<经部,礼类,礼记之属,礼记大全
钦定四库全书
礼记大全卷十三
明 胡广等 撰
玉藻第十三
此篇记天子诸侯服冕笏佩诸制及行礼之容节
天子玉藻十有二旒前後邃延龙卷以祭
玉冕前後垂旒之玉也藻杂采丝绳之贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也玄表而纁里前後邃延者言前後各有十二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙於衮衣也祭祭宗庙也余见礼器【马氏曰冕之为物後方而前圆後仰而前俯有延在上有旒在下视之则延长察之则深邃服饰於下阴也故有六冕衮则圆於上阳也故止於六冕止於五则大裘而冕与衮冕一矣盖视昊天则大裘而加冕飨先王则服衮而已周官於祀昊天不言衮则用衮可知也记於龙衮言以祭不言所祭则昊天先王可知也先儒有六大裘无冕衮而其冕无旒不知何据】
玄端而朝日於东门之外听朔於南门之外
朝日春分之礼也听朔者听月朔之事也东门南门皆谓国门也○疏曰知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次玄端诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑於听朔今天子皮弁视朝若玄端听朔则是听朔之服卑於视朝且听朔大视朝小故知端为冕谓玄冕也是冕服之下者【严陵方氏曰经有曰玄冕有曰玄冠有曰玄端何也盖玄端者祭服燕服之总名衣玄衣而加玄冕则为祭服衣玄衣而加玄冠则为燕服或冠冕通谓之端玄端而朝日则是玄冕者也玄端而居则是加玄冠者也听朔亦玄冕者敬朔事如祭故也日生於东故朝日於东门之外日月合於朔隂阳交於南故听朔於南门之外即明堂是也必曰有之外者亦犹迎气之於郊与】
闰月则阖门左扉立于其中
郑氏曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝闰月非常月也听其朔於明堂门中还处路寝门终月○疏曰乐太史云终月谓终竟一月所听之事於一月中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也○今按阖门左扉者左为阳阳为正以非月之正故阖左而由右【严陵方氏曰夫左阳为正右隂也时出佐阳而已阖门左扉而由其右以积分者非正故也且开明而?开暗而用者扉之常也今於开明之时而用其左亦以闰月之所居非常故也以居而为之位故曰立于其中】
皮弁以日视朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢五饮上水浆酒醴酏
皮弁服天子常日视朝之服也诸臣同此服日中而酸谓日中所食乃朝食之余也奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也下四者说见内则○疏曰餕尚奏乐即朝食奏乐可知【严陵方氏曰以礼朝之服而食不敢慢於所养也日中餕朝之余不别改造不敢厚於所养也奏而食周官膳大掌王之食饮以乐侑食正谓是矣且人之养也心志和而後气体从之奏乐而食则所以和其心志而助气体之养日少牢朔月大牢则所以为丰俭之节且重期故也前於朔言听此於朝言视何也听主有所受於聪视主有所明於下味以淡为本上水则贵本故也以至五齐加明水三酒加玄酒者亦此义也以水为上则饮为次矣以清为上则浊为次矣故以浆酒醴酏为之序其名义已见内则解】
卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐玄端服说见内则玄者幽阴之色宴息向晦而服之於义为得也御瞽侍御之乐工也几察也察乐声之高下以知政令之得失也此以上皆天子之礼【延平周氏曰天子之於事则无为而其所有为者言动而已故动则左史书之言则右史书之声音之道与政通故御瞽几声之上下 严陵方氏曰忧民之忧而以丧礼自贬也】
诸侯玄端以祭禆冕以朝皮弁以听朔於大庙朝服以日视朝於内朝
禆冕公衮侯伯鷩子男毳也朝见天子也诸侯以玄冠缁衣素裳为朝服凡在朝君臣上下同服但士服则谓之玄端袂广二尺二寸故也大夫以上皆侈袂三尺三寸方氏曰天子听朔於南门示受之於天诸侯听朔於太庙示受之於祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也【长乐刘氏曰天子听朔於明堂而颁其正朔於天下诸侯受而藏诸其太庙每月之吉则以饩羊告朔祭於太庙因而听其月朔之政则服皮弁焉】
朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝释服
臣入常先君出常後尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可否之计释服释朝服也【庆源辅氏曰言始人不必早言视之不敢缓使人视大夫所以体羣臣也必如是故天下为一家君臣为一人】
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人与君同庖
三俎特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之余也五俎加羊与其肠胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔则四簋也子卯说见檀弓夫人不特杀故云与君同庖也【严陵方氏曰牛羊豕为大牢羊豕为少牢诸侯朔月少牢以见日所食特牲者或羊或豕而已日食特牲下又言祭牢肉止言牢而不言少则不必具羊豕矣祭肺则明堂位所谓周人祭肺是矣深衣燕居之服由朝至夕则可以燕矣故夕深衣而燕食焉祭牢肉则以夕食非始杀故止于肉而不必肺也周官膳夫王燕食则奉膳赞祭王氏谓燕食有鱼鸟之膳非祭朝之余此言日中与夕则燕食尔而曰祭牢肉者由周以前质畧故也朔月少牢固以降天子亦以无故不杀牛故也俎以荐鱼肉则天产也故用阳数之奇簋以盛黍稷则地产也故用隂数之耦五俎四簋则以朔月故倍常也君之常膳非不以稷为食特以稻梁为上而稷为之次尔非不以菜为羮特以鸡犬为胾而菜为芼尔今食止以其次羮止以其芼则以疾日当自贬故也与君同庖与共牢而食同义○马氏曰春秋传曰辰在子卯谓之疾日君彻燕乐学人舍学则饮食之约也宜矣士丧礼朝莫突不辟子卯又擅弓言子卯不乐皆谓此也】
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君不举
天子膳用六牲则无故亦杀牛此言国君也天子之大夫有故得杀牛此无故不杀羊谓诸侯之大夫也故谓祭祀及宾客飨食之礼也祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲盛馔曰举【严陵方氏曰君子之於禽兽见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉故远庖厨凡有血气之类弗身践是乃仁述也庖盖宰杀之所厨盖烹食之所○金华应氏曰无故不杀仁也君大夫士必有辨礼也有故而杀礼也远之而弗身践仁也君子远庖厨盖古有是语孟子亦引之】
年不顺成君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马
