<集部,别集类,南宋建炎至德佑,洺水集>

钦定四库全书

洺水集卷五　　　　　　　宋　程珌　撰策问

癸未知贡举【诗赋场】

问正月元日上御路朝发德音下明制加宠儒先恩施甚备既越日又以张公载节惠之典未举复命赐之夫元者天运之新也王治之始也乾坤阖辟原於意端朝发九重夕孚四海学士大夫可不仰体明指深探大原而以躬行自勉哉虽然道非异物也由开辟以迄于今天地以合日月以行星辰以明草木以蕃山岳以峙江河以流民生以遂人极以立皆道也揭之则光委之则晦至若流行於宇宙间则未始一日而或熄不爲尧而存不爲桀而亡也是故欲与诸君议其凡焉盖自太极一判伏羲神农黄帝首发其秘者而後之言正统乃始於尧舜何邪三圣而後自成汤文武以至于洙泗见之易着之书亦可谓深切着明矣而当时犹以爲文章可闻性天不可闻又何邪诸儒迭兴同尊孔氏同信六艺宜若无异焉者至其备仁义忠信之道具礼乐刑政之纪上祖尧舜下法周孔敷陈往古掎挈当世不知荀卿子之书果能羽翼增光邪又若上酌天时盈缩之数下推人事成败之端天人始终之理君臣上下之分陶冶大炉旁薄群生不知扬雄氏之学果皆渊源洙泗邪王通氏微而显曲而当旁通大义洪阐教源上不荡於虚无下不局於器用唯义所在果足以接获麟之统绪邪韩愈氏堤障横流矫拂媮末拨衰反正洞视千古果足以表里轲雄佐佑六经邪虽然得於心者精闻於耳者末繄欲动而爲天下道言而爲天下则立天下之大本知天地之化育道统主於上则关百圣而不惭道学传於下则垂千古而不敝诗曰追琢其章金玉其相又曰薄言采芑于彼新田有如发育之仁陶成之化鱼跃鸢飞其盛若此诸君其何以称之邪其以平时陶育大醇躬行自得者详着于篇庶以仰承圣天子崇儒重道之意

癸未知贡举【经义场】

问古今一天下耳善审其势者定其衡变其权使首不轩尾不轾则天下可以长治而无乱久安而无危而世之言治者则以爲运匪胥庭俗乖巢穴上圣御历则极与天同中代以还则因时施事不知大法大经之际果有差别否邪夫成天下之大顺致天下之大利者制而用之谓之法变而通之谓之神审什伍以相持明版籍以相閲限夫田以絶兼并定五刑以折奸暴急农桑以丰委积去末作以厚本业崇教化以陶性情表德行以厉风俗核材艺以别官品择精悍以习师田修武备以严战守申禁令以防僭差信赏罚以验劝惩察苛刻以絶烦暴然则唐虞之所谓泰和三代之所谓长久而汉唐之所谓纪纲制度其先後缓急亦复有取於此数条者邪先汉初年意度洪阔涵之如海育之如春蠲租减赋岁无虚时家给人足充然富庶乘?牡者摈街逵守闾阎者厌粱肉有若郡不贡士坐以蔽贤进得其人加之上赏谄谀成俗微见厥初砥厉清风益严再造一时之士鸿毛禄位泰山名谊奸夫纎萌望风摧落抑何士习之易变若是邪诗书所载戎狄是膺荆舒是惩齐威越燕伐山戎赵武灵王服单于秦缪用百里奚霸西戎吴楚之君以诸侯役百粤故司马太史公有言今中国一统席卷四海内辑亿万之衆岂终晏然不爲征伐哉後遂北讨强敌南诛劲越大抵中国盛则外国微外国强则中国弱考之古而然质之今而否乾坤之策阴阳之数离合之机消息之理将以渐取之耶抑一举而覆之邪抑亦待其自亡邪彼汉人所以固天命系人心维国势其意深矣未易诿曰不足论也诸君抱负英奇咸欲自见於斯世者其根柢六经追风三五运宇宙於寸心彻几微於一指考人才盛衰之故察天人因成之机行之後王者或不胶於古施之前代者或有取於今勿迃勿迫科别而条析之以备明时之采择

