《纷纭行释八首》

●诗尊述崇祯癸未年事。时朝政多端，有足异者。余以是秋解绶还，追思独目，成八绝，句中隐旨瘦词，义须训释，因各为条注其后。或曰：前《宫词》十首，不宜注与。噫！余不忍言之矣。

阍关手扣属天开，高筑黄金四望台。

弹铗卖浆纷入奏，何曾聘得剧辛来？

●时有旨，许大小臣面陈朝政，投进职名即召见，有敢阻滞者斩。于是庶僚末品、伪弁奸侩之流，竞叩阍求对无虚日。上既不胜烦亵，而所陈无足采者，毫于时事无济。昔燕昭王筑黄金之台，开碣石之馆，招礼贤士，竟得乐毅、剧辛其人，以今况古，何如哉！盖自陈启新繇武举擢给事中，四方士望同求售，至有舆榇上疏者，虚恢捷给，动思唾手功名。张释之「虎圈啬夫」之对，薄为迂谈矣。

月壮飙驰盛引弓，埋羊缚马直云中。

累累督抚僵西市，尚有人夸节钺雄。

●北号引弓之国，行师视月盛哀。汉武帝轮台诏云：「匈奴缚马，前后足置城下。又使巫埋牛羊于所出诸道，欲以诅军。」时边警屡闻，上重责封疆之臣，督臣罪死者熊文灿、范志完、赵光忭三人，抚臣罪死如颜继祖、张其平、杨一鹏、马成名、潘永图之类。大司马陈新甲亦坐伏法。先是，仕宦以边道为捷径，不数载旋登督抚，顾无奈斧钺之随其后也。其他死于敌者尤多，然热宦之慕，为督抚自如，不以是悔。老子曰：民不畏死，奈何以死惧之？贾生亦言夸者死权，信夫！

征到循良宴未颁，纵横意气掖垣间。

残疆良牧讵愁少，乘障又劳遣狄山。

●外长令劳苦，六七载积十数荐，考满入都，预行取列，意无虑台省矣。忽有旨，仍补北直、山东诸残破缺事，出意外，灰能士之心，郁劳臣之恨，所伤非浅。时首揆与太宰选郎密图之，余未与闻也。汉《张汤传》博士狄山与汤廷许讦，斥遣，乘鄣月馀，匈奴斩山头去；是后群臣震讋。兹不幸类之与。

入宫初意学秦睢，请间无功胁折馀。

孤愤说难身蹈却，楚人空复荐嘉鱼。

●同年楚嘉鱼、熊公开元自给谏降补行人，司副有伉直声，尝于东文昭阁召对，颇称旨，至是独诣平台求对。既奏事讫，另称有密奏，上为退御德政殿，屏左右，惟阁臣侍。熊请并屏阁臣，于是首揆周公偕余辈请趋出避之，上不许。熊遂直攻首揆，请间不获，稍失措。上以其小臣犯分，且诡称密奏非是，怒叱出。越日疏进，下镇抚司究问，寻廷杖百，逾年得遣戍去。朝端脊脊多事，实自兹始。熊初意效范睢之说秦昭王，然力小图大，骤发难端，有犯《易》『浚恒』之凶，「臣不密失身」之诫，此韩非所为著《说难》、《孤愤》也。因范睢有折胁及请间事，熊类是，故援为比。熊以甲申冬入闽，余犹及见之。

即云诐险合诛夷，榜棰殿廷恐未宜。

廉折春温驺忌审，莫因弦蹙误朱丝。

●选部郎吴昌时以诐险闻，非端士，为御史某所劾。上御弘政门，面诘之，呼锦衣卫采下，责二十棍。平台为召对之所用，以论道议政，非刑责人地也。且罪人必烦上亲谳，安用三法司为哉？时天威震赫，群臣为环跪请，不听。昔驺忌之论琴曰：「大弦急，则小弦绝矣。」时政伤严急，颇有手滑之疑。汉宣帝好综核名实，其流至以法律为诗书，赵盖、韩杨死非蔽法，可为千秋永鉴。