衣布身着布衣也士以竹为笏而以象饰其本搢揷也君揷士之笏也关谓门关梁谓泽梁不租不收租税也列当作迾遮遏之义周礼山虞掌其厉禁郑云遮列守之是也凶年虽不收山泽之赋犹必遮迾其非时采取者造新有制作也此皆为岁之凶故上之人节损以寛贷其下也【严陵方氏曰衣布所以致忧搢本所以自贬不租不赋所以寛民财司关凶札则无关门之征是也土功不兴所以寛民力司徒荒政弛役是也关以通陆梁以通川周官司书言赋而终之以凡税歛掌交言九税而余官言九赋司徒言征而继之以赋载师言赋而继以税则税者以地取之也征者以正取之也歛则收而聚之赋则取而布之租则取之不可以悉税者取之以道征者取之以义歛者取之事赋者取之法祖者取之戒其言不同相备故也大夫不得造车而继之以马者造车而马从之也王制关市讥而不征泽梁无禁则非特凶年然也盖王制所言异代之礼】
卜人定龟史定墨君定体
周礼龟人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定龟也史定墨者凡卜必以墨画龟以求吉兆乃鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其?岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体定谓决定其吉凶也○疏曰尊者视大卑者视小【朱子曰占龟上兆大横木兆直金兆从右邪上失兆从左耶上水兆曲以天小长短明暗为吉凶或占凶事又以短小为吉又有旋者吉大横吉大横庚庚庚庚是豹地恁地庚庚然不是金兆也○马氏曰卜人定龟周礼所谓卜师辨龟之上下左右隂阳以授命龟者是也史定墨周礼所谓大史大祭礼与执事卜是也君定体如曰体王其罔害诗曰体无咎言是也】
君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆
幦者覆轼之皮犆缘也君之齐车以羔皮覆轼而缘以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言齐车故知上为君齐车也【山隂陆氏曰豹犆一也而大夫士异言之则其大小粗缛有不同焉君不言车凡车如之也大夫士言齐车嫌齐而已故车间言朝】
君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐
向明而居顺生气而卧敬天威而变凡知礼者皆当如是不但有位者也故以君子言【严陵方氏曰凡户必南而启居恒当户则向天明故也孔子将病犹当户而坐君视之犹东首加朝服迅雷风烈必变盖礼然也○金华应氏曰阳明温厚之方天地仁气之所寓故起居兴寝必常对之所以顺其常风雨雷霆之怒天地怒气之所形虽中夜幽暗之时必盛服而兴所以敬其变若天子诸侯饮食起居之节未常不顺其常而特自贬损於年不顺成者亦所以敬其变也】
曰五盥沐稷而靧?栉用樿栉发曦用象栉进禨进羞工乃升歌
盥洗手也沐稷以淅稷之水洗发也靧?以淅粱之水洗面也樿栉白木梳也曦乾也象栉象齿梳也发湿则滑故用木梳乾则涩故用象栉也沐而饮酒曰机羞则笾豆之实也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆为新沐气虚致其养也
浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席连用汤履蒲席衣布曦身乃屦进饮
杆浴盘也履践也蒯席蒯草之席也涷洗也履蒯席之上而以汤洗其足垢然後立於蒲席而以布乾洁其体乃着屦而进饮也【金华应氏曰日必五盥於其闾而沐浴焉则所以涤其垢而致其洁养其和者亦无所不至也沐则先稷而後?其栉则先掸而後象浴之中则下用綌而上用絺其席则先用蒯而後用蒲大抵整治之初则先用其粗者盖垢污之难去不可不加刮摩涤荡之力及其整治之後则用其润养之功○延平周氏曰沐稷而靧?所以别其贱与贵也既沐而升歌所以作其阳也既浴而进饮所以养其阳也】
将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命大夫之有史盖掌文史之事耳非史官之比也思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之於笏故曰书思对命皆谓敬谨之至恐或遗忘也
既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣既服着朝服毕也容观容貌仪观也玉声佩玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝於君也煇与光皆言德容?越之盛光则又盛於煇矣【朱子曰既服必先进笏所以备忽忘也汉初有秉笏奏事又曰执簿亦笏之类只是为备遗忘故手执眼观口诵於君前有所指画不敢用手故以笏指画今世遂用以为常执之物周礼典瑞玉历大圭执镇圭大圭不执只是搢於腰间却执镇圭用藻藉以朝日而今郊庙天子皆执大圭大圭长三尺且重执之甚难古者本非执大圭也】
天子搢珽方正於天下也
搢揷也珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其珽然无所诎故谓之珽盖以端方正直之道示天下也
诸侯荼前诎後直让於天子也
荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯之笏前诎者圆杀其首也後直者下角正方也以其让於天子故杀其上也
大夫前诎後诎无所不让也
大夫上有天子下有已君故笏之下角亦杀而圜示无所不让也【长乐陈氏曰天子之於天下体无屈故珽必方正诸侯之於天子则谨度以臣之於臣民则制节以君之故荼必前诎後直大夫於其君则为臣於天子则为陪臣故笏必前诎後诎士笏之制无所经见观其饰之以象疑亦前诎後直与○严陵方氏曰玉之廷者为珽左传衮冕黻珽是矣廷故直直故方方故正方正者以其直而无所诎於天下也故天子搢之且其动也直天道也其动也屈地道也天子体天道故无所诎诸侯进则势诎於天子故前诎退则道伸於国人故後直大夫进则诎於天子退则诎於诸侯故前诎後诎以示其无所不让也】
侍坐则必退席不退则必引而去君之党
臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或旁无别席可退或有席而君不命之退则当引而却离坐於君亲党之下也一说党属於乡而小故以为旁侧之喻
登席不由前为躐席
疏曰失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席也乡饮酒礼宾席于户西以西头为下主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下宾升席自西方注云升由下也又记云主人介凡升席自北方降自南方注云席南上升由下降由上主人受献自席前适阼阶是降自北方者以受献正礼须席未啐酒因从北方降也故注云由便也若寻常无事则升由下而降由上若宾则升降皆由下也○今按此说席之上下固为明白窃意此经八字当作一句而为字平声盖行礼之时人各一席而相离稍远固可从下而升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可得已之坐若不由前则是躐席矣
徒坐不尽席尺
徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之前一尺示无所求於前也