丙戌知贡举【诗赋场】

昔者圣人之作春秋也上揆之天道下质之人纪年不名一也而曰元月不徒正也而加王说者谓人君即位必改元常事耳不以爲重然则果常事乎抑重事乎又曰文王即位已改元年矣而中间又改武王即位宜改元也而乃不改比其受商命也又宜改也乃又不改然则书元亦旧矣奚独重於春秋乎或者又言元宜以天瑞然则建元元光之义亦有得於圣人之意否乎虽然一者天之所爲而元者圣人之所爲盖道生一一生二二生三三生万物自三以往则巧历不能筭矣顾变而爲元则毋乃有所执邪及反而求之於易则卦六十四也以乾爲首乾六爻也以健爲德彖曰大哉乾元万物资始乃统天推而至於时成六位保合太和则元之用大矣至象则曰天行健君子以自强不息然又曰天德不可爲首何邪夫道始乎伏羲用於黄帝成於帝舜上下数千载间皆一元之功用也然伏羲之易机神义密非文王夫子孰能明之至神农黄帝三坟之书所谓象形气之宜原阴阳之化与夫二圣传心之妙则巍乎天地不足爲大纎乎尘埃不足爲细果皆合乎一元之运耶否则华胥之俗泰和之风将何道以致之耶唐虞之廷天同神比都俞一堂之上三代贤佐当其君践阼之初陈谟进戒编之书纪之诗灿灿有序不知孰爲澄源正本之论耶仰惟皇上躬承慈训嗣纂炎图收聪蔽明急先纳问凡危言之罔咈正论之开明固已山积而渊涵矣不知其先後缓急亦可得而言之否耶人谓祈招之诗缓而未切引裾之谏迫而不舒不知司马温公三言之要凡献三朝然则万言十事未免支离而德本化枢果皆不越乎是耶唐人大宝之箴先朝唐监之作皆献於继统之初其言凛凛其目绳绳不知孰可行於今日乎人谓一元之义不明千载无书法正始之道不着百世无善治其稽三坟之易以参乎春秋之元究唐虞三代之陈谟以合乎有唐之监使後圣之心一乎前圣之心而伏羲之治不絶於三代之後矧惟有司恭承御札奎画煌煌垂训明白曰文辞浮靡者必非伟厚之器议论诡激者必无正平之用又曰场屋私弊售僞乱真法令具存所当申饬毋使侥幸者滥进而忠朴者见遗大哉圣谟昭掲轨范诸生何幸获逢初政之辰悉吐平时之学有司将得以观其抱负而援之以上应务得实才之意毋冗毋略

丙戌知贡举【经义场】

皇上睿性聪明圣学超诣日御经幄时发玉音凡於讲学事亲畏天爱民求贤纳谏分别忠佞之事莫不该贯古今通达伦类片言所加悉中机要而乃盛德谦冲不居其圣乐善忘势好问弗倦者何耶盖昔者总章之访君畴之学盘有铭席有戒暨夫询八虞咨二虢度於闳夭谋於南宫诹於蔡原而求於莘尹凡所以卷卷若是焉者以爲非若是固不可耶抑亦姑示其忘势耶然当时之所咨所学者亦可得而闻耶虽然帝德之运备乎圣神文武之体而皇极之畴亦取乎沈潜高明之用夫明而不苛断而不愎仁而不失之姑息刚而不流於暴虐好生之德洽于民心非仁乎四罪而天下咸服则又非徒仁也勇智以表万邦一怒而安天下非义乎克寛克仁惠鲜鳏寡则又非徒义也夫性具一德德具万善立我烝民莫匪尔极至於拔萃之才则独称上智矣乃有皇王帝伯之辩岂天之降才尔殊耶抑学力之至与否耶夫天也日月星辰也东西之行各不相谋而周天之期古今不爽得非其行不息其度有常哉不知若昼夜之有经若四时之代行何独至於舜而然耶汉之武皇即大位年未二十崇信至道师则先王五六年间号胜文景唐三百年首称文皇年几弱冠济世安民二君非三代之後英主乎而末年所就迄歉其初彼尧之兢兢舜之业业汤之日跻文之不已所谓继天而立道与时而偕行者果皆至圣能之而成康已降举不足与是耶人谓自後世天德之论不明蹈中庸者或不能极乎高明体博厚者或不能配乎悠久夫是以醇风缅邈古道阔疎使生民耳目不复见雍熙之盛其信然耶繄欲振三皇之纲纽五帝之维昉乎一念而被乎八荒等乎百王之上而流乎万世之下其论爲孰笃其指爲孰归耶其究天人之原融古今之极明乎乾坤不倚之德以参乎天地常久之道是果六经之所垂宪而百王之所共守者耶诸君何幸亲遇初政之辰来应求贤之诏御札丁宁务得忠朴正平之士上意渥矣毋忘纳言之义益殚归美之忠有司将拔其尤以献焉

