钦定四库全书

稼村类藁卷十二

元　王义山　撰

书

上丞相江古心为程大中请諡书【南安司理时】

义山闻尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲人徒知第第相传而不知尧舜禹後汤以前全是伊尹接得来汤学於伊尹伊尹以尧舜之道干汤者也韩愈述道统之传独不及伊尹何欤盖尝因是而为之说曰本朝理学自周而程自程而朱人知第第相传不知周而後全是大中公接得来然周程诸子皆以讲明理学得諡独大中公未以諡名又何欤於惟休哉为天地立心为生民立极为前圣继絶学为万世开太平周程诸子也国初五星聚奎其象为人文之瑞於是濓溪之滨周子出焉方周子为南安理掾也当是时大中公摄倅南安见其二子俾北面之亲切的当之传自此始自是而後通书太极图始有所授盛哉大中公之为人父也上以接孔孟於既往下以启朱张於方来此其功在天下後世不细盖吾道之有絶续犹日月之有晦明故其当絶续之交全在一接之力何者非大中公不生二程非大中公不识濓溪有是父故子然也有是师故弟子然也大中公有功於理学虽与伊尹以身自任者不同然识周子於人所不识之中使千万世知有太极图知有通书非大中公接之而谁接之此义山所以断然谓大中公之功不在伊尹下义山壬戌尘忝尝侍杭山章先生丈席间亲聆义理之训且喟然以大中公未諡为博士议郎之阙义山江西晩出学未明理然居濓溪所居之官窃稽二程乃嘉定间锡諡濓溪则因魏鹤山有请而諡焉濓溪後二程而諡吁已晩矣二程乃大中公子传曰子虽齐圣不先於父谥其子不諡其父可乎况南安自创道源书院以来像四先生而祠先皇帝尝华之以云章奎画又置山长以讲明是理每朔望郡太守率僚伍与阖郡逢掖之士深衣弁履济济来前而祠于堂者独大中公无諡此而不言得罪师友欲乞钧详得与敷奏下太常议肇锡嘉諡以为天下後世为人父为人子为人师为人弟子者劝将见书之国史曰大中公锡諡自宰相某当国始其於世教岂小补之哉

上察院章杭山为程大中请諡书

义山尝记壬戌抠衣丈席亲聆师训谓本朝诸儒皆有諡独大中公未有为之请者且以为太常博士之阙後轮对言之居无何先生归矣义山佩服师言未尝一息忘乙丑再调得阙南安理掾乃濓溪所居之官大中公遣子就学之所仰恃主张大中公之心门生弟子可进狂瞽过章贡时尝与绣使择斋徐先生言之择斋怃然曰发前此所未发之议论勉为之继而又献书于古心先生古心得书喜曰某日由其中而不知未几古心去国义山官南安日又致书于贾使长未及奏闻而同列笑且排其事周使长申言之周极以为然谓此事到手莫蹉过方为缴申而周以艰去是何大中公多不幸耶义山窃禄南安数月厅之东庑乃濓溪教伊川明道之所老吏相传犹能道前日事先生立紧头天下事知无不言言无不行此正大中公奇遇之日亦先生主盟正学之夙心也大中公自此可以徼福於师门矣将见书之国史大中公锡諡先生实主张之自当与鹤山为濓溪请諡同一光耀岂非吾道之幸

上待制刘後村论提纲衍义书

孔子作春秋荣辱列国之君大夫於片言只字间而天下之乱臣贼子惧先师朱文公取司马温公通监为纲目一书表岁以首年而因年以着统大书以提要而分注以备言其纲则仿春秋而兼采羣史之长其目则仿左氏而参合诸儒之粹自周威烈而下显德以前善可为法恶可为戒者粲乎其备於此书矣然文公既为通监纲目未及为长编纲目何耶岂非为时讳欤孔子生春秋秉春秋之笔虽曰隐讳以辟患然劝善惩恶不少假借盖文公未为长编纲目者以温公未为本朝通监也或曰温公尝谓稽古録用春秋意自国初以後亦本朝史籍之纲是不然盖稽古録至於治平而止非若前代之全史也此长编纲目文公所以未及为某之不敏读纲目有年矣妄意以本朝长编举纲撮要僭为一书非敢曰纲目续也大概以长编为据而兼取乎他书盖自太祖皇帝顺人之心兵不血刃市不易肆而天下定神武所临海内有截继以太宗文治列圣守成其取之也虽无以远过於前代其守之也则不愧於三王内则家道正而人伦明其养民也以仁其奉巳也以俭德泽从厚刑罚从薄外则县之政听於令郡之政听於守守之权归於按察按察之权归於朝廷上下相维轻重相制藩镇无擅兵之权郡县无专杀之威士自一命以上刑辱不及也故无大臣之诛施及羣生功利无穷此其宏休伟绩所以编之诗书无愧若夫元臣故老之谋猷忠臣义士之功业则皆表而出之至於乱臣贼子卖国欺君变法乱纪则亦所不敢隐又取近世尹起莘纲目发明例以管见书於後名曰衍义某生虽明时不幸而不得亲聆先师之诲晨窻唫哦夜灯舒卷莫非所谓科举之文书非不读也而读非其书蓬莱道山羣玉之府岂无李邕愿见之想而无由投迹故无书可读其间错乱差谬岂不多乎哉李秀岩谓通监纲目条贯甚善今草本行於世者於唐肃宗朝直脱二年之事亦由门人缀缉前後不相顾也又自唐武德八年後书天佑之季甲子并差考求其故盖通监以岁名而文公门人多忽史学不熟岁名故有此误噫以文公门人犹不免於差误况不及登文公门者乎恭惟先生为一代大人物天下士之所依皈某曩尝雅拜门墙辱进春风之座所拟长编纲要一书尝略举金兵诛逆亮於瓜州一条以求砭订先生矍然曰此孟子书法也陈平甫备要壁角里文字耳子之此书有关於世道大矣勉之某服膺师训退而成书凡与陈平甫异者三百余例谨抄録所说衍义上千斤削某虽不获登文公之门而获就正於先生焉是何异亲聆文公之敎者岂非今日之大遇哉代徐司户上参政蔡九轩献通监纲目考异书