读书食则齐豆去席尺
石梁王氏曰食则豆去席尺读书则与豆齐亦去席尺是谓齐豆去席尺【严陵方氏曰侍坐则必退席者不敢与尊者并故也虽不退席犹顿引身而去君之党以避之於其党如此则於君可知矣登席不由前为躐席者席以前为正故登之不由前曲礼言趋隅者以此躐践也躐者之所逐无所顾而践焉故谓之躐先儒谓失节而躐为躐者以此夫趋席之隅非不践也特由前而登乃失节尔故曰为躐席徒生不尽席尺徒坐即曲礼所谓虚坐是也】
若赐之食而君客之则命之祭然後祭先饭辩尝羞饮而俟
客之以客礼待之也然必命之祭然後祭者不敢以客礼自居也先食而徧尝诸味亦示臣为君尝食之礼也饮而俟者礼食未餐以前啜饮以利滑喉中不令涩噎今君犹未餐故臣亦不敢餐而先尝羞尝羞毕而啜饮以俟君餐臣乃敢餐也【严陵方氏曰於饭曰先於羞曰尝互言之耳食必先尝臣子之职所当然也凡饮必先饭而後食故饮而俟君食而後食也】
若有尝羞者则俟君之食然後食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品尝之然後唯所欲凡尝远食必顺近食此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝羞故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃食也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而俟君也羞近者但於近处食一羞也品犹徧也凡尝远食必自近者始客与不客皆然故云凡也
君未覆手不敢餐君既食又饭餐饭餐者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者
覆手者谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒汚着之也餐以饮浇饭也礼食竟更作三餐以助饱实故君未覆手则臣不敢餐明不敢先君而饱也既犹毕也君毕食则臣更饭餐也三饭并是餐谓三度餐也故曰饭餐者三饭也君食竟既彻馔臣乃自执己之饭与酱出授己之从者此食已所当得故也此非客礼故得以己馔授从者故公食大夫礼宾取?与酱降奠於阶西不以出也若非君臣但是降等者则彻之以授主人之相者故曲礼云彻饭齐以授相者也【严陵方氏曰君未覆手不敢餐者待君一食之竟然後敢劝之使再也如是者三故曰饭餐者三饭也语有三饭之乐师非谓是与】
凡侑食不尽食食於人不饱唯水浆不祭若祭为己偞卑
食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦也公食大夫礼宾祭觯浆臣敬君之礼此言水浆不祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则为大偞卑矣已太也偞厌也谓大厌降卑微如有所畏廹也【严陵方氏曰侑食谓劝侑人食也虽劝人食之使足而已不敢自足也食於人不饱与共食不饱同义人食之有祭非特仁鬼神亦所以重其食水浆祭之则失於自偞卑矣偞卑薄也不祭水浆特於敌者设尔於尊者则又不得不祭焉此於首言侑食则不主尊者可知】
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然後授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼己三爵而油油以退退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左
洒如礼度明肃之貌言言与誾誾同意气和悦之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而取屦也隐辟而后屦不敢向人而着屦也跪左足而纳右足之屦跪右足而纳左足之屦此纳屦之仪也【金华应氏曰自侍坐退席登席之初以至取屦纳屦之後则燕见於君一席之礼始终畧具矣盖古之君臣以情相与不若後世堂陛之森严也於其间燕命之侍坐从容无事可以用其情矣故其赐食赐爵之礼若今之燕见而留之饮食也燕见侍食则非朝聘宴飨之正疑若不必过於严其分矣然亦未尝忘?敬之心亷耻之节焉其有不同者食则命之祭然後祭爵则越席而饮者不敢留君惠也饮至於三而亟退者酒易及乱而遂其驩则无已也饭至於三而犹劝者食以养人而相爱之意为无穷也诗曰三爵不识矧敢多又过聘射之礼宾主百拜而酒三行则爵不过三古之定礼也若夫传有四饭之文礼有劝餐之义其亦不厌於详矣】
凡尊必尚玄酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用棜士侧尊用禁
尊尚玄酒不忘古也君坐必向尊示惠自君出而君专之也飨野人如蜡祭之饮是也礼不下庶人唯使之足於味而已故一用酒也侧旁侧也谓设尊在宾主两楹之间旁侧夹之故云侧尊棜襟见礼器○疏曰若一尊亦曰侧尊故士冠礼云侧尊一甒醴在服北注云无偶曰侧与此侧别○马氏曰面尊则不侧侧尊则不面尊於房户之间宾主共之是也【延平周氏曰玄酒所以责其道也面尊所以专其惠也飨野人皆酒者示君人之所知者恩而已○严陵方氏曰设玄酒之尊必在衆尊之上礼运玄酒在室是矣面尊者尊面向君也面尊则不面君面尊者专惠之道也臣侧尊者辟君之嫌也臣之侧尊用棜禁则君之面尊用罍可知矣】
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
冠礼初如缁布冠诸侯以下通用存古故用之非时王之制也故既用即敝弃之可矣【延平周氏曰用缁布者所以立本也然非以趋时故冠而即敝之可也】
玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也天子始冠之冠则玄冠而以朱组为缨诸侯虽是缁布冠却用杂采之缋为缨緌为尊者饰耳非古制也齐冠齐戒时所服者诸侯与士皆玄冠但其缨则有丹组綦组之异朱色红而明丹赤色也綦帛之苍白艾色者一说文也【严陵方氏曰天子言缨诸侯言緌互相备尔组盖绶属以其纵横相阻故也然缋不可徒设设之於组又不可则设之於帛可知夫始冠之冠或以玄或以缁者反本复古也然玄则存乎天之色缁则杂以地之色故以为天子诸侯隆杀之辨齐之冠一以玄者以隂幽思也】
缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也
缟生绢也武冠卷也以缟为冠凶服也武则玄色吉也所以吉凶相半者盖父有丧服子不可用纯吉故曰子姓之冠姓生也孙是子之所生故谓之子姓素熟绢也纰冠两边及卷下畔之缘也缟冠素纰谓冠与卷身皆用缟但以素缘之耳既祥之冠者祥祭後所服也○方氏曰为祖之亡也故冠缟以示其凶为父之存也故武玄以示其吉冠上而武下为祖而缟者尊尊於上也为父而玄者亲亲於下也
垂緌五寸惰游之士也
比言缟冠素纰而緌之垂者长五寸盖以其惰游失业之士使之服此以耻之耳
玄冠缟武不齿之服也
不齿即王制所谓不帅敎而屏弃之者使之玄冠缟武亦以耻辱之【山隂陆氏曰缟冠玄武孙为祖既祥之冠缟冠素纰子为父既祥之冠上言子姓下言既祥相备也相备而言缟冠玄武在上谓其父亲而先祖也子姓适孙也期而小祥孙为祖服除矣而父之服未除不敢纯吉以有纯重之端焉缟冠素纰练冠言缟祥冠言缘纰饰也祥而言饰亦言之法即吉服皆言纯惰游言士非罢民着矣亦言士犹以士望之○庆源辅氏曰垂緌五寸惰游之象也玄冠缟武既非凶服又非吉服故为不齿】