雷焕谬夸识斗星，燕昭华表照狸形。

剑携还向遐荒去，恰似山神厌五丁。

●驻德州佥金事雷演祚疏言朝有大党，所株引多人，特召入与诸臣面质，词屈不尽售，诏仍还德州任。初雷之蒙召也，意望有非常之擢，不谓区区遣还，如雷焕之夸识象纬。补丰城宰之后，不闻有所荐拔。其子华仅得为州从事耳。岂察见渊鱼者不祥？五丁虽力开蜀道，终被震死，意山神阴厌之耶？雷后以他事陨身，详其才性，与吴昌时一律不至。子自杀，其躯不止，此孟子所谓评盆成括也。其先以乙榜特用，于同辈中最楚楚矣，卒无所成，亦传其疏入有阴主之者。

中台星圻事纷纭，刘屈氂亡谴未分。

萧传素刚难就吏，故应门下得朱云。

●上初登极，于熹朝旧辅多所追罪。嗣是刘鸿训、钱龙锡并谪戍，末年则薛国观、周延儒先后自家逮至，羁某寺庙，勒自缢死，其视累朝诸辅臣中最多故矣。方钱公之繋狱，几殆也，赖周公为叩头力救免，比周公获罪，无复持斯议者。汉丞相自公孙弘后，李蔡、严青翟、赵周、公孙贺、刘屈氂五人咸坐事诛。元哀之际，萧望之从其门下生朱游之言，以生就牢狱为鄙，饮鸩没，而王嘉则云：「丞相岂儿女子耶？」竟自诣吏。二端不同，要非盛世事，君臣均有责焉。抑惟薛、周二公蒙眷甚，得祸亦烈，其以寻常平进者即遭谴至闲住为民已耳，士亦何乐徼明主非常之眷，以膺实祸？噫！食肉不食马肝，岂为不知味哉？

状元超拜主恩新，可有彭商线袜尘。

更越群真题蕊榜，三年前是榜中人。

●通州魏公藻德庚辰状元，越癸未入阁，遂主其科。会试溯其及第之举，甫三年耳。先朝商文毅、彭文宪二公登用颇速，然未有超腾至是者。殷廷之桑一夕化而为榖，大几合抱，昔人以为不祥。若魏者，意亦先朝之祥桑与？

《附：金陵叹释二首》

渡江一马不成龙，苑树陵云积翠重。

尽徙遗民家郭外，秦淮儿女为谁容？

●晋元帝初南渡，有童谣曰「五马渡江一化龙」，旋验。弘光之起南都，谓成龙，得乎？北师入，陵树尽伐，宫阙改为官署，城内民家半徙出以居满人，秦淮河房萧条非昔，有举目凄然者矣。

黔阳南走驾东驱，认得维扬相国无？

四镇随风浑散却，孤留一剑答当涂。

●弘光东走芜湖，已抵太平府，而马士英却南来杭州。史可法镇维扬，城破莫知所在，度死乱兵中。时诸将尽望风降，惟黄得功自刎，死以报。黄旧封靖南公，当涂其所驻地。四镇为刘泽清、高杰之属。

《三山口号释二首》

紫薇行省额黄衙，骤出高墙国未家。

五虎眈眈山外向，有人意不在中华。

●隆武先以他累禁高墙，后赦出。遇乱奔闽，遂建号。身命畸孤，叔侄兄弟皆如仇敌相随，惟妃曾氏一人耳。无子，虽有国而实未家，仅逾年，国亦非其有矣。悲夫！时最握朝权莫如元勋，某爵上公，一门骤贵，厮役辈尽封流伯。然北师未至，已预遣人间道归附，阴怀外志久矣。福州山形类五虎，正对藩司署，其年署改作宫圬黄土。顾闽中岂称王地？有识者早为忧之。

灵源阁毁事先知，寇到延津跸乍移。

六十年来骑马去，君王犹擅玉为池。

●丙戎正月，福州芝山寺前灵源阁夜焚。相传有「夜焚灵源阁，三山作血池」之语。既焚，众心惴惧，其秋遂有建延之陷。时驾发顺昌，甫数日耳。昔王审知以丙午岁王闽，后再逢丙午而王氏亡。「骑马来，骑马去」，此唐智广禅师遗谶也。王氏犹得六十年，今不盈二载，何先后悬殊乃尔？南台旧有钓龙池，为越王馀善钓得白龙处。又王氏有国，凿城西湖导湖水入内，号「水宫」，以有玉池之目。