某尝闻着书立言之士其有益於世敎者有二焉一曰经学之士二曰史学之士皆有功於世教者也厥初生民六经未作也斯时也一忘言之天也结绳而已何有於书契标枝而已何有乎文籍迨夫书契作矣文籍生矣分张太和磔裂元气於是乎有易於是乎有书於是乎有诗礼春秋圣人亦费辞矣然亦岂得巳哉故夫古之为经者六後之为经者什百千万非後世之经什百千万也向使五经不火易不卜筮吾夫子之六经无恙也则夏侯建不必为五经章句刘辅不必为五经通论许谨不必为五经异义程曾不必为五经通难孔頴达不必为五经赞义顔师古不必为五经考定张镒不必为五经微旨崔郾不必为六经要言樊文深不必为七经义纲陆德明不必为经典释文刘熔不必为经典集音易一而已丁寛可以无易说卫元嵩可以无元包崔篆可以无易体徐郧可以无周易新义书一而已桓荣可以无大小章句卫宏可以无训旨周昉可以无尚书杂记王元咸可以无尚书纠缪诗一而已伏恭可以无齐诗章句贾逵可以无汉诗异同韩婴可以无韩诗内外传陆玑可以无毛诗草木虫鱼疏礼一而已戴经可以无石渠礼论刘歆可以无逸礼郑元可以无周礼难张衡可以无周官解说春秋自春秋贾徽可以无左氏条例锺兴可以无春秋章句何休可以无春秋训诂高士亷可以无春秋纂要是虽一家一说一说一漓然不可谓无功於六经者至若麟笔既絶之後为史氏之学者又纷纷乎其多矣史记司马迁作也使史记为全书则史记索隐何必司马贞史记章义何必徐广史记新序说苑何必刘向前汉书班孟坚作也使前汉为全书则注前汉书何必顔籕前汉记何必荀悦注司马相如传何必郭璞汉记音义何必崔浩後汉书范蔚宗作也尝考其书则有撰东观记如薛莹者有撰东汉补注如刘昭者有撰续汉书如司马彪者是盖不以一人而成一书也三国志陈夀作也尝考其书有撰魏武本纪如习凿齿者有撰魏武春秋如孙盛者有撰魏纪如魏澹者是又不以一人而成一书也晋书唐文皇作也又有撰晋书八十九卷如王隐撰晋书三十五卷如谢灵运撰晋书三十二卷如干宝撰晋书十四卷如朱凤凡此皆晋史之所引用者南此史李延夀作也而又有撰後魏书一百三十卷如魏收撰北齐书二十四卷如李德林撰陈书三卷如傅纬撰宋书五十八卷如孙严凡此皆南北史之参附者隋书作於魏徵而前乎此巳有王邵巳有张太素唐书作於欧阳修而前乎此巳有韩愈巳有吴兢五代史亦作於欧阳修也而又有所谓徐无党诸君子之立言垂世或相与共成一家之书或相与订正一代之事其实皆有功於史学者至於我司马温公之作通监也自周威烈而下千数百年间尽取而为书删削冗长举撮机要而凡关国家兴衰系生民休戚善可为法恶可为戒者炳如也书成而胡文定又为举要补遗至考亭夫子又别为义例表岁以首年而因年以着统大书以提要而分注以备言其纲仿春秋而参取羣史之长其目仿左传而稽合诸儒之粹亦详且备矣某不敏幼受教於父师窃有志於史学尝闻之先公云西山守泉时先公从之游泉士林梅坞考亭之高第也移书西山曰通监纲目一书所谓纲者断断乎出於先师之手而分注之目或委诸生先师平生工夫详於四书故未及修改自今读之一章之内文意不相聨属必须检寻温公故本然後意足明公倘为主盟俾敏博通明士数人以温公本参校完其阙失明公从而可否之名曰纲目考异以成先师之志甚大惠也盖当是时登西山之门者先公最先诸友西山乃以此书属之先公然先公考之未及竟故其考异止二十余条今某成是书为卷三十为条千四百余求以无敢负先公之志又尝取鄱阳考亭年谱读之其说曰纲目一书先师再加更定而未毕又信梅坞之言为不妄先生学考亭之学者也必能为某可否之是书止以通监正本与门人所褒之目参校其同异而已於纲则一字不敢增损殆犹游夏不能措一辞也近世尝有着纲目发明者魏文靖为之序金陵帅上其书且官之以为儒生光宠亦有以吉本泉本校其去取之不同为纲目考异淳佑丙午有旨行下写而藏之袐书则凡有功於纲目者皆不为无遇今是书之成其与纲目发明者既不同而其考异又以温公本为据非徒以吉本泉本校其去取之不同而已

稼村类藁卷十二