居冠属武自天子下达有事然後緌
礼服之冠则临着乃合其武有仪饰故也若燕居之冠则冠与武相连以非行礼之时故率略少威仪也此冠无分责贱皆着之故云自天子下达凡緌所以致其饰故有事乃緌无事则否也【严陵方氏曰君子动而有为则详而文静而无事则畧而质居冠属武以静而无事故畧而质也有事然後緌者盖緌所以为冠之饰无事则去饰故也其言与上文互相明尔】
五十不散送亲没不髦
丧礼啓殡以後要絰之麻散垂葬毕乃绞此言五十始衰不散麻以送葬也髦象幼时翦髪为鬌之形父母在则用之故亲没则去此饰详见内则
大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公始也
方氏曰大帛冠之白者凶服去饰故不緌也玄冠之緌不宜用紫色为其非正色也後世用之则自鲁桓公始【延平周氏曰五十不散送所以养筋力於始衰之年也亲没不髦所以责成人於亲没之後也大帛不緌所以异於吉也】
朝玄端夕深衣
前章言夕深衣祭牢肉者国君之礼也此言朝玄端夕深衣者谓大夫士在私朝及家朝夕所服也
深衣三祛缝齐倍要衽当旁袂可以囘肘
袪袖口也尺二寸围之为二尺四寸要之广三其二尺四寸则七尺二寸也故云三祛齐者裳之下畔要为裳之上畔缝齐倍要者谓缝下畔之广一丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之处也在身之两旁故云衽当旁袂袖之连衣者也上下之广二尺二寸肘长尺二寸故可以囘肘也
长中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半
长中者长衣中衣也与深衣制同而名异者着於内则曰中衣盖着在朝服或祭服之内也着於外则曰长衣以素为纯缘者也杂记云练冠长衣以筮注云深衣之纯以素者也若凶服之纯以布者则谓之麻衣继掩尺者幅广二尺二寸以半幅继续袂口而掩覆一尺也袷曲领也其广则二寸【严陵方氏曰长中与深衣大同而小异继揜尺者继袂而揜覆一尺也此所以异於深衣也袷领也以交而合故谓之裕辨则奇合则偶故三寸缘寸半者三五之分也】
以帛里布非礼也
外服是布则不可用帛为中衣以里之谓不相称也冕服是丝衣皮弁服朝服玄端服是麻衣皆十五升布凡里各如其服【延平周氏曰玄冕而上衣用帛孝则里亦用帛皮弁而下衣用布者则里亦用布欲其有纯一之德也】
士不衣织无君者不贰采
染丝而织之为织功多色重故士贱不得衣之也无君去位之臣也不贰采谓衣裳与冠同色○疏曰大夫士去国三月之内服素衣素裳三月之後服玄端玄裳【延平周氏曰士不衣织德不足以称也无君者不贰采有可吊之道也】
衣正色裳间色非列采不入公门振絺綌不入公门表丧不入公门袭裘不入公门
正色者青赤黄白黑五方之正色也木青克土黄故緑色青黄为东方之间色火赤克金白故红色赤白为南方之间色金白克木青故碧色青白为西方之间色水黑克火赤故紫色赤黑为北方之间色土黄克水黑故駵黄之色黄黑为中央之间色也列采谓正服之色各有尊卑品列也非此则是?服振读为袗襌也襌则见体裘上必有裼衣表裘是无裼衣而裘在外也袭裘谓揜其袭衣而不露裼衣也表与袭皆为不敬故此四者皆不可以入公门也【延平周氏曰衣正色所以尊道故用之裳间色所以下功故用之盖天地五方之色为正而五方相胜之色为间若水胜土为緑故诗以緑衣黄裳而刺妾之上僭者也○严陵方氏曰正服则文采备焉故谓之列絺綌据暑时言之表裘据寒时言之絺綌固为凉矣必有表衣以蔽之所以恶其亵也表裘固为温矣必有正服以被之所以恶其简也然则絺綌非不可入公门也以之振则不可裘非不可入公门也为之表则不可大夫裘可以祀天非不重也犹不可以徒服必被之衮焉则表裘不入公门固所宜矣袭裘与曾子袭裘而吊所言同不入公门则恶其似凶故也根曲礼论语皆作袗】
纩为茧为袍禅为絅帛为褶
纩新绵也緼旧絮也衣之有着者用新绵则谓之茧用旧絮则谓之袍有表而无里者谓之絅有表里而无着者谓之褶
朝服之以缟也自季康子始也
朝服之布十五升先王之制也季康子始用生绢後人因之故记者原其所自凡古礼之亡皆由於变
孔子曰朝服而朝卒朔然後服之
听朔重於视朝诸侯之朝服玄端素裳而听朔则皮弁故卒听朔之礼然後服朝服而视朝也
曰国家未道则不充其服焉
曰字承上文亦孔子之言也礼乐刑政未合於先王之道则亦不宜充盛其衣服○郑氏曰谓若卫文公者【严陵方氏曰朝服以布不以纯以缁不以缟然而後世则反之则始乎季康子之失礼也天子皮弁视朝玄端听朔卒朔事然後视朝事故卒朔然後服朝服也礼不盛服不充礼所以行道也故国家未道则不充其服焉此亦孔子所言也以承上文故止言曰】
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
君国君也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘旧读省为猕方氏释为省耕省歛之义今从之大裘黑羔裘也天子郊服谓国君固可衣黼裘以誓军旅省耕歛今而僭服大裘则不可也但言非古则僭礼之失自见
君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不衣狐白
狐白裘以狐之白毛皮为裘也君衣此裘则以素锦为衣加其上使可裼也袒而有衣曰裼详见曲礼虎裘者居右狼裘者居左示威猛之卫也狐之白者少故惟君得衣之士贱不得衣也【长乐陈氏曰狐白所以象德之成狐青所以象仁之?故狐白锦衣为人君之服狐青而下为君子之服言君子之服则大夫士同之也夫天下无粹白之狐而有粹白之裘则狐白裘天下之尤难得者也观纣以狐白免西伯田子方以狐白礼子思田文以狐白脱秦患则狐白之贵可知矣士不衣狐白裘不特以其德之未成也盖亦不敢以贱服贵与○严陵方氏曰有裘为里者必以衣为表焉裼之则所谓表也夫狐之为物善疑而可戒以之为裘则有戒心存焉所用虽不同其为戒则一也若锦衣以裼之则燕居之狐裘也燕居必戒者安不忘危也虎属西方为右故右以虎裘且右为有力狼虽善搏不若虎之猛故在左而已狐白以狐腋为之非狐白则士亦得服】
君子狐青裘豹褎玄绡衣以裼之
君子谓大夫士也狐青裘狐之青毛皮为裘也豹褎豹皮为袖玄绡衣玄色之绡为衣也
麛裘青豻褎绞衣以裼之
麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色
羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸侯之服也
饰谓袖也论语缁衣羔裘黄衣狐裘○郑氏曰凡裼衣象裘色【延平周氏曰裘用狐青所以象其仁褎用豹所以象其义玄绡衣所以象其道内衣狐青裘而外加玄绡衣有显道神德行之意麛裘青豻与此同麛能爱而其色白豻善守而其色青麛裘所以象其义而能爱豻褎所以象其仁而善守绞苍黄之色苍所以象天道黄所以象地道羔裘所以象其礼豹饰所以象其义缁衣所以象其道之幽黄衣者坤道在上六之时息民之祭一岁之终也羔之色黑而衣用缁狐之色黄而衣用黄者欲其有纯一之德也】
犬羊之裘不裼不文饰也不裼
犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也
裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也此言裼袭之异宜见美谓裼衣上虽加他服犹必开露以见示裼衣之美吊丧袭裘惟小歛後则然尽饰者尽其文饰之道以为敬吊主於哀故敬不在美君在则当以尽饰为敬也