试阁职

【阙】

<集部,别集类,南宋建炎至德佑,洺水集,卷五>

其二

问经国莫重於边备边莫急於将然今昔异时离合异势攻守异宜虽无常胜之规亦岂无不可败之法讵容不讲之於平时邪晋人有言大丈夫当功济四海讵老一儒哉故晋败楚于城濮晋侯犹有忧色曰得臣犹在忧未歇也楚之甲士百万不以爲惧子玉一将则晋之君臣侧席而坐爲国者其可无人邪被甲请行一饭米斗固取乎更事之多者然官爵高年齿迈或不免於败而少年官轻者乃卒成隽功何邪佩弓四石纒矟二丈固取於万人之勇者而射不穿札战不乘马亦爲当时名将何邪定荆之役必六十万三万之敌必用六万兵固贵乎多也然提衆三万而天下莫当领骑三千而敌人蹀血或多或寡何所用不同邪自古立国东南者以江爲重所谓五十余里之间仅屯数四则兵力固忌乎分矣然所统七千人筑垒十一烽火相望凡三十所亦未尝败事然则或分或聚果孰便邪抚纳新附声薄河南而灵武河中之事一以爲使一以爲敌何邪平泽潞征太原讨重进火李筠禁旅十万威震六合官军岂不可用邪其谓禁旅不若土人契丹不畏官军不知二者果孰足恃邪上党之役当时善兵者以谓当发忠武武宁两军青州精甲五千宣润弩手二千不过数日必覆其巢然则官军土兵亦可杂用邪虽然吴起兵家者流意其非兵不谈也魏文侯一日问以陈必定守必固战必胜之道起曰君能使贤者在上不肖者处下则陈已定矣民安其田里亲其有司则守已固矣百姓皆是吾君而非邻国则战已胜矣夫谨黜陟培邦本定国是此唐虞三代所以纪纲治本者而兵无与焉顾起乃以爲言何邪由前而论则其事详由後而论则其说简将孰从而折衷邪方今残敌未殱久戍未撤其稽今昔之异同考筹略之得失孰缓孰急孰後孰先酌其宜於今者而言之以备庙朝之采择

试上舍

问频岁金穰余粮栖亩年谷一侵农辄告病何耶圣人成天下之大顺致天下之大利虽乾溢靡常而民无菜色奚术而然耶郊野县都咸有委积以之赈乏随在而足後世常平义仓得其意之遗矣何古人行之则收实效後世用之则皆虚文耶发廪弛租一毫不靳者君也然推君之惠而致之民则非君之所能自爲也独不观汉事乎汉人之言曰方春和时羣生滋茂而吾农甚苦其议除田租则是丰年犹除之也又曰吏以货赂爲市渔夺百姓侵牟万民名之曰盗则是丰年犹禁之也汉人之顾念邦本整饬吏治使天下晓然知朝廷好恶之意可谓深切较着矣然郡国之间饥民至相食而固保仓廪不敢辄发不知佩符共理乘传观察抑爲何事耶夫事迫切者乏宏规骛荒唐者鲜实用由是书生不达时宜之诮渐发於流俗之口曾不思当世之务不问之儒者将孰问耶是故愿相与商略之且移民就粟与夫载谷免传令民植芜菁与夫入粟拜爵或许留岁储余悉发粜或郡敢遏籴坐以违制是皆先代之所已行者也或请籍丁壮以爲兵或欲蠲征税以通贾或请借他道常平之粟或欲复官田广惠之仓是皆先正之所建明者也然今昔异时五方异俗智若流水日动不穷亦岂容胶柱哉伊欲上泽旁流无所壅阂使要荒如畿甸畿甸如堂皇吏称其职民乐其生充然如五凤黄龙之间岂无言之必可行行之必可绩者邪其以平时泽物之规模勿迂勿迫着之于简有司因得以占焉