《夜问九章》

●觅火

冬夜，惟埋坚炭炉中，蕴火为佳。其馀香篆、香球，均属费事。既得火，以之用清油炷灯，何须在燃蜡右。所苦者，童子从睡梦呼起耳。然一起之后，随可熟寐，亦未为永夕之劳。昔艾子尝夜呼人钻火，久不至，促之。其人曰：「黑甚，索钻具不得。」谓艾子曰：「可持火来共烛之矣。」传为笑谈。今仆辈幸不劳钻具，即为余暂破晓起，然可也抑余为书斋独宿言耳。彼姬侍满房之俦，何足语此？

蜡炬有剪烬之劳，不如清油便。油一盏，浸一灯草，可半夜不挑。杜祁公「油灯一炷，荧然欲灭」是也。同年彭少司马尝赠余铜灯具，紫檀为匣，精甚，后失之。今所用锡灯，乃余儿妇妆奁中物。

●量月

月色视朔望推移，上弦渐长，下弦渐短。夜起，各随所照迁坐。初犹影流西庑，已满庭，已稍半焉，最后微及檐壁而止，余诗「月到檐头规尺寸」是也。当其群籁俱寂，碧虚如拭，万里澄空，真令心胆映绝。昔云「濯魄冰壶」，信非虚语。惟世人鲜能中夜看月者，徒委诸蝶梦乌栖焉已矣。杜句「四更山吐月」，此山月也，视庭月迥别。忆惟苏子瞻「庭中积水空明，竹栢影如藻荇交横」，斯语为胜。

中夜看月之妙，言不能尽，余尝屡咏之。自李白「濯魄冰壶」之外，杜审言句云「露濯清辉苦」五字独佳。然泛咏月可耳，尚于夜起无涉。

●听漏

或遇月晦时，奈何？曰：有丁丁铜漏响，开户细听，在邻鸡未动之先，每至四更将尽，五鼓未续，尤低回久之。因我意急，觉彼声缓，其实彼非缓也，且急复何之？躁心平，欲心释，正在是时。近好事家至制为自鸣等钟，殆莲花刻漏之比。吾力既难办此，且亦厌烦。夫所贵乎闻钟者，异自发深者耳。声一一从心坎上过。忆蚤岁诗有「残灯销永夜，端坐念平生」之句，今平生何如乎？谈及为愧。

泉郡旧有谯楼焉，上设更漏，人家凡夜生子，辄往听几更几点为凭。顷楼荒漏废，乃南城上锣鼓亦自分明。杜诗「城上击柝复鸟啼」，正此情景。

●闻鸡

鸡声初在远近间，若是若非，若断若续，徐之则渐闻矣，又久之则大彻矣。方彼气候未至，求一声之鸣，岂可得哉？倏而至有莫知所以然者。居恒疑孟子所云：鸡鸣而起，孳孳为善为利。夫鸡鸣初起，一念未动，正释氏「不思善，不思恶」时也。中庸喜怒哀乐，未发气象，最可静观，而区区以舜、跖善，利参之杂矣。平旦而后，事不可知，然非所论于鸡鸣之际，于此际万宜珍重。

鸡鸣犬吠，吠尤在鸣先，而世鲜以功犬者，当为鸡德全乎？昔黄石斋先生晚于三山授命督师，尝自言：「吾不能为牛为马，而为鸡。鸡唱庶大家睡梦中，或警动乎？」噫！谁警动者言之于邑。

●星烂

星布实满天，其质微者，光芒不能自见，所可见煌煌百数大星而已。鸡鸣欲曙，则此百数大星者，岌处于不能自存之势，惟力钜如长庚，孤明配月。顷之，并月势亦不能自存。大都星为月掩，月为日掩，彼此隐相制伏，君子亦为其不可掩者已矣。噫！阳德方升，岂不大哉！虽甚芒寒力钜，犹将退。听方其欲退未退之间，君子姑且俟之。东方未晞，颠倒裳衣，是其鉴也。

君子观于星之自密而疏，而淡，而灭，可以悟潜见之宜焉，可以衷身世之理焉。恨吾不素习天文，倘识之斗落参横之际，有倍憬然者。晋人谚云「千知星宿衣不覆」，辄藉谯周、高允之言，用自解嘲。