服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭无事则裼弗敢充也
充美犹云揜塞其华美也尸尊无所示敬故袭执玉之礼有裼时有袭时执龟为享礼庭实则裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉龟无裼之礼也无事谓执玉执龟之礼已竟也无事则裼亦谓在君之所非君所则否弗敢充者以见美为敬也○疏曰凡敬有二体以质为敬者子於父母之所不敢袒裼以文为敬者臣於君所则裼若平敌以下则亦袭以质畧故也所袭虽同其意异也【延平周氏曰裼者尽饰故其美见於外袭者不尽饰故其美充於内臣之於君则不敢充其美故以文为贵以文为贵故君在则裼无事则袭吊丧为尸执国宝则不敢见其美不敢见其美故以质为贵故袭所谓王非质贽与庭实也盖执贽者有藉则裼而为庭实者执璧琮则裼】
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也
球美玉也文饰也陆氏音须为班而疏引庾氏说以鲛鱼须饰竹以成文与应氏说相近宜读如字○应氏曰尔雅鱼曰须盖鱼之所以鼓息者在须大夫以近尊而屈故饰竹以鱼须士以远尊而伸故饰以象【山阴陆氏曰竹有节而已乎制之事也大夫则又有文焉言笏大夫以鱼须文竹士以竹不为正若或用象亦许故曰象可也可者通许之词】
见於天子与射无说笏入太庙说笏非礼也小功不说笏当事免则说之既搢必盥虽有执於朝弗有盥矣陈氏曰笏之所用盖诸侯之朝天子则执命圭而搢荼大夫之聘则执聘圭而搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而已所谓见於天子无说笏者此也射以观德则礼固在所隆小功则礼可以胜情故亦不说当事而免则事可以胜礼故说之○方氏曰太庙之内惟君当事则说笏所以逸尊者也後世臣或说之则失之简矣小功之丧悲哀杀矣事不可不记也故不说笏及当事而免之时则不可以不说凡在庙搢笏必盥手者为将执事也及有执事於朝则亦不再盥为其已盥故也
凡有指画於君前用笏造受命於君前则书於笏笏毕用也因饰焉
因事而有所指画用手则失容故用笏也造受命诣君所而受命也毕用者每事皆用之也因饰焉谓因而文饰之以为上下之等级也【金华应氏曰酒以悦为新器以涤为敬手以盥为洁故祭尊爵者盥不止于一笏之为用无重而执於朝亦弗再盥者以其端絜之有素也始而进见则史进象笏书思对命及其造见受命则又退而书之心思恍惚之间对扬造次之顷谨敬君命虑有废忠而进退终始皆假笏以书之是不谓之毕用乎】
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一中广三寸天子诸侯大夫士之笏皆为天子诸侯则从中以上稍稍渐杀至上首止广二寸半是六分三寸而去其一也其大夫士又从中杀至下亦广二寸半故惟中间广三寸也玉人言大圭长三尺是兼终葵首言之
天子素带朱里终辟
此辟字读如前章缟冠素纰之纰缘也天子以素为带素熟绢也用朱为里终竟也终辟终竟此带尽缘之也
而素带终辟
而下缺诸侯字诸侯亦素带终辟而不朱里
大夫素带辟垂
大夫之素带则惟缘其两耳及垂下之绅腰後不缘
士练带率下辟
练缯也士以练为带单用之而缏缉其两边故谓之繂腰及两耳皆不缘惟缘其绅故云下辟
居士锦带弟子缟带
以锦为带示文也弟子用生绢示质也○郑氏曰居士道艺处士也【长乐陈氏曰天子至士带皆合帛为之或以素或以练或终辟或辟垂或下辟其饰或朱緑或玄华盖素得於自然练成於人功终辟则所积者备垂辟下辟则所积者少朱者正阳之色緑者少阳之杂玄与缁者阴之体华者文之成天子体阳而兼乎下故朱裹而禆以朱緑诸侯虽体阳而不兼乎上故饰以朱緑而不朱里大夫体阴而有文故饰以玄华士则体阴而已故饰以缁下文大夫言带广四寸则其上可知而士不必四寸也於士言绅三尺则其上可知而有司止於二尺五寸也凡带有率无箴功则带繂而已无刺绣之功也】
并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐疏曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用组为之○方氏曰纽则带之交结也合并其纽用组以约则带始束而不可解矣三寸其广也长齐于带者言组之垂适与绅齐也绅之长制士三尺者自要而下为称也士如此亦举卑以见尊也有司欲便於趋走故特去五寸引子游之言言人长八尺自要而下四尺五寸分为三分而绅居二故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长三尺故曰三齐
大夫大带四寸杂带君朱緑大夫玄华士缁辟二寸再缭四寸四寸广之度也杂带谓以杂色为辟缘也朱緑者上以朱下以緑玄华者外以玄内以华华黄色也士带之辟则内外皆缁是谓缁带大夫以上带皆广四寸士练带惟广二寸而再绕要一匝则亦是四寸矣一说大带者正服之带杂带者杂服之带
凡带有率无箴功
凡带当率缏之处箴线细密不见用箴之功若无箴功也
肆束及带勤者有事则收之走则拥之
肆读为肄余也诗伐其条肄谓约束带之余组及绅之垂者遇有勤劳之事则收歛而持於手若事迫而不容不走者则拥抱之於怀也
韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直诸侯前後方大夫前方後挫角士前後正韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
韠象裳色天子诸侯玄端服朱裳大夫素裳上士玄裳中士黄裳下士杂裳此言玄端服之韠若皮弁服则皆素韠也凡韠皆韦为之故其字从韦又以着衣毕然後着之故名为韠韠之言蔽也爵韦爵色之韦也在冕服则谓之韍字亦作芾也圜杀直三者之形制也天子之韠直谓四角无圜无杀也下为前上为後公侯上下各去五寸所去之处以物补饰之使方变於天子也大夫则圜其上角变於君也正即直与方之义士贱不嫌与君同也颈之广五寸在中故谓之颈肩两角也肩与革带皆广二寸○诗疏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故异其名耳○今按韎韐者以茜草染韦为赤色作蔽膝也【延平周氏曰士贱而无嫌故正虽正矣未必直且方也○严陵方氏曰下广三尺以象地上广一尺以象天长三尺以象三才其颈五寸以象五行肩革带博二寸以象隂阳故其制如此颈中央也以上下皆大而中特小如人之颈故也肩两角也以在两旁如人之肩故也以系於革故并言革带之博焉】
一命緼韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡
此以命数之多寡定韍佩之制緼赤黄色也幽读为黝黑色也衡佩玉之衡也葱青色也周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命【严陵方氏曰韍即韠矣以前言天子诸侯与在朝之臣而此止言诸侯之臣故变言之尔緼赤黄之色也土出於火土出则火藏矣故其言谓之緼緼者藏也衡佩上瑀也以言其寓之以为覆则谓之瑀以言其横之以为平则谓之衡一命其韍用緼以见虽有所緼未足以发见而着明也再命三命爵位渐隆足以发见而着明矣故其韍用赤焉】
王后禕衣夫人揄狄君命屈狄