御戎

仰惟国家德歆于天诞受天命列圣重光卜历万祀而维彼强敌干迷天纪兵氛烛于欃枪怨气昏于河洛乾坤爲之坱轧海岳爲之震荡翠龙鸾旗偪仄东吴日月缅邈駸駸百年间者神矛灵旗飇驰电举匪天命威力是凭惟人心忠愤可保固宜布和成将帅植髪成干橹指麾而虎兕作威感激而风云变色俘名王灭强敌献之先庙使巢山驾海之徒狼纛乌章之长顿颡虎帐请命悔罪然後宣畅皇灵洒平宿愤汛扫宫室修谒园陵陟华盖於太微反雄都於古汴使华风扇于黑水和气塞乎堪舆凡戴髪含齿爲中国臣者畴不愿之而乃事乖本图重丧王略卒徒倒戈不战自奔边方千里披攘狼藉父子兄弟肝脑川流呜呼岂繄天爲良由人谋谋之不臧既往何悔伊欲国威寖伸扞圉雄固以雷雨洗川泽以清泠释寃胾务靖近患徐议後图策将安出耶区区宇文泰於师旅劳动吏民困弊之时犹能命所司度宜制二十四条以便目前然则以今准昔所谓因时适治者固当诿之勿问耶虽然天下未尝有不可爲之时士大夫而不怀鄙夫失得之念则事几了然矣不然则周之宣王与其一时依乘风云之佐由今望之岂真若神人者孰爲巨孰爲细孰爲当先孰爲可後诸君有思济之心而无失得之累者其勿迂勿迫言之将上之人或有取焉

学校

问四代之盛塾庠序学之制达之天下作人之效可知已先汉有太常有太学而游学之路受业之地未详也後汉有辟痈有鸿都学而学官之课程生员之选试未闻也唐人於太学之外有国子学又有四门学弘文馆学保桑梓者乡里举焉在流寓者庠序推焉然则里选之与学校判而爲二矣天下之学既不尽兴而取士又不尽出於教育後世望太平之治宜其寥寥也国家肇造之初首谒先圣以风海内於是老生彦士兴起於深山穷谷之中故州郡未立学而先有四书院大学之制未备而先有湖学庆历盛时始诏天下皆建学又取湖学之法行之太学自嘉佑至于熙宁公卿大夫彬彬多四科之秀论者归功於湖学之作成而不及庆历之建学何也湖学之教人经义有斋治事有斋习之以盛服危坐逸之以习射投壶容止进退望者不问而可知独其爲法则无传焉当时既取以爲太学之式必不至於阔疏不识熙丰之学法果出於湖学之规而不变欤自三舍之行日绳学者於规绳之内而学官受金之讼至兴大狱爲衣冠之深耻昔者条约之疏而风俗自淳今也防闲之周而士习益薄何耶元佑诸贤看详贡举条制其间有欲改试爲课以变月书季考之旧谓礼义之地不当使之争者其说果可行邪大观再更学法用事之人自以爲一道德同风俗而西蜀之贤者宁出於元佑党籍之门而不愿就八行之举又何耶自京师郡县莫不置学前日之书院既已荒芜不治近世名卿大儒乃稍访求葺理以复承平之遗风使不以课试爲累而得专心於讲习既爲之规以示讲学修身之要又爲之记以开游学向方之涂其意甚厚原远末分居者未免植门户之私游者未免流餔餟之习岂书院之设特爲学者自便之地又何以甚异於郡县之学耶今又因诸老之讲明以仿湖学之规模推湖学之教育以还书院之旧贯与夫庆历熙丰之人才何爲而盛衰元佑熙宁崇观之学制何爲而得失庶几於科举课试之外有所作兴以洗汉唐之陋而髣髴鸢飞鱼跃之遗其必有道矣愿从诸君共图之

监司郡守

问?内提封万里势不能周故岳牧侯伯之制使内外相维统体不乱而後要荒如王畿王畿如堂陛上无不流之泽下无或壅之情圣人虑事周察治审万世不能易也然炎汉初年责成郡国存问长老举察廉孝悉以属之未闻乏事也乃元封以後使指旁午威震州郡守相轻贱至饥民相食而郡保仓廪不敢辄发不知所谓循行观察抑何事耶孝宣兴自闾阎深鉴前弊郡国岁上囚系诏丞相御史课其殿最计簿具文诏御史案其不实部使者之职废之否耶乃治行尤异增秩赐金便宜从事毋拘文法颍川渤海吏治彬彬不知其何以致此耶於赫我宋稽古建官閲班簿以择监司置审官院以择长吏监司责以廉按长吏责以牧养治体联属吏功较明卓乎三代之盛非偶然者而比岁颓风漫无法守燕集赂遗不禁行部之日时节互馈络绎道途之间揆以人情宁复刺劾闲一飞表莫匪褒章风宪当若是耶身佩左符驾以朱轓视公帑若私储谓燕饮爲政事以督赋属县爲劳能民寃莫言吏奸成市饥馑流离一不知问牧养当若是耶先正有言路择一监司天下自治而或谓前古危亡之朝监司不察州州不恤县县不恤民故民怨於下相与爲盗而上不知卒以基祸然五凤黄龙之间不烦部使者亦足以爲治何耶其稽往古岳牧之制考汉人废置之由酌先朝班簿审官之意条近世革弊之宜悉着于简或有资於观风者