●虫吟

物类，鸟鸣于昼，虫鸣于夜；鸟鸣亲上，更鸣亲下。次亦在墙壁间观《豳》诗，所纪岁月多及虫昆，其于「十月蟋蟀」之后，继之曰「嗟我妇子，曰为改岁」。唐风亦以「蟋蟀在堂，岁聿云暮」为辞。三正之说纷如，余独于虫鸣有感也。韩子曰：物不得其平则鸣。似非通论，彼岂有不平者乎？亦任天自动焉尔？嗟乎！夜将旦，百虫交作，夫物则亦有然者。世乃有喑喑默默，终老不敢一骧首，鸣亦独何哉？

诸虫以声闻耳，非尽形见也。注《豳风》者曰：斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物而异其名。信乎古文虫从三叠作「虫」，若俗写虫字自音「虺」，惟今人率□安简便，鲜知者。

●摊书

午后观书业已少疲，何论夜起。惟书惟因夜读诚有逾昼读什倍者，或吟讽三五章，或点定一两字，机锋偶触，意绪横生。汉成帝尝云：「吾昼视后，不如夜视之美。」信夫！古读书每用三馀，曰夜者昼之馀。余意夜归馀，连昼而言，仅为今日之终，不如旦履端中夜而兴，遂为明日之始。余老来不能晚睡，而恒早起。若未敢以馀闲视之，其谓是欤？《易》不言阳阴，而言阴阳，理同然，余亦徒言之已矣。

《汉书·食货志》云：冬，民既入，妇人同巷相从。夜绩女工一月得四十五日，注「每日又得半夜，为四十五日」。苏子瞻诗：无事此静坐，一日似两日。噫！两日诚难几也，或多此十五日焉可耳。

●屏酒

有献说者曰：「夜长，苦辗转不得眠，法宜饮酒三四觥，醺然径睡矣。」是说也，余犹疑之也，养生家例不饮卯酒，况寅初乎？清虚之气，奈何以熏秽杂之？或啖小菓饼不妨。考字形，酒从「酉」，醉、醟亦从「酉」，明每日惟申酉之际略堪近酒耳，寅卯非其期矣。又，古文卯作「戼」，酉作「丣」，戼两户相背，日出辟户相也；丣两户相连，日入阖户相也。今奈何以初辟户之时，遽行觞酌事乎？于天时人事非宜，余所弗取。

按：晓酒宜屏，不必言矣，即午酒亦复不佳。吴杨时伟菴有云：「千支中惟寅、申二字从「臼」。寅，高舂时也；申，下舂时也，着民事之始冬也。」人一日之计在寅，寅起舂而暇酒乎？《易》「掘地为臼，取诸小过」，理亦可思。

●待旦

以上八章，大要为「待旦」设。旦何须待？《礼》不云「相彼盍旦，尚犹患之」乎？惟老人心血消耗，每至期辍，双眸了然，势难留连枕上，则其起而望月占星，闻鸡听漏，以至为觅火、摊书计，盖其宜也。余欲求一安眠，度不可得，致不得已出此，而非有所慕乎先醒之名。寗戚《扣角歌》曰「长夜漫漫兮，何时旦」，彼自意图遇主，与余趣殊若，乃饭牛家风，例须夜作敝布单衣，余适不幸类之，知我者庶或有感其言乎？

盍旦，鸟名，夜鸣求晓，反昼夜之常，宜其为人所恶。或作「渴旦」，又「𪃑旦」。月令仲冬，𪃑旦不鸣，知鸣至仲冬止耳。余夜必待旦，虽岁暮犹然起。欲无见恶于人，得乎？然亦□是有时。或问何时，曰：有一朝长寝之日在。闻者蹙然。

《屏居十二课》

一、晨斋

余晨起持蔬素者，十载于兹。非有所慕于释氏也，自惟此。生日治没腥荤中，宜略有虚淡之顷，况晨起尤旦气未远乎？闻北方暨江右新安人日多止再饭者，今三餐果然，于分已过。老子曰：君子以虚其心，实其腹。姑即实腹寓虚心之义理，亦适平。周顒自谓山中赤米白盐，绿葵紫蓼，颇不乏供。兹所供，非特葵蓼已也，复何难堪之有？惟未免食鸡子、牛乳之属，助养谷气，此后当并断之。