此言后夫人以下六等之服禕衣色玄揄狄青屈狄赤六服皆衣裳相连褘读为翬揄狄读为摇翟翬翟皆雉也二衣皆刻绘为雉形而五采画之屈读为阙刻形而不画故云阙也王后褘衣夫人揄狄皆本服也君命屈狄谓女君子男之妻受王后之命得服屈狄也
再命褘衣一命襢衣士褖衣
鞠衣黄襢衣白褘衣黑褘读为鞠鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生之色再命鞠衣者子男之卿再命其妻得服鞠衣也一命襢衣者子男之大夫一命其妻得服襢衣也士褖衣者子男之士不命其妻服褖衣也
唯世妇命於奠茧其他则皆从男子
世妇天子二十七人奠茧献茧也凡献物必先奠置于地故谓献为奠凡妻贵因夫故得各服其命数之服惟世妇必俟蚕毕献茧命之服乃服耳他皆从夫之爵位也
凡侍於君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及袷听郷任左
立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地故足如践之也颐颔也溜屋檐也身俯故头临前而颐之垂如屋溜然垂拱亦谓身俯则手之拱者下垂也视虽在下而必侧面向上以听尊者之言故云视下而听上也祫交领也视则自带至祫高下之则也凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣在君之右是以听向皆任左以向君【严陵方氏曰颐溜则首俯而颐领有如檐溜也身屈故手垂高目下耳以尊临卑之道视下听上以卑事尊之道】
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
疏曰节以玉为之所以明信辅於君命者也君使使召臣有二节时有一节时故合云三节也随事缓急急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷治事处也外谓其室及官府也在官近故云屦在外远故云车【山阴陆氏曰节有疏数一节而二则数矣故君召二节以走一节以趋】
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜进面答之拜则走
士於大夫尊卑有间若大未诣士士不敢拜而迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出则主人再拜送之宾不答拜礼有终止故也士若见於大夫则先拜於门外然後进而见面若大夫出迎而答其拜则走避之【庆源辅氏曰拜迎则劳尊者之答巴拜送则尽已之敬】
士於君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫
名士者士虽没犹称其名以在君之前也与大夫言而名士则谓士之生者也大夫之生者则字之【金华应氏曰隐其名而举其谥与字非独自谨分守之谦退亦所以体君上尊贤贵贵隐卒崇终之心也】
於大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳敎学临文不讳
公讳本国先君之讳也私讳私家之讳也凡祭祭羣神也余见曲礼【严陵方氏曰此一节与曲礼所言文虽小异而义则一也彼言君所此止言大夫者举卑以见尊也此言敎学彼则不言者以诗书见之也凡祭则庙中在其间矣而重言之者庙中上不讳下与凡祭异故重言之曲礼不言凡祭者举亲以见疎也】
古之君子必佩玉右徵角左宫羽
徵角宫羽以玉声所中言也徵为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤○方氏曰徵角为阳宫羽为阴阳主动阴主静右佩阴也而声中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉盖佩所以为行止之节时止则止时行则行此设佩之意也
趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
路寝门外至应门谓之趋於此趋时歌采齐之诗以为节路寝门内至堂谓之行於行之时则歌肆夏之诗以为节中规圆也中矩方也进而前则其身略俯如揖然退而後则其身微仰故曰扬之进退俯仰皆得其节故佩玉之鸣锵然可听也鸾和铃也常所乘之车鸾在衡和在轼若田猎之车则和在轼鸾在马鏕也○方氏曰心内也而言入何哉盖心虽在内有物探之而出及其久也则与物俱入矣故得以入言焉【朱子曰周旋中规拆旋中矩周旋是直去却曰来其回转处欲其圜如规也折旋是直去了复横去如曲尺相似其横转处欲其方如矩也○西山眞氏曰古之君子於所以养其心者无不至也佩玉中宫祉之音步趋有诗乐之节行必中规矩在车则闻鸾和进退俯仰之间出入动静之际莫不节之以礼和之以乐故於是时防邪僻而导中正其为功也易近世一切无之而所以荧惑斲丧者则不可胜数故於是时防邪僻而导中正其为力也难夫惟知其难而益勉持敬之功庶乎非僻无自而入矣】
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩君在谓世子在君所也不佩玉非去之也但结蹙其在佩之绶不使玉之有声玉以比德示不敢表其有如玉之德耳右设佩者佩谓事佩觽燧之属设之於右示有服役以奉事於上也居则设佩谓退而燕居则佩玉如常也朝则结佩申言上意此皆谓世子也
齐则綪结佩而爵韠
凡佩玉者遇齐时则綪结其佩綪屈也谓结其绶而又屈上之也爵韠爵色之韦为韠也士之服但齐则虽诸侯大夫亦服之也【庆源辅氏曰左结佩不敢比德也右设佩不敢忘事也居恐其畧故言设佩朝戒其敖故言结佩无非敎也】
凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子於玉比德焉
疏曰凡佩玉必上系於衡下垂三道穿以蠙蛛下端前後以悬璜中央下端悬以冲牙动则冲牙前後触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙【庆源辅氏曰带必有佩言节之不可已出据此则不佩非去之也结之耳有冲牙然後有声佩所以设声也玉不去身必有以也故又言其所以曰君子於玉比德焉如是则不去身也宜矣】
天子佩白玉而玄组绶
绶所以贯佩之珠玉而相承受者玄组绶谓以玄色之组为绶也
公侯佩山玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而緼组绶
山玄水苍如山之玄如水之苍也瑜美玉也綦杂文也瓀玟石之次玉者緼赤黄色
孔子佩象环五寸而綦组绶
象环象牙之环也其广五寸孔子谦不佩玉故燕居佩之非谓礼服之正佩也【慈湖杨氏曰至矣哉象环之无声乎佩无声之象环後学莫之晓也呜呼至矣举天下之所共视而莫之见也举天下之所共听而莫之闻也】
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束髪皆朱锦也节礼节也锦缘以锦为缁布衣之缘也绅纽见前【长乐陈氏曰童子之带非必全锦也锦绅而已锦绅非以其有备成之文也亲在致饰而已】
童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入