任相

问代天惟君助君惟相宣天縡穆皇猷陶民极繄相责也顾不重欤故方论之也稽衆叶下上合下符以示其不敢轻比得之也延置左右礼絶百僚以示其不敢慢既任之也披心腹一休戚都俞唯诺纎芥亡嫌以示其不敢疑盖以爲不若是非所以重宗祧隆国体也是以道尊禹臯勋华用昌德崇说旦殷周用显华辰丕祚有自来者独怪秦汉而下登进多途则选拔轻名称不一则位望损宴见不冠则名节坏甚者请苑方闻而辄下廷尉者不恕责以吏事而灾异策免者不伦成王畏相亡具甚矣而其间随世以成功名史不乏书何耶唐祀三百谓非明君良弼扶持之力可乎而稽厥任人则慊然千载箴规朕失不可或离其相与之真似矣而退朝未几怒形於色画指书空愤语罙甚何亟予亟夺若是邪进见大臣官而不名其待遇之盛似矣而奸佞得志忠直见疎抑何文至实衰若是邪欲与宰相参决大事不欲以烦碎爲言若知大体者至奏除郎吏辄他顾不答傥进退黜陟一不与闻则何者爲君相职业耶在君者姑置勿言而在臣者抑当自厉耳朝廷有政传经以对言多法义上以爲任公卿则择之不爲不审而奸人用事不时白奏附下罔上无大臣辅政之义辄与平生论议相反何邪彼起自流人一岁至宰相者诚不足言顾乃有意诛宦官复河湟举贤望翕然慰人心絶不类往进何邪论相以道德次之人望次之而近代以还或由文艺或因劳功皆得以坐庙堂而号丞弼公餗既覆身名摈落其何能弼成主德震慑奸心上弭天变下鎭物望哉虽然代未尝乏才也天未尝不欲平治也展经世之闳谟扶中天之景运蹑前贤之轨范还盛古之流风则将何以邪唐人有言开元初辅相率三考辄去虽姚崇宋璟不能逾至李林甫秉权乃十九年遂及祸败乃知亟进数罢诚治本也信斯言也则任房玄龄十六年魏徵十五年非邪果贤邪患其不久非人邪一日已甚然则久速之论孰从邪人主虚衿以求贤海?饥渴而望治繇古然也盍相与茂明之

六经疑难

问太史公有言学者载籍极博犹考信於六艺而六艺固有未易考者姑言其大较焉晋太康初有得古书者惟易爲备而无彖象文言杜预以爲圣人造之於鲁犹未播之远国然汉世固已爲十二篇矣何耶古人之易卦彖象爻各不相杂然则以彖象爻辞杂之卦中使古易不复见者何耶书之所存五十八篇孰爲伏生之传孰爲隶定之书秦誓一篇伏生书乎壁中书乎史迁是之孔氏非之宜各有见书有十体益稷以谟名可也多士以诰名可也如旅獒君陈等篇命乎诰乎抑训乎十五国风之叙由来远矣季札观乐之时孔子尚幼然则叙果谁定乎即其国风之善否本其国亡之先後其说孰是序於诗大矣如江有汜殷武以爲非卫宏之所能及至於言风雅之有变正与夫以关雎鹊巢而系之二南则又以爲非卜商之见然则序果谁作乎周官一书已亡其一刘氏以考工足之儒者咸以爲非然则成王在丰作周官果其书乎今考其书建官之制耳而乃列於礼经至於明堂一篇正周公制礼作乐颁度量于天下者乃不见之书又何邪礼记一书或谓成於孔门之诸子又以爲戴圣杂取家语及子思孟轲荀卿之书不知果今之礼记邪中庸一篇似非礼经刘向得乐记宜自爲书而又礼乐合爲一经何也圣人作春秋一用周典而啖助以爲用夏爲本左氏亲见笔削公谷皆出子夏而论议不同乃如异师公谷既盛而左氏尚微凤龚诸人极力扶持犹不一振今左氏乃益显而二家仅不絶何邪或谓公孙固韩非摭文着书而铎椒虞卿亦采取删拾不知果有得於圣人之意邪无曰六籍烂然家传人诵疑六籍固疑吾心也又无曰吾惟道而已他非所泥则又几於稊稗嘉谷者试相与紬绎而根证之有司得以祛宿疑焉