二、晚酌

午前从不饮酒，惟晚刻稍酌数杯自娱。黄布衣先生每劝人勿饮晚酒，云：「夜气宜静，或午饮乃不妨耳。」余不能从。观宋邵尧夫安乐窝中，晡时辄饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉。知亦尝得趣于是乎？自春秋佳景外，夏日长昼营已倦，冬夜长夕眠难稳，微酒将何以伸缩其间？计一岁可得三百六十壶，入老子腹中，对客不论也。昔孔敬林有田，岁得七百石，秫米不了麹蘖事，嫌其太多。王无功待诏门下，日给酒三升。苏坡公自云终日饮酒不过五合，又觉太少。二者之中，余其有以自处矣。

三、独宿

宋人称张乖崖寝室之内有如僧寮，抑尚不乏沙弥行者。余独身而已，每寝，门晨夕启闭，率自为之，未尝有一婢一仆之侍。诸相知屡以为言，余阅方来山《侍郎杂记》有云：「同年吴定州守某，年九十馀，每出游，并无仆从。或讶何太自若，答曰：『此身会有独往时，吾姑习之使惯尔。』」此险浑也，而亦有至理存。夫人之有寝兴，犹其有饥饱也，动静无时，作止随意，奈何以此事烦人，或至于老病不能躬亲，则亦已矣。明知为太孤僻，性难强调，亦非敢以此事律人，各从所好。

四、深居

深居与简出一例，昔有风雨寒暑四不出之说，余非能然也。惟每月出可二三次耳，遇报，谒客辄迟之。积数客至，必不可已者，始勉为一行。稽康自云性疏懒，常小便，故忍不起，令胞中略转乃起耳。彼虽慢世之言，酷与余类。余年业六十馀，旧交零落，无几日，俯仰少年新贵之间，有何容颜至步入公府？尤所厌恶近日解，敬老怜旧者几人乎？阖门养威重，既非其时；出门交有功，亦非其事。祇斟酌于疏数之间，宁疏毋数焉尔。余诗有「罗可鹰□何止雀，伴宁牛马不须人」之句，微尚可知。

五、庄内

礼，昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。君子非有大故不宿于外，非致斋也，非疾也，不昼夜居于内。又，夫妇之礼，唯及七十同藏无间；妾虽老，年未满五十，必与五日之御。二端者，余恒疑之。谓君子终年不宿于外，一外宿即侪于吊丧，则所谓考德问业之功，亦无几矣。且妻至七十，妾未满五十，尚同寝处，意惟登徒子及篯铿斯可耳。余待内人颇庄，平生未尝同席食，传为怪事。顾已四十馀年习焉安焉，旬日一入内，畜犬群吠。所娶妾仅留有子者一人，逾三十即从独居。余所谓越礼之人耶？友朋中或斋馆不设床榻，余目笑之，彼辄以不外宿为解。噫！余所谓越礼之人耶？

六、颔儿

性懒教儿，听自从师取友，次儿遂坐是废学。虽时增恚怒，莫能改也，久亦废，然任之。昔云丹朱不应乏教，寗戚不闻被棰。材质真有限，教复何施？若夫良马见鞭影而驰，又非区区辔策所烦从事也。余长支穉男或颇可望，犹子有向学者，顾未知家运何如。吾辈要令读书种子勿绝其能，成功则天也。儿有来白事者，颔之而已。王茂弘称相与有瓜葛，既属过宽；曹窋遂被笞杖，治亦非情理所宜。此事在天人之间，优哉游哉，聊以卒岁。姑为识防出入，俾勿流于小人之归焉已矣。

七、弟过

二舍弟可冲、可亭，旬夕一再过，合饮，非惟谈笑稍洽，亦家事有宜相商者。伯兄风格高峻，既不可强致，间以邻近某熟友参之，语不至哗，饮不至醉，陶陶然初更罢，愧不能如魏杨播、杨津兄弟聚厅同食，隔障共息，略存其遗意而已。追念母谢太夫人在时，恒见余辈分梨让枣，以为笑乐。又仲兄余菴公谊最笃，每数夕不相聚首，亟遗仆走问，携肴酒先之，今皆不可复得。更阑酒罢，黯然自伤，始知前斯者之为胜事也。按：古兄音「荒」，《说文》许荣切，或入，更韵作「熏」，而独无读如「胸」者。观古诗书以叶桑冈狼可见，顾今用之亦令如古作「荒」、「熏」读，宁不失笑。

