽有锐头将军状甚黑而短排闼见余怒脱帽掷於地曰吾中山之族世号万人敌然性不好武惟大人长者辄从之游为之执役朝暮不惮烦蒙其拔於俊髦间与陶泓陈玄并列今得事先生风檐雨窗者五十年或知有所不能文有所不及吾皆助而成之心亦劳矣顾谓文通太白无藉於吾而黜其功岂不寃哉且六梦之占具於周官黄帝梦天风鼓尘及人持千钧弩牧牛万数而得风后力牧为相汤梦负鼎者而得伊尹高宗梦良弼而得说於傅岩晋重耳梦与楚子搏有城濮之捷鲁襄公梦祖而如楚吕錡梦射月而中共王穆子梦人助已而得牛王濬梦三刀为益州陶侃梦登天门贵至八州督丁固梦松後十八年为公皆吾所纪古今称之而独疑於吾耶乃叱之曰若秦虏也罪当族幸赦而全之复侧媚求说不顾曲直是非惟人之徇摧颓於案牍局促於箧笥李广上功竟差六级殷浩复书不措一辞故累屈於孺子壮夫不汝喜也吾特取其强记一节引为上客名显天下而一时新进疾而排之者日相踵尚何功之可伐而欲以是骄吾耶若以梦言益可论者黄帝之风后力牧汤之伊尹高宗之傅说固徵之梦矣尧之有舜舜之有禹又何如耶重耳之霸天实啓之若小白之帖楚又岂梦盬其脑耶鲁之不竞其君如大国者非一亦皆周公祖之耶吕錡之中特出於幸穆子之牛卒祸其室梦何与耶益州之迁盖非一濬岂皆梦刀晋室名臣独无天门之梦如侃公居五等之爵亦尽固之松耶若之所纪徒滋後世之惑而已乃起而谢曰先生之论高矣然天下之言非吾不传天下之事非吾不明自班固扬雄而下莫不资之吾其有得有失实系於人人恒负吾吾奚病乎遂无以诘翌日过秉彝曰梦耶非耶古人之事果不可诬耶天固有所属於子同於晋之王珣者耶秉彞乃以梦笔居士自号云

石田说

檇李马德远氏以石田为号取左传语也一日过成均见余求申其义余怪而诘之则曰九州之田若雍之上上冀之中中扬之下下青之上下徐之上中兖之中下以其地有肥硗之不齐故其为田不一然有宜黍者有宜稻者有宜谷麦者有宜桑而蚕者皆可耕而艺也不可耕而艺且弃於无用者其惟石田乎吾实似之吾生长四十余年而不成一艺之名属大明洪武之盛黜吏用儒天下之士应诏而起者俱收并录至翔金门集紫垣者有之矣吾两荐天官而不中六科之选孑孑归吾读书之所非石田之谓乎余应之曰噫子未通於道者也田之瘠者不得求其美人之拙者不得求其巧然使石田如九州之田或黍或稻或菽麦或桑而蚕则人朝暮其上以营无穷之利苟不得者必争而讼讼而兵其祸人也大矣此以利不足以及人获弃於无用岂非幸与今子病其弃於时不为田之美者而为石田盍视彼之有智也有力也为时之所用者劳其心思苦其筋骨至於毙而後己求为石田又可得乎以是较之孰得孰失德远起而谢曰此吾志也遂书以贻之洪武六年岁在癸丑良月檇李贝琼造

过孝子传

过孝子宗一海盐昭明里人早丧父独与母居元至正十六年春吴陵张士诚拥衆自白茅渡江遂陷姑苏略地至海上宗一负母逃卒与宼遇欲杀之即以身蔽母中数创乃舍而去既返益困佣以给食母卒六年不克葬寝苫服衰蔬食不变居忧时与人语辄泣下有燕巢其室东西相向及葬母燕去不复至人皆为异云贝先生曰人子事亲始终尽道者不足书特於其遇变书之非必待有变而得失可观也大其事也方宼之东略阖境奔窜过孝子知有母而不知有身前冒白刃幸而获全视彼失其天性委父母不顾自沦於枭獍者何如哉故不可不书观其遇变一节则事亲可知矣及母死弗克葬不易服不食肉人未有一动心者特区区感其燕之去来抑何惑与秦颜孝子葬亲有羣乌为衔土成冢乌吻皆伤因表其地彼燕於过氏何异哉并论而释之

贞节传

奉化陈氏妇以贞节称者五人初陈元娶竺氏生子侗而元卒竺氏年才二十二义不再适後三十三年卒侗娶璩氏生子瑞泰二人侗亦以疾夭璩氏年二十六後五十八年卒瑞娶王氏生子通甫一人而瑞复夭王氏年三十後五十五年卒通甫娶楼氏楼氏甫笄归於陈至二十六而寡父母欲夺其志泣曰吾不幸夫死吾忍死吾夫而事人乎且前吾三世皆守节以终不可至吾而变使吾不得从夫於地下非妇也父母乃止其姑王氏年老楼氏事之尤谨姑卒敛葬率如礼今年六十有二矣子四人长养才次养心次养吾次养贤养才娶楼氏生子孟雍孟熙而养才遇疾楼氏求善药治之不愈方卒时楼氏年二十八越今十四年矣而所守如其姑云

贝先生曰余读易上经首乾坤下经首咸恒乾坤为父母之道咸恒为夫妇之道也夫妇之道终身不可变者故以恒次咸不易之谓恒不己之谓恒此恒为能久也其五六之爻曰恒其德贞妇人吉象复申之曰妇人贞吉从一而终也是知恒处於贞贞固妇道之当然矣是以记礼者必始於谨夫妇而三从之义备见於篇凡夫存而顺其夫不幸夫没而不再适者不足怪也三王以降隂教不行礼义隳废有一人焉克尽其道则皆以为卓行莫不动色书之盖天下之守义者鲜特举此以为劝世变可知矣抑尝上下数千年间自共姜以下未及泛举若白公之妻贞姬曰忠臣不借人以力贞女不假人以色曹世叔之妻令女曰仁者不以盛衰改节义者不以存亡易心呜呼若二人者其德可谓恒而贞者乎四明之陈氏一门五世皆能不贰其守如砥柱壁立千仞为妇为母何愧於贞姬令女耶虽其天性之美异夫闾阎习音乐工文辞之女轻於失身者而家法相传教之有素可见也其诸孙协和为国子生能历道其实因合而为传使观风者尚有以采之而上於朝以旌其节岂不有补於名教哉

国子学明德堂之东偏置贲鼓谨昕夕升降之节及有事於学则鼓焉礼也乃为之铭曰

冒以鱓密乎外而虚中汝之寂也与土奚择其应神而远通鼓於戎而成列鼔於役而劝工惟贲径四而修八故在乐为大配金钟而西东有镗其声击之逢逢冠带如云惟汝之从警昕夕之二时严一陟而一降或燕而壶或射而同勿爽其节敢告瞽蒙

存善堂铭

易曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也孟子曰性善盖易原其流行之始故先言善後言性孟子即其赋予之同故先言性後言善其理一而己矣笠泽沈茂卿氏扁其堂曰存善知善之当存则知恶之当戒者乎西白金公来乞铭乃为之铭曰

吾尝观场师之木也必封其本而上参乎天良农之治田也必树嘉谷去稂莠而至有年嗟善之在人者苟无场师农父之智恒戕贼而弗全郑卫之音簧吾耳燕赵之艳蒿吾前肆行无觉既汰而顚故贵夫君子之学存乎中不为物迁我涂孔?我宅孔安是居是由无失其本然庶积之而後丰庸讵非後昆之庆百世其延

清江文集卷十二