理财

问食货之政前牒讲之备矣唐虞而上姑置勿论三代以来固有可考者汉人意度宏厚纲目濶疏七十年间廪庾尽满充溢露积京师之钱累百钜万夫赐租发爵使农愈劝若可以得粟耳顾钱亦至於不可校者何邪夫均输平准各有令丞都官干官并属大农是固生财之道然其官乃不建於初年何邪有唐之兴经常简易之法烂然有叙方其盛时民物蕃息马牛被野米斗之直至三四钱原其所自是固力本之余功然不闻有钱少物轻之患何邪良法既坏理财之说寖兴所谓盐铁转运铸钱括苗榷利借商之事扰扰并起乃愈烦而愈弊何邪自是而降调度益繁规模日迫矣天厌昏代开我国家列圣相承比隆三代凡数百年来崎岖苛细掊克聚敛之政悉弛而不用至於三司使之置虽因旧制而其间深意所寓固有三焉造作军器与夫土木之工河防之役尽得而主之且国家经费之大无过此三者而必命三司总之岂非使之得以制其出入而爲制度者乎分天下之路设转运使副判官付以按察之权使督集财赋隶之三司凡经费羡余悉献之夫三司虽尊位亚执政而无宰相黜陟之权故诸道使者有羡则献无则已果可以不事损下而益上邪左藏内藏之储人主不得知其数宰相不得侵其事惟三司实专之得非不见其储积之广则侈心无自而生邪自王安石当国持冢宰制国用之说分三司之权立劝沮之法置旁通之簿凡前日祖宗微意一切不存不知安石之变更果何所见而然邪理财王者善政也无事则藉以制作无一日而可缓者其稽汉唐先後之由本朝沿革之故与夫今日之所宜行者爲有司言之以备庙堂之采择

弭盗救荒

问兵危事也毒民於一时者未足计贻祸於亡穷者爲甚惨盖风尘一开狼子动心於是盗贼之变起怨气干和岁事凶啬於是饥馑之忧形是故君子於兵不敢易言之虽然鼠窃狗盗古所不免惟为政者必有消弭之术旱乾水溢天有定数而爲政者必当操其丰凶之权尹翁归之爲右扶风也推迹盗贼无有遗脱而京师肃然畏其威严至龚遂则罢其捕逐惟务安之渤海之盗亦爲之止若猛若寛皆足以成功何耶天之所生地之所养以之足斯民之用有余也特有偏而不均之患耳富者庾满则贫者甑空势也於是均平之政生焉曰常平曰劝分曰由狭徙寛凡所以使之有丰而无凶损有余以补不足皆王政之纲也乃者奸臣昏庸轻於称兵洞丁边民乘时嘄謼区区几一饱耳而风起四野檄书狎至懦夫愦眊不知所爲荼毒黔黎空虚杼柚曾未闻有窥左足而先应论片语而投兵者何邪旱暵螟蝗频年继作濒江人相噬而依山之人则煮草根啖之富民闭籴饥殍盈野思昔淳熙壬寅民未甚病也而州县讲求荒政若不暇给今不知几倍壬寅矣而有司莫之问焉比谕富民以时发粟直则无损也乃阳均其数阴肆奸谩以罔其上曰某所置场也曰爲米若干也曰已粜若干也曰官吏巡视已至某所也则皆空牍也场未始置也粒米未始至其地也官吏未始识其面也州乌乎知之部使者又乌乎知之爲富民者乃且因时射取要厚直损衡量民方急食惟贾是听所谓丰凶之权至是在富民而不在公上矣伊欲广公朝厚下之恩寿元气灵长之脉非州牧监司责乎酌寛猛之宜以平奸核赈恤之实以活流殍宁无长术乎盍究言之抑以观通达世务之学