八、朋来

蒋元卿舍中，三径惟羊仲求、仲从之游号「二仲」。旧尝狭之，年老乃悟其旨。余里中交游非乏，或居远，或务烦，鲜能频过从者。有一二佳友，可与赏奇文，析疑义，其人亦复经旬不一相造。陶之有南村邻曲也，李之有城北范居士也，杜之有朱山人、斛斯六官辈也，谈何客易？读《刘梦得集》，云裴晋公有《雪夜讶诸公不相访》诗，「满空乱雪花相似，何事居然无赏心」，是知好客难招，昔人未免寄恨。刘答之云：「迟迟来去非无意，拟作梁园坐右人」，亦可谓善相酬唱者矣。余非敢谬拟前贤，有为我刘白者乎？余日望之。

九、鸟梦

淩晨每于鸟未鸣时起行，似鸟犹在梦中。忆曩官京师，供事讲筵，恒早出，其诗有「昧旦先鸟醒，中途遇象回」之句，盖纪实也。家居何妨高枕卧，而宿习已惯，辗转难安，用以吐吸清虚，驱除醉梦，亦一策乎？卫生歌云：秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起。则又调摄资之矣。度鸟意必以晨飞较徤，啄食较有方。《郑风》，士女于鸡鸣昧旦之顷，即以戈凫雁为图。人与鸟智若相发，子曰：可以人而不如鸟乎？子弟辈有懒惰贪眠，日高未起者，真一鸟不如也。韩退之诗「唤起窓初曙」，陆放翁记山中「鸡三鸣后，闻架犁则旦矣」，唤起、架犁是二鸟名。

十、鸡灯

冬夜长，夜半即醒，欲强伏枕上，未能也。辄冒寒起，意不欲劳苦仆辈先宿，有炉香或悬点香球为度，自捻小纸条炷之。昔张横渠之著《正蒙》诸书，或中夜起坐，取烛笔之于纸，自云夜间自不合睡，只为无人应接耳。按此亦非格论。吾辈案下，触踏无所谓多，目星安得有如许精力乎？每危坐至将旦时，蛎窓忽白，此一段光景最佳。孔所云「学」，释达所云「定慧」，老庄所云「虚室生白」，其义一也。惟学故达，惟定故慧，惟虚故生白。俗有「明明白白」之说，亦同此意，天明则窓白矣。要于心目恍忽间遇之，多目星为紫阳朱子事。

十一、著书

余先后所著书，有《湘隐堂文集》四十卷、《瓯安馆诗集》三十卷、《古史唯疑》十六卷、《国史唯疑》十二卷、《制词》十卷、《古文篿卜》四卷、《六朝诗话》二卷、《唐诗话》十卷、《宋诗话》八卷、《连婘斋嚏言》今存二卷、四卷、《古今明堂记》六卷、奏疏二卷、试录二卷、讲章一卷、《馆阁旧事》二卷、《经史要论》六卷、对句一卷、尺牍二卷、读《洪范》《豳风》《月令》《易林》各一卷、读《世说新语》《何氏语林》二卷、《朱陆集》二卷、杂记一卷、杂著三考、四征、五怀、六纪、七遗、八针、九说、十志、十二课、十五绎之类右千卷，总数百万言，所梓行仅五六种耳。噫！后世谁知余苦心者？姑藏诸名山，俟之其人已矣。

十二、惜福

余少为家贫所累，公车十载，备历苦景，以故生平不敢为享受逾溢之事。如衣食无所拣择，随着随吃，不求精好，僮仆鲜呵斥者，素未尝令小仆濯足、浴背、扇面、捶身。客至，无少长贵贱，咸与为礼，未尝作斜揖、半揖。人或不足于我，事久忘之，与欢好如初。缙绅公会叙齿坐，初不论官。待里邻有恩，终不责报。无一字入公门有所干请视。兄弟之子如其子，四方交游，未尝写盟。弟于有司不称治，弟往日试闱，主司多同年同官，耻一及儿名字。遍搜辑先高祖遗绩，有《先德录》、《族谱志》、《父母行状》，皆以听伯兄秉笔，罔敢潜易。为同乡觅贤守、觅贤文，宗甯使人居之，为德未尝使闻。晚抄书，恒覆纸背为之。兴到，或自浇花灌竹，衣履必穿着至敝始更，恶不竟其用。凡此其至琐细者耳，而亦余「惜福」一端。昔云：留有馀不尽之福，以还造化。余犹之措大本色云尔，他复何知？