不屦絇未习行戒也无缌服谓父在时已虽有缌亲之丧不为之着缌服但往听主人使令之事不麻谓免而深衣不加絰也问丧云童子不缌唯当室缌当室为父後者也童子未能习礼且缌轻故父在不缌父没则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也【严陵方氏曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是也不屦絇未拘之以行戒也不服麻则以幼未能胜经故也】
侍食於先生异爵者後祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客餐主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之此言成人之礼先生齿尊於己者异爵爵贵於己者後祭示馔不为己也先饭示为尊贵者尝之也盛主人之馔故祭而主人辞之谦也既食而餐以为美也而主人辞以麤疏亦谦也酱者食味之主故主人自设客亦自彻礼尚施报也
一室之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻
一室之人同居共事者也壹食之人为同事而相聚同食者也二者皆为无宾主之分故但推少者一人彻之而已妇人不彻弱不胜事也【严陵方氏曰先生则生在己先谓尊者也异爵则爵与己异谓贵者也妇人弱不胜事故不彻】
食枣桃李弗致于核瓜祭上环食中弃所操
致谓委弃之也曲礼曰其有核者怀其核上环横切之圆如环也
凡食果实者後君子火孰者先君子
古人尝药尝食盖恐其不善或为尊者害耳果实生成之味当使尊者先食火孰者先君子尝食之礼也
有庆非君赐不贺
君赐如爵命土田车服之类皆是也言卿大夫士之家设有喜庆之事若是君命所赐则当贺非君命则不贺盖以君赐为荣也一说有庆而君亦庆之则余人亦致贺君无所赐则余人亦不必贺也
有忧者
此下缺文
孔子食於季氏不辞不食肉而飱
为客之礼将食必兴辞食则先胾次殽至肩乃饱而飱孔子既不辞又不食肉乃独浇饭而为飱之礼盖以季氏之馈失礼故也【庆源辅氏曰此所谓不屑敎诲是亦敎诲之也】
君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐
君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而拜谢其赐所谓再拜敬之至也二赐字句絶本朱子说
君未有命弗敢即乘服也
此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命不敢即乘服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乘路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫子受命於朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
君赐稽首据掌致诸地
据按也覆左手以按於右手之上致至也头及手俱至地也
酒肉之赐弗再拜
已拜受於家而明日又往拜谓之再拜酒肉之赐轻故惟拜受於家而已【马氏曰衣服之赐庸赐也是故乘服而再拜酒肉之赐斯须之赐也是故有拜而不再】
凡赐君子与小人不同日
君子小人以位言君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日也【延平周氏曰赐君子以德与小人以力赐与均之者恩也不同日者义也】
凡献於君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳於君有荤桃茢於大夫去茢於士去荤皆造於膳宰
大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也茢苕帚也膳宰主饮食者○方氏曰膳必用荤桃茢者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者茢去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢专逹必待主膳之人达之也
大夫不亲拜为君之答已也
释所以不亲献之义
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜
大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则待小臣传君之诺报而後退也又拜者小臣传诺报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敌者不在拜於其室
其室大夫之家也衣服弗服以拜下於君赐也敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜
凡於尊者有献而弗敢以闻
不敢以闻者不敢直言献於尊者如去致马资於有司及赠从者之类也【庆源辅氏曰有献致其诚也弗闻恐其渎也】
士於大夫不承贺下大夫於上大夫承贺
士於大夫尊卑远若有庆事不敢受大夫之亲贺下大夫於上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
亲在行礼於人称父人或赐之则称父拜之
方氏曰不敢私交不敢私受故也
礼不盛服不充故大裘不裼乘路车不式
前章言不充其服与此充字义殊此谓礼之盛者则以充美为敬大裘路车皆祭天所用不裼而袭是欲掩塞其华美也不式敬天之心不可他用也【延平周氏曰以文为敬则不敢充其美以质为敬则不敢见其美大裘不裼以质为敬也乘路车不式所敬不贰也】
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋
应辞唯速而恭诺缓而慢【严陵方氏曰唯而不诺即曲礼所谓父召无诺也既曰命又曰呼者命之以事而呼之使来也唯诺皆应也而唯之应速於诺走趋皆步也而走之步速於趋国莫尊於君家莫尊於父故君父之召也在官不俟屦在外不俟车手执业则投之食在口则吐之】
亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也
易方则恐召已而莫知所在过时则恐失期而贻亲之忧癠病也疏节谓常行疏畧之礼而已非大节也【严陵方氏曰出不易方有定所也复不过时无愆期也凡此所以虑贻亲之忧疑而已然而孝子之事亲岂必老而後如是耶盖以亲老者尤不可不知此故也】
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔
不能犹不忍也手之所持犹存其润泽之迹杯圈盛酒浆之器屈木为之若巵匜之属也口泽之气亦谓常用以饮故口所润泽犹有余气此所以不忍读不忍饮也【严陵方氏曰书谓书册也君子所执以诵习故於父言之杯圈饮食器也妇人唯酒食是议故於母言之杯作桮手泽污之所渍也口泽津之所渍也口有气焉故又以气言之凡以人既亡而泽犹存焉故有所不忍也】
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨
此言两君相见之时入门入大门也介副也闑门中央所竖短木也枨者门之两旁长木所谓楔也君入当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上摈在君後稍近西而拂闑宾之上介在宾後稍近东而拂闑大夫之为摈为介者各当君後而在枨闑二者之中士之为摈为介者则各拂东西之枨也
宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东
此宾谓邻国来聘之卿大夫也入不中门谓入门稍东而近闑也阈门限也聘享是奉君命而行谓之公事入自闑西用宾礼也若私觌私面谓之私事以其非君命故也入自闑东从臣礼也【延平周氏曰上言君入门言朝也此言宾入不中门言聘也由门枨闑之中不中门有所辟也闑西之中则君所由闑西之东则臣由之可也故公事自闑西敬之也私事自闑东亲之也】
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是
君谓天子诸侯也接武谓二足相蹑每蹈於半不得各自成迹也若大夫与其尸行则两足迹相接续渐卑故与尸行步稍广而速中犹间也士与其尸行每徙足间容一足地乃蹑之士极卑故与尸行步极广也徐趋皆用是谓君大夫士或徐或趋皆用此与尸行步之节也
疾趋则欲发而手足毋移
此言若以他事行礼而当疾趋者其屦头固欲发起不以接武继武为拘然而手容必恭足容必重不可或低或斜而变其常度移犹变也
圈豚行不举足齐如流席上亦然
旧说圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曳转其足循地而行故云不举足也方氏谓此言回旋而行羔性聚豚性散圈之则聚而回旋於其中矣故取况如此未知是否齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委於地而曳足则齐如水之流席上亦然言未坐之时行於席上亦当如此也
端行颐溜如矢弁行剡剡起屦
端直也直身而行身亦小折故头直临前而颐如屋溜之垂其步之进则如矢之直也弁急也剡剡身起之貌急行则欲速而身屦恒起也一说端谓玄端素端弁谓爵弁皮弁行容各欲称其服也
执龟玉举前曳踵蹜蹜如也
踵足後跟也举足之时而曳其後跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌龟玉皆重器故敬谨如此【庆源辅氏曰必言与尸行者着行之徐非止逸也敬而已矣愈尊愈敬趋谓行有所向也疾趋趋虽疾而布武未改也故曰足毋移并言手者亦不改其拱也故曰张拱而趋至於走则手不能拱而步濶远矣行不举足足既举则衣无拨矣故其裳下缉如水之自动焉席上亦然曲礼将即席衣毋拨足毋蹶是也剡剡锐利也屦头发起之貌举前曳踵若所谓不举足则前亦不举矣蹜蹜如也则有缓而已】
凡行容惕惕
惕惕直而且疾也谓行於道路则然盖回枉则失容舒缓则近惰也
庙中齐齐朝廷济济翔翔
齐齐收持严正之貌济济威仪详整也翔翔张拱安舒也
君子之容舒迟见所尊者齐遫
舒迟闲雅之貌齐如夔夔齐栗之齐遫者谨而不放之谓见所尊者故加敬
【严陵方氏曰礼器曰七介以相见不然则己慤三辞三让而至不然则已蹙盖舒迟之谓也且舒迟所以修容也若夫父党无容则无事舒迟矣故曰见所尊者齐遫齐则不舒遫则不迟】
足容重手容恭
重不轻举移也恭无慢弛也
目容端口容止
无睇视不妄动
声容静头容直
无或哕咳欲其静也无或倾顾欲其直也
气容肃
似不息者
立容德
旧说以为如有所予於人其义难通应氏谓中立不倚俨然有德之气象此说近之
色容庄坐如尸
庄矜持之貌也坐如尸见曲礼
燕居告温温
诗言温温恭人燕居之时与告语於人之际则皆欲其温和所谓居不容寛柔以敎也【严陵方氏曰目容端则无淫视口容止则无儳言矣声容则不欲其谨周官置衔枚者以此头容直恐其颠故见周礼制侧弁者以此告温温则所谓载色载笑匪怒伊敎是也孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔则燕居之告温温亦各有所施而已语不云乎子之燕居申申如也夭夭如也正谓是也】
凡祭容貌顔色如见所祭者
论语曰祭如在祭神如神在【严陵方氏曰孝子之祭也退而立如将受命盖容貌如见所祭者也已彻而退敬齐之色不絶於面盖顔色如见所祭者也】
丧容累累色容顚顚视容瞿瞿梅梅言容茧茧
此皆居丧之容累累羸惫失意之貌顚顚忧思不舒之貌瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昧昧瞻视不审故瞿瞿梅梅然也茧茧犹绵绵声气低微之貌也
戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明
此皆军旅之容暨暨果毅之貌詻詻敎令严饬之貌顔色欲其严厉而庄肃视瞻欲其莹澈而明审
立容辨卑毋讇
立之容贬卑者不为矜高之态也虽贵贬损卑降而必贵於正若倾侧其容柔媚其色则流於谄矣故戒以毋谄焉
头颈必中
头容欲直
山立
如山之嶷然不摇动也
时行
当行则行
盛气顚实扬休
顚读为填塞之塡实满也扬读为阳休与煦同气体之充也言人当养气使充盛塡实於内故息之出也若阳气之煦物其来无穷也
玉色
玉无变色故以为顔色无变动之喻 石梁王氏曰立容以下不属戎容【严陵方氏曰既曰立容又曰山立既曰色容又曰玉色者盖山立玉色则言其形状之如山玉非止於容而已】
凡自称天子曰予一人
一者无对之称
伯曰天子之力臣
天子三公一相处内二伯分主畿外诸侯盖股肱之臣宣力四方者也故曰力臣
诸侯之於天子曰某土之守臣某
某土犹云东土西土之类
其在边邑曰某屏之臣某
边邑远谓之屏者藩屏之义所以蔽内而扞外也
其於敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤此章与曲礼小异者此据自称爲辞彼则摈者之辞也【庆源辅氏曰称予一人虽曰谦然以予一人而临天下则其职重矣伯谦於力臣则所当勉者在德矣诸侯曰某土之守臣言王土也已爲王守之而已且知其职矣故曰巡狩者巡所狩也某屏之臣言所以屏卫中国也寡人则谦而已矣小国爲卑故摈告於天子无异辞】
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适
此明自称与摈者之辞不同也【庆源辅氏曰上大夫既曰下臣矣下大夫非名则无称矣】
公子曰臣孽
适而传世者谓之世子余则但称公子而已读孽爲枅者盖比之木生之余也故以臣孽自称
士曰传遽之臣於大夫曰外私
驿传之车马所以供急遽之令士贱而给车马之役使故自称传遽之臣也家臣称私此大夫非己所臣事者故封之言则自称外私也
大夫私事使私人摈则称名
私事谓非行聘礼而以他事奉君命往使邻国也随行之人当谓之介曰摈者摈是主人之副今以在宾馆而主国致礼则己爲主人故称摈也私人己之属臣也私事使而私人摈则无问上大夫下大夫皆降而称名以非正聘故也
公士摈则曰寡大夫寡君之老
公士公家之士也若正行聘礼以公士为摈其下大夫往行小聘之礼则摈辞称寡大夫其上大夫往行大聘之礼则摈辞称寡君之老
大夫有所往必与公士为宾也
宾读为摈介也谓大夫有正聘之往必使公士作介也○方氏读宾如字谓摈虽为宾执事其实亦与之同为宾而已故曰与公士为宾也【金华范氏曰孔子为政必先正名盖以礼莫大於分分莫大於名也有自称之辞有称人之辞有摈赞之辞若孤寡不谷纯乎谦也称人与摈赞虽谦而有体如寡君之老之适曰寡谦辞也曰老曰适未尝不明德与序矣有对尊者之辞有对敌者之辞有对卑者之辞对尊者之辞极其谦如某守臣屏臣曰孽曰传遽者也对敌之辞谦不失已有於外之辞有於其国之辞称谓各有深意此制名之不苟者也】
礼记大全卷十三