江淮形势

问邓艾见高山大泽辄指画军营李德裕筹边楼之图山川尤爲详备甚哉形势险阻不可不宿讲也立国於东南无百二山河唯曰长江爲户庭两淮爲藩篱尔世之熟於形势者曰无淮则江单无江则淮寒唇齿相资灼然不诬方鼎峙三分时吴奄江表魏据淮甸吴之君臣不敢目望中原者无淮也南唐跨据江左尤重淮甸岁当水浅戍守浸严今独有淮东西尔可不垂意乎至於大江之南地势延袤可挠之地不胜其多扞御之计不胜其力备多则力分力分则势弱有如大江之上流所以援两淮而固长江者又岂可不重垂意乎淮宜守也江宜保也上流之势尤不容忽也然则宜如之何曰昔周世宗征淮甸诸将争欲据险以邀之然则淮未尝无险也不知所以爲险者果安在邪吴人聘魏魏问戍备几何曰五千七百里又曰道远何以爲固曰封疆远而险要必争之地不过数四然则长江亦未尝无险也不知所以爲险者又果安在邪今江淮重鎭宿元戎屯万幕分疆画守首尾相应宜无余算然时异事殊难以泥古风雨飘忽震迅眇不可齐恐未易以故迹?也彼六朝遗论泛焉而未详江淮表里之篇详焉而未精诸君慷慨功名且家于形势上游平时倚剑天外弯弧江上凡江淮数千里尽在指顾中取其便於时而切於事断断然可以日月计功者约其辞明其指爲有司言之勿徒以纸上陈迹爲对

历代文章

问人文之盛宣贲国章譬诸五色祥云与天爲瑞故考世历论治体每於一代之文得之若昔封禅之君厥有文字褒表盛观崆峒诵尧衡山纪禹皇乎唐乎莫可载已六籍遗文不登圣人之笔者珉雕雕玉章章间出於史传间令人动目独恨遗逸三事悉出天汉而闲编脱简离其真于时诸儒固已闵惜今之所传顾皆旧书邪有如石鼓之歌千代杰作夫子西行果不到秦彼岐阳之蒐乃成王尔今所传七篇自?车既攻讫于天求又是固张生所持者耶汉初最爲近古李陵一书气干颇高类非近体而或者以爲齐梁之士所拟果何见而云然耶当是时歌与乐章已有七言至五言特未也而苏武之作人以爲僞今所传李诗自有鸟西南飞而下凡七篇苏诗自童童孤生竹而下凡二篇与萧统所编絶不相似然则以何爲是耶世有梁父吟一篇五言也爲三士而作彼诸葛孔明抱膝而吟者是邪人言栢梁体者七言也有似乎聨句彼汉武皇与一时廷臣登台而更倡者是邪宋玉讽钓二赋靡而能谏贾谊之赋早云董仲舒之对郊祀对雨雹帅有深致乃不见於二史何邪班固载扬雄之作备矣至雄自叙以爲平生爲文不解五经之训惟得於輶轩之使奏籍之书於君平翁孺尔如成都四堣铭龙骨诗三章乃雄少年立声名者而皆不录何邪至於州箴如所谓世虽安平无敢逸豫与其官箴所谓内不可以不省外不可以不清其词藻典丽意存规正真足以警一时而诏万世者方之古作孰可比肩乎唐韩文公古之人也其文古之文也而或者犹病李汉不知其不当录者爲何篇邪柳子厚欲兴西汉文章因吴武陵来爲出书数十篇不知所出者爲何书邪李卫公谋议援古文章尔雅而卒不大明於世陶渊明平生洒落自出天机闲情一赋人以比国风而萧统复律以扬雄讽一之义何所取据耶夫文以气爲主以意爲辅以词爲卫彼所谓笼天地於形内挫万物於笔端特其凡尔近时文弊具见廷申之奏则科举之习殆将一洗诸君汪洋学海搴翔翰林暇日评古借筯於前数子必有取焉毋薄有司以爲不足语古

士风吏治国用民力

问古今之时不同而国体政条民生日用凡明君哲后之所访咨忠臣谋士之所献纳要之一日可行则百世可守青编烂然何所不备举而措之存乎其人安用耻於祖袭而务爲新奇乎士贵乎博学也然则甲乙策试开五十难与夫天子命题畀之有司不知昔人所以作新文体者尚可行乎吏贵乎趋事也然则一县合治上下相司与夫中书宣指察其对义不知昔人所以严於考课者尚可用乎沿边屯田讲之熟矣特未有及乎内地者然则州郡之间都督之府军非临敌且田且守不知昔人建明规画者亦可言乎以至士气患乎未振也近则有伸敢言之请彼慕古远者高其论赡文辞者去其华比之委赂纳说荷担吐奇由壶关以上言自南宫而讽刺是则昔之人所以旁求直言者至矣应之者爲何人国用患乎未通也近则有重缗钱之请彼龟贝既寝缗镪专用充都内之金绍圜府之职深功学之患难轻重之权是则昔之人所以讲明钱币者至矣对之者爲何策夫终亩不税则国用靡须百姓不足则恻隐深虑不知昔之人所以博访兼足者亦有良法乎深汰圭符妙简铜墨而春雉未驯秋螟不散不知昔之人所以讲求择吏者亦有高论乎士风也吏治也国用也民力也经国之务要不出此数者诸君行且充庭入奉大对可不及此闲暇讲明古人之问答以备圣时之采择乎况乎诵先圣之典闲庠序之训比及三年可以小成则挥翰流离称述世务使班扬韬笔仲舒结舌如晋人所以告语庠序者愿毋多逊

人才

问学者取友不足今世又将旁及千古故尚论古人学者所先班孟坚人表之作规模闳深後之秉史笔者莫能踵武世之君子盖尝病之彼其采摭百家网罗见闻栢皇陆栗之君緑图大塡之佐登彚无余其用力亦厪矣然自明由晓升级至于陨丘受延禧此燧人四佐也自金提主化俗至于阳侯爲江海此伏羲六臣也胡爲遗而不录耶皇帝诸臣如风后力牧伶伦岐伯之俦纪载尤备然如天老掌教知命正俗地典受州五圣主道与夫燧人之四佐伏羲之六臣者皆尤有功於斯世也乃不得与封钜诸公比何耶帝虞盛时分置八伯若伯若弃若咎繇暨垂各主四时而羲和之後各以一人爲之贰焉今所存者七伯而已冬伯之後实缺其一何耶昔者历山雷泽之游有友七人焉自雄陶以至灵甫凡与爲七然尸子止载雄陶不载灵甫然则以何爲是邪天下之士从吾夫子游者大半然亦有四友焉有六侍焉其亦出於四科否汉高之兴羣龙云附卓卓然绚绘简编动人观听者曰三杰曰十八侯而乃以三十一人悉爲功臣何其盛邪三国鼎立争致英豪而一时之士多归心焉今之所载者魏九人蜀四人吴七人而已抑何其少耶世祖功臣三十二人而云台所图仅取四七以应列宿世之君子独无一言何耶嗟乎功臣之士道德之士悠悠千古浩如烟海不可枚数请复於洙泗终焉史称鲁有八儒如子张氏爲讽谏之儒孟氏爲疏通之儒仲梁氏爲移风易俗之儒以至乐正氏爲属辞比事之儒公孙氏爲传易之儒不知所谓八儒者果洙泗从游之士乎愿悉数之且以观平日尊贤取友之志

史

问丘明既往班马嗣兴奋鸿笔於西京骋直词於东观卓乎无以议爲也後汉之书成於范晔不知与汉纪三十篇同乎异乎三国有志成於陈寿不知与魏氏春秋优乎劣乎东西二晋植国规模与其人物风流岂无可书彼生长东南不知中朝典故者固不胜其任而闻见华戎成败者又复过自退避故虽着晋纪者号爲简真而作阳秋者称爲良史今之所述亦有取於此耶由魏迄隋其间六代之史不满人意迨至有唐尝诏修撰而涉历累年讫无铨次彼陈叔达诸人各居权要无所禀承要当求有以一之可也乃奏停後魏而独修五代何邪诸史来上多所损益既爲序论又爲总论亦可谓全书矣不知所谓时称良史者果皆简正邪唐三百年属笔非人逮欧阳文忠诸公积二十年之力乃成百六十万之言其不苟甚矣然八者之失二十条之疑犹未免议者之云云何耶日者史臣有请欲使涉笔史馆者帅爲近程以速汗青之效是也窃谓史各有才难乎其选而昔人又谓应仲远作风俗通崔子真作政论蔡伯喈作劝学篇史游作急就章皆足以耀当年而垂後世然则甘泉从臣悉兼论譔家家果皆董狐人人果皆荀朂耶毋曰非吾事也不敢僭

洺水集